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認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：靳**（實名認(rèn)證）

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IP屬地：天津 上傳時間：2022-08-30 格式：DOCX 頁數(shù)：5 大小：24.81KB 積分：15 舉報 版權(quán)申訴

1、庖丁解牛雁右陰固演練_一、基礎(chǔ)鞏固1.對下列句子中加點詞的解釋A.奏刀亶然，莫不中音依乎天理，批大郤 B.始臣之解牛之時技經(jīng)肯紫之未嘗 C.族庖月更刀，折也吾見其難為，怵然為戒 D. ft然已解，如土委地吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉/ I) LeHuU CONCgIj VANLtA,不正確的一項是（）中:合乎。天理：牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。始:起初?？暇?筋骨結(jié)合的地方。族:眾。難為:使人為難。委唯端。養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。解析:C項，難為:難彳，這里指難以解剖。答案:C2.下列各句中，與例句中加點詞的用法相同的一項是（）例:良庖歲更刀，割也A.君為我呼入，吾得兄事之B.先破秦入咸陽者王.之C.唐浮圖慧褒

2、始舍 于其址D.邑人奇之,稍稍賓客其父C項，舍:名詞用副詞后，表示狀解析:A項與例句相同，均為名詞作狀語。B項,王:名詞的使動用法，讓做王。 作動詞，筑舍定居。D項，奇:形容詞的意動用法，以為奇。答案:A3.下列各句中加點的詞，意義和用法與例句不同的一項是（）例:奏刀亶然a.it然已解B.雖然，每至于族C.吾見其難為，怵然為戒D.害然向然解析:B項是代詞，意思是這樣。例句與A、C、D三項均為助詞，用在形容詞、 態(tài)。答案:B4.下列各句中，省略的內(nèi)容補充不正確的一項是（）A.三年之后，（臣）未嘗見全牛也。B.（臣）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。C.怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲。

3、D.（臣）合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。解析:D項，省略的應(yīng)為 解牛之聲”（或奏刀之音”）。答案:D二、閱讀鑒賞.閱讀文本，完成第58題。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，害然向然，奏刀鰭然，莫不中 音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君日：嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對日：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未 嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大霰，因其 固然，技經(jīng)肯聚之未嘗，而況大|乎！良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者

4、有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，ft然已解，如土委地。提刀而 立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。” 文惠君日：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！睂ο铝芯渥又屑狱c詞的解釋，不正確的一項是（）A.嘻，善哉！技蓋至此乎 .蓋:大概。B.批大郤，導(dǎo)大露，因其固然 .批:擊。C.動刀甚微,ft然已解，如土委地 .委出落。D.善刀而藏之善:通繕”，修治。解析:A項,蓋:通盍”，怎樣。 答案:A.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （）解析:D項，介詞，用。A項，介詞，替、

5、給/連詞，因為。B項，結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，用在主謂之間，取消句 子獨立性。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表修飾。答案:D.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）A.庖丁解牛論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說 所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述 解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以 怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的 ，還必須注 意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。.文章的語言精練而富有表現(xiàn)力。觸“倚”履“崎四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進刀含于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”，有聲有色；解牛結(jié)束提刀而立，為之 四顧,為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。C.庖丁技藝高超的

6、原因主要是三個方面 ：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求（進乎技矣”）。其二，在反復(fù)實 踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀 甚微”，從來不驕傲大意。D.庖丁解牛闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余 解析:C項，強調(diào)對技術(shù)的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的技”上，而是以探求 道”一一解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。答案:C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。臣之所好者道也，進乎技矣。（2）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（3）以無厚入有間，

7、恢恢乎其于游刃必有余地矣。答案：（1）我所愛好的是自然的規(guī)律，（已經(jīng)）超過技術(shù)了。（2）我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了 ，視覺停止了，而精神在活動。（3）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)）,那么在運轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了。. （2014 江西高考）閱讀下面的文言文，完成第912題。截冠雄雞志唐李翱翱至零口北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且飲且啄而又狎乎人。翱甚樂之，遂掬粟投于地 出呼之。有一方t雞，人截其冠，貌若營群，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于 粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競還啄其粟。 日之暮，又二十一其群棲于楹 之梁。截冠雄雞又來

8、，如慕侶將登于梁且棲焉，而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔 咿，其聲甚悲焉，而遂去焉翱異之日：雞，禽于家者 也,備五德者也。其一日：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得 非幸其所呼而來耶?又奚為既來而共惡所呼者而迫之耶 ？豈不食其利背其惠耶 ？豈不喪其見食命 侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶 ？或告曰：戳冠龍t雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞也。 死其雌，而陳氏寓之 于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨校 焉。是以曹惡之而不與同其食及 棲焉。夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長鳴命侶焉。彼眾雞雖賴其召，既至反逐之，昔日亦由是焉。截冠雄雞雖不見答 ，然而其

9、跡未曾變移焉?！卑考嚷勚?，惘然，感而遂傷曰：禽鳥微物也，其中亦有才秉精氣，義而介者焉?？碗u義勇超乎 群, 群皆妒而尚不與傳焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝廷乎哉？ 由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動情狀，其可以逃乎？”吾心既傷之，遂志之。將用警予，且可以作鑒于世之人。（選自李文公集卷五） 注:零口 ：地名。營群：尋其群體。對下列句子中加點詞的解釋 A.見粟而長鳴，如命其眾雞 B.而仰望焉，而旋望焉 C.家之六雄雞勿敢獨校焉 D.吾心既傷之，遂有之 解析:A項,命:召喚： 答案：A，不正確的一項是（） 命:指揮。 旋:回頭。 校:較量。 志:記載。.下列各組句子中，加點

10、的詞的意義和用法相同的一項是（）A.B.C.D.解析 :A 項 ,都是表承接關(guān)系的連詞。B 項,助詞 ,與 “也”連用 ,表示判斷/助詞 ,表示停頓 ,無實義。 C項，代詞，代截冠雄雞/動詞，到，往。D項，介詞，相當(dāng)于 于助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“的樣子”。 答案 :A.下列四組句子中,分別表現(xiàn)截冠雄雞 “重義輕利 ”和眾雞 “妒賢嫉能 ”的一組是 （）A. B. C. D.解析 :A 項,前句表現(xiàn)截冠雄雞“慕侶 ”的行為。 C 項,前句表現(xiàn)截冠雄雞的 “悲聲 ”,后句表現(xiàn)眾雞的忘恩負(fù)義。 D 項 ,后句表現(xiàn)眾雞逐利爭食的行為。答案 :B.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 曳而逐出之,

11、已而競還啄其粟。（2）又奚為既來而共惡所呼者而迫之耶 ?（3）將用警予,且可以作鑒于世之人。解析：（1）關(guān)鍵詞：曳”譯作 拖拽“，逐”譯作 驅(qū)趕“，出”為使動用法,使出去趕出巴而” 譯作 隨后“，競”譯作 競相“爭相。其”譯作 那些。（2）關(guān)鍵詞：奚為耶”是表示反問的句 式 ，翻譯時應(yīng)突出句式特征。 “既 ”譯作 “已經(jīng) ”，“惡 ”譯作 “憎惡 ”“厭惡 ”，“所 ”為代詞 ，與后面的動詞組成名詞性短語 ，“所呼者 ”譯作 “呼叫它們的雞”。 （3）關(guān)鍵詞 :“警 ”譯作 “警醒 ”“警誡 ”， “予 ”譯作“我 ” ，“鑒 ”譯為 “鏡子 ”。答案 :（1）（眾雞 ）拖拽 （它）驅(qū)趕 （它

12、）使它出去 ，隨后 （又）爭相回去啄食那些粟粒。（2）（眾雞）又為何已經(jīng)來了卻一起憎惡（那只）呼叫（它們） 的雞并且逼走它呢 ?（3）將用（它）來警醒我自己，并且可以把（它）作為世人的一面鏡子。參考譯文 :我來到零口的北面，（看到 ）有人養(yǎng)了二十二只雞，其中有七只公雞、十五只母雞，有的在啄食，有的在飲水，又與人很親近。我覺得很有趣，便捧出粟米扔到地上叫雞群（來吃食 ）。有一只公雞，被人截去了雞冠，看起來好像在尋找其他的雞，（它）看見我就先跑過來，看到粟米后發(fā)出長長的啼叫 ，好像在召喚其他的雞。雞群聽到叫聲一起朝粟米跑過來。來了以后，（它們）卻都憎惡 （那只 ）被截去雞冠的公雞而攻擊它 ，拖拽（

13、它）驅(qū)趕（它）使它出去，隨后（又）爭相回去啄食那些粟粒。天色已晚，二十一只雞一起棲息在廳堂前的梁上。被截去雞冠的公雞又來了，好像依戀著伴侶一般想要飛上梁（和雞群）一起棲息，（它）抬起頭看了看，回轉(zhuǎn)身望了望，低聲叫了叫 ，又高聲地啼叫，然后伸長脖子發(fā)出喔咿的叫聲，它的聲音（聽起來）非常悲哀，然后就離開了我覺得非常奇怪，問道 :“雞 ，本來是養(yǎng)于家中的一種禽鳥，具有五種德性。其中一種是看見食物就召喚同伴來吃，這就是義。被截去雞冠的公雞就是這樣。其他的雞不都是聽到它的召喚才來的嗎?又為何已經(jīng)來了卻一起憎惡（那只） 呼叫 （它們 ）的雞并且逼走它呢?這難道不是得到它的好處卻背叛它的恩惠嗎?難道不怕喪失

14、了見到食物就召喚同伴的德性嗎?而且為什么其他雞在一起棲息卻又不讓它一起做伴呢?”有人告訴我說:“那只被截去雞冠的公雞是一只外來的雞 ，是我們東邊一個姓陳的村夫家里養(yǎng)的雞。與它一起的母雞死了 ，姓陳的人就將它寄養(yǎng)在我養(yǎng)的這一群雞中。（它）很勇猛而且很會打架，我家里的六只公雞沒有敢和它單獨較量的。 因此這一群雞都討厭它不愿與它同吃同睡。（它 ）雖然勇敢善斗，（但）也打不過那么多雞，因而常常獨來獨往。但是（它）發(fā)現(xiàn)食物從來不自己先吃而不召喚其他的雞來。那群雞雖然依靠它的召喚，（但 ）來了之后反而將它趕走，以前也是這樣啊。這只被截去雞冠的公雞雖然沒有得到回報，但他的行為未曾改變過。 ”我聽了這番話，（感到）很迷惘，心中又很感傷說：禽鳥是微小的動物，其中也有單獨承受天地 精氣，重義而與眾不同的啊。這只外來的雞義氣和勇氣超過其他的雞 ，群雞嫉妒它，尚且不愿與它 做伴，何況人呢？何況朋友呢？何況內(nèi)外親屬呢？何況同鄉(xiāng)呢？何況在朝廷的同事呢？由此觀察天地 之間鬼神、禽獸以及萬物變化的狀況，難道可以躲避（這種遭遇）嗎？”我對這件事感到悲哀，于是記下這件事。將用（它）來提醒我自己，并且可以把（