淺談綜合高級(jí)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討

1、淺談綜合高級(jí)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)討論淺談綜合高級(jí)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)討論作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。其在培養(yǎng)中國(guó)將來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是綜合高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)展高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)方案的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完好的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用才能。一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建立，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)心的重要表達(dá)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建立和理論建立，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體

2、系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效本文由論文聯(lián)盟 :/搜集整理益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去標(biāo)準(zhǔn)人文學(xué)科。而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。二、綜合高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)；尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表如今提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的根底知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表如今實(shí)在的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝深度、廣度和長(zhǎng)度上引。2重在積累、互動(dòng)與熏陶；語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具。

3、只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地開(kāi)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在綜合高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)。2.1積累；語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；積累語(yǔ)言形式，背育一些典型構(gòu)造的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等構(gòu)造的段落；積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意

4、象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。2.2互動(dòng)；掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)展交際的才能。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)綜合高級(jí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。2.3熏陶；漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)。不宜用純理性的分析方法。而重在熏陶。營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟。并在感悟的過(guò)程中浸透理性分析，從而到達(dá)心領(lǐng)神會(huì)的境界。3重在拓展、選擇與凝結(jié)；現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方

5、來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣。而世界才是學(xué)生要航行的大海。綜合高級(jí)中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建立好港灣，也要從港灣走出去。到生活的海洋中去邀游。在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、如今與將來(lái)于一爐，融歷史于如今很好理解。就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而讓將來(lái)融入如今。讓學(xué)生及時(shí)理解最前沿的動(dòng)態(tài)。從而為他們的將來(lái)開(kāi)展翻開(kāi)一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)詳細(xì)的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的。不可能將所

6、有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)展最優(yōu)化的選擇。問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后。一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于一課一題，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探究。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中兜圈子，使教學(xué)成為一團(tuán)亂麻，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中優(yōu)勢(shì)兵力，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目的又不拘泥于目的。既有主題，又關(guān)注到去中心的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。4重在牽引、護(hù)航與調(diào)控：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)展探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管

7、形態(tài)如何多樣。但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)心和促進(jìn)人的開(kāi)展與創(chuàng)造上。假設(shè)把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的小場(chǎng)景的話。那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過(guò)程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演教案劇的舞臺(tái)。從而步入了僵化、機(jī)械化的死胡同，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的將來(lái)世界一樣。站在如今的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色?？傊?。