〈論語(yǔ)〉十二章教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（2021）選擇性必修上冊(cè)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（2021）選擇性必修上冊(cè)論語(yǔ)十二章（第1課時(shí)）1.積累“敏、喻、質(zhì)、史”等文言詞語(yǔ)含義。2.辨析君子、小人的區(qū)別。3.理解“仁”“道”“義”等核心概念的含義。4.學(xué)習(xí)“持身以仁、以道、以義”的修身方法。1.理解“仁”“道”“義”等核心概念的含義。2.解讀“持身以仁、以道、以義”的修身方法。學(xué)習(xí)導(dǎo)入論語(yǔ)十二章，記載了我國(guó)古代先賢的思想，講述了我國(guó)古代優(yōu)秀的文化。本節(jié)課，我們一起走近孔子，學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的前六章。學(xué)習(xí)任務(wù)分析（一）知識(shí)要點(diǎn)：1.論語(yǔ)簡(jiǎn)介論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記

2、錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。2.文化常識(shí)：八佾：讀音y，古代舞蹈奏樂的行列，八個(gè)人為一行叫做一佾。八佾是八行共六十四人，按周禮天子才能用，諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因魯國(guó)國(guó)君是周公后代，周公曾有功于周王室，為報(bào)答周公之德，周成王賜給魯國(guó)國(guó)君用天子之禮樂祭祀的特殊待遇。承擔(dān)的單元任務(wù)：35頁(yè)學(xué)習(xí)提示：本課所選論語(yǔ)十二章，焦點(diǎn)在立身處世的規(guī)范性原則，深入淺出，要言不煩、精辟雋永。學(xué)習(xí)時(shí)要在理解仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)。三、學(xué)習(xí)活動(dòng)朗讀文本，疏通文意第一章：子曰:“君子食無求飽

3、，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保▽W(xué)而）注解：1.安：安適、安逸。2.敏：勤勉。3.有道，指有才藝或有道德的人。4.“君子”一詞的理解孔子生活在禮壞樂崩的社會(huì)，貴族傳統(tǒng)正在崩潰?？鬃訛榫又匦孪露x，將君子分為身份君子和道德君子。身份君子是指：貴族社會(huì)的成員，按照血統(tǒng)關(guān)系組成。處于社會(huì)高端，大富大貴，有身份，有地位。道德君子是指：從社會(huì)底層走出來的一種新興的力量。他們不但比當(dāng)時(shí)的貴族更有知識(shí)，還有他們更不具備的底層經(jīng)歷。這種新君子，往往出身貧賤，但有道德，有學(xué)問。（以上解釋參考李零去圣乃得真孔子）根據(jù)本章中的文字“食無求飽，居無求安”來看，這里指的君子是道德君子。翻譯

4、：孔子說：“君子吃飯不要求飽足，居住不要求舒適，做事勤勉，說話謹(jǐn)慎，到有才藝或有道德的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。第二章：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾）注解：而：如果，連詞，表示假設(shè)關(guān)系。翻譯：孔子說：“人如果沒有了仁心，怎樣對(duì)待禮呢？人如果沒有了仁心，怎樣對(duì)待音樂呢？”第三章：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?里仁)注解：對(duì)“道”字的理解，有三種不同的見解：1.楊伯峻在論語(yǔ)譯注一書中將其解釋為：真理2.“道”指“大道”。3.儒家的“道”，指的是他們的政治理想“仁政”。這一章因?yàn)椤暗馈弊值睦斫廨^多，就不再翻譯。第四章：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(里仁)注

5、解：1.喻：動(dòng)詞，知曉、明白2.義的理解：我們參考中庸?第二十章：義者，宜也，尊賢為大。意思是說，實(shí)現(xiàn)“義”，就是去做適宜的事，適宜的事就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的事?？梢詫ⅰ傲x”字解釋為“適宜”。3.君子與小人：我們可以從兩個(gè)層面上理解：第一個(gè)層面，君子指有道德的人，小人指道德品質(zhì)低下的人。比如，我們學(xué)習(xí)的這章，這里的君子和小人就分別指有道德的人和道德品質(zhì)低下的人。另一個(gè)層面，我們可以將君子理解成統(tǒng)治階級(jí)、貴族，把小人理解成平民。論語(yǔ)里有這樣一句話：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。這句話意思是說統(tǒng)治者就像是風(fēng)，百姓就像是草，統(tǒng)治者做好表率，百姓自然會(huì)效仿。這里的君子就是指統(tǒng)治者，小人就是指平民

6、。翻譯：君子知曉的是義，小人知曉的是利。第五章：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┓g：孔子說，看見賢人便應(yīng)該想向他看齊，看見不賢的人就應(yīng)該自己從內(nèi)心里反省。第六章：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（雍也）注解：1.質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)。2.文，華美、文采。3.野：粗野、鄙俗。4.史：虛飾、浮夸。5.文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼?。翻譯：孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛浮。文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是個(gè)君子。”過渡語(yǔ)：以上我們疏通了16章的字面意思，下面我們進(jìn)入到本節(jié)課的第二個(gè)環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)中，我們?cè)O(shè)置的活動(dòng)是教師示范，解讀文本。因?yàn)檎撜Z(yǔ)這

7、本書所處時(shí)代遙遠(yuǎn)，所以給同學(xué)們的解讀帶來困難。本節(jié)課的六章中，我為大家重點(diǎn)解讀前四章，然后，同學(xué)們自己嘗試解讀后兩章。（二）解讀文本，教師示范第一章：子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（學(xué)而）解讀：這一章選自學(xué)而，是講述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的。本章內(nèi)容從抵制物質(zhì)的誘惑、規(guī)范自己的日常生活的言行，提高自身的道德修養(yǎng)三個(gè)角度詮釋了“好學(xué)”的含義，并指出這是“君子”修身的三個(gè)途徑。我是怎樣得到這樣的結(jié)論的呢？首先我們要抓住關(guān)鍵字和關(guān)鍵詞?！熬邮碂o求飽，居無求安”，一句，關(guān)鍵字是“食”和“居”，這是我們生活的必須的必要的條件，但是孔子卻說“不求飽”“不求安”，

8、這里的飽是“飽足”，“安”是“安逸”。我們?cè)诮忉屵@兩個(gè)字的時(shí)候，絕不能僅僅停留在吃飯和居住這兩個(gè)表層的意思上面，而應(yīng)該將其深化為對(duì)物質(zhì)生活的追求，即不要追求物質(zhì)上的豐足和安逸。這樣孔子就深入淺出的向?qū)W生講明了一個(gè)道理?！懊粲谑露饔谘浴保覀兛梢宰プ∷膫€(gè)字理解：“言”和“事”是日常生活中的兩個(gè)行為，說話和做事?！懊簟焙汀吧鳌笔菍?duì)這兩方面的要求，這句話是孔子對(duì)學(xué)生的諄諄告誡。我們也要結(jié)合自身，將其作為修身的至理名言，用來督促自己。“就有道而正焉”一句，表層意思寫孔子勸誡學(xué)生到有才藝或者有道德的人那里去匡正自己，實(shí)則告訴我們精神的追求才是人生最主要的。最后，我們可以這樣總結(jié)這一章：好學(xué)不是給別人看

9、的，是為讓自己長(zhǎng)進(jìn)的，目的是改善自己，讓生命趨于完美。這不僅是孔子對(duì)學(xué)生的教誨，也是孔子一生求學(xué)精神的寫照?？鬃幼钕矚g的學(xué)生顏淵就是這樣一個(gè)人?？鬃邮①澦臅r(shí)候說到：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”。解讀這一章，我們可以嘗試著使用這樣的方法：抓、引、思1抓抓關(guān)鍵字、抓關(guān)鍵詞。比如說這一章的“食、居、敏、慎、”和“君子”等。2.引引申。由具體的事例引出深?yuàn)W的道理。這一章中，表層談?wù)摰氖浅燥垺⒕幼〉膯栴}，實(shí)則寫的是要學(xué)習(xí)就要抵制物質(zhì)上的一些誘惑。表層寫到有道的人那里去學(xué)習(xí)，然后請(qǐng)他指導(dǎo)自己，再匡正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，實(shí)則寫在精神方面我們要有更高的追求。3.思思考。要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的

10、現(xiàn)實(shí)和自身來思考。這一章對(duì)于我們的啟示是什么，學(xué)完這一章，我們應(yīng)該怎么樣。第二章：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾篇）在解讀這一章的時(shí)候，我們可以嘗試著抓住三個(gè)字：仁、禮、樂。去思考這三個(gè)字的含義，以及它們之間的關(guān)系。在這一章中，“禮”就是各種禮節(jié)規(guī)范；“樂”就是包括音樂舞蹈在內(nèi)的，是通過器樂與動(dòng)作所表現(xiàn)出來的外在狀態(tài)。在解讀“仁”的含義時(shí)，我們可以聯(lián)系“樊遲問仁”的章節(jié)。樊遲向孔子問仁，孔子回答：“愛人?！边@句話中，“仁”可以理解為人與人之間內(nèi)心的一種真摯情感。若心中無仁，禮樂皆失其本。若心中有仁，內(nèi)外才可和諧統(tǒng)一，二者融合才可恰到好處。因此，從三個(gè)字的關(guān)系上來看，禮樂之

11、本即仁。解讀方法：1.抓關(guān)鍵字“仁”“禮”“樂”。2.聯(lián)聯(lián)系“樊遲問仁”章節(jié)。第四章：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?里仁)在解讀這一章時(shí)，我們要抓住幾個(gè)關(guān)鍵字和詞，“義”和“利”，“君子”和“小人”。這兩組詞構(gòu)成對(duì)比，“君子”與“小人”對(duì)比，“義”與“利”對(duì)比，寫出君子與小人的兩種截然不同的價(jià)值取向。君子做事會(huì)以“義”字為出發(fā)點(diǎn)，而“小人”考慮的只是個(gè)人的私利。那么“義”字到底該怎樣理解？這是我們本節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。我們結(jié)合中庸這本書中對(duì)這個(gè)字的理解，中庸：“義者，宜也?！薄耙恕笔恰斑m宜”的意思。也就是說在考慮事情的時(shí)候，看的是做這件事是否適宜，即是否合乎道德標(biāo)準(zhǔn)。這就是“義”的含義

12、。君子做事要適宜，在論語(yǔ)一書中，還有兩個(gè)很好的論述：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！边@兩句話講述的是因?yàn)榫印坝饔诹x”，所以君子做事時(shí)能夠符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，適宜地處理人際關(guān)系。因?yàn)椴恢\取自己的私利，所以既能與人友善和諧相處，又能保持自身的獨(dú)立。與人親近，卻不勾結(jié)。分寸拿捏得很好。做事合宜，成為君子立身處世的至高無上的準(zhǔn)則，對(duì)于塑造君子較為完美的人格形象起到重要作用，也是我們應(yīng)該反思與學(xué)習(xí)的。解讀方法1.抓關(guān)鍵字，從“義”字含義出發(fā)2.聯(lián)結(jié)合了中庸一書對(duì)義字的解釋另外兩章寫君子小人的例子3.修辭對(duì)比第六章：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君

13、子?！保ㄓ阂玻┙庾x這一章，我們要抓住這樣幾個(gè)字：一個(gè)是“質(zhì)”字，一個(gè)是“文”字。這兩個(gè)字的理解，“質(zhì)”是“質(zhì)樸、樸實(shí)”。“文”是“華美、文采”?！百|(zhì)樸”是一個(gè)人一生下來就有的自然的一種本性。而“文”可以通過后天的學(xué)習(xí)來得到。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮老師在論語(yǔ)三百講中將“文”理解為文化、文學(xué)、文意。他說，這些都是要學(xué)習(xí)的對(duì)象，如果你的書讀的多，叫博學(xué)。成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”，在古代應(yīng)講成既質(zhì)樸，又文雅。那為什么不是講成既質(zhì)樸，又博學(xué)呢？因?yàn)樗X得博學(xué)還不能算是文質(zhì)彬彬，文和禮需結(jié)合在一起，一個(gè)人的行為言辭才能含蓄溫婉，而一個(gè)人行為言辭含蓄溫婉，是外在的表現(xiàn)?！氨虮颉蔽牟膳c質(zhì)樸二者兼?zhèn)?，且配合適當(dāng)之意。

14、質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛浮。這里有兩個(gè)關(guān)鍵字，“史”和“野”字的理解是要注意的，它們分別指質(zhì)和文超過對(duì)方時(shí)所帶來的結(jié)果。質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，反過來，如果文采過多，一個(gè)人的內(nèi)在的真誠(chéng)和質(zhì)樸少了，就會(huì)顯得虛浮。那怎樣把握這個(gè)度，只能靠禮。所謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，就是說君子遵循的是中庸柔和之道，不偏執(zhí)一方。所以，本章內(nèi)容告訴我們一個(gè)人只有內(nèi)在與外在配合適當(dāng)，才可稱之為君子。這也是我們立身處世的方法。在本章中，我們使用的解讀方法和前面三章是有相同之處的，也使用了關(guān)鍵字和關(guān)鍵詞的方法，加出來的一點(diǎn)是聯(lián)系名家觀點(diǎn)的理解，同學(xué)們也可以在解讀這些章節(jié)時(shí)候多參考一些名家的理解。解讀

15、方法：抓關(guān)鍵字：質(zhì)、文、野、史關(guān)鍵詞：文質(zhì)彬彬2.聯(lián)聯(lián)系名家觀點(diǎn)總結(jié)：將以上四章講解歸納在一起，我們總結(jié)出解讀經(jīng)典文化語(yǔ)句的方法：抓、聯(lián)、引、思四字法。1.抓關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，修辭2.聯(lián)聯(lián)系，相關(guān)章節(jié)、名家講解、社會(huì)背景、古代文化3.引引申，由具體的事例引出深?yuàn)W的道理由文字的表層含義解讀文字背后的思想4.思思考，思考觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義過渡語(yǔ)：下面同學(xué)們就要根據(jù)解讀文化經(jīng)典語(yǔ)句的這四個(gè)方法，自己解讀第三章和第五章內(nèi)容。（三）運(yùn)用文本，鞏固提高第三章：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?里仁)第五章：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┑谌拢鹤釉唬骸俺劦?，夕死可矣?！?里仁)解讀提示：

16、我們可以抓住關(guān)鍵字，“道”字的理解。我們?cè)谇懊嬷v過“道”字有三種理解，可以把它講成“真理”“大道”“仁政”，我個(gè)人認(rèn)為，“道”的所指不可具象化的，那它所指的東西可以很多，比如說它可以指一切向善的東西，也可以指做人的最高準(zhǔn)則；可以指社會(huì)、政治的最高原則，也可以指真理、學(xué)說、主張、道理等。只要同學(xué)們覺得它是合理的就可以。第五章：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┙庾x提示：在解讀第五章的時(shí)候，我們可以使用“聯(lián)”的方法。里仁第一章：子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”“里仁為美”，“里”的意思是“居住”，它說的意思是如果一個(gè)人居住在行仁道的地方那就是最好的；“擇不處仁”，這里的“處”（

17、chu三聲），仍然是動(dòng)詞“居住”的意思，如果你挑選的是不行仁道的地方居住了，哪里還能算得上聰明呢？這一章實(shí)際上講的是關(guān)于道德修養(yǎng)的問題，既是自身的事情，又必然與你所處的外界環(huán)境是相關(guān)的。懂得了這一點(diǎn)，我們?cè)賮砝斫膺@一章的內(nèi)容就比較容易了。因?yàn)檫@里的“賢”與“不賢”就可以理解為我們?cè)谌粘Ｉ钪兴佑|的不同的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都有自己的一個(gè)交際的范圍，有自己的親人、朋友和同事，我們每個(gè)人都有自己的生活方式，展現(xiàn)著不同的生命的姿態(tài)。我們與人交朋友，不只是為了跟人來往而已，而是通過對(duì)照，發(fā)現(xiàn)別人好的方面，我們要跟他學(xué)習(xí)，別人不好的方面，我們要提醒自己，不要跟他一樣。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自

18、省也”這句話被后世儒家奉為修身養(yǎng)德的座右銘。除了強(qiáng)調(diào)自身之外選擇賢人做為自己的追求，還強(qiáng)調(diào)了“自省”的重要性，是一種內(nèi)在的反省。講述了持身需外在與內(nèi)在結(jié)合，才能使生命更精彩。過渡語(yǔ)：本節(jié)課的講解到此結(jié)束，我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)十二章中的前六章的內(nèi)容，下面請(qǐng)同學(xué)們看一下這節(jié)課的課堂反饋。四、反饋與評(píng)價(jià)1.下列詞語(yǔ)中，畫線字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A敏于事而慎于言敏：勤勉B人而不仁，如禮何而：如果C君子喻于義喻：比喻D質(zhì)勝文則野質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)答案：C喻：知曉、明白2.請(qǐng)同學(xué)們回答本節(jié)課所學(xué)章節(jié)闡述了哪些修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)？答案參考立身處世：持身以仁持身以道持身以義文質(zhì)彬彬見賢思齊3.本節(jié)課所講章節(jié)關(guān)于學(xué)習(xí)的是

19、哪一章？從哪些方面講述的？答案參考：第一章好學(xué)：輕視物質(zhì)享受重視精神追求敏于事慎于言五、課堂小結(jié)：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)十二章中的前六章，明白了持身以仁、以道、以義的觀點(diǎn)，懂得了文質(zhì)彬彬、見賢思齊的道理，也領(lǐng)悟了君子好學(xué)的精神，并學(xué)會(huì)了一些解讀經(jīng)典文言語(yǔ)句的方法。希望同學(xué)們秉持本節(jié)課學(xué)習(xí)到的優(yōu)秀思想修身學(xué)習(xí)，運(yùn)用本節(jié)課學(xué)到的方法去解讀更多的經(jīng)典。六、課后作業(yè)1.歸納總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)詞語(yǔ)，背誦所學(xué)六章。2從本節(jié)課所學(xué)的六章內(nèi)容中選出三句，融入自己的思考，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論文，自擬題目，自定立意，字?jǐn)?shù)不少于800字。七、板書設(shè)計(jì)論語(yǔ)十二章立身處世：持身以仁持身以道持身以義文質(zhì)彬彬見賢思

20、齊好學(xué)：輕視物質(zhì)享受重視精神追求敏于事慎于言9論語(yǔ)十二章（第2課時(shí)）1.積累“弘毅、興、觀、群、怨”等詞語(yǔ)含義。2.理解儒家思想核心概念“禮”“恕”的內(nèi)涵。3.學(xué)習(xí)“持身以禮、以恕”的道理，思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。?1.重點(diǎn)解讀“持身以禮、以恕”的觀點(diǎn)，思考它們?cè)诹⑸硖幨乐械淖饔谩?.難點(diǎn)是“恕”字的解讀和“持身以恕”的觀點(diǎn)的分析。一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)十二章中的前六章，解讀了“持身以仁、以道、以義”的觀點(diǎn)，也明白了孔子對(duì)“學(xué)習(xí)”的追求方向，本節(jié)課我們繼續(xù)以“修身”為主題，解讀孔子的思想。二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析承擔(dān)的單元任務(wù)本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，比如論語(yǔ)十二章，或

21、闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人的區(qū)別，或論述經(jīng)典在社會(huì)生活各個(gè)方面的價(jià)值，都富于啟發(fā)性。梳理本課所講的立身處世的道理，并思考和討論他們于當(dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)活動(dòng)朗讀文本，翻譯句子第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）注解：1弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。譯文：曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大而道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎”在這句話的翻譯中，我們將“仁以為己任”這句話的語(yǔ)序做了調(diào)整，按照“以仁為己任

22、”的順序進(jìn)行的翻譯。請(qǐng)大家注意一下。第八章：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ㄗ雍保┳⒔猓?.簣：盛土的竹筐。未成一簣：只差一筐土沒有成功。2.止，吾止也：停下來，是我自己停下來的。3.平地：填平洼地。這里的“平”是動(dòng)詞，填平之意。譯文：孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土變/成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的。又好比填平洼地，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持??！”第九章：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保┳⒔猓褐?，同“智”。解釋為“聰明”。譯文：孔子說：“聰明的人不會(huì)疑惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

23、”第十章：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（顏淵）注解：1克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸附于先王之禮。2一日：一旦。3歸：稱贊、稱許。4目：條目，細(xì)則。5事：實(shí)踐，從事。譯文：顏淵問孔子如何做到仁?？鬃踊卮鸬溃骸凹s束自己、實(shí)踐禮的要求那就是仁了。一旦做到這樣，天下便盡在我心之仁之中了。踐行仁這件事是由自身出發(fā)的，難道還要由乎外界的事物來決定嗎？“顏淵說：“請(qǐng)問踐行仁的具體條目?！笨鬃踊卮穑骸安环隙Y的不去看，不符合禮的不去聽，不符合禮的不去說

24、，不符合禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖然遲鈍，也請(qǐng)讓我按照您說的去做?！钡谑徽拢鹤迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）注解：一言：一個(gè)字。2.其：大概。譯文：子貢問道：“有沒有一個(gè)可以終身奉行的字呢？孔子道:“大概是恕吧，自己所不想要的任何事物，就不要加給別人。”第十二章：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（陽(yáng)貨）注解：1小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。2夫：那3興：指激發(fā)人的感情。4觀：指觀察政治的得失，風(fēng)俗的盛衰。5群：指提高人際交往能力。6怨：指諷刺時(shí)政。7邇：近。譯文：孔子說：“

25、學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩(shī)呢？詩(shī)，可以激發(fā)人的感情；可以觀察政治的得失，風(fēng)俗的盛衰；可以提高人際交往能力；可以掌握合適的諷刺方法。近呢，可以侍奉父母；遠(yuǎn)呢，可以服侍國(guó)君。而且還能多多地認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！边^渡語(yǔ)：以上我們完成了六章的翻譯，了解了選文的字面意思，下面我們開始本節(jié)課的第二個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這里，我挑選了難度較大的三章進(jìn)行解讀，難度較小的三章留給學(xué)生解讀。我選的是第十章、第十一章和第十二章。我們繼續(xù)使用上節(jié)課總結(jié)出來的解讀文言經(jīng)典語(yǔ)句的“抓、聯(lián)、引、思”四字法進(jìn)行解讀。教師示例，講解難點(diǎn)第十章：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目

26、?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保仠Y）這里使用的方法是抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句。關(guān)鍵詞有兩個(gè)?！翱思骸焙汀皬?fù)禮”。對(duì)于這兩個(gè)詞的理解，“克己”是內(nèi)修，“復(fù)禮”是“外修”，是一個(gè)人修行的兩個(gè)方面。那么孔子說話的時(shí)候，為什么先說“克己”，而后說“復(fù)禮”？這是因?yàn)榭鬃又v究因材施教。顏淵本是孔子學(xué)生中最勤奮的一個(gè)，外在的各種禮節(jié)規(guī)范，顏淵必然已經(jīng)知曉，而內(nèi)修則具有無限發(fā)展的空間，所以孔子的回答是由表及里的，是提綱挈領(lǐng)的，是符合學(xué)生顏淵的具體情況的。除了抓“克己復(fù)禮”這個(gè)關(guān)鍵詞之外，我還使用抓關(guān)鍵句的方法。第一個(gè)句子：“為仁由己，而由人乎哉？”意思是踐行

27、仁這件事是由自身出發(fā)的，難道還要由乎外界的事物來決定嗎？這個(gè)反問句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)出孔子希望他的學(xué)生在追求“仁”的道路上，一定要靠自己，要從自身出發(fā)。第二個(gè)句子是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這句話表面看起來有重復(fù)累贅的感覺，實(shí)際上是孔子為學(xué)生解釋“禮”的要求，從“看、聽、說、做四個(gè)方面對(duì)學(xué)生提出要求，不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不符合禮的呀不要去做。“看、聽、說、做”這四個(gè)方面，非常具體，可操作也非常強(qiáng)。這一章對(duì)于“仁”的講解，由內(nèi)而外，由理論到具體，為顏淵指明了方向，也為我們每個(gè)人立身處世奠定了基礎(chǔ)。第十一章：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子

28、曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（衛(wèi)靈公）解讀這一章，可以使用抓關(guān)鍵字、聯(lián)系其他篇章、思考現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度。首先，我們對(duì)“恕”字進(jìn)行一個(gè)探討：古人拆字為解，如心為恕。意思是將心比心。我們不能將它理解為“寬恕”，寬恕強(qiáng)調(diào)“寬”，原諒之意是從寬引申出來的，和“恕”無關(guān)。我們要注意：拿人當(dāng)人是仁，將心比心是恕。1.“恕”非常重要。論語(yǔ)顏淵第二章記載，當(dāng)仲弓向孔子問什么是仁時(shí)，孔子把“己所不欲，勿施于人”作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。里仁第十五章記錄了孔子和曾參關(guān)于“忠恕”的一段談話：子曰：“參乎,吾道一以貫之.”曾子曰：“唯。(wei，三聲，意思是應(yīng)答聲，譯成“是的”)子出，門人問曰：“何謂也?”

29、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃訂枌W(xué)生，我的學(xué)說可以用一個(gè)基本原則來貫穿，曾子說，是的。孔子離開以后，別的學(xué)生問曾子，老師的話是什么意思呢？曾子說，老師的學(xué)說，講的就是忠和恕。曾參把“恕道”作為“夫子之道”的一個(gè)重要方面?？梢?，“己所不欲，勿施于人”是孔門儒學(xué)中的頂上功夫之一。2.“恕”難以做到。論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)第十二章記載了子貢和孔子的談話，談話內(nèi)容是說“恕”非常難以做到。原文是，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！边@里的“賜，說的就是子貢。這句話的意思是，子貢說：“我不希望別人把事情強(qiáng)加在我身上，我也不打算把事情強(qiáng)加到別人身上。”孔子說：“賜啊，這

30、并不是你能做到的。3.現(xiàn)實(shí)社會(huì)很需要?！八　弊值默F(xiàn)實(shí)性。世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鐘愛的東西，就不那么愿意與別人分享。其基本原因在于不能做到推己及人，凡事都很少為他人著想，說到底是一個(gè)私字在作怪。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該多一些換位思考，替別人著想。第十二章：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保?yáng)貨）這一章，我們可以抓關(guān)鍵詞、聯(lián)系其他篇章、名家解讀。此章寫孔子勸弟子學(xué)詩(shī)。詩(shī)教溫柔敦厚，可以“興觀群怨”，事父與君，又可廣識(shí)

31、于鳥獸草木之名，故學(xué)者不可不學(xué)也?！翱梢耘d”，是說讀詩(shī)可以激發(fā)人的感情?？鬃訉?duì)學(xué)生的教育尤其重視情感的教育，如悅、樂、慍、憤、悱等，這些情感詞，在孔子教育學(xué)生的時(shí)候，多次出現(xiàn)。所以，孔子在這里，將激發(fā)人的情感放在第一位。論語(yǔ)?泰伯第八章記載，子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”譯為：孔子說：“詩(shī)篇可以使我們的意志振奮，禮儀可以使我們堅(jiān)定德操，音樂可以使我們陶冶性情。詩(shī)、禮、樂三方面是孔子從事教育的重要內(nèi)容，將“興于詩(shī)”放在第一位，就肯定了詩(shī)的溫柔敦厚的作用?！翱梢杂^”，指的是通過讀詩(shī)可以觀察各國(guó)民風(fēng)，進(jìn)而考見政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”，可說明此意?！翱?/p>

32、以群”，是說讀詩(shī)可以提高人際交往能力。暴戾刻薄的人必定難以與人相處，讀詩(shī)可以讓人漸漸變得溫柔敦厚?！翱梢栽埂?，群居生活中，有時(shí)候可能會(huì)有怨憤，但錢穆告訴我們：“惟學(xué)于詩(shī)者可以怨，雖怨而不失其性情之正”。意思是學(xué)詩(shī)使人的情緒得以正常的抒發(fā)化解?？偨Y(jié)：以上是我對(duì)持身以禮、持身以恕和詩(shī)教可以興、可以觀、可以群、可以怨的解析。下面，也請(qǐng)同學(xué)們按照老師的講解方法，自己解讀七、八、九三章的內(nèi)容。我們首先請(qǐng)同學(xué)們看一下這三章的選文。學(xué)生活動(dòng)，自主解讀第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）第八章：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆

33、一簣，進(jìn)，吾往也。”（子罕）第九章：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保┩瑢W(xué)們可以選擇自己喜歡的一章進(jìn)行解讀。解讀提示：第七章：結(jié)構(gòu)上：先總后分?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”這句話是一個(gè)總說，尤其是“任重而道遠(yuǎn)”這個(gè)句子，后面兩句話對(duì)這句話進(jìn)行了分說?！叭室詾榧喝?，不亦重乎”承接“任重”這個(gè)詞，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”承接了“道遠(yuǎn)”這個(gè)詞語(yǔ)。內(nèi)容上：我們可以從三個(gè)角度對(duì)這一章進(jìn)行解讀。第一個(gè)可以從曾子眼中的讀書人，即“士”的角度。第二個(gè)可以從曾子自己的角度。第三個(gè)從所有的讀書人角度。抓好這三個(gè)角度，解讀才會(huì)有內(nèi)容，有深度。1.我們從曾子眼中的讀書人這個(gè)角度解讀。曾子眼中的讀書人并

34、非一般的讀書人，而是有著志向遠(yuǎn)大和意志堅(jiān)強(qiáng)這兩種品質(zhì)的讀書人。只有志向遠(yuǎn)大才能肩負(fù)重任，只有意志堅(jiān)強(qiáng)才能經(jīng)得起各種磨練。2.從曾子自身的角度解讀。曾子，作為孔子的弟子，推崇孔子倡導(dǎo)的“仁”。“仁”的含義豐富，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是立人之本、為政之要，是維持人與人之間關(guān)系和社會(huì)秩序的重要紐帶。3.我們從天下所有讀書人這個(gè)角度來理解。讀書人以仁為己任可謂志向遠(yuǎn)大，在歷經(jīng)各種磨練后矢志不渝可謂意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于每一個(gè)人，這種完美人格都是值得追求的。倘若心中執(zhí)著于一個(gè)關(guān)乎他人、社會(huì)甚至國(guó)家的宏愿，何不奮斗終身，不留遺憾？這對(duì)我們立身處世有很大的啟發(fā)。第八章：1.抓比喻修辭。在這一章中，“譬如為山，未成一簣”和“譬如平地，雖覆一簣”使用了比喻的修辭，向我們講明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。我們還可以通過抓2.抓關(guān)鍵句。這里有兩個(gè)句子可以拿出來做一個(gè)重點(diǎn)的解析?！爸?，吾止也”，意思是說停下來，是我要停下來的?！斑M(jìn)，吾往也”，意思是說前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。這兩個(gè)句子代表了儒家思想對(duì)個(gè)人和個(gè)體的重視，強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)是要你自己完全負(fù)責(zé)的，這也是我們修身所應(yīng)該借鑒的。第九章：抓關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、聯(lián)系材料，引申。內(nèi)容上我們可以聯(lián)系中庸中對(duì)于這一章的解釋。中庸寫到：知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。意思是說知、仁、勇這三種品質(zhì)是天下人都要使用