《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案

1、我有一個(gè)夢(mèng)想教案【我有一個(gè)夢(mèng)想教案（一）】備課人董志霞教學(xué)目標(biāo).積累詞語，品味語言的深層含義和表達(dá)作用，提升理解能力。.在重復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用;體會(huì)全文激 情飛揚(yáng)、極富感召力的語言特點(diǎn)。.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請(qǐng)命不只的崇高獻(xiàn) 身精神。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn).揣摩重點(diǎn)語段和詞語的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。.比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。3.深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響。教學(xué)方法誦讀法。在重復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，感悟體會(huì)重點(diǎn)句段。課時(shí)安置1課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)入語請(qǐng)同學(xué)欣賞下面的一段話我們的前途尚存荊棘坎坷。可對(duì)我來說這不算什么。因?yàn)槲乙?全文的總體思路是：回顧過去一一直

2、面現(xiàn)在一一展望未來。五、重點(diǎn)分析：1、江澤民同志對(duì)世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)提出了哪四個(gè)應(yīng)該? 這四者之間是什么關(guān)系？提示：四個(gè)“應(yīng)該見于第10段。這四者是從各個(gè)角度來說的， 強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面或兩三個(gè)方面，都是不全面的，不符合世界一流水 平大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。“搖籃在四者中最重要，因?yàn)樗饕桥囵B(yǎng)人才，“前 沿那么突出理論性，可以為人類解決科學(xué)課題提供依據(jù)，“力量那么強(qiáng) 調(diào)科技轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，橋梁是突出文化傳承和文化交流的作用，四者 密切聯(lián)系，缺一不可。2、江澤民同志向大學(xué)生及廣大青年提出了四點(diǎn)希望。這四點(diǎn)希 望為什么這樣排列?是遵照什么條理排列的？確定：四點(diǎn)希望即四個(gè)統(tǒng)一，并且統(tǒng)一的側(cè)重點(diǎn)都在后一方 面，分

3、別是“思想修養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐“服務(wù)祖國人民“艱苦奮斗。其間 關(guān)系是：加強(qiáng)思想修養(yǎng)是投身社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)祖國人民，艱苦奮斗的 前提。服務(wù)祖國人民那么是投身社會(huì)實(shí)踐的宗旨，而艱苦奮斗那么是社會(huì) 實(shí)踐、服務(wù)祖國人民思想準(zhǔn)備和必由之路。六、難點(diǎn)討論(1)文章第2段，回顧百年中國史，這對(duì)思路的展開，對(duì)內(nèi)容的 理解有什么作用？確定：文章第2段論述北大創(chuàng)立，離不開戊戌變法的背景，同 樣，北大百年的開展史及成就的獲得也離不開百年中國史。作者站在10 歷史的高度，從中國歷史看北大，啟發(fā)我們對(duì)后文所涉及的北大歷史 成就就有更深刻的認(rèn)識(shí)。再者，將校史與國史聯(lián)系起來，說明北大對(duì) 于國家、民族具有非同小可，舉足輕重的作用，這是

4、對(duì)北大的高度評(píng) 價(jià)。文章第6段，作者提到了自己大學(xué)時(shí)代的收獲，這樣講的好 處是什么？確定：這樣講的好處表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是作者以黨和國家的 最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份，提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲，現(xiàn)身說法，說服力強(qiáng); 二是這樣講，拉近了演講者與聽眾間的距離，使本來嚴(yán)肅的講話變得 生動(dòng)活潑，讓人感到十分親切，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)說服力;三是這段 文字的用意不但在稱頌高等學(xué)府，并且是希望大學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)代, 為下文轉(zhuǎn)為闡述實(shí)施科教興國戰(zhàn)略中大學(xué)的作用以及對(duì)大學(xué)生所寄 托的厚望作了鋪墊。(3)文章倒數(shù)第二段(17段)為什么又講到建國一百周年時(shí)的前 景？確定:本段照應(yīng)第7段中“富強(qiáng)民主文明得社會(huì)主義現(xiàn)代化國家 這個(gè)宏偉

5、目標(biāo)，且把它具體化了?！爸械扰d旺水平得富裕文明生活似 乎一處即是。再者展現(xiàn)建國100周年時(shí)得美好前景，更易喚起全國青 年“同心同德，勇于開拓，向著新世紀(jì)前進(jìn)，向著現(xiàn)代化的光輝目標(biāo) 前進(jìn)，向著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)(4)對(duì)第13自然段進(jìn)行局部思路的訓(xùn)練。本段共七句話。第一句是總說，直接清楚地表達(dá)了對(duì)青年寄寓11 的厚望。后面六句是對(duì)這一觀點(diǎn)的具體闡釋。“首先要刻苦學(xué)習(xí)與要 學(xué)有專長是對(duì)“學(xué)習(xí)科學(xué)文化的具體闡述。前者揭示了它的重要性, 后者解說了努力學(xué)習(xí)的含義，不僅應(yīng)學(xué)有專長，并且努力拓寬知識(shí) 面，用人類社會(huì)創(chuàng)作的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提升自己。在論說了 “刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化以后，“求知與修養(yǎng)相結(jié)合

6、，是中華民族的一個(gè) 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)將語意過渡到對(duì)加強(qiáng)思想修養(yǎng)的論述。接下來的兩 句分別從反、正兩個(gè)方面，論述了加強(qiáng)思想修養(yǎng)的重要性，揭示了“思 想修養(yǎng)的涵義。本段的思路可以用如下層次關(guān)系表示：1 23 4 5 67七、體會(huì)本文的語言特色1、了解演講詞的特點(diǎn)。本文是一篇演講。講演稿又叫演說辭，它是一種應(yīng)用性文體。 賀辭、悼詞、宣傳鼓動(dòng)辭、報(bào)告辭等，均屬此列。在內(nèi)容上，應(yīng)視有 關(guān)集會(huì)或活動(dòng)的要求而定，力求中心確定，言之有物;在表達(dá)上，偏 重于議論、說明，同時(shí)兼用必要的記敘、抒情，力求條理清晰，要言 不繁。無論哪一一種演說辭，都應(yīng)該具有針對(duì)性。應(yīng)該根據(jù)演講的目 的，演說的場(chǎng)所、聽眾及演說者的身份、地位

7、等，有的放矢。2、結(jié)合學(xué)習(xí)過的一些課文，總結(jié)歸納演說辭的一些基本特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)我有一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，已經(jīng)說到演講詞為了增強(qiáng)語勢(shì)， 提升感召力，使感情更加充分，它有“三多：即多用整句，多用短句，12 多用修辭。用整句。如我有一個(gè)夢(mèng)想第五節(jié)中現(xiàn)在是時(shí)候構(gòu)成排 比，氣勢(shì)強(qiáng)大，情感撲面而來。再如本文中這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培 養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界應(yīng)該 是應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。以 四個(gè)應(yīng)該是造成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。如最后一 次講演：“今天，這里有沒有特務(wù)?你站出來!是好漢的站出來!你出來 講!憑什么要?dú)⑺览钕壬?

8、面對(duì)面與敵人直接交鋒，憤怒之情溢于言 表。江總書記講話中也屢次有對(duì)同志們，朋友們“同學(xué)們的熱情呼 喚，親切自然而富感召力。多用比喻、排比、反問，增進(jìn)感染力。如我有一個(gè)夢(mèng)想中“一 百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島 上，我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡。壓迫成風(fēng), 如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲本文中的排比（四 個(gè)應(yīng)該是）、比喻（“人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是知識(shí)常新和開展的源泉, 是檢驗(yàn)真理的試金石）等。由此可見，演講詞是頗講究藝術(shù)性的。除了語言方面的特點(diǎn)，在內(nèi)容方面還要注意：針對(duì)性。有的 放矢，無泛泛而談。啟發(fā)性。通過充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽 眾心悅

9、誠服地經(jīng)受演說辭要說明的觀點(diǎn)，確定努力的方向和行動(dòng)的目 標(biāo)。感染力。演說辭是說給人聽的，語言明白曉暢，自然樸素， 是產(chǎn)生感染力的先決條件。如本文江總書記從自身大學(xué)生活談起，從13 而希望當(dāng)代青年應(yīng)珍惜大學(xué)時(shí)代。由于能夠現(xiàn)身說法，與聽眾情感上 的交流，富于感染力。同時(shí)全文自始至終飽含著老一輩對(duì)青年的殷切 期望，感情真摯，語重心長。這些都使文章富于感染力，影響深遠(yuǎn)。八、布置作業(yè)：1、本文是一篇熱情洋溢的演講詞，有感情地朗讀課文。2、班上組織一次討論會(huì)，就江澤民提出的四點(diǎn)希望中的一點(diǎn)談 談自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)，寫一篇三四百字的發(fā)言稿。我的呼吁教學(xué)重點(diǎn)：1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學(xué)習(xí)課文，理解他“敬

10、畏 生命的思想和高尚的人道主義情懷。2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。今天，我們要學(xué)習(xí)一篇洋溢著偉大博愛精神的宣言：我的呼吁。 作者是二十世紀(jì)人道主義精神劃時(shí)代的偉人、被人們尊稱為非洲圣 人、“叢林中的圣者的史懷哲博士。他的名字曾享譽(yù)歐洲大陸，直 到今天，他的思想仍具有深遠(yuǎn)影響。不知道同學(xué)們有沒有聽說過他的 名字或事跡？一、作者生平（5分鐘）叢林中的圣者：史懷哲（Albert Schweitzer, 1875-1965）,德國醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個(gè)小鎮(zhèn)凱撒堡。這是 位于德法交界地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)屬德國），他從小就掌握德法兩種14 語言，德語是他的

11、母語。他的父親路易斯(Louis)在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)教堂擔(dān)任了五十年的牧師工 作。史懷哲從小就富有愛心，對(duì)基督教精神有著深刻的理解和認(rèn)同。 年幼時(shí)他曾看過一個(gè)非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說: “他臉上那憂傷而假設(shè)有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲 痛。年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學(xué)方面均展現(xiàn)出卓越的才華。 二十五歲就成為神學(xué)和哲學(xué)博士，隨后在史卓斯堡(Strabourg)大學(xué)擔(dān) 任神學(xué)及哲學(xué)教授。他同時(shí)還是一位特別優(yōu)秀的風(fēng)琴演奏家，尤其對(duì) 巴赫的作品有獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，在當(dāng)時(shí)擁有許多樂迷。二十九歲時(shí)，史懷哲讀到了一篇有關(guān)非洲大陸極需醫(yī)療援助的 文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日

12、上的學(xué)術(shù)地位和 演奏生涯，從頭學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，8年以后，和他志同道合的伴侶海倫 (Helene)遠(yuǎn)赴非洲的蘭巴雷(Lambarene)(當(dāng)時(shí)的法屬赤道非洲),開始為 非洲人民貢獻(xiàn)他的愛心。迎接他們的是無涯的原始森林、惡劣的氣候 和當(dāng)?shù)赝寥说牟⊥丛谝凰鶄鹘剔k事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不 僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關(guān)心他們的靈魂。他是他們的嚴(yán) 父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開拓農(nóng)場(chǎng). 他曾被關(guān)入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境 但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅(jiān)持彈巴赫，讀歌 德，寫文明的哲學(xué)，領(lǐng)悟“敬畏生命的真理。他還經(jīng)常奔波于歐15 洲

13、各大城市，舉辦他拿手的風(fēng)琴演奏會(huì)，為他的醫(yī)院募款。第一次向非洲出發(fā)時(shí)，巴黎的巴赫學(xué)會(huì)不忍心使這位音樂天才 埋沒于非洲叢林里，便贈(zèng)送史懷哲一件意想不到的禮物;這是一臺(tái)特 殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風(fēng)琴(Great)一樣的鍵盤，并附有管 風(fēng)琴式踏板(Pedal)。為了對(duì)抗非洲經(jīng)年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表 層全部用鋅細(xì)心鍍過。這部構(gòu)造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲 在非洲渡過半個(gè)世紀(jì)的歲月。這位在醫(yī)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、音樂四種不同領(lǐng)域都有卓越成就的 世紀(jì)偉人，我們確實(shí)很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比擬重要。 當(dāng)然，史懷哲決心直接獻(xiàn)身服務(wù)人群的時(shí)候，他已經(jīng)打算放棄其它的 三種事業(yè)。然而由于上帝的

14、美意，加上他個(gè)人堅(jiān)定的意志力，上帝把 四種事業(yè)巧妙、和諧地調(diào)配在史懷哲一天十六小時(shí)的工作時(shí)間表里。五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不 相識(shí)，語言不通的非洲人民獻(xiàn)上了全部的精力、智慧和愛心，直到他 以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。年輕時(shí)的史懷哲曾這樣定義自己的人生：三十歲以前要把生命 獻(xiàn)給傳教、教書與音樂，要是能到達(dá)研究學(xué)問和藝術(shù)的愿望，那么三 十歲之后就可以直接進(jìn)入一個(gè)立即服務(wù)的方向，把個(gè)人奉獻(xiàn)給全人 類。史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰 慕的人之一。他以實(shí)際行動(dòng)所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動(dòng)著許 許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現(xiàn)在許

15、多16 人還在宣揚(yáng)和開展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特 史懷哲組織（International Albert Schweitzer Association）及國際艾伯 特.史懷哲基金會(huì)（International Albert Schweitzer Foundation）,前者 著重于發(fā)揚(yáng)史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。1954年，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位終生思索和愛的行動(dòng)者。本 文是他在頒獎(jiǎng)儀式上的演說詞。假設(shè)有興趣進(jìn)一步了解他的思想、著作、 和事跡，可參考史懷哲官方網(wǎng)站一、理清思路、把握主旨（15分鐘）1、破題：我的呼吁一一呼吁什么？（內(nèi)涵）為什么呼吁?（原因

16、、背景）向誰呼吁?（對(duì)象）以此為線索把握文章思路1）呼吁什么：提問 首句地位（中心論點(diǎn)）文章開門見山提出中心論點(diǎn)，作者緊接著開始闡述他的核心概 念尊重生命的倫理的內(nèi)涵。對(duì)內(nèi)涵的闡釋一直到哪個(gè)自然段?（1、2）提問一一作者如何闡述“尊重生命的倫理的內(nèi)涵?（分析1、2自 然段的內(nèi)容和層次，出示幻燈）2）為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段（聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景）作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的， 這恰恰反響了真正的人道主義情懷。3）向誰呼吁將首句的“全人類具體化，針對(duì)“普通人和國家領(lǐng)袖兩種人展17開論述。2、課文結(jié)構(gòu)劃分參考意見：一、提出尊敬生命的倫理學(xué)并闡釋含義（1-2）反：反對(duì)按

17、等級(jí)劃分生命，我要呼吁全人類，直覺意識(shí)層面：重視尊重生命的倫理：正：尊重一切具有生存意志的生命道德層面：辨析“善與“惡，強(qiáng)調(diào)善的信念二、如何在實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)（3-7）3、良善是解決問題的最正確之道4、應(yīng)幫助所有需要幫助的人（針對(duì)普通人）5-7、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平（針對(duì)國家領(lǐng)袖）二、體會(huì)思想，深入探討（15分鐘） 這篇演說詞與其說是在講道理，不如說是在宣揚(yáng)一種博愛人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚 的人格力量，靠執(zhí)著和真誠感染讀者。文中所宣揚(yáng)的思想，是作者大 半生實(shí)踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許 是暫時(shí)還無法領(lǐng)會(huì)的。讓我們帶著

18、對(duì)史懷哲的理解與敬意，努力貼近 這樣一顆偉大的心靈。請(qǐng)選取課文中你最有感觸的段落或語句，談?wù)?自己的理解。學(xué)生討論發(fā)言。三、延伸思考（5分鐘）1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐18 起來似乎并不容易。我們?nèi)绾文馨炎鹬厣膫惱砗同F(xiàn)實(shí)生活統(tǒng)一起 來呢?（參閱課后練習(xí)二）比方以前看到一位同學(xué)的議論文，譴責(zé)人類不該吃珍稀動(dòng)物， 不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對(duì)吃豬肉呢?難道豬就 不是生命嗎?2再比方大學(xué)生張華為救一個(gè)掉入糞坑的老大爺獻(xiàn)出了年輕的生 命，很多人惋惜之余覺得“不值，到底值不值?你如何看待這個(gè)問題?22、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平，因此，很 多人

19、信奉“弱肉強(qiáng)食、以暴制暴這樣的真理那么，史懷哲提出 的尊重生命的倫理學(xué)能不能得到你的認(rèn)同？學(xué)生發(fā)言討論。作為隨筆話題布置作業(yè)。我的呼吁教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學(xué)習(xí)課文，理解他”敬畏 生命”的思想和高尚的人道主義情懷。2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。教學(xué)重點(diǎn)1、理解史懷哲敬畏生命的思想和高尚的人道主義情懷。2、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。3、探究文章涉及的主要問題，把握全文內(nèi)容教學(xué)過程：、導(dǎo)入新課19 達(dá)至頂峰。我不會(huì)在乎。和任何人一樣，我愿意生命長久。長壽本在 情理之中。但我現(xiàn)在不執(zhí)著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀 登險(xiǎn)峰。我極目遠(yuǎn)眺。前方就是樂土。或許我

20、不能陪你同行。但今夜 我要讓你們知曉，我們就是將要抵達(dá)樂土的子民。我不怕任何人。我 的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。這段話是一位著名的人物一次演講中表達(dá)出的對(duì)追求理想的決 心，即使付出生命的代價(jià)。有人說：這位偉大的思想者是人類良知的 代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說愛心是我們唯一的武王才O二、簡(jiǎn)介作家.馬丁路德金(19291968年)，美國黑人律師，著名黑人民 權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運(yùn)動(dòng)的影響。一生曾三次 被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國黑人的政治 權(quán)利而斗爭(zhēng)，進(jìn)而為世界其他地區(qū)樹立了典范。他帶給人們的啟示是 黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇

21、，并且應(yīng)該受到完 全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1968年3月被種族主 義分子槍殺。從1986年起，美國政府將每年1月的第三個(gè)星期一定 為馬丁 路德金全國紀(jì)念日。.背景簡(jiǎn)介(六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng))1955年12月1日，一位名叫羅莎帕克斯的黑人婦女在阿拉伯 乘坐公共汽車，坐到白人專坐的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，而被警 察帶走。于是成立了一個(gè)組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的二十世紀(jì)初，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十 八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗 大陸非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的 是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。

22、比方黑人生病求巫而 不求醫(yī)，當(dāng)然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞 的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第 二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放 開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是愛 支持我這樣做。此時(shí)，白人與黑人都感覺到：我們是兄弟。他 于1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，在授獎(jiǎng)儀式上，他發(fā)表了一篇演講， 這就是一一我的呼吁。這篇演講詞，集中表達(dá)了他的敬畏生命倫 理學(xué)的主張。（板書課題、作者）二、介紹作者（下面加橫線的板書）阿爾貝特史懷哲（18751965）出生于阿爾薩斯，得過哲學(xué)、神 學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還

23、對(duì)音樂有極高的造詣。但他的聲譽(yù)并不 建立在他的才藝之上，而是他對(duì)人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身 精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時(shí)候，他作出了一個(gè)驚人的決定: 到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子 一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里，他創(chuàng)立了自己的 診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾。瑤资耆缫蝗眨瑲v盡艱辛，百折不撓, 直到與世長辭。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)奉獻(xiàn)給了赤道非洲，奉獻(xiàn)給了 那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非20 洲蠻荒叢林中度過了五十余年，非洲人稱他為非洲之父。他創(chuàng)立并 身體力行了敬畏生命倫理學(xué)。這種倫理學(xué)后來被譽(yù)為標(biāo)志著西方 道

24、德進(jìn)步的一個(gè)里程碑。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他 的“敬畏生命的思想聞名于世，愛因斯坦說像史懷哲這樣理想地集 善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。他的行動(dòng)和 思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)以后，他的影響幾乎 普及整個(gè)世界，而他的人道主義精神也開展到一個(gè)新的高度：不僅為 治病救人而自我犧牲，并且要維護(hù)世界和平，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，他 獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)，1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，但他將獎(jiǎng)金用來修 建麻瘋村。以他的名字命名的學(xué)校、醫(yī)院、街道、青年活動(dòng)中心更是 不勝枚舉。三、相關(guān)背景二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競(jìng) 賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。

25、1945年7月16日，美國第 一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)，轟炸了 日本的廣島和長崎兩個(gè)城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵 力,對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面牽制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地 爆炸了第一顆原子彈，進(jìn)而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接 著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日， 美國進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn)，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn) 成功。后來，英國、法國和中國先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。此后, 美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高當(dāng)量、小型化方面展開競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì),211945年至1985年，全世界總共進(jìn)行了 1570次核爆炸試驗(yàn)

26、。其中美 國占805次，蘇聯(lián)占562次。四、整體把握文意。理清思路、把握主旨1、破題：我的呼吁一一呼吁什么？（內(nèi)涵）為什么呼吁?（原因、背景）一一向誰呼吁?（對(duì)象）以此為線索把握文章思路1）呼吁什么：提問 首句地位（中心論點(diǎn)）文章開門見山提出中心論點(diǎn)，作者緊接著開始闡述他的核心概 念“尊重生命的倫理的內(nèi)涵。對(duì)內(nèi)涵的闡釋一直到哪個(gè)自然段?（1、2）提問一一作者如何闡述尊重生命的倫理的內(nèi)涵?（分析1、2自 然段的內(nèi)容和層2）為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段（聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景）作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的， 這恰恰反響了真正的人道主義情懷。3）向誰呼吁將首句的“全人類具體化

27、，針對(duì)“普通人和國家領(lǐng)袖兩種人展 開論述。作者開門見山提出中心論點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理, 以及這種倫理體系中的善惡觀，并對(duì)此加以具體闡釋。22然后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受， 從理論和現(xiàn)實(shí)的角度具體論證了“尊重生命的必要性和緊迫性，勸誡 人們要選擇良善，放棄暴力;選擇互助，放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，重視尊 重生命的倫理。盡力維持和平。全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡(jiǎn)單談一談各節(jié)大意。確定：第1節(jié)闡釋“尊重生命的倫理;第2節(jié)講建立在這種倫理 基礎(chǔ)上的善惡觀;第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量;第4節(jié)強(qiáng)調(diào) 人類應(yīng)該互

28、助;第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處； 第6節(jié)說明解決國家爭(zhēng)端的方法：談判取代戰(zhàn)爭(zhēng);第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖： 維持和平、尊重生命、實(shí)行人道。由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由 抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分 為兩個(gè)局部。五、學(xué)習(xí)第一局部1、學(xué)生齊讀教師分析：第一局部囊括前兩段，作者直截了當(dāng)?shù)靥岢隽?他的敬畏生命的倫理學(xué)，并闡釋了它的具體含義。文章一開頭，作者 就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理 的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。這種論述是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行的。 首先，他反對(duì)人為地將生物分成有價(jià)值的和沒價(jià)值的、高等的和

29、低等 的。因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)是人類根據(jù)自己的狹隘感受來主觀評(píng)判的。事實(shí)上，23 世間的萬事萬物都有自己存在的價(jià)值和意義，它們或許有種類的區(qū)別, 但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識(shí)到自己的生命存在, 那我們也應(yīng)該能意識(shí)到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重 它們就是尊重我們自己。（如蛇之于莊稼，微生物之于“食品加工。） 正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自 己的觀點(diǎn)，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是，保護(hù)并促 進(jìn)生命，把具有開展能力的生命晉升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷 害并破壞生命，阻礙生命的開展。作者認(rèn)為，這是人類應(yīng)認(rèn)真考慮 的道德原那么，它是將我們和

30、全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善 這一點(diǎn)上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷蟋蟻命，愛惜飛 蛾紗罩燈如此;佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善。板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理3、提問：史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒 有價(jià)值的、高等的與低等的？確定：因?yàn)檫@種“分別容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些 生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行。4、師：對(duì)史懷哲的這個(gè)觀點(diǎn)，你們能舉一些實(shí)例來驗(yàn)證嗎？點(diǎn)撥：如把生物分成高低貴賤，會(huì)導(dǎo)致局部人對(duì)局部生物形成 傷害，二戰(zhàn)時(shí)納粹就曾以猶太人是劣等民族為借口，大肆屠殺，慘 絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只 能使恐怖更加

31、猖獗.世界更加動(dòng)亂。5、提問：第一節(jié)中最后一句這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然24 不同的人生經(jīng)驗(yàn)中這時(shí)候是指什么時(shí)候？確定：尊重一切具有生存意志的生命時(shí)。6、提問：作者說：平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺，而 懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。他所 說的“懷著善的信念是怎樣的一種信念？確定：保護(hù)并促進(jìn)生命，把具有開展力的生命晉升到最有價(jià)值 的地位。7、擴(kuò)展：執(zhí)法機(jī)關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點(diǎn)，你認(rèn) 為是“善的還是“惡的?確定：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命， 當(dāng)然是“惡的。執(zhí)法機(jī)關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是保護(hù)絕大多數(shù)生 命，辯證唯物主義認(rèn)為：有所得便有所

32、失，為了保障絕大多數(shù)生命， 維護(hù)“善，有時(shí)也只能義無返顧地去“惡六、學(xué)習(xí)第二局部（一）分層次。確定：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5一7段）（二）學(xué)習(xí)第一層1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？2、確定：第二局部結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的 實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)。從不同的方面進(jìn)行了闡述。首先, 作者指出，在目前并不令人滿意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁 真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原那么，反對(duì)暴行。因?yàn)?，以?5 易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭(zhēng)端如（當(dāng)今的巴以沖突）, 只有良善才是最好的解決之道。板書：我的呼吁：（二）反對(duì)暴行，提倡善行3

33、、提問：我們往往不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移 動(dòng)重物，這句話用了什么修辭手法?體會(huì)其好處。確定：這一句運(yùn)用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力， 這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。（三）學(xué)習(xí)第二層1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？2、確定：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊 重生命的倫理學(xué)，如防治群眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們 從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。并且鑒于白人殖民者對(duì)有色人種 犯下的滔天罪行,他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點(diǎn)事情，并不是慈善， 而是一種贖罪，是應(yīng)該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一 生都獻(xiàn)給了非洲叢林中

34、的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來 從事這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)。板書：我的呼吁：（三）幫助別人，貢獻(xiàn)愛心3、提問：如何理解我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫 助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪這句話的含義？確定：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給 殖民地人民帶來了深重的災(zāi)難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家 園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表現(xiàn)。從這個(gè)角度看史懷哲26 是一個(gè)勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點(diǎn)與當(dāng)今一局部日本人歪 曲歷史的做法形成了鮮明對(duì)照。孰高孰低，不言而喻。4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能 到達(dá)真正的和解這一句中倫理的精神具體指什么

35、樣的精神？確定：這一倫理就是指不管是哪一人種都具有生存意志，他 們都是生命，都應(yīng)得到充分的尊重和開展。（四）學(xué)習(xí)第三層1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？確定：鑒于超級(jí)大國的軍備競(jìng)賽已給世界和平帶來了嚴(yán)重威脅, 史懷哲也逐漸認(rèn)識(shí)到，還應(yīng)該為世界和平和反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)而盡自己的努 力。因?yàn)闆]有世界和平，就不會(huì)有人類美好的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力巨 大，事實(shí)上，中世紀(jì)歐洲的八次“十字軍東征，嚴(yán)重的破壞了東方各 國的社會(huì)生產(chǎn)，帶來了深重而可怕的災(zāi)難，也使幾十萬“十字軍死于 非命?！耙粦?zhàn)有33個(gè)國家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)上死傷三千萬人，平民傷 亡在一億以上。二戰(zhàn)涉及61個(gè)國家和世界80%的人口，歷時(shí)六年，

36、給世界帶來了巨大的災(zāi)難，死亡人數(shù)達(dá)五千萬人，財(cái)產(chǎn)損失達(dá)四萬億 美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，軍民傷亡在三千五百萬以上。 而當(dāng)今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是 “你死我不活的滅絕人類的災(zāi)難。在古今中外的好多文學(xué)作品中都對(duì) 戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡有所揭露：杜甫的兵車行里說：“生女猶得嫁比鄰， 生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收;賈誼的過秦論 說：“伏尸百萬，流血漂櫓;美國作家海明威的長篇小說永別了，武27 器以一戰(zhàn)為背景，描繪了一幅在紛飛的戰(zhàn)火下，到處是陰暗、冷 落、破壞、毀滅的圖畫，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)予以強(qiáng)烈的譴責(zé)。.和平是人類和 諧相處、共同開展的基礎(chǔ)。作者呼吁那些掌握國家命運(yùn)的

37、領(lǐng)袖們不要 再進(jìn)行毫無意義的核競(jìng)賽了，因?yàn)樗荒芙o人類帶來永久的和平，而 只會(huì)毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應(yīng)該盡量尋求和平的解決方式, 防止戰(zhàn)爭(zhēng)，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是違反人道的。各國的領(lǐng)袖們，因?yàn)樗麄兣e足 輕重的位置，更應(yīng)該為此做出努力。板書：我的呼吁：（四）反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅 的話，你對(duì)此有何評(píng)價(jià)？確定：第一處引用“耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫 柔的人有福了，因他們必承受土地。出自圣經(jīng)馬大福音。意為 柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應(yīng)許的土地。 第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：假設(shè)是能夠，總要盡力 與眾人

38、和睦。這兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基 督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進(jìn)步意義的。史懷哲 本人是神學(xué)家，這樣引用是與他的價(jià)值觀和信仰密切相關(guān)的，但這絲 毫不影響本文的現(xiàn)實(shí)意義。4、提問：綜觀全文，史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類？確定：一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭(zhēng)5、提問：綜觀全文，作者呼吁的對(duì)象是誰?呼吁的內(nèi)容又是什么？28確定：作者對(duì)全人類尤其是那些掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力;選擇互助，放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。七、總結(jié)作為諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者的受獎(jiǎng)演說詞，這篇我的呼吁真 是震聾發(fā)耳貴，發(fā)人深思，既有感染力

39、，又有說服力，更具號(hào)召力。在演說時(shí)，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點(diǎn)題我要呼吁 全人類，重視尊重生命的倫理。楊丙乾說：“發(fā)端之風(fēng)格，以自然為 貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流 利，亦不能如結(jié)尾之熱烈，優(yōu)良之發(fā)端，具有簡(jiǎn)單、平易、確定三 性質(zhì)，使人愉悅與經(jīng)受。用這一段話來評(píng)價(jià)史懷哲的開篇很合適。 接下來作者由這一倫理將意義逐次擴(kuò)展，語意逐漸加強(qiáng)，以形成后浪 趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態(tài)度，熱情 洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結(jié)尾方向確定，提法具體，態(tài)度 堅(jiān)定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：首句標(biāo)其目，卒章顯 其志。本篇演講詞，語言極其準(zhǔn)

40、確、明白、鮮明、有力，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?邏輯性。此外，本文的比照手法，增強(qiáng)了說服力，比喻增進(jìn)了形象性， 排比增強(qiáng)了氣勢(shì)。當(dāng)然最讓我們感動(dòng)和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的 精神，最讓我們敬重的是他對(duì)生命的敬畏。29 做法，馬丁路德金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑袃?nèi)散發(fā)傳 單：“你去上班時(shí)，請(qǐng)乘出租車去，或搭別人的車去，或步行。整整 一年里，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁路德金號(hào)召黑人不要步 行，而要繼續(xù)斗爭(zhēng)。他的房子被人毀壞了，有段時(shí)間他的生命也受到 威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權(quán)在車上把黑人和白人 分開。1963年，馬丁路德金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán) 法，給黑人以平等

41、的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一 場(chǎng)新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機(jī)會(huì)極少, 并且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁路德金被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他說：“我 們已經(jīng)為我們的權(quán)利等了三十年!斗爭(zhēng)在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都 有關(guān)滿了人。黑人的革命贏得了全國的支持，最后公共場(chǎng)所都有對(duì)黑 人開放，所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)， 要求種族平等。馬丁路德金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞, 立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法，用充滿 激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是我有一個(gè)夢(mèng)想。三、默讀全文，給每一段標(biāo)上

42、序號(hào)，然后勾畫出含有“夢(mèng)想字 樣的句子?學(xué)生自讀。（17-34）四、請(qǐng)根據(jù)這些句子，在結(jié)合文章背景，作者的夢(mèng)想究竟是什 么?（15字內(nèi)回答）美國真正實(shí)現(xiàn)人人平等八、比照鑒賞我們學(xué)習(xí)了我有一個(gè)夢(mèng)想和我的呼吁后，是否覺得它 們有許多相似點(diǎn)呢?不妨對(duì)這兩篇著名的演講詞作一比擬閱讀。 兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎(jiǎng)， 他們都把畢生精力奉獻(xiàn)給了人類崇高的事業(yè)，進(jìn)而受到人們的敬重與 愛戴。文體：兩篇都是演講詞，不同點(diǎn)是演講人，演講場(chǎng)所，演講的 對(duì)象不同。內(nèi)容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動(dòng)人類 走向美好鼓與呼;不同點(diǎn)是馬丁 路德金主要是為維護(hù)種族權(quán)利而斗 爭(zhēng)，為黑人的平等權(quán)

43、利鼓與呼。而史懷哲更注重對(duì)所有生命的敬畏, 進(jìn)而推行人道主義，呼吁和平。手法：整體上看這兩篇演講都文質(zhì)兼美，從表達(dá)方式上看我 有一個(gè)夢(mèng)想多抒情，我的呼吁多說理，從修辭上看兩文都運(yùn)用 了比喻、排比、比照、重復(fù)等修辭格，但我有一個(gè)夢(mèng)想運(yùn)用得更 豐富，效果更明顯。九、解決課后習(xí)題。想象與聯(lián)想序（備用）：一、問：一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：一個(gè)狂風(fēng)暴雨的晚上，你開車經(jīng)過一個(gè)車站，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)人正 苦苦地等待公交車的到來：第一個(gè)是一個(gè)看上去瀕臨死亡的老婦;第30二個(gè)是曾經(jīng)挽救過你生命的醫(yī)生;第三個(gè)是你的夢(mèng)中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會(huì)選擇誰？確定：這是一道人格測(cè)試題。每個(gè)人的答案都

44、有他的理由：也 許你會(huì)選擇老婦人，因?yàn)樗鸵懒?，我們?yīng)該挽救她的生命;也許 你會(huì)選擇醫(yī)生，因?yàn)樗?jīng)救過你的命，現(xiàn)在是你報(bào)答他的最好機(jī)會(huì) （但也許你也可以在將來不斷地回報(bào)他）;也許你會(huì)選擇你的夢(mèng)中情人, 錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，也許你就永遠(yuǎn)也找不回她（他）了最后唯一入選者的答案是：我把車鑰匙交給醫(yī)生，讓他趕緊把 老婦人送往醫(yī)院，而我那么留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車 的到來開始：我這堂課基本上是以講故事為主，如果大家覺得這些故事還是比擬好的話，那么你最好能記一下故事的梗概。第一個(gè)故事是:二、一個(gè)盲人匍匐在紐約冬季的街頭 一個(gè)寒冷的冬天，紐約一條繁華的的大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子

45、上掛著一塊牌子，上面寫著：“自幼失明經(jīng) 過的人似乎沒看見他似的走開了。有一天，一個(gè)詩人走近他身旁，他便向詩人乞討。詩人說： 我也很窮，不過我給你點(diǎn)別的吧。說完，他便隨手在乞丐的牌子上 寫了一句話。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來，他又碰到那詩 人，很奇怪地問：“你給我寫了什么呢?,那詩人笑笑，念那牌子上他 所寫的句子道：”春天就要來了，可我不能見到它。31問1:你猜這個(gè)詩人給乞丐寫了一句什么樣的話？問2、為什么路人看了這句話都比擬愿意給乞丐獻(xiàn)上自己的同 情和施舍？確定：當(dāng)時(shí)正是“寒冷的冬天，人們盼望嚴(yán)冬早日消逝，春天 早日到來，詩人寫的“春天就要來了就如同報(bào)曉金雞的第一聲高啼, 喚起了

46、人們對(duì)春天的向往和遐想，給人們帶來了生機(jī)和希望，緊接著 寫的可我不能見至1J他真切地表達(dá)了乞丐痛苦、不幸、無比失望的情 感，也表達(dá)了乞丐熱愛生活、珍惜生命的思想，于是就喚起了人們的 同情、憐憫和關(guān)愛。這就是一句話給人帶來無盡的想象空間后產(chǎn)生的奇妙的力量。引進(jìn)聯(lián)想、想象的概念聯(lián)想：它是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)。想象：是人腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行改造并創(chuàng)作新的形象的過 程。三、下面再講幾個(gè)故事，或者說是幾段話：1、弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在 龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在 火化時(shí)被無辜燒死。2、上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷

47、吃東 西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)慘苦的想法，悄悄地躲在墻邊， 趁老鼠出來的時(shí)候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙 著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠,32它還活著，只是全身都是被燙傷以后留下的白斑，它居然還懷著小老 鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。3、駱駝媽媽有一個(gè)美國旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：無人區(qū)里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝一路低著頭，不時(shí)地停 下來聞著干燥的沙子。遵照常識(shí)，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它 們雖然渴壞了，幾只小駱駝無精打采地走著，在太陽的炙烤下，它們 的眼睛血紅血紅的，看起來快要支撐不住了。旅行者還發(fā)現(xiàn)，小駱

48、駝們緊緊挨著駱駝媽媽，而母駱駝總是根 據(jù)不同的方向驅(qū)趕孩子們走在她的陰影里。終于，它們來到了一個(gè)半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興 奮異常，打著響鼻?？墒?，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不管怎樣努力也無 法把嘴湊到池水邊上去。驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著她的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈， 突然縱身躍入池潭水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。4、幾個(gè)獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對(duì)面有座山峰, 但沒有一只羚羊能跳過去，后來羚羊分成兩隊(duì)，一隊(duì)年輕一隊(duì)年老, 一老一少同時(shí)起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚 羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對(duì)面山崖，羚羊以這樣一種方式換 取了一半的生命。5、

49、一條鰭魚在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保障33 腹中的魚卵。6、豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或 用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小 孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心之后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟 炸無辜的平民。四、問1、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)復(fù)述一下我剛才講述過的幾那么材料，能 記住幾那么就講幾那么。問2、給大家?guī)追址N時(shí)間，展開聯(lián)想想象，構(gòu)思一下，如果叫 你在同一篇文章中用上以上6那么材料中的至少4貝U，你會(huì)怎么用，你 可以比擬具體的描述你的作文，也可以是概述你的作文提綱。五、學(xué)生構(gòu)思、發(fā)言六、教師讀例文一：例文1：敬畏生命易命弘一法師在圓寂前，再三

50、叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的 四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化 時(shí)被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘 一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。 不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)慘苦的想法，悄悄地躲在墻邊，趁 老鼠出來的時(shí)候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著34 后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時(shí)我并沒意識(shí)到自 己的殘忍，因?yàn)槔鲜筮^街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有 一千人應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩 個(gè)月后：我在后院又看到了

51、那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被 燙傷以后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛 苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在 地上尋覓著食物。我無法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺得生命 這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為 是多么卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑,但是， 對(duì)我來說，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。法國思想家史懷澤曾在敬畏生命一書寫道：他在非洲志愿 行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游, 突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，”敬畏生命”的思想在他的心 中驀然產(chǎn)生，

52、而且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我 們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與 美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑 的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們 也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得”鶯飛魚躍，道無不在的生命的頓悟與喜 悅。因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感 受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的35 小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中;老羚羊們?yōu)榱?使小羚羊逃生而一個(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即 將下墜

53、的剎那它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去;一條鰭魚在油鍋中被 煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保障腹中的魚卵;一只母狼望著在 獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅 只有人類才擁有生命神性的光輝。有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸 告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他 認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍 心之后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫 之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害貽盡時(shí)，人 類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下

54、的也便是自己了。對(duì)例文的分析：第一那么材料，他當(dāng)作是問題的提出，也就是引 出話題敬畏生命，第二那么材料，當(dāng)作是反向的例子，自己曾經(jīng)不 敬畏生命，然后讓自己深深自責(zé)。第三那么到第五那么材料證明為什么要 敬畏生命，最后一那么是怎樣敬畏生命。這期間作者用了相反聯(lián)想，相似聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想、相通聯(lián)想， 然后將這幾那么材料運(yùn)用到一篇文章當(dāng)中。七、1、我在大學(xué)二年級(jí)讀書時(shí)，一個(gè)周末的下午，有一堂選修 輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請(qǐng)來的。周末下午學(xué)生活動(dòng)多，都沒心 思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來上課,36便一字一句地說：“一個(gè)人，我這課也要上，不能辜負(fù)你?！按藭r(shí)，我 只好坐下來聽課，整個(gè)

55、教室只我一個(gè)學(xué)生，他板書一絲不茍，講課聲 音沉著而宏亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，夾起教 案走了。（節(jié)選自蔡良人生一課，有改動(dòng)）問：聽到這個(gè)故事，你想到了什么，你能否舉一些相似的相關(guān)的、相反的或者相通的例子？分組討論，組長集中討論意見。自備有關(guān)例子：1、一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名 的外科專家當(dāng)助手，復(fù)雜艱苦的手術(shù)從清晨直到黃昏，眼看患者的傷 口即將縫合，女護(hù)士突然嚴(yán)肅地盯著外科專家，她說：“大夫，我們 用的十二塊紗布，你只取出十一塊?！蔽乙呀?jīng)取出來了。專家斷言道。”手術(shù)已經(jīng)一整天，立即開始 縫合傷口?！辈?，不行!”女護(hù)士高聲抗議，”我記得清清楚楚，手術(shù)中我們用 了十二

56、塊紗布。外科專家不理睬她，命令道：聽我的，準(zhǔn)備一縫合!” 女護(hù)士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來：“你是醫(yī)生，你不能這樣做!” 真到這時(shí)，外科專家冷漠的臉上才浮起一陣欣慰的笑容，他舉起左手 心里握著的第十二塊紗布，向所有的人宣布：她是我合格的助手”（節(jié)選自金平創(chuàng)作奇跡的格）2、大連市公交汽車聯(lián)運(yùn)公司 702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作。他 在生命的最后一分鐘，強(qiáng)忍著自己的痛苦，做了三件事：-把巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動(dòng)剎車閘;37-把汽控車門翻開，讓乘客依次平安地下了車；-將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅了，確保了巴士和乘客的平安。黃志全極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在

57、方向盤上停止 了呼吸。就這樣，一名普通而平凡的公交司機(jī)，在自己生命最后一分鐘 里億所做的也許并不驚天動(dòng)地的三件事，卻讓現(xiàn)場(chǎng)許多人哭了。至今，人們都記住了黃志全的名字。3、文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說：道德往往能填補(bǔ)智慧的 缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！狈治瞿俏淮髮W(xué)老師上的不只是平常的一節(jié)課,這是一堂足以 表達(dá)他人的人格的一課，是真誠地對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待人生的 一課，不管遇到什么困難和挫折，我們都不應(yīng)該辜負(fù)別人的信任和尊 重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對(duì)待同志，對(duì)待工作。有人說，教師的 工作是良心活，豈止教師，醫(yī)生、司機(jī)、警察的工作不同樣是良心 活”嗎?如果我們?cè)趰徫簧鲜凰夭?，混?/p>

58、謀生，不知要給多少人帶來 不幸與痛苦，每一個(gè)社會(huì)成員如果不講究社會(huì)公德，社會(huì)將會(huì)成什么 樣子?庸醫(yī)誤人，草菅人命;司機(jī)酗酒，違章行駛，通肇事頻仍;警察見 到犯罪行為便“退避三舍”;技工只管產(chǎn)量，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，偽劣產(chǎn)品橫 行恣肆，談何天理良心？良好的品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品格不僅是社會(huì)的良心， 并且是國家的原動(dòng)力，是一種民族精神與意識(shí)的集中表達(dá)。一個(gè)人, 正直的品格不需要多少特殊的舉動(dòng)，品格如水，流淌在他日常的行為38里。人世間除了權(quán)力、金錢、聲望、暴力等等之外，還有一個(gè)給人成 功、百靈百驗(yàn)的秘決，有了它，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出 來，這不是別的，是創(chuàng)作奇跡的品格-正直。正直的品德乃

59、無價(jià)之寶， 智慧只能證明你的才華，只有正直才能表達(dá)你的德行。有惡德敗行的 人即便有經(jīng)天緯地之才，誰欣賞和重用他呢?而高風(fēng)亮節(jié)、冰清玉潔 的人，人們都愿與他共事，沒有正直的品格和老實(shí)的作風(fēng)無論做什么 都難以有所成就，即或靠僥幸，可能頭角嶄露，也不過是曇花一現(xiàn), 稍縱即逝。【我有一個(gè)夢(mèng)想教案（二）】教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo).積累詞語，掌握義憤填膺“安之假設(shè)素等詞語。.了解演講的背景及主要思想內(nèi)容。.在重復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。4、了解演講詞這種文體的寫作特點(diǎn)。能力目標(biāo).揣縻重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語境辨析。品味語言的深層 含義和表達(dá)作用，提升理解能力。.體會(huì)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語言

60、特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用到 寫作中，提升語言表達(dá)能力。德育目標(biāo).體悟馬丁.路德.金的那種生命不息、為人民請(qǐng)命不只的崇高獻(xiàn)39現(xiàn)在，請(qǐng)根據(jù)這六個(gè)排比，具體說說夢(mèng)想的內(nèi)容：讓黑人享有政治平等權(quán)擁有正義和自由消除種族歧視和隔離黑人和白人能和睦共處，親如兄弟小結(jié)：這六個(gè)句子不但極具氣勢(shì)、形式整齊。并且，內(nèi)在邏輯 嚴(yán)密。無論一國家、一民族、一團(tuán)體還是個(gè)人，只有在政治上確立了 自己地位，才能擁有討論正義和自由的權(quán)利，只有在偌大的社會(huì)中推 行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視, 才能真正出現(xiàn)黑人和白人和睦共處的局面現(xiàn)在，請(qǐng)大家用排比句的形式來評(píng)論這六個(gè)排比句（提示：可以 從表達(dá)效果、內(nèi)容、技