廣西專用2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點規(guī)范練1夏商西周的政治制度含解析新人教版

1、PAGE PAGE 4考點規(guī)范練1夏、商、西周的政治制度1.“封建制度”中“封建”的原始含義,即“封”土而“建”國,“封”之本義起始于“豐”字,在甲骨文與金文中,其字形狀如“植樹于土堆”,故“封”是“疆界”“田界”之意?！敖ā蹦擞伞胺狻倍鴣?指“建國立法”。這一制度在中國古代最早是指()A.世襲制B.宗法制C.禮樂制D.分封制2.(2021四川涼山三模)考古發(fā)現(xiàn),四川三星堆遺址出土的青銅面具等文物保持著自己獨特的文化面貌。但其雕刻工藝明顯具有夏、商青銅器面具多扉棱裝飾的特點;銅尊等禮器與殷商青銅禮器形制也較為一致。根據(jù)材料推知()A.三星堆匯集了多種民族的文明B.巴蜀與中原地區(qū)存在文化交流C.

2、巴蜀與中原地區(qū)文化基本一致D.古代中國的手工業(yè)水平最先進3.費孝通認(rèn)為西周的分封制“是一個層層重疊著的權(quán)力金字塔,每個貴族都分享一部分權(quán)力,王奈何不得侯,侯也奈何不得公他們在一定范圍之內(nèi),各層有各層的政權(quán)”。這表明西周()A.形成相對松散的國家結(jié)構(gòu)B.推崇分權(quán)與制衡的政治原則C.形成了森嚴(yán)的等級制度D.呈現(xiàn)出眾星拱月的政治格局4.與商朝相比,西周時期很多封國的中下層社會結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者。這一變化()A.加強了周天子對地方的控制B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴大了周天子的統(tǒng)治范圍5.春秋時期,齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號、以諸侯會

3、盟為形式成為“霸主”,有學(xué)者評論說“自有霸政,而封建殘喘再得以茍延”。對上述材料理解正確的是()A.諸侯爭霸鞏固了分封制B.“霸主”取代了周天子的地位C.新的國家組織方式產(chǎn)生D.“霸政”維系了貴族間的秩序6.周禮載:“以本俗六安萬民,一曰媺宮室,二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?鄭玄注:“族猶類也。同宗者,生相近,死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂?)A.維護了貴族間的血緣宗法關(guān)系B.實現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩7.(2021四川雅安三模)射禮是西周禮制的重要組成部分。西周早期射禮禮儀質(zhì)樸,重在比試射技武功。西周中期射禮儀節(jié)煩瑣,娛樂性質(zhì)明顯加重。這反映

4、了()A.貴族生活的奢靡B.禮樂制度的松弛C.宗法制度的瓦解D.社會局面的穩(wěn)定8.“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣?！边@段話說明了禮樂制度()A.促使君子庶人日趨平等B.塑造人群的集體認(rèn)同C.明確社會的等級關(guān)系D.規(guī)范了“和而不同”的秩序9.閱讀材料,完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機制,取得了道德的意義。許倬云萬古江河

5、:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展材料二我將我享(祭獻),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(受享)之。我其夙夜,畏天之威,于時保之。詩經(jīng)周頌我將(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么。概括這種機制在當(dāng)時的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識,概括材料二詩經(jīng)周頌我將的主要含義,概括指出材料一、材料二所反映的中國古代早期政治制度的特點?？键c規(guī)范練1夏、商、西周的政治制度1.D解析世襲制強調(diào)的是名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承,而材料沒有涉及傳承,故A項錯誤;宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度,與題干材

6、料不符,故B項錯誤;禮樂制是對統(tǒng)治階級日常政治、社會活動等,制定一些規(guī)則和儀式,并配有特定的音樂,材料沒有涉及禮樂制的內(nèi)容,故C項錯誤;分封制的概念是封邦建國,即“封建親戚,以蕃屏周”,與題干材料中“即封土而建國”相符,故D項正確。2.B解析根據(jù)材料,可知四川三星堆遺址出土的青銅面具等文物具有夏、商青銅器面具多扉棱裝飾的特點,銅尊等禮器與殷商青銅禮器形制也較為一致,說明巴蜀與中原地區(qū)存在文化交流,故選B項;材料沒有涉及多民族文明的匯集,排除A項;巴蜀與中原地區(qū)文化存在相似性,“基本一致”說法絕對,排除C項;材料沒有涉及其他文明,無法得出“古代中國的手工業(yè)水平最先進”的結(jié)論,排除D項。3.A解析

7、根據(jù)題干材料“每個貴族都分享一部分權(quán)力”,可知最高的王沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中,體現(xiàn)了相對松散的國家結(jié)構(gòu),故A項正確;分權(quán)與制衡指的是權(quán)力分配并且達到權(quán)力機構(gòu)之間相互制約,與題干不符,故排除B項;根據(jù)題干材料“每個貴族都分享一部分權(quán)力,王奈何不得侯,侯也奈何不得公他們在一定范圍之內(nèi),各層有各層的政權(quán)”,可知材料不能體現(xiàn)森嚴(yán)的等級制度,故C項錯誤;“眾星拱月的政治格局”指的是周王是天下共主,并且形成層層的分封,而題干材料沒有涉及這一信息,故D項錯誤。4.A解析根據(jù)材料中西周時期雖然很多封國的中下層社會結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變,但出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者即周天子分封的各級諸侯,這相對于之前松散的內(nèi)外服制,

8、加強了周天子對地方的控制,故A項正確;西周分封制下,周天子未實現(xiàn)中央高度集權(quán),并未建立起集權(quán)統(tǒng)治,故B項錯誤;宗法制通過實行嫡長子繼承制解決權(quán)力繼承方式,有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定,這與材料中分封制不符,故C項錯誤;題干材料僅反映了周天子對地方的控制程度,未體現(xiàn)是否擴大了統(tǒng)治范圍,故D項錯誤。5.D解析春秋時期,諸侯爭霸是分封制瓦解的表現(xiàn),故A項錯誤;根據(jù)“尊王攘夷”“封建殘喘再得以茍延”,可知B項錯誤;材料“封建殘喘再得以茍延”說明周朝還存在,故C項錯誤;在“尊王”的前提下,春秋霸主通過戰(zhàn)爭、會盟等方式維系了貴族間的秩序,故D項正確。6.A解析“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?活著的族人會讓其歸葬

9、本族墓地,這有利于凝聚宗族,維護貴族間的血緣宗法關(guān)系,故A項正確;周朝尚未實現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中,故B項錯誤;材料未涉及分封制,故C項錯誤;材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩,故D項錯誤。7.B解析根據(jù)材料“西周早期射禮禮儀質(zhì)樸,重在比試射技武功。西周中期射禮儀節(jié)煩瑣,娛樂性質(zhì)明顯加重”,可知從西周早期到西周中期禮樂制度的形式和意義發(fā)生了變化,說明禮樂制度松弛,故選B項;材料沒有說明貴族生活奢靡,排除A項;C、D兩項不符合題意,排除。8.D解析禮樂制度實質(zhì)上是等級制,規(guī)定上下有別,故A項錯誤;根據(jù)材料“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,可知作者主張以樂求同,以禮存異,并非集體認(rèn)同的問題,故B項錯誤;材料反映的是明確社會等級對維護社會和諧的作用,故C項錯誤;根據(jù)材料“則貴賤等矣則上下和矣”,可知禮樂制度規(guī)范了“和而不同”的秩序,故D項正確。9.參考答案(1)機制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護政治聯(lián)系。(2)主要含義:以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點:以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu);神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。解析第(1)問,第一小問“機制”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,可知“周人統(tǒng)治的機制”是分封制和宗法制;第二小問“積極作用”,根據(jù)材料一并