外國(guó)文學(xué)史期末復(fù)習(xí)資料

1、外國(guó)文學(xué)史期末復(fù)習(xí)資料一：作者作品.司湯達(dá)法國(guó)紅與黑巴馬修道院.福樓拜.莫泊桑.普希金.果戈理法國(guó)法國(guó)俄國(guó)俄國(guó).巴爾扎克法國(guó)人間喜劇歐也妮葛朗臺(tái)高老頭包法利夫人情感教育布瓦爾和佩庫(kù)歇羊脂球項(xiàng)鏈葉甫蓋尼奧涅金死魂靈欽差大臣.托爾斯泰俄國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜卡列尼娜復(fù)活.勞倫斯英國(guó)兒子與情人查泰萊夫人的情人.托馬斯-曼德國(guó)布登勃洛克一家.瑪格麗特米切爾美國(guó)飄.海明威 美國(guó)老人與海太陽(yáng)照樣升起永別了，武器喪鐘為誰(shuí)而鳴.卡夫卡奧地利變形記.尤金奧尼爾美國(guó)瓊斯皇毛猿天邊外榆樹下的欲望悲悼.馬爾克斯哥倫比亞百年孤獨(dú).菲茨杰拉德美國(guó)了不起的蓋茨比二：作品主題人物分析.紅與黑解讀：a歷史小說(shuō)b政治小說(shuō)c愛(ài)情小說(shuō)d命

2、運(yùn)小說(shuō)（一平民青年 奮斗史）；于連悲劇：平民出身、才華橫溢一一封建復(fù)辟；性格特征一平民意識(shí)、 矛盾、對(duì)抗、激情、傲骨,于連形象復(fù)雜矛盾的個(gè)人奮斗者，復(fù)辟時(shí)期小資典型， 精力充分的偽善者，它是革命與復(fù)辟的產(chǎn)物。.人間喜劇寫的都是悲劇，冠之“喜劇”，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲弄和批判。 主題內(nèi)容：a貴族衰亡b資產(chǎn)者發(fā)跡c金錢的罪惡.高老頭高老頭是資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶，又有封建宗法社會(huì)的家庭觀念；其悲劇 很大程度上是封建宗法觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢觀念戰(zhàn)勝的悲劇。高老頭這一藝術(shù)形 象。首先，高老頭是一位資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶的形象，是一位依靠個(gè)人奮斗、時(shí)代機(jī) 遇積累巨大財(cái)富的普通人。其次，他是一位擁有巨大財(cái)富卻未能贏得相應(yīng)的

3、尊重 和社會(huì)地位的不幸的人。第三，他是一位慈祥的父親，也是無(wú)私忘我的父親，同 時(shí)也是一位只能表達(dá)父愛(ài)，卻不能施加有效影響的父親。拉斯蒂涅形象分析（復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型）：（1）拉斯蒂尼是一個(gè)力圖有 所作為、不甘寂寞平庸的追求者、奮斗者形象。（2）是一個(gè)被腐蝕了靈魂的人。（3）表象背后依然存在不可忽略的美好品德。意義：小說(shuō)通過(guò)拉斯底涅的演變， 反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。.包法利夫人主題a 一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)婦女的悲劇b庸俗浪漫主義者的悲劇c 物質(zhì)的、肉身的人的悲劇?！鞍ɡ髁x”：源于愛(ài)瑪不切實(shí)際盲目崇拜的生活態(tài) 度，是人具有的把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力。它是卑污

4、現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、 超越實(shí)際可能的幻想沖突的產(chǎn)物。根本上只是一種夢(mèng)境，終會(huì)破產(chǎn)。1、內(nèi)容： 通過(guò)愛(ài)瑪?包法利由追求到幻滅的人生歷程，譴責(zé)了社會(huì)環(huán)境的庸俗、冷酷和墮 落，同時(shí)也批判了愛(ài)瑪?shù)挠顾缀蜏\薄。但作者的全部同情是在愛(ài)瑪身上的。2、 思想：愛(ài)瑪是一個(gè)在貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女形象。作 者所說(shuō)的“包法利夫人，就是我”本身就象征了對(duì)庸俗的資產(chǎn)階級(jí)世界的極度失 望。.葉甫蓋尼奧涅金把詩(shī)的抒情性和散文的敘事性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，是一種 全新的獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)形式。奧涅金多余人形象受西方民族思想啟蒙，具人道主義 傾向，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿厭倦上流社會(huì)的庸俗，但沒(méi)有明確的政治理想看不到希望，所 以苦

5、悶抑郁，玩世不恭的多余人。脫離人民有不溶于上流社會(huì)的多余人。.欽差大臣赫列斯達(dá)科夫|題詞“臉丑莫怪鏡子歪” I官場(chǎng)“百丑圖”、無(wú)正 面角色.死魂靈1）乞乞科夫一俄國(guó)三四十年代小貴族向新興資產(chǎn)者過(guò)渡的典型形 象投機(jī)鉆營(yíng)、唯利是圖、貪婪狡猾2）特點(diǎn)：夸張、挖苦、用典型環(huán)境描寫烘托 人物性格.變形記變形手段一通過(guò)打破生活固有形態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物加以夸張、 扭曲的方式凸現(xiàn)生活及人的存在本質(zhì)的一種藝術(shù)形式?？ǚ蚩▽?duì)現(xiàn)代人的意識(shí)和 存在的深層本質(zhì)的超前反映。.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平一部歷史題材的小說(shuō)，中心思想是“人民的思想”。它以1812 年俄國(guó)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了 1805-1820的重大歷史事件，表現(xiàn)了俄

6、羅斯人 民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大作用，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的全民性。.安娜?卡列尼娜【結(jié)構(gòu)】由兩條平行而又互相聯(lián)系的線索構(gòu)成。一是寫貴 族婦女安娜與渥倫斯基的戀愛(ài)、最終臥軌自殺；一是寫外省地主列文和貴族小姐 吉提的戀愛(ài)，以及列文的經(jīng)濟(jì)改革和精神探索?！拘蜗蟆堪材仁且粋€(gè)追求個(gè)性 解放的貴婦形象。她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追求，表達(dá)了貴族婦女個(gè)性解放的要求。 A在安娜生活的時(shí)代，女人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的空間狹小，只能以愛(ài)情為突破口； B 無(wú)愛(ài)的婚姻使安娜倍感壓抑，希望通過(guò)愛(ài)情而獲得精神自由。安娜是一個(gè)被虛 偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。作為貴婦人的安娜自身思想、性格方面的矛盾, 是其悲劇的內(nèi)在根源。一方面追求愛(ài)情，渴望達(dá)成有愛(ài)情

7、的婚姻；一方面又時(shí)時(shí) 理智地否認(rèn)愛(ài)情的沖動(dòng)，把愛(ài)情同墮落與犯罪相提并論。.復(fù)活一【思想內(nèi)容】以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”，撕下了一切假面具，揭露 了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)。小說(shuō)對(duì)整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)、宗教法制進(jìn)行了無(wú)情 批判，還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否認(rèn)了土地私有制?！救宋?形象】1、涅赫留朵夫是一個(gè)“懺悔貴族”的典型，一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子， 帶有作者本人思想開展歷程的烙印。他放棄貴族生活和土地財(cái)產(chǎn)隨女主人公去西 伯利亞，作者認(rèn)為他獲得了精神上的“復(fù)活”；2、馬絲洛娃：一個(gè)被污辱與被損 害的下層?jì)D女典型。她后來(lái)被涅赫留朵夫的真誠(chéng)感動(dòng)，放棄了舊的惡習(xí)，而高尚 的政治犯西蒙松促使她走向新

8、生，促成了她精神和道德上的“復(fù)活二.查泰來(lái)夫人的情人性愛(ài)是小說(shuō)的中心。借對(duì)性愛(ài)的藝術(shù)表現(xiàn)探索人性的 價(jià)值。比喻和象征是該小說(shuō)的另一大特色。守林人梅勒斯過(guò)著“自然人”的生活， 是作者心目中完美男性象征，其生機(jī)勃勃的小屋象征著萬(wàn)物復(fù)蘇的根；礦主克利 福是只有意志沒(méi)有激情的資產(chǎn)階級(jí)代表。他下肢癱瘓象征著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的重理 性不重情感，重精神不重肉體。他死氣沉沉的拉格比莊園是頹敗、偽善的英國(guó)上 流社會(huì)的縮影。.太陽(yáng)照樣升起一一海明威第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，表達(dá)了第一次世界大戰(zhàn)后美 國(guó)一局部年輕知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人生理上和心理上造成的巨 大創(chuàng)傷。被看作是“迷惘的一代”的宣言書，一部帶有自傳色彩的

9、作品。主人公 杰克？巴恩斯是一位在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失性能力的美國(guó)記者。.永別了，武器一一是“迷惘的一代”創(chuàng)作的高峰和終結(jié)。以第一次世界 大戰(zhàn)為題材的作品。通過(guò)一個(gè)美國(guó)中尉亨利自述的形式，描述了戰(zhàn)爭(zhēng)中人與人的 相互殘殺，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的精神的毀滅以及對(duì)美好愛(ài)情的扼殺。.警鐘為誰(shuí)而鳴一一1940年海明威以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為題材的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。 展現(xiàn)了西班牙人民反法西斯的斗爭(zhēng)。作者擺脫了悲觀與迷惘，塑造了一個(gè)為異國(guó) 正義事業(yè)而捐軀的英雄形象羅伯特?喬丹。.老人與海是一部寓意很深的作品。故事表現(xiàn)了英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的 主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的 風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。桑提亞

10、哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè) 人并不是生來(lái)就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！币彩沁@一形 象留給讀者的最深刻的啟發(fā)?！耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消 滅掉，可就是打不敗他?！边@是桑提亞哥的生活信念，也是老人與海中作者 要說(shuō)明的思想。桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、 充滿愛(ài)心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神 上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。.榆樹下的欲望發(fā)生在這個(gè)家庭中的悲劇向人們揭示出，在金錢占統(tǒng)治地 位的社會(huì)里，人的自然的情感與本性是如何被壓抑與扭曲的，對(duì)財(cái)產(chǎn)的欲望使父 子、母子、夫妻與兄弟之間爾虞我詐，虎視眈

11、眈，一個(gè)個(gè)貪婪、狡詐、邪惡、虛 偽。作者也寫了人性中美好的一面，當(dāng)愛(ài)情的火花迸發(fā)而出，沖破對(duì)金錢的占有 欲時(shí)，他們會(huì)變得真誠(chéng)、善良，為了得到一份真情而奮不顧身地追求。但是這種 追求所表現(xiàn)出的瘋狂依然造成了毀滅，這正是悲劇性所在J在這個(gè)家庭中的悲 劇向人們揭示出，在金錢占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，人的自然的情感與本性是如何被 壓抑與扭曲的，對(duì)財(cái)產(chǎn)的欲望使父子、母子、夫妻與兄弟之間爾虞我詐，虎視眈 眈，一個(gè)個(gè)貪婪、狡詐、邪惡、虛偽。作者也寫了人性中美好的一面，當(dāng)愛(ài)情的 火花迸發(fā)而出，沖破對(duì)金錢的占有欲時(shí)，他們會(huì)變得真誠(chéng)、善良，為了得到一份 真情而奮不顧身地追求。但是這種追求所表現(xiàn)出的瘋狂依然造成了毀滅，這

12、正是 悲劇性所在.百年孤獨(dú)主題：a:對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之 外的憤懣和抗議.b:對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命 力、生存狀態(tài)、想象力的批判和歌頌.了不起的蓋茨比小說(shuō)通過(guò)蓋茨比所追求的“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，揭示了美 國(guó)社會(huì)的悲劇。作者筆下的黛西，是青春、金錢和地位的象征，是蓋茨比追求富 裕生活的“美國(guó)夢(mèng)”。蓋茨比為了追求黛茜耗盡了情感和才智，最后葬送掉自己 的生命。這個(gè)燈紅酒綠、紙醉金迷的社會(huì)扼殺了蓋茨比的生命!他的美夢(mèng)破滅了， 一個(gè)出身卑微的青年，無(wú)論怎樣努力，永遠(yuǎn)也不可能娶到富家小姐。蓋茨比從來(lái) 都沒(méi)有被上流社會(huì)接受過(guò)，在宴會(huì)上，賓客們議論他是殺人犯

13、、私酒販子，與黑 社會(huì)有牽連。他的財(cái)富在傲慢的富人眼里，是不干凈的。用湯姆的話來(lái)說(shuō)，蓋茨 比是個(gè)騙子，連給黛西套在手上的戒指也要偷來(lái)的鳥騙子。美國(guó)的上流社會(huì)和普 通人之間有著無(wú)法逾越的鴻溝，所謂的“人人機(jī)會(huì)均等”只不過(guò)是句空話。20.布登勃洛克一家的副標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)出了它的主要內(nèi)容：”一個(gè)家庭的沒(méi)落”。這個(gè)家庭便是德國(guó)北部商業(yè)城市呂貝克的名門望族一一布登勃洛克。故事發(fā)生在 1 9世紀(jì)3 0年代至7 0年代。這4 0年間，這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭經(jīng)歷了 4代，由 開始的繁榮走向了沒(méi)落，正好反映了德國(guó)從“自由競(jìng)爭(zhēng)”資本主義走向壟斷資本 主義這個(gè)歷史過(guò)程。1、埃及的象形文字；巴比倫的楔形文字；2、吉爾伽美什是目

14、前世界文學(xué)史上最古老的史詩(shī)；3、由于詩(shī)歌集梨俱吠陀產(chǎn)生于古代印度文學(xué)的第一個(gè)開展時(shí)期（公元前15 世紀(jì)至公元前5世紀(jì)），所以這個(gè)時(shí)期的文學(xué)也稱為“吠陀文學(xué)”；4、印度的史詩(shī)文學(xué)包括羅摩衍那和摩訶婆羅多兩部史詩(shī)；5、印度最偉大的詩(shī)人和戲劇家大約生活于公元350472的迦梨陀娑，他的抒情 長(zhǎng)詩(shī)云使和7木詩(shī)劇沙恭達(dá)羅；6、日本最古的和歌集萬(wàn)葉集是日本文化的瑰寶；7、薩福是公元前7世紀(jì)末古希臘最著名的一位女詩(shī)人；8、品達(dá)是古希臘最偉大的詩(shī)人，昆提利安稱他為“抒情詩(shī)人之魁”；9、柏拉圖是西方唯心主義哲學(xué)的鼻祖“三重世界”：不依存于人的意識(shí)的純精神的理念世界或理式世界；因模仿 理念世界而存在的感性現(xiàn)實(shí)世界

15、；模仿現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)世界。“理念論”：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，因此是理 念世界的影子；藝術(shù)世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，因此就是影子 的影子。.亞里士多德：是繼柏拉圖之后古希臘最偉大的哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。他的?shī) 學(xué)是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝?。其另一部著作文藝?yán)碚撝魇切揶o學(xué)，修辭學(xué)即演說(shuō)的藝術(shù)，包括立論和修飾詞句的方法；.希臘神話中的人物：宙斯、雅典娜、赫拉.荷馬史詩(shī):（1）伊利亞特：表達(dá)了公元前12世紀(jì)末希臘人攻打特洛亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，起 因于三位女神爭(zhēng)奪金蘋果的希臘神話。特洛亞王子帕里斯把金蘋果判給了愛(ài)神阿 佛洛狄忒，后來(lái)他在愛(ài)神的幫助下把斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子、全

16、希臘最美 的女人海倫誘拐到特洛亞，做了自己的妻子。希臘各部落聯(lián)合起來(lái)，推舉邁錫尼 國(guó)王阿伽門農(nóng)為希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥，阿喀琉斯為主將，發(fā)動(dòng)了 10萬(wàn)大軍，1000條 戰(zhàn)船，渡海遠(yuǎn)征特洛亞。天上眾神也分為兩派，各助一方，赫拉、雅典娜等幫助 希臘人，阿波羅、阿佛洛狄忒等庇護(hù)特洛亞人。這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了 10 年，希臘聯(lián)軍未能攻克特洛亞。最后，伊大卡國(guó)王俄底修斯設(shè)下木馬計(jì)，希臘軍 隊(duì)假裝撤退，留下一匹暗臧伏兵的大木馬。特洛亞人把木馬作為戰(zhàn)利品運(yùn)入城內(nèi)， 晚上伏兵翻開暗門而出，同返回的希臘軍隊(duì)里應(yīng)外合，終于攻克了特洛亞城。（2）奧賽羅“表達(dá)戰(zhàn)后希臘英雄俄底修斯從海上漂流回鄉(xiāng)的傳說(shuō)。13、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)

17、特點(diǎn)和意義：（1）藝術(shù)特點(diǎn)：a、采用六音步揚(yáng)抑格（也稱六音步長(zhǎng)短短格）詩(shī)體寫作，具有 很強(qiáng)的節(jié)奏感，這種詩(shī)體通常被稱為英雄格或史詩(shī)格；b、情節(jié)和結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出高度的藝術(shù)技巧；c、善于利用時(shí)間的交替展開對(duì)幾條線索的表達(dá)，在同一個(gè)時(shí)間 里推動(dòng)幾個(gè)事件向前開展；d、在表達(dá)主要情節(jié)時(shí)，還經(jīng)常穿插一些小故事來(lái)增加氣氛；e、描寫技巧表現(xiàn)在人文地理、自然景物、古代建筑；3善于展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，揭示他們的感情；g、使用了大量的重復(fù)語(yǔ)和套語(yǔ)；（2）意義：a、是西方古代文學(xué)中最優(yōu)秀的史詩(shī)，是古代人民的生活教科書；b、是后世歐洲史詩(shī)的典范和文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)、土壤；C、是最早介紹到中國(guó)的外國(guó)文學(xué)作品之一，擁有廣大的讀者；

18、14、希臘戲劇主要分為悲劇和喜劇兩種;（1）悲劇的產(chǎn)生要同對(duì)酒神的祭祀儀式聯(lián)系在一起;（2） “三大悲劇作家”：A、埃斯庫(kù)羅斯a、流傳下來(lái)的7部作品：乞援人、波斯人、七將攻忒拜、普羅米修斯、阿伽門農(nóng)、 奠酒人、報(bào)酬神b、普羅米修斯是埃斯庫(kù)羅斯最重要的悲劇之一； C、俄瑞斯忒斯三部曲是他在悲劇創(chuàng)作中所取得的 最偉大的成就，也是希臘悲劇中最成功的作品之一, 俄瑞斯忒斯分為阿伽門農(nóng)、奠酒人、 報(bào)仇神；B、索?？死账?a、流傳下來(lái)的7部作品：埃阿斯、安提戈涅、 俄底浦斯王、厄勒克特拉、特剌喀斯少 女、菲羅克忒忒斯和俄底浦斯在科羅諾斯 b、安提戈涅是希臘文學(xué)史上最著名的悲劇之一； C、俄底浦斯王是索?？?/p>

19、勒斯的代表作品；C、歐里庇得斯a、歐里庇得斯最著名的悲劇是美狄亞；b、歐里庇得斯相比其他悲劇作家更加接近現(xiàn)實(shí)生活；（3）喜劇的起源古代希臘農(nóng)民在收獲葡萄的季節(jié)，為了祭祀酒神狄俄尼索斯，化裝成鳥獸，舉行狂歡游行，載歌載舞；（4）喜劇的開展a、舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個(gè)階段；b、中期喜劇最著名的戲曲家是：安提法涅斯和阿雷克 斯；C、中期喜劇探討的大多是社會(huì)問(wèn)題，如貧窮；d、中期喜劇在藝術(shù)上喜歡用雙關(guān)語(yǔ)、諧謔語(yǔ)，特別是 謎語(yǔ)；e、新喜劇作家最著名的是米南德 著有恨世者、 薩摩斯女子流傳下來(lái)的片段有公斷、剪發(fā)；(5)阿里斯托芬被恩格斯稱之為“戲劇之父”。主要有11部喜劇流傳下來(lái)：阿卡奈人、騎士、和平

20、、財(cái)神、馬峰、 蛙15、古羅馬詩(shī)歌：(1)最偉大的詩(shī)人是維吉爾 3部作品：牧歌、農(nóng)事詩(shī)、伊尼德 (最偉大)；(2)賀拉斯是最有才華的羅馬古典詩(shī)人之一晚期作品是用抑揚(yáng)格六音寫成詩(shī)簡(jiǎn)兩卷，其中最重要的是論文藝的部 分詩(shī)藝(3)奧維德歲時(shí)記和變形記(最優(yōu)秀)16、古羅馬的散文：西塞羅是偉大的演說(shuō)家他比擬著名的政治論文和演說(shuō)詞有論國(guó)家、論法律、控告卡提利那辭、為彌洛辯護(hù)辭、 反腓力辭等；17、中世紀(jì)東方文學(xué)成就：日本的和歌集萬(wàn)葉集和紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)源氏物語(yǔ)；印度的佛教文學(xué)本生經(jīng)和寓言故事集五卷書阿拉伯的古典詩(shī)歌和民間故事集一千零一夜波斯詩(shī)人菲爾多西的史詩(shī)列王記、海亞姆的哲理詩(shī)、薩迪的詩(shī)文集薔 薇園和哈

21、菲茲的抒情詩(shī)18、圣經(jīng)(1)創(chuàng)世紀(jì)：a、上帝創(chuàng)造世界b、伊甸園c、該隱和亞伯d、人類的邪惡e、諾亞方舟(2)出埃及記(3)馬太福音：a、寶山福訓(xùn)b、論報(bào)復(fù)c、論愛(ài)仇敵d、做門徒的代價(jià)e、遵從父旨的人都是親人d、迷失的羊19、中世紀(jì)“四大民族史詩(shī)”：法蘭西民族的羅蘭之歌西班牙民族的熙德之歌德意志民族的尼伯龍根之歌俄羅斯民族的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記20、騎士文學(xué)：（1）是騎士制度的產(chǎn)物，在中世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中，他表現(xiàn) 出強(qiáng)烈的世俗傾向；（2）騎士文學(xué)包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇；（3）騎士文學(xué)的愛(ài)情主題。從總體上來(lái)看，騎士文學(xué)最主要的主 題就是愛(ài)情；21、城市文學(xué)：挖苦敘事詩(shī)列那狐傳奇是中世紀(jì)城市文學(xué)的代表作

22、；22、但?。?）但丁是意大利偉大的抒情詩(shī)人，也是一位偉大的政治詩(shī)人；（2）代表作新生、神曲；（3）神曲的思想內(nèi)容：a、表現(xiàn)為在夢(mèng)幻的世界中建構(gòu)了一個(gè)融合著古希臘、羅馬神靈意識(shí)的形 象化的宗教體系；b、神曲內(nèi)容最具認(rèn)識(shí)價(jià)值的是其廣泛而深刻的現(xiàn)實(shí)批判；c、神曲也表現(xiàn)了但丁作為新舊交替時(shí)代的思想家的矛盾性。（4）神曲的藝術(shù)成就：a、表現(xiàn)在它的博大精深；b、神曲創(chuàng)造了富于大膽的想象與巧妙聯(lián)想的形象；c、采用夢(mèng)幻與隱喻；d、巧妙而嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；e、在語(yǔ)言上突出特點(diǎn)是在修辭上使用了大量的委婉手法；3它用俗語(yǔ)寫成（俗語(yǔ)就是在人民中間廣泛使用的意大利語(yǔ)，它不僅打 破了文學(xué)用拉丁語(yǔ)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，而且還對(duì)意大利

23、民族語(yǔ)言與文學(xué)的發(fā) 展奠定了重要基礎(chǔ)）；23、文藝復(fù)興:文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、 反教會(huì)的思想文化變革運(yùn)動(dòng)的總稱。24、人文主義:人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、 反教會(huì)的思想武器。它同基督教思想在宇宙、社會(huì)、人生的一切重大 思想問(wèn)題上爭(zhēng)鋒相對(duì)，是與中世紀(jì)基督教思想相對(duì)立的全新的資產(chǎn)階 級(jí)世界觀。25、文藝復(fù)興時(shí)期：（1） “文學(xué)三杰”：彼得拉克、卜伽丘、但?。?） “美術(shù)三杰”：達(dá)芬奇，米開朗琪羅、拉斐爾26、在詩(shī)歌的形式上，彼得拉克成功的革新了十四行詩(shī)的體裁；27、十日談是一部短篇小說(shuō)，是卜伽丘的代表作，它采用了天方夜譚的 框型結(jié)

24、構(gòu)，魚貫式的層次，以大故事套小故事組成一部規(guī)模宏大的短篇故 事集。28、流浪漢小說(shuō)：西班牙政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)道德的全面衰落，導(dǎo)致大批農(nóng)民和手工 業(yè)者破產(chǎn)，紛紛流入城市，形成了流浪漢這樣一種特殊的群體，描寫城市 下層市民生活意識(shí)的流浪漢小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，這種小說(shuō)一般采用社會(huì)上的無(wú) 業(yè)游民為主人公，通過(guò)他們自述身世的傳記形式反映現(xiàn)實(shí)生活，并以“玩 世不恭”的態(tài)度嘲諷不合理的社會(huì)現(xiàn)象。29、塞萬(wàn)提斯堂吉訶德：主人公：堂吉訶德、桑丘30、拉伯雷巨人傳，高朗古杰、卡岡都亞和龐大固埃這三代巨人國(guó)王， 不僅形體奇?zhèn)?，食量過(guò)人，力大無(wú)比，而且才能超群。31、14世紀(jì)下半期喬叟的創(chuàng)作是英國(guó)人文主義文學(xué)的發(fā)端，坎特伯雷故 事集是英國(guó)人文主義文學(xué)的第一塊基石；32、莫爾的烏托邦使用拉丁文寫成的對(duì)話體幻想小說(shuō)；33、莎士比亞的“四大悲劇”哈姆萊特、奧瑟羅、李爾王、 麥克白34、