屏邊苗族蘆笙文化初探

1、屏邊苗族蘆笙文化初探內(nèi)容摘要：屏邊苗族蘆笙文化歷史源遠流長，在屏邊苗族生活中占有重要的地位，并發(fā)揮著它獨特的社會作用。關(guān)鍵詞：屏邊苗族蘆笙文化苗族，是我國一個古老的民族，是遠古時代“三苗的后人，在我國五十六個民族中位居第五位，主要分布在西南和中南的七個省市。其中云南的苗族人口數(shù)位居第三位，僅次于貴州和湖南，而云南的苗族主要分布在文山州、紅河州和昭通市，屏邊縣就是位于紅河州內(nèi)的一個苗族自治縣。屏邊苗族使用川滇黔方言，屬于白苗、青苗、花苗和綠苗。蘆笙是苗族文化的代表，是苗族文化的象征，蘆笙文化在苗族文化中有著悠久的歷史，在苗族的生活中占有重要的地位。只要有苗族的地方，就有蘆笙，就有蘆笙文化，這一點

2、在屏邊苗族表現(xiàn)得尤為突出。一、屏邊苗族蘆笙文化源遠流長通過歷史文獻記載和苗族人民的口頭傳承的文化來看，蘆笙文化有著悠久的歷史。關(guān)于屏邊苗族蘆笙的由來有一個傳說：遠古時候，兩位老人僅有一個孩子，他對老人非常孝順，父母為其取名孝子。一日老母病故，鄉(xiāng)親們要分享老母的肉，孝子不肯，哭聲驚動了天上的王母。于是，王母送給孝子柱子一根，吩咐他制成蘆笙，再宰一頭牛，將牛皮制成鼓，一邊吹蘆笙，一邊請人擊鼓，鄉(xiāng)親們分享牛肉后，將其母抬到山上安葬。從此，苗家人學會了做蘆笙。歷史文獻中也有關(guān)于苗族蘆笙的記載。?宋史西南夷?中記載：“諸夷進貢方物一人吹瓢笙可見，宋元時期蘆笙樂器已經(jīng)是“蠻夷向朝廷進貢的貢品。?南詔野史?

3、載：“男吹蘆笙，女彈口琴，唱和相說，即為夫婦。清田雯蒙齋?黔書?載：“每歲孟春，苗之男女相率跳月，男吹笙于前以為導，女振鈴以應之，連袂把臂，宛轉(zhuǎn)盤旋，各有行列。?續(xù)云南通志?載：“婚姻不先通媒妁，每于歲正擇地樹芭蕉一株，集群少吹蘆笙，月下婆娑歌舞，各擇所配名曰扎山。宋代陸游?老學庵筆記?也有對蘆笙的記載：“農(nóng)隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙在前導之。除此以外，在屏邊苗族的婚俗、祭祀等活動中都能見到蘆笙的身影。由此可見，蘆笙文化自古就與屏邊苗族結(jié)下了不解之緣，它隨著屏邊苗族的繁衍而代代流傳，已經(jīng)成為屏邊苗族文化的一個重要的組成部分。二、屏邊苗族蘆笙文化的重要地位哪里有蘆笙哪里就有苗族，

4、屏邊苗族蘆笙文化經(jīng)歷史的沉淀和一方水土的孕育，已經(jīng)凝聚了濃重的鄉(xiāng)土文化底蘊，在當?shù)氐纳钪姓加兄匾牡匚?。從以下幾點可以看出：第一，在喜慶節(jié)日、戀愛、祭祀等活動中都離不開蘆笙，離不開蘆笙舞。在苗族的重大節(jié)日中，必吹蘆笙。每年的正月初二到初六是苗族的“花山節(jié)，也稱為“踩花山，是苗族最重要的節(jié)日。節(jié)日開始身著鮮艷服裝的男男女女從四面八方趕來，共同歡度節(jié)日。第一天，主辦人準備一些酒放在花竿下面，蘆笙師傅先吹響蘆笙，圍繞花竿跳三圈，主辦人祈禱后，宣布節(jié)日開始?？梢娞J笙在民族文化中占有重要的地位。在節(jié)日期間，一個重要的節(jié)目就是“賽蘆笙。小伙子們吹起蘆笙，跳起優(yōu)美的蘆笙舞，博得周圍姑娘們的歡心。除了在節(jié)日

5、期間，小伙子還會到心愛的姑娘家對面吹奏蘆笙來表達心意。可見，蘆笙也是苗家男女的媒人。屏邊苗族在祭祀的時候?qū)μJ笙的使用最多，并且有專門的調(diào)子，而且學習和使用的時候也特別講究，專門用于祭祀的調(diào)子不能在家學習，不能向家人學習，而需要到外面向其他的蘆笙師傅學習。例如?入棺調(diào)?指路調(diào)?等等，都是祭祀調(diào)。吹奏祭祀的調(diào)子有一個完好的套路，根據(jù)演奏時間段的不同可以分為以下幾個部分：天黑調(diào)子時間為天黑到晚上十點，其中包括晚飯調(diào)子、半夜調(diào)子凌點到凌晨兩點、雞叫調(diào)子凌晨三點到凌晨六點、天亮調(diào)子凌晨六點到早上九點，其中包括早飯調(diào)子、中午飯調(diào)子早上九點到中午十二點、散調(diào)又稱玩耍調(diào)中午十二點到天黑。在這些調(diào)子當中有一部分

6、只能在祭祀活動的過程中演奏，為起始調(diào)，它是在吹奏整個套曲之前所吹奏的調(diào)子，為固定調(diào)子。不同的蘆笙師傅吹奏，個別地方會有所不同，但是總體框架是一樣的。套曲的下面配有詞，內(nèi)容大意是思念死去的人，訴說死者生前的是非好壞以及家人和朋友對他的思念。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.第二，吹蘆笙和跳蘆笙舞是蘆笙文化的主要表現(xiàn)形式?！按堤J笙必跳蘆笙舞，樂、舞、唱的結(jié)合使得蘆笙和蘆笙舞密不可分。蘆笙師傅一般不僅僅會吹蘆笙而且還要會跳蘆笙舞、會唱蘆笙套曲?！懊墒┣嗝?、“蒙卑花苗、“蒙樓白苗吹的曲調(diào)各異，但是內(nèi)容和舞蹈動作大多一致。它的用途大致可以分為兩類：1祭禮性舞，包括?引子?開門舞?入棺舞?早飯舞?午飯舞?晚飯舞?指路

7、舞?帶路舞?出喪舞?等十余種。2自娛性舞蹈，包括?三步跳?擠斗?玩耍舞?等。?玩耍舞?無論婚、喪還是節(jié)日都跳，以15個動作為主：高樁轉(zhuǎn)步、蒼蠅搓腳、施轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)座、倒立、拍腳掌、蹲讓、矮樁轉(zhuǎn)步、滾牛皮、拿酒喝、單腿蹲、后滾翻、松笙抬腳、龔達、雙人重疊。伴奏樂器是蘆笙，表演者自吹自跳，反復數(shù)遍，直到耗盡力氣為止。三、屏邊苗族蘆笙文化的社會作用第一，蘆笙是屏邊苗族人民進展交流的重要工具。只要蘆笙一響，屏邊苗族人民從四方聞風而來，大家爭相吹奏蘆笙、歡跳蘆笙舞來表達他們無法用語言表達的感情。在悠揚的蘆笙音樂中，每個人都會感受到它所蘊藏的民族智慧和發(fā)奮向上的民族精神，這就是文化藝術(shù)的精神力量，使得人們之間更加和睦，民族凝聚力進一步得到加強。第二，蘆笙文化在國內(nèi)外社會文化交流中充當了領(lǐng)軍人物。在云南的藝術(shù)團體中有“三山一江的說法，“三山中就有屏邊的大圍山，所指的就是屏邊歌舞團，它主要以開展和弘揚苗族文化為特色，蘆笙是他們的一大特色。該團創(chuàng)作的作品?蘆笙歡歌?榮獲省級和州級多項大獎，并屢次到美國、荷蘭等國家演出訪問，受到好評。他們將蘆笙文化帶到了國際舞臺，宣揚了民族文化，為祖國贏得了榮譽。在世界民族的大交融中，屏邊苗族蘆笙文化正在以它特有的風格和魅力，發(fā)揮著越來越大的作用。屏邊苗族蘆笙文化有著悠久的歷史，在漫漫歷史長河中，起到了不可低估的作用，是我國