高中哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、高中哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)高中哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)PAGE10高中哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)哲學(xué)生活主觀題必背知識(shí)辯證“唯物論”物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理1、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。二、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；2、尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；3、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。三、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。四、意識(shí)的能動(dòng)作用1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界;2、人能夠能動(dòng)地

2、改造世界。（意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。 唯物“辯證法”（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、 創(chuàng)新）一、唯物辯證法的聯(lián)系觀事物是普遍聯(lián)系的，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。整體和部分辯證關(guān)系原理（1）樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。4、系統(tǒng)和要素（1）用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。（2）要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)

3、籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（3）整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（要著眼于事物的整體性、要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）二、唯物辯證法的“發(fā)展觀”1、事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（趨勢(shì)）我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理（狀態(tài)）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。三、唯物辯證法的“矛盾觀”（矛盾分析法、唯物

4、辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）1、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的。矛盾的普遍性與客觀性，要堅(jiān)持一分為二，用全面的觀點(diǎn)看問題。（要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。）2、矛盾的特殊性原理（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾的特殊性原理要求我們要做到具體問題具體分析。（3）主要有三種情形：不同事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理（試點(diǎn)與推廣）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系兩者是相互聯(lián)結(jié)的：A普遍性寓于特

5、殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。B特殊性離不開普遍性。矛盾普遍性和特殊性性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，決定事物發(fā)展的方向，要求我們要抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。（如：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重、核心、首要任務(wù)）5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理事物的性質(zhì)主要是由“主要矛盾的主要方面”決定的。處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重

6、把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。6、兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論A兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。B重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系：A辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)論的兩點(diǎn)論。B辯證法的重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。四、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證的否定的含義：辯證的否定是事物自身的否定，即事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、變證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄3、辯證的否定觀對(duì)我們的要求：樹立創(chuàng)新

7、意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。4、創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 辯證唯物主義“認(rèn)識(shí)論”（實(shí)踐觀和真理觀）一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)理論則會(huì)把實(shí)踐引入歧途。二、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

8、。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)具有無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3、認(rèn)識(shí)具有上升性。三、真理是具體的、有條件的、客觀的。四、實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。歷史唯物主義（歷史觀、價(jià)值觀、人生觀）一、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀

9、規(guī)律；站在最廣大人民的立場(chǎng)上。2、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。3、價(jià)值觀導(dǎo)向作用：A價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，B價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。四、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。五、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，六、堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（1）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是統(tǒng)一的。（2）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)的基礎(chǔ)。（3）社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展。七、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在砥礪自我中走向成功。（主觀方面怎么努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息精神。（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。（3）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。八、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，