招貼設(shè)計 課件完整版

1、ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計01什么是招貼？ 招貼和視覺傳達設(shè)計02思想與風(fēng)格的演變 招貼設(shè)計的發(fā)展歷史03從無到有 招貼設(shè)計的創(chuàng)新思維04講什么和怎么講 招貼設(shè)計的流程和方法05有聲有色的表達 招貼的視覺表達和風(fēng)格 06向大師學(xué)習(xí)，走自己的創(chuàng)新之路 招貼作品賞析CONTENTS目錄PART 01什么是招貼？招貼和視覺傳達設(shè)計招貼的概念和界定招貼的起源和發(fā)展招貼的角色和變化第一節(jié) 招貼的概念和界定招貼的英文名稱是poster，來源于post這個詞。post的意思就是豎立在公共廣場中的大木柱，而所謂的poster就是張貼在大木柱上的告示。直到今天，我們依然可以在歐洲的一些城市廣場上看到貼在p

2、ost上的招貼。招貼poster在一些具有權(quán)威性的英文詞典中，招貼被界定為展示在公共場合中的告示（placard displayed in public place）。如果按照現(xiàn)代英語大辭典的劃分，根據(jù)功能和復(fù)制展示方法的差別，招貼不同于告知牌（notice board），也不同于大型的路牌廣告（bill board）。在中文里招貼的“招”是指廣招人們的注意，招貼的“貼”則是指張貼的意思。兩者合在一起，招貼的基本意義就可以凸顯出來了：01 是引發(fā)大家的關(guān)注，從而傳達信息；02 是能復(fù)制、能張貼。在我國，與招貼相關(guān)的還有許多其他的名詞和提法。例如，海報就是一個用得比較廣泛且比較早的名詞。海報的說

3、法源于海上貿(mào)易?！安鍒D海報展”招貼/田名綱敬一招貼還有一個別名“宣傳畫”，用英語表達為“propaganda”，是指用于各種文化目的的宣傳招貼。在我國，宣傳畫的提法在社會基層相當(dāng)流行，迎合了當(dāng)時文化的特殊需要。“宣傳畫”propaganda宣傳畫/哈瓊文我國還有年畫和月份牌等特殊樣式，它們除了可用來裝飾人們的居住空間之外，也在一定程度上傳遞商業(yè)文化信息，可以說是招貼廣告的一些另類樣式。月份牌廣告根據(jù)招貼的功能及其傳播形式上的特點，我們可以將招貼的概念簡要地概括為：招貼是一種具有可復(fù)制性和可傳播性、以圖形和文字等平面設(shè)計媒體為表達手段、傳遞商業(yè)或文化信息的視覺傳達媒體。在線案例商業(yè)和文化招貼優(yōu)秀

4、案例根據(jù)傳播內(nèi)容上的區(qū)別，我們可以將招貼分為商業(yè)招貼、文化招貼、公益招貼和藝術(shù)招貼等。商業(yè)招貼文化招貼公益招貼藝術(shù)招貼商業(yè)招貼也可以稱為商業(yè)招貼廣告，是為了商業(yè)企業(yè)進行市場競爭，推廣產(chǎn)品和服務(wù)而策劃、設(shè)計的。其功能決定了招貼設(shè)計要根據(jù)市場的發(fā)展態(tài)勢進行并符合企業(yè)營銷的需要。商業(yè)招貼商業(yè)廣告資生堂文化招貼主要是指運用于宣傳各種藝術(shù)文化活動的招貼，如音樂會、畫展、博覽會、藝術(shù)表演海報等。一些大型的體育活動的招貼也屬于這個類型。這類招貼所傳達的內(nèi)容比較明確，但也要和其他相關(guān)的視覺設(shè)計有一定的統(tǒng)一性。文化招貼音樂會海報體育運動會招貼公益招貼是指推廣公益活動、宣傳各種社會公益思想的招貼。公益招貼在視覺效

5、果上強調(diào)作品的視覺和情感上的感染力，在創(chuàng)作方法上也是變化多樣的。公益招貼公益海報/學(xué)生作業(yè)公益海報/朱國勤藝術(shù)招貼是指設(shè)計家為了藝術(shù)的目的，非功能性地創(chuàng)作的招貼作品，主要是探討招貼設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)語言，創(chuàng)造新的招貼表現(xiàn)樣式，所以具有很強的藝術(shù)性。每年全世界各地都有各種招貼設(shè)計大展或設(shè)計比賽，正是這類藝術(shù)招貼的展示平臺。藝術(shù)招貼“亞洲招貼展”海報/朱國勤市場和技術(shù)是設(shè)計發(fā)展的兩大推動力。隨著工業(yè)革命的興起，現(xiàn)代招貼出現(xiàn)了。世界“大商業(yè)、大流通”的發(fā)展格局提供了招貼廣告的發(fā)展需要，而蒸汽機、印刷機的出現(xiàn)，則使高效地復(fù)制招貼成為可能。第二節(jié) 招貼的起源和發(fā)展招貼也因此成為重要的視覺傳達設(shè)計媒體。在一定

6、程度上講，招貼也是一種具有獨立審美價值的公共藝術(shù)。招貼設(shè)計的創(chuàng)作從一開始就受到了全世界各地藝術(shù)家和設(shè)計師的重視，一些世界藝術(shù)大師留下了自己的招貼作品。在線案例藝術(shù)招貼優(yōu)秀案例微課視頻招貼設(shè)計的前世今生像阿爾豐斯穆夏（Alphonse Mucha）那樣的設(shè)計大師的招貼作品，則和其他畫家和雕塑家的作品一樣，被人們視為20世紀重要的視覺藝術(shù)。POP藝術(shù)大師R. 林格納的作品展招貼法國招貼設(shè)計家阿爾豐斯穆夏的作品由于招貼設(shè)計涉及文化、藝術(shù)、商業(yè)等多方面的知識，以及視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的各類方法和技巧，因此被視為具有創(chuàng)新性和藝術(shù)個性的重要設(shè)計類型。第三節(jié) 招貼的角色和變化直接地以推廣商品或各種具體的活動為目

7、標，以設(shè)計家個人創(chuàng)作為主早期的商業(yè)招貼招貼成為整個營銷活動和企業(yè)形象的一部分。設(shè)計的團隊常常由各種營銷和設(shè)計人員組成20世紀50年代設(shè)計工作進程：個人與團體隨著招貼藝術(shù)和平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，也出現(xiàn)了所謂的非功能性的純藝術(shù)的招貼創(chuàng)作。它主要由專業(yè)的平面設(shè)計家根據(jù)特定的主題進行創(chuàng)作，探討設(shè)計傳達在表達方式、風(fēng)格樣式等方面的創(chuàng)新，如圖形構(gòu)成、字體設(shè)計、地方風(fēng)格、文化傳承等，各種地域性、國際性的招貼展也為這種招貼的創(chuàng)作搭建了舞臺。歡樂先生招貼字體招貼/姜劍保護好、傳承好招貼這份人類的重要藝術(shù)資產(chǎn)是全民的責(zé)任。有一些國家和城市，政府專門在街道上為各種招貼的張貼和展示預(yù)留了特定的空間，保證了招貼藝術(shù)的發(fā)展

8、延續(xù)。加拿大街頭的專業(yè)招貼架招貼設(shè)計在現(xiàn)代社會需求和技術(shù)發(fā)展的推動下，成為一種重要的可以廣泛運用的視覺傳達設(shè)計媒體。在歷史的發(fā)展中，招貼設(shè)計的角色和功能也有很大的變化。對于這樣一種特定的視覺藝術(shù)和大眾性信息傳播媒體，我們要認真研究它的特點，掌握其創(chuàng)作和創(chuàng)新的規(guī)律。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計PART 02思想與風(fēng)格的演變招貼設(shè)計的發(fā)展歷史從壁畫到招貼裝飾和象征客觀地表達諷刺和幽默圖形構(gòu)成多元化表達第一節(jié) 從壁畫到招貼被稱為法國現(xiàn)代招貼設(shè)計之父的朱爾斯謝雷特（Jules Cheret）將手繪技巧非常好地運用在石版印刷技術(shù)上。他是最早的招貼設(shè)計

9、流派“藝術(shù)廣告”（art poster）的代表，為我們留下了一些歌舞表演海報的經(jīng)典之作。歌舞海報/朱爾斯謝雷特著名的后印象主義大師羅特列克（Henri de Toulouse-Lautrec）。歌舞海報/羅特列克他們的創(chuàng)作有一個相同的重點，就是使招貼更具有視覺方面的藝術(shù)感染力。從構(gòu)思創(chuàng)意方面看，這些招貼的設(shè)計非常簡單，只是直接地表現(xiàn)內(nèi)容歌舞表演中的人物形象，并通過這些形象來傳達信息。在一開始，這些設(shè)計家的插圖比較寫實，色彩豐富且刻畫細致，與繪畫沒有很大的區(qū)別。但到了后期，設(shè)計家們開始注重招貼的傳播功能，關(guān)注整個畫面的視覺沖擊力和觀眾的解讀能力。商業(yè)廣告/布拉德利我國早期的廣告招貼，包括月份牌廣

10、告等都具有圖像直接表達、寫實風(fēng)格濃郁等特點。即使是中華人民共和國成立以后，寫實的樣式依然呈現(xiàn)在早期的招貼中。可以說，“藝術(shù)廣告”現(xiàn)象是招貼設(shè)計發(fā)展過程中最初的一級臺階。宣傳畫/哈瓊文裝飾性的設(shè)計風(fēng)格無疑是寫實風(fēng)格的一種提升。藝術(shù)家通過對大自然物像的摹寫、變化和提煉，加入自己對美的想象和憧憬，創(chuàng)造出華美、精致的插圖風(fēng)格，這是人類在審美方面的一大進步。第二節(jié) 裝飾和象征裝飾性風(fēng)格也有一個漫長的發(fā)展過程，從以曲線為主的風(fēng)格呈現(xiàn)發(fā)展到幾何硬邊的裝飾處理。最早的曲線裝飾風(fēng)格的代表人物法國設(shè)計家阿爾豐斯穆夏從新藝術(shù)運動中汲取了靈感，作品以美女加紋樣為特征。商業(yè)廣告/穆夏著名的奧地利維也納分離派的藝術(shù)家創(chuàng)作

11、的畫展系列招貼，成為歷史上裝飾風(fēng)格的經(jīng)典作品。它們的畫面也是布滿紋樣，但其裝飾的細節(jié)已經(jīng)轉(zhuǎn)向硬而直的幾何線條。之后的裝飾風(fēng)格越來越幾何化，趨向輕而淡。在線案例1.新藝術(shù)運動影響下的招貼設(shè)計2.裝飾藝術(shù)運動影響下的招貼設(shè)計維也納分離派第十四屆作品展覽海報維也納分離派第十六屆作品展覽海報大都市海報/紐德曼商業(yè)廣告/卡桑德拉荷蘭設(shè)計家簡圖魯波（Jan Toorop）的“色拉油廣告”就是典型一例：畫面華麗，但很難讓觀眾識別作者要表達的內(nèi)容。它見證了這類設(shè)計風(fēng)格在形式和內(nèi)容上是多么不一致，在功能和審美上是多么不相配。色拉油廣告/圖魯波這個時期的招貼在創(chuàng)意方面的一個特點是，大量運用象征和寓意的圖形。優(yōu)雅的

12、神話形象拓展了圖形的寓意，加強了招貼的藝術(shù)感染力，使整個招貼具有一種詩化的藝術(shù)效果。但這類招貼的一些作品也存在著信息表達晦澀難懂，缺少一定的語境支撐的問題。第三節(jié) 客觀地表達法國設(shè)計家卡桑德拉對招貼設(shè)計理論做了大量的探索，提出：設(shè)計師就是電話的接線員，負責(zé)將客戶和消費者兩頭接通，通過招貼讓商業(yè)信息快速、有效地傳遞。包豪斯學(xué)校招貼/斯密特在20世紀20年代，德國出現(xiàn)了一個“客觀廣告派”， 他們反對以前繁復(fù)的裝飾風(fēng)格，主張招貼設(shè)計在畫面上只保持最基本的信息商品和標志?！翱陀^廣告派”康定斯基作品展招貼構(gòu)成主義招貼巴黎蘇聯(lián)館招貼/李茨斯基由于種種的歷史原因，現(xiàn)代主義在瑞士的發(fā)展達到了頂峰。很多流落到這

13、里的藝術(shù)大師和當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計家一起，在理論和實踐上共同探討，在招貼創(chuàng)作上形成了非常成熟的風(fēng)格，并將其推廣到全世界。條條大路通羅馬旅游招貼/馬特阻止噪聲海報/布洛科曼現(xiàn)代主義強調(diào)功能決定形式，其主張和實踐在招貼創(chuàng)作發(fā)展歷史上具有重要意義。在線案例現(xiàn)代主義招貼優(yōu)秀案例第四節(jié) 諷刺和幽默 諷刺和幽默是招貼的一種主要表達方式。設(shè)計家運用漫畫作為表達媒體，以夸張的視覺圖像呈現(xiàn)對社會事物的褒貶，廣受歡迎。這類招貼的插圖表現(xiàn)方法簡單、概括，具有強烈的視覺沖擊力。鄧祿普輪胎招貼/塞格維納十分經(jīng)典的是20世紀60年代歐洲流行的“視覺幽默廣告”，專門通過各種圖形變異和夸張的方式，運用各種圖形來“插科打諢”，強調(diào)生活的

14、有趣、好玩，在傳遞幽默的同時也很好地傳遞了信息?！耙曈X幽默廣告”的視覺表現(xiàn)形式也非常靈活多樣，簡約、自由，顯示出招貼這個視覺藝術(shù)所具有的另類特殊魅力。“視覺幽默廣告”汽車廣告/安東弗朗西斯第五節(jié) 圖形構(gòu)成馬塞爾杜尚（Marcel Duchamp）是一個非?；钴S的思想家和藝術(shù)探索者，創(chuàng)作了一系列作品，為現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計拓展了新的思考路徑。杜尚創(chuàng)作的作品，從一定角度上講，將視覺藝術(shù)帶到了圖形構(gòu)成的時代，使人們不再關(guān)注繪畫的技巧性表現(xiàn)，而是關(guān)注圖像或圖形本身的寓意，以及它們合成后所呈現(xiàn)的意義。雕塑/馬塞爾杜尚杜尚等一代的藝術(shù)家創(chuàng)建了現(xiàn)代藝術(shù)的圖形編碼方式，既引導(dǎo)了概念藝術(shù)、裝置藝術(shù)的發(fā)生，也引導(dǎo)了現(xiàn)代

15、視覺傳達設(shè)計向圖形構(gòu)成及表達的方向發(fā)展。與此同時，人們也從知覺心理學(xué)、語言學(xué)和符號學(xué)等方面對視覺藝術(shù)中如何運用圖形的方法進行了探討。環(huán)境保護大會招貼/福田繁雄在這樣的背景下，各種圖形構(gòu)成及表達的方法也在各種設(shè)計實踐中得到了全面的發(fā)展，如以共用形、共用線為特點的“異質(zhì)同構(gòu)”，各種違反事物邏輯關(guān)系的“矛盾圖形”等。運用矛盾圖形的招貼 運用共用形的招貼/福田繁雄在信息傳達方面的基本特點如下：通過圖形和圖形的“設(shè)計”合成，使圖形本身的寓意得到了新的拓展和詮釋，從而很好地傳達了設(shè)計者要表達的東西。第六節(jié) 多元化表達01 招貼設(shè)計表達語言的地方化、民族化成為一種全球性的現(xiàn)象。各國的設(shè)計家們在學(xué)習(xí)他國設(shè)計的

16、同時，越來越注重本國的圖形文化傳統(tǒng)和視覺表達方式。“民族的才是世界的”是一種普遍性認知。具有日本風(fēng)格的資生堂廣告02 新的視覺傳達設(shè)計媒體促進了全球視覺表現(xiàn)語言的更新。03 各種傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計媒體得到新的關(guān)注和更新。04 各種文化和設(shè)計的融合和更新促使傳統(tǒng)的平面設(shè)計領(lǐng)域有了新的創(chuàng)作動機和主題。05 招貼在新的社會環(huán)境下有了新的功能和角色。在線案例民族風(fēng)格招貼優(yōu)秀案例具有波蘭風(fēng)格的海報 混合矢量和位圖圖像的耐克廣告運用電腦設(shè)計的圖像/蕭允運用字體設(shè)計的招貼后現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的音樂會海報/奧洛茨在線案例后現(xiàn)代風(fēng)格招貼優(yōu)秀案例運用流行漫畫形象設(shè)計的招貼運用多樣化表達手段設(shè)計的招貼經(jīng)過團隊策劃、設(shè)計的

17、耐克廣告我們總是站在巨人的肩膀上才能看得更遠，所有的創(chuàng)新都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。歷史上，美國嬉皮士海報吸收了新藝術(shù)的設(shè)計要素，才形成了自己獨特的風(fēng)格；后現(xiàn)代主義更是從歷史上的各種具象和抽象設(shè)計表達語言中找到了創(chuàng)新之道。常常有人批評我國的設(shè)計師模仿外國設(shè)計，一些在國內(nèi)學(xué)校教學(xué)的外國教授也指出我國學(xué)生善于在網(wǎng)上“扒創(chuàng)意”，急功近利地尋找一些看上去時髦的作品進行模仿。這種學(xué)習(xí)方法不能提倡。要想有自己的獨創(chuàng)設(shè)計，就要系統(tǒng)地、全面地了解視覺藝術(shù)的主要流派、各種設(shè)計思想和視覺風(fēng)格，要知其然，更要知其所以然。只有尋根溯源、開闊眼界，才能融匯古今，找到屬于自己的創(chuàng)新的獨特路徑。THANK YOU FOR

18、WATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計PART 03從無到有招貼設(shè)計的創(chuàng)新思維設(shè)計就是解決問題的過程創(chuàng)造性思維的運用理性思維和感性思維第一節(jié) 設(shè)計就是解決問題的過程什么是設(shè)計？設(shè)計就是解決問題，設(shè)計的過程就是提出解決問題方案的過程。這個過程包含方案的提出、選擇、優(yōu)化、完善，直到最后的完成和實施。什么是設(shè)計？有人說，設(shè)計者就像一只熱鍋上的螞蟻，尋找最佳設(shè)計方案的過程迂回曲折，要經(jīng)過許許多多不成功的探索后才有成功的可能和希望。我們可以從圖中了解這一過程。 設(shè)計螞蟻的探索過程類似熱鍋上的螞蟻，表達設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)新的過程是曲折而艱辛的。01 設(shè)計學(xué)科是一門具有創(chuàng)新性的學(xué)科，所以學(xué)習(xí)設(shè)計

19、的方法也必須是具有創(chuàng)新性的方法；02 具有創(chuàng)新性的方法的基礎(chǔ)就是運用創(chuàng)造性思維。第二節(jié) 創(chuàng)造性思維的運用創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)性的，即開創(chuàng)認識新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新方法、創(chuàng)建新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維立足于創(chuàng)新，在思路的選擇上、思考的技巧上、思維的結(jié)論上，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。一、什么是創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是發(fā)散性的，設(shè)計者遇到問題時，要求從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，要突破現(xiàn)有的和傳統(tǒng)方法的限制去尋找答案。設(shè)計的思維進程每個設(shè)計過程從起點到終點都是一個方案不斷展開、優(yōu)選，再展開、再優(yōu)選的過程。紅色的線表達設(shè)計師實際的創(chuàng)

20、新思維的發(fā)展歷程，但是它是在每個設(shè)計階段提出各種方案的基礎(chǔ)上優(yōu)選、發(fā)展而來的。模仿性思維是指依據(jù)已有的思維模式來模仿、認識事物的方法。它在工程設(shè)計、管理工程、經(jīng)濟決策等方面都有廣泛的應(yīng)用，在學(xué)習(xí)語言、技術(shù)等學(xué)科方面也是主要的學(xué)習(xí)方法。二、什么是模仿性思維？創(chuàng)新的第一步就是對已有的思考習(xí)慣和思維模式的揚棄。我們要從設(shè)計的基礎(chǔ)開始打破模仿性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維方式。第三節(jié) 理性思維和感性思維理性思維主要是通過具有邏輯性特點的方式推演、分解各種設(shè)計方案，其中包括擴散思維、集中思維、逆向思維等。一、理性思維的特點及展開所謂的擴散思維，是從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同一信息來源中產(chǎn)生各種擴散信息，

21、并發(fā)生各種信息的轉(zhuǎn)移和變異。圖中首飾的設(shè)計就是一種典型的邏輯性創(chuàng)意推演方法的呈現(xiàn)：設(shè)計師首先將首飾分成A和B這兩個基本的構(gòu)成，然后將它們分別根據(jù)造型、大小等關(guān)系進行推演變化，以盡可能地展現(xiàn)各種設(shè)計方案的效果。首飾設(shè)計的方案首先是將指環(huán)分成兩個部分：A和B。首飾設(shè)計的方案推演將指環(huán)分成兩個部分后，就可以根據(jù)各自的部分進行不同的造型變化，一步步地展現(xiàn)出不同的設(shè)計方案。是從已經(jīng)獲得的設(shè)計信息或方案中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其著重點是產(chǎn)生獨有的或者習(xí)慣上所接受的最好的成果。在設(shè)計的進程中，通過集中的梳理、排除等方法，人們可以找出設(shè)計的訴求點，以及主要的設(shè)計發(fā)展和擴展思路。所謂的集中思維思維導(dǎo)向圖設(shè)計師通過邏輯

22、性和感性的推演，盡可能地展示出各種設(shè)計方案的細微變化，然后通過分析、提煉以及選擇、優(yōu)化，歸納出幾個最終的方案，再通過幾輪聽取客戶的反饋意見和消費者的優(yōu)選，最后定下設(shè)計方案。這是一個綜合運用了邏輯性和感性思維方法的流程圖。逆向思維是把思維方向逆轉(zhuǎn)過來，用對立的表面看起來似乎不可能并存的兩個思路同時去尋找解決問題的答案的形式。在設(shè)計的進程中，這是設(shè)計師們常常運用的思維方式，以發(fā)現(xiàn)更好的解決問題的方法。環(huán)境保護大會招貼/福田繁雄感性思維的特點是非邏輯性。在設(shè)計的進程中，設(shè)計師可以通過直覺的、靈感的方式，突變地、跳躍地在腦海中產(chǎn)生很多物象之間新的結(jié)合和表現(xiàn)樣式，以及新的視覺形象的呈現(xiàn)。在思維的進程中常

23、常很難找到其中內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。二、感性思維的特點及展開人們常常運用各種創(chuàng)造性思維的形式來拓展思路、激發(fā)創(chuàng)意。所謂的“頭腦風(fēng)暴”（brain storming）就是其中重要的一種。上海弄堂里過去有個童謠：“山上有座山，啥個山？高山，啥個高？年糕，啥個年？1959年?！蓖{通過文字的相近發(fā)音將不同的事物聯(lián)系在一起?！邦^腦風(fēng)暴”的路線圖事物之間存在各種聯(lián)系，結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、造型、功能、家族、感情、意義、語音等，這些就是頭腦風(fēng)暴能夠展開的基礎(chǔ)。本圖表現(xiàn)了通過語音將事物A轉(zhuǎn)化為D的過程。運用一些隨機的、直覺的方法可以讓我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)新的思路，也就是所謂的靈感。偶發(fā)的創(chuàng)作方法在藝術(shù)設(shè)計的實踐中得到普遍運用。馬

24、塞爾杜尚的作品創(chuàng)造性思維方式在很多情況下具有形象思維的特征，并常常和聯(lián)想思維聯(lián)系在一起。在設(shè)計過程中，通過聯(lián)想的方法，設(shè)計家把一種已有的圖形或概念與某種對象聯(lián)系起來，從其相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)點和創(chuàng)新點。日本設(shè)計家的作品法國設(shè)計大師福隆則以獨特的漫畫圖形構(gòu)成了一個奇特的幻想空間，并從中構(gòu)建了他對現(xiàn)代社會的認知和理解。法國設(shè)計大師福隆的作品在任何設(shè)計創(chuàng)作進程里，理性思維和感性思維常常是交互運用的。理性思維總是先確定設(shè)計要基本解決的問題，界定它的設(shè)計定位，找出最合適的設(shè)計訴求點。然后，感性思維則通過各種直覺和靈感，找到最別出心裁的表達方式和最能感動觀眾的視覺樣式。三、理性思維和感性思維的結(jié)合理性思維確定

25、了創(chuàng)新的框架，感性思維在框架內(nèi)自由展開，理性思維最后加以梳理、拓展，最后完成整個設(shè)計。理性思維和感性思維交互的創(chuàng)作流程感性思維可以提供大量的創(chuàng)新要素，但常常又要通過理性思維進行分析，確定創(chuàng)新的價值和意義，提出新的發(fā)展方向。我們學(xué)習(xí)、了解設(shè)計的創(chuàng)造性思維重在實踐應(yīng)用。通過各種設(shè)計思維方法的認知，我們要認識到：第一，設(shè)計就是提出并優(yōu)化設(shè)計方案的過程；第二，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維就是運用各種方法更多地挖掘頭腦的潛力，更多地提出設(shè)計方案，盡可能地完善設(shè)計方案。多想、多畫、多實踐是創(chuàng)新的根本途徑。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計PART 04講什么和怎么講招貼設(shè)

26、計的流程和方法社會調(diào)研 講什么確定訴求點怎么講有創(chuàng)意地表達不同的創(chuàng)意表達方法招貼宣傳語的撰寫圖所示為招貼設(shè)計的基本流程。實際上，在一些商業(yè)性的營銷活動中，招貼設(shè)計的流程要復(fù)雜得多。包括調(diào)研在內(nèi)的整個活動要花費極大的物力和人力從設(shè)計的定位到訴求點的確定，再到設(shè)計的展開和實施制作的完成，招貼只是整個商業(yè)營銷設(shè)計活動中的一環(huán)。中國平面設(shè)計作品展海報中國符號第一節(jié) 社會調(diào)研招貼設(shè)計的基本目標和功能就是解決傳播的問題對特定的傳播對象傳播特定的信息。為了防止出現(xiàn)所謂的“無的放矢”或“大炮打蚊子”的現(xiàn)象，設(shè)計者必須掌握有關(guān)市場及受眾的關(guān)鍵信息。所以，在設(shè)計之前進行有針對性的社會或市場調(diào)研，成為設(shè)計流程中非常

27、重要的第一步。在開展調(diào)研之前，首先要探尋和確定最佳的調(diào)研方案：調(diào)研目的的確定01調(diào)研對象的確定02調(diào)研方法的確定03調(diào)研內(nèi)容的確定04調(diào)研的實施、調(diào)研資料的匯總及調(diào)研報告的撰寫。05圖所示為設(shè)計調(diào)研的模擬表格第二節(jié) 講什么確定訴求點一、“講什么”和“怎么講”把招貼設(shè)計工作簡要地概括起來就是兩句話：“講什么”和“怎么講”?！爸v什么”確定招貼的訴求點；將訴求點轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)的形象，通過招貼進行傳播?！霸趺粗v”設(shè)計者需要嚴謹?shù)胤治稣{(diào)研材料，對設(shè)計進行正確的分析和定位，選擇正確的設(shè)計策略和方法。設(shè)計者必須運用市場營銷學(xué)、廣告學(xué)的方法以及社會學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，認真地進行梳理、歸納，最后確定訴

28、求點或設(shè)計的概念，為以后的“怎么講”設(shè)計階段界定方向和框架。二、梳理訴求點、聚焦訴求點、強化訴求點“講什么”這一階段的核心是確定訴求點。然而，在實際的設(shè)計創(chuàng)作過程中，人們會發(fā)現(xiàn)所謂的訴求點非常多。因此我們必須進行分析，根據(jù)招貼設(shè)計的定位進行篩選。業(yè)內(nèi)的一些設(shè)計師常常將這個過程稱為“削蘿卜” 。從“講什么”到“怎么講”招貼設(shè)計的基本流程圖從圖中我們可以看出：工作核心是梳理訴求點、聚焦訴求點、強化訴求點；工作重點是拓展思路和方法，將訴求點傳播出去。前一階段后一階段（一）定位是確定訴求點的基礎(chǔ)在篩選訴求點的過程中，首先要根據(jù)定位來進行。古人云：“有的放矢?！痹谡匈N設(shè)計中，這個“矢”可能有很多，但作為

29、目標的“的”只有一個，它來自設(shè)計者根據(jù)調(diào)研進行的定位分析和梳理。 MasterCard在中國的宣傳廣告中國電信公司的廣告則用了中國人耳熟能詳?shù)摹叭f金油”作為一種比喻，強調(diào)了服務(wù)的“居旅常備、安全無憂”的品質(zhì)。這種依據(jù)特定的文化背景設(shè)計的招貼可以很好地與觀眾溝通。中國電信廣告/歐陽湖志招貼的受眾對象定位也就是商業(yè)招貼的消費者，社會生活中文化的體驗者，他們的生活、經(jīng)濟和文化等狀況和特性也是設(shè)計者進行定位時不可缺少的考量。 百事可樂廣告有了招貼明確的目標市場、受眾對象，加上對招貼發(fā)布者的競爭優(yōu)勢和目標要求的認知和把握，設(shè)計者還要對招貼宣傳和設(shè)計的策略、方法有正確的定位。好時巧克力廣告（二）有特色的點

30、和適合表達的點在篩選訴求點的過程中，還要注意招貼在宣傳內(nèi)容和表達方式方面的特色和優(yōu)勢，聚焦所要表達的東西。微課視頻招貼設(shè)計的核心：講什么在線案例精準定位的優(yōu)秀招貼案例選擇訴求點一定要聚焦，把自己要表達的東西和自己最具優(yōu)勢的東西匯集起來，強化和突出最有說服力的重點，這樣才能“打蛇打在七寸上”，一矢中的。日本設(shè)計家小島良平創(chuàng)作的“大中國展”海報，非常集中地展示了中國文化的各種視覺藝術(shù)要素，可以說是這方面的一個成功例子?！按笾袊埂焙?小島良平（三）訴求點的表達層次在確定訴求點的過程中，還要根據(jù)不同對象選擇不同的層次來進行。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求是多層次的。招貼的設(shè)計就是要迎合一定人群

31、的需求，而這種需求也是分層次的。觀眾不同層次的需求構(gòu)成圖中是招貼設(shè)計訴求點定位分析的圖例。招貼設(shè)計訴求點定位分析從圖中可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代廣告招貼的訴求點上，可以分成幾種層次。01有關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)或活動本身的宣傳訴求，如產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)給人們帶來的益處，活動對生活的改善等。02以有關(guān)消費者或受眾在心理、精神、道德、文化、情趣層面對產(chǎn)品或服務(wù)的反應(yīng)為訴求點。03以和產(chǎn)品或服務(wù)有關(guān)的社會價值、精神文化、國家利益等為訴求點，這是經(jīng)過提煉升華了的高層次的宣傳訴求點。大眾汽車廣告：強調(diào)產(chǎn)品的時尚性變化大眾汽車廣告：強調(diào)新的設(shè)計細節(jié)的變化環(huán)保廣告我們要認識到，訴求點的設(shè)定是招貼設(shè)計的基礎(chǔ)，一定要定好。日本曾發(fā)布

32、一批防止自殺的招貼設(shè)計，由于訴求點模糊不清，畫面上的女性感覺安詳、愉快，遭受到了人們的大量批評。日本防止自殺的公益海報第三節(jié) 怎么講有創(chuàng)意地表達在確定了訴求點之后，就要進入招貼設(shè)計的后半階段“怎么講”。我們要運用圖形和文字視覺化地表達特定的訴求點，不僅要考慮如何視覺化地表達訴求點，還要設(shè)計特定的招貼宣傳語（也可稱為廣告語），使它們?nèi)跒橐惑w，有藝術(shù)感染力和說服力地傳達設(shè)計者要傳達的信息。微課視頻招貼設(shè)計的關(guān)鍵：怎么講“怎么講”階段的特點是視覺化，就是要用真正視覺的方法，即運用圖形來傳播信息。 一、招貼設(shè)計是一個視覺化的傳達過程視覺傳達設(shè)計從概念到圖形、從圖形到概念的流程圖設(shè)計要運用各種方法，對主

33、題的設(shè)計訴求點進行拓展，盡可能多地展開各種創(chuàng)意方案，最快速地找到核心而有效的視覺表達方式。在這方面，現(xiàn)代設(shè)計方法發(fā)展迅速，很多設(shè)計師的實踐表明，運用思維導(dǎo)向圖是一個迅速拓展思路的方法。二、設(shè)計思路的拓展從概念到視覺圖形“世博會澳大利亞音樂會”和“世博會非洲音樂會”招貼的設(shè)計者就根據(jù)招貼的主題音樂和地域進行圖形的表達，運用澳大利亞特有的動物袋鼠和非洲的大象分別代表兩個地域，然后運用大象鼻子組合成的喇叭、袋鼠的胸袋構(gòu)成的擊鼓代表音樂，巧妙地表達了招貼的訴求點：音樂和地域。澳大利亞音樂會海報/朱國勤整個例子展示了招貼設(shè)計中從概念到圖形的關(guān)系，先是概念轉(zhuǎn)化為圖形，然后圖形加圖形的巧妙組合表達了作品的主

34、題。 非洲音樂會海報/朱國勤從概念到圖形、從圖形到概念的轉(zhuǎn)換導(dǎo)圖美國設(shè)計家喬治蒙特洛（Jorge Montero）在揭露軍隊腐敗的創(chuàng)作過程中就運用了概念和圖形相互轉(zhuǎn)化的思維導(dǎo)向圖的方法，將訴求點中間的兩個核心概念軍隊和腐敗進行分解和拓展。從概念到圖形、從圖形到概念的轉(zhuǎn)換導(dǎo)圖通過對這兩個概念的分析和拓展找到了最佳的圖形形象。代表軍隊的坦克和象征腐敗的金錢圖形很好地組合在一起，徹底揭露了軍隊通過腐敗才得以運行的現(xiàn)實。反對軍隊腐敗的宣傳畫也可以對概念進行更深入的分析和衍生，找到最佳的圖形表達?！癷nteraction”（互動）是上海國際招貼設(shè)計展的主題，要求參展的設(shè)計師圍繞著這個主題進行創(chuàng)作?！盎?/p>

35、”主題招貼之是與非/朱國勤在“眼開眼閉、難得糊涂”的關(guān)系中找到了不同視角、不同觀念、“是與非”相互交叉的哲學(xué)關(guān)聯(lián)；在“大魚吃小魚、小魚吃蝦米”的俚語中發(fā)掘了“生生死死、交互不斷”的民俗智慧，最終以貓頭鷹和大魚小蝦的圖形進行了表達。第四節(jié) 不同的創(chuàng)意表達方法創(chuàng)造有說服力和震撼力的視覺形象來演繹、傳播招貼的訴求點的方法是非常多的。總體而言，可以歸納為：創(chuàng)造有意義的故事和場景，構(gòu)建能產(chǎn)生寓意和象征的視覺圖形，以理服人，以情動人，以美感人，以圖說話。所謂的以理服人，就是通過理性的說服方法，以一定的視覺圖形的演繹及它們的邏輯組合來表達信息，讓觀眾接受招貼設(shè)計者要傳達的立場和觀點。一、以理服人 事實表達聚

36、焦概括邏輯推演（一）事實表達所謂的事實表達，就是盡可能地運用豐富而具有感染力的視覺圖形來展示，讓視覺事實說服觀眾。例如，著名服飾ESPRIT公司的海報就以大量豐富而詳盡的服裝及裝飾平面展示，突出品牌的時尚性這個訴求點。ESPRIT時裝海報圖中所示的招貼廣告語是“從不需要剔除”，運用一雙沾滿了各種垃圾的鞋底反過來說明了自身產(chǎn)品的優(yōu)勢。各種被放大、強化的垃圾給了觀眾非常難受的視覺沖擊力，引導(dǎo)他們接受新的產(chǎn)品。設(shè)計者巧妙地運用了反證的方法表達了訴求點。 旅行鞋廣告 汽車廣告所謂的聚焦概括，就是盡可能地突出招貼的主要訴求點，同時刪減招貼中次要的其他視覺元素。這種方法很像繪畫中常常說的“少就是多”的創(chuàng)作

37、方法，以強烈對比的方法突出主要的訴求點。（二）聚焦概括所謂的邏輯推演，就是運用事物的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)觀眾接受設(shè)計者的訴求點。這方面最直接也比較常見的例子就是：某圖形/概念+某圖形/概念=某圖形/概念，在招貼上直接表達邏輯的力量。（三）邏輯推演禁煙公益海報二、以情動人以情動人：就是以感情和感性的視覺表達方式，直擊人們的心靈深處和根本利益的關(guān)切之處，來激發(fā)受眾的反應(yīng)，達到傳達招貼訴求點的目的。激情吶喊情景感人直面對話夸張、幽默第二次世界大戰(zhàn)時期的俄國著名設(shè)計家摩爾在1920年創(chuàng)作的幫助！就是用激情吶喊的方式表達著設(shè)計的主題。整個畫面黑白兩色，大聲疾呼的人物和一支麥穗橫豎對比，在視覺上創(chuàng)造了讓人難以忘

38、懷的大聲疾呼的形象。（一）激情吶喊公益海報祖國萬歲宣傳畫/哈瓊文感情的表達有時候也可以運用另一種方式：運用典型化等方法構(gòu)建一種特定的情景，將觀眾引入其中，以情動人，達到設(shè)計的訴求。（二）情景感人圖中是一張用圖形構(gòu)成的方法進行設(shè)計的招貼，主題是追憶四川大地震的受難者。作者運用裂開的土地和母親形象的視覺合成，深刻地表達了自己對遭受災(zāi)難的同胞的那份感情。紀念地震公益海報/江穎影有一種比較特別的以情動人的表達形式就是“對話”。設(shè)計者通過塑造一個特別的角色，以及建立和觀眾對話的特別場景，來交互地傳達招貼訴求點。（三）直面對話在現(xiàn)代社會中，幽默也是常見的表達情感的方法。在近現(xiàn)代招貼設(shè)計歷史中，設(shè)計師運用了

39、各種只有在設(shè)計中才能表現(xiàn)的、夸張且好笑的幽默圖形來進行視覺傳達。通過會心一笑的視覺解讀，觀眾可以很好地理解招貼設(shè)計要傳達的信息。（四）夸張、幽默法國幽默廣告美感是視覺藝術(shù)最主要、最直接的表達手段，招貼設(shè)計要以圖形本身的美作為打動觀眾的武器。一張美的招貼，如果充滿視覺的吸引力和沖擊力，可以極大地幫助觀眾很好地接受和解讀作品要傳達的信息。三、以美感人演繹美的特殊品質(zhì)表達美的文化情懷每一種美在形式和內(nèi)涵上都有其特色和特質(zhì)。招貼設(shè)計要視覺化地傳遞信息，創(chuàng)造具有特質(zhì)美感的圖形圖像是最關(guān)鍵的一步。日本攝影家松真本以自己特有的方式演繹了東方女子的美感，表達出觀眾所喜歡的審美特質(zhì)，成功地使訴求點和美保持了高度

40、的統(tǒng)一，將所要表達的信息藝術(shù)化和視覺化。（一）演繹美的特殊品質(zhì)日本運用攝影技術(shù)的展覽海報 美自身是有內(nèi)涵的，和一定的地方文化和歷史情懷有著直接的聯(lián)系，具有一定的寓意性和象征性。設(shè)計師可以通過有意味、有文脈的視覺圖像更深入地表現(xiàn)訴求點的內(nèi)涵。愛我中華公益海報/金鑫等（二）表達美的文化情懷運用圖形并根據(jù)視覺設(shè)計藝術(shù)的特點，以圖形構(gòu)建信息這種方法在招貼設(shè)計的運用方面要更加豐富而深刻。這是將訴求概念進行視覺化表達的一種更加現(xiàn)代、更加重要的表達方式。四、以圖說話所謂的象征，就是運用具有一定寓意的圖形來表現(xiàn)特定的意義。在我們的生活中，每個圖形都有一定的寓意，恰當(dāng)?shù)剡\用這些寓意，可以使運用的圖形具有更深刻的

41、內(nèi)涵，具有更強的說服力。（一）象征、比喻愛=關(guān)心公益海報/學(xué)生作品所謂的比喻，在文學(xué)上是一種常見的修辭方法，就是用與甲事物有相似之處的乙事物來描寫或說明甲事物，也就是人們常常說的“譬喻”“打比方”。招貼的創(chuàng)意表達中也常常運用類似的方法，來表達一些復(fù)雜而難以表達的概念或特定的關(guān)系。插圖/切瓦斯特運用了象征、比喻的創(chuàng)作設(shè)計中，在很多情況下，圖形一的意義要大于概念一，圖形自身的寓意得到了拓展。所以，注意把握圖形自身的意義及其與所表達的訴求點之間的關(guān)系是非常重要的。王璽的招貼作品 在很多場合，象征和比喻是構(gòu)建在傳統(tǒng)文化之上的圖形表達方法，具有很強的表現(xiàn)力。對觀眾而言，這種表達方法也有文化方面的親近力。

42、在線案例表達方法不同的優(yōu)秀招貼案例在當(dāng)代藝術(shù)大發(fā)展的時期，概念藝術(shù)、裝置藝術(shù)大行其道，在其影響下，在招貼設(shè)計領(lǐng)域，人們開始運用圖形進行各種不同的組合和構(gòu)成。通過這種構(gòu)成，可以使圖形的意義隨著圖形的組合而疊加，引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生更多的聯(lián)想，從而產(chǎn)生更好地傳達訴求點的表達效果。（二）圖形構(gòu)成1. 圖形構(gòu)成的方法簡要地概述一下現(xiàn)代招貼設(shè)計中的幾種常用的圖形構(gòu)成的方法。圖形的巧合是指運用圖形物像中某些共同的視覺要素加以巧妙組合，如共用形、共用線等。01矛盾的圖形是指違反物像邏輯規(guī)律的圖形組合，如矛盾的尺度、矛盾的空間、矛盾的形影、矛盾的關(guān)系等。02圖形的拼貼是指通過不同的拼貼組合方式，將各種圖形進行組合，如

43、幾何骨格拼貼、具象物像拼貼等。03特異的圖形是指視覺組合沒有規(guī)律，特殊異化的組合。04共用形的圖形構(gòu)成富士山招貼/佐藤矛盾的圖形構(gòu)成反戰(zhàn)招貼/佐藤拼貼的圖形構(gòu)成舞蹈節(jié)海報/貝頓特異的圖形構(gòu)成幽默視覺圖形展/佐藤一個圖形有其自己內(nèi)在部分的邏輯關(guān)系，以及和外部部件的邏輯關(guān)系。例如一把鑰匙，其內(nèi)部關(guān)系包含鑰匙的柄、桿、槽和齒等幾個部分；其外部關(guān)系包括各種鑰匙孔、各種狀態(tài)和樣式的鎖，以及由各種部件產(chǎn)生的由各種聯(lián)想附加的關(guān)系。2. 圖形構(gòu)成的邏輯和意義合成的邏輯 圖形的發(fā)想展開圖第五節(jié) 招貼宣傳語的撰寫招貼宣傳語也就是廣告語（以下通稱招貼宣傳語），和各種圖形及其組合一樣，在招貼設(shè)計、傳播過程中相輔相成，

44、共同起著傳達信息的作用。沒有文字的招貼衣服上的標牌就是企業(yè)品牌現(xiàn)代的招貼設(shè)計中出現(xiàn)了一些主要運用文字的招貼，其字體也做了圖形化的處理。通過運用字體的歷史文脈和裝飾寓意，招貼也可以傳達一定意義。但總體而言，招貼宣傳語應(yīng)該和圖形共同起著傳遞信息的作用。在大多數(shù)情況下，招貼設(shè)計以圖形設(shè)計表達為主，文字設(shè)計為輔。文字和圖形的組合編排作為視覺傳達設(shè)計的輔助媒體，招貼宣傳語的撰寫也是“設(shè)計”的一部分，所以雖然是一種宣傳文字的撰寫，但也有其特定的規(guī)律和要求。一、用文學(xué)包裝訴求點在線案例宣傳語高度概括的優(yōu)秀招貼案例（一）高度概括，言簡意賅 二、撰寫招貼宣傳語的幾點要求宣傳語要聚焦訴求點，提煉文字，做到“語不驚

45、人死不休”。通過高度概括，用幾個字將訴求點勾勒出來。不運動，就肥胖招貼（二）朗朗上口，易讀好記 宣傳語不能太多，一般在612字。過多的文字會造成閱讀和記憶上的障礙。同時，在文字的音節(jié)和音律上，也要處理得不拗口、簡單易讀。保護動物招貼別?。ㄈ┥鷦佑腥?，回味無窮“生動有趣，回味無窮”也是撰寫招貼宣傳語的一個重要方面。意味深長而幽默難忘的宣傳語既可以使招貼的內(nèi)涵變得深厚、豐富，也可以使觀眾久久回味，對招貼的訴求點有深刻的理解。三、 招貼宣傳語的幾種寫法口號式招貼宣傳語就是以口號的方法突出主題。對話式招貼宣傳語基本運用在對話性招貼中。01 口號式招貼宣傳語02 對話式招貼宣傳語三、 招貼宣傳語的幾種

46、寫法概述式招貼宣傳語常常用在說理性招貼中，以有理有據(jù)的方式概括地表達出招貼的訴求點，說服受眾接受設(shè)計者的觀點。03 概述式招貼宣傳語隱喻式招貼宣傳語運用隱喻聯(lián)想的方法，通過畫面的內(nèi)容，讓觀眾自己去完成對訴求點的認知。04 隱喻式招貼宣傳語 四、在立場上和受眾保持一致招貼宣傳語的設(shè)計撰寫也要考慮特定受眾的立場和感受，要反映出他們的愛和恨，達到一種感情、觀念上的共鳴。招貼宣傳語的撰寫也要照顧到特定受眾在文化、教育等方面的背景情況，要使宣傳語貼合地方傳統(tǒng)文化，合乎鄉(xiāng)俗民情。0102現(xiàn)代設(shè)計招貼的方法之核心是“講什么”和“怎么講”。前者需要在認真調(diào)研的基礎(chǔ)上了解設(shè)計的目的和設(shè)計的定位，最后確定招貼設(shè)計

47、的訴求點；后者主要是通過各種方法將訴求點視覺化，通過各種圖形和文字媒體的創(chuàng)意方法，完成信息的傳達。視覺傳達設(shè)計專業(yè)的兩個學(xué)科基礎(chǔ)是傳播學(xué)和市場營銷學(xué)?！爸v什么”和“怎么講”就是將這兩個學(xué)科和設(shè)計學(xué)結(jié)合在一起的復(fù)雜過程，因此，招貼設(shè)計工作也是一份嚴肅的、需要投入艱苦勞動的工作。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計PART 05有聲有色的表達招貼的視覺表達和風(fēng)格 招貼的主要視覺表達語言插圖多樣性的插圖樣式 字體及其設(shè)計 編排設(shè)計和處理第一節(jié) 招貼的主要視覺表達語言插圖招貼設(shè)計在設(shè)計效果上的成功離不開插圖，招貼的視覺表達和風(fēng)格從根本上講，主要是指插圖的視

48、覺表達和風(fēng)格。插圖和圖形創(chuàng)意的關(guān)系就是所謂的“皮附骨肉”的關(guān)系。插圖風(fēng)格有的具有喜樂、幽默感，有的卻具有悲愴、激情的表達效果。它們可以很好地與招貼的表達內(nèi)容密切結(jié)合，成為招貼設(shè)計不可分割的組成部分。 頭像表達特定的概念思考/日本學(xué)生的插圖作品 頭像表達特定的概念歡樂/日本學(xué)生的插圖作品世界上大多數(shù)平面設(shè)計大師也都以自己獨特的插圖設(shè)計語言作為自己風(fēng)格的標志。有的設(shè)計大師的插圖設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)了當(dāng)時社會藝術(shù)文化發(fā)展的主流，他們的招貼作品被人們視為一個時代具有代表性的視覺藝術(shù)。田中一光的招貼作品對于學(xué)視覺傳達設(shè)計的學(xué)生而言，學(xué)好插圖設(shè)計，才是實現(xiàn)自己做一個獨立而有個人成熟風(fēng)格的平面設(shè)計師的堅實基礎(chǔ)。微課

49、視頻招貼設(shè)計：有聲有色的表達寫實性插圖風(fēng)格的主要特點是以寫實的方法繪制各種形象。其發(fā)展樣式有很大的寬容度，從具有豐富明暗調(diào)子的復(fù)雜描繪到單一的勾線表達，都可以是寫實性插圖。第二節(jié) 多樣性的插圖樣式一、寫實性插圖日本學(xué)生的插圖作品中國學(xué)生的插圖作品最早的藝術(shù)廣告中，繪制方法還比較注重寫實。經(jīng)過后期發(fā)展，設(shè)計家們開始注重畫面的簡約化、平面化，以增加整體的視覺沖擊力。裝飾風(fēng)格的時尚插圖/萊巴皮 一些設(shè)計師則從版畫、攝影、漫畫等中汲取技巧，使設(shè)計的風(fēng)格更加多樣。運用這類寫實性的表達語言設(shè)計的招貼具有非常大的視覺沖擊力?，F(xiàn)代插圖作品/鄺志文復(fù)合各種要素的插圖作品按照寫實的角度來看，攝影也可以看成是一種寫

50、實性的插圖表現(xiàn)方法。裝飾性插圖風(fēng)格的主要特點是運用裝飾性的方法來塑造人物和動植物的形象。最早的招貼設(shè)計中，裝飾性插圖是非常普遍的，包括新藝術(shù)和裝飾藝術(shù)時期的創(chuàng)作設(shè)計。二、裝飾性插圖裝飾風(fēng)格的英國招貼裝飾性設(shè)計技法的主要特點是造型的平面化以及變形夸張?zhí)幚恚瑥娬{(diào)造型和構(gòu)圖的韻律和節(jié)奏。裝飾風(fēng)格的插圖/尹強在線案例插圖樣式不同的優(yōu)秀招貼案例漫畫性插圖風(fēng)格的主要特點是運用卡通漫畫的方法來處理招貼中的各種形象。在形式上的變化也非常多，既有早期卡通漫畫的簡練、夸張的線描表達，也有結(jié)合了其他風(fēng)格和運用了現(xiàn)代電腦技術(shù)設(shè)計手段的新近樣式。三、漫畫性插圖日本漫畫風(fēng)格的招貼特別是近些年來，動畫和漫畫在社會上非常流行

51、，它們對招貼等平面設(shè)計的影響日益擴大，加上表現(xiàn)技術(shù)的日益多樣化和交互化，漫畫性插圖的風(fēng)格有了非常大的發(fā)展。漫畫風(fēng)格的招貼在現(xiàn)實的設(shè)計創(chuàng)作中，各種插圖技巧在應(yīng)用上很難有非常明晰的界限，它們常常被交錯應(yīng)用。很多大師的插圖風(fēng)格綜合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種繪畫風(fēng)格和語言，具有非常明顯的個人風(fēng)格特征，讓人過目不忘，成為一種特定的視覺藝術(shù)。 波蘭風(fēng)格的招貼 波蘭風(fēng)格的招貼隨著電腦軟件技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，現(xiàn)代插圖在表現(xiàn)技巧上比傳統(tǒng)插圖有極大的提高。當(dāng)今的招貼插圖風(fēng)格在視覺表現(xiàn)上越來越細膩、豐富，設(shè)計家們通過電腦將各種媒體融合運用，也使現(xiàn)代插圖日益豐富、變化多樣。環(huán)境保護大會招貼/福田繁雄在今天，通過網(wǎng)絡(luò)信息鏈接，形

52、成了一個時刻都可更新和發(fā)展的圖形文化的創(chuàng)作環(huán)境，設(shè)計師可借助電腦繪制和其他設(shè)計表現(xiàn)手段進行創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了一大批獨立的插圖設(shè)計師。運用矛盾圖形的招貼第三節(jié) 字體及其設(shè)計運用手繪方法設(shè)計字體的招貼字體也是現(xiàn)代招貼的重要表達語言，主要體現(xiàn)在兩個方面：01 字體作為招貼廣告宣傳語的載體，輔助性地傳達招貼的傳播內(nèi)容；02 字體本身作為主要的媒介，直接地表達招貼設(shè)計的內(nèi)容。裝飾藝術(shù)的招貼設(shè)計師創(chuàng)造了很多典雅的新字體，并在字體的編排和組合上有非常多的創(chuàng)新，至今有的字體及其設(shè)計方法依然是這方面的經(jīng)典。運用裝飾藝術(shù)風(fēng)格字體的招貼在線案例字體設(shè)計不同的優(yōu)秀招貼案例達達主義的藝術(shù)家則在字體的設(shè)計和組合方面做了非常

53、大膽的嘗試，成為當(dāng)今字體設(shè)計家們的重要創(chuàng)新基礎(chǔ)。達達主義風(fēng)格的字體打破了傳統(tǒng)字體的表現(xiàn)樣式現(xiàn)代主義的設(shè)計家則注重?zé)o線腳字體和幾何圖形的運用，并將它們組合為一體，將比較早的字體作為招貼設(shè)計的表達主體。運用現(xiàn)代主義風(fēng)格字體的招貼后現(xiàn)代主義時期的招貼設(shè)計家則在字體的創(chuàng)作上做出了非常大的努力，在字體形象的視覺表達等方面有著巨大的創(chuàng)新，字體在很多招貼中成為具有特別視覺魅力的表達主體。運用多種媒體和方法表現(xiàn)的字體設(shè)計師需要傳承各個國家字體樣式本身具有的文化歷史文脈，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美和閱讀要求，研究字體的創(chuàng)新。人們通過電腦技術(shù)，使原來中世紀的字體表現(xiàn)樣式、肌理、造型等要素融入現(xiàn)代字體設(shè)計的視覺形象中。一、

54、字體本身的創(chuàng)新設(shè)計追求肌理變化的字體設(shè)計字體和圖形的組合設(shè)計方法包含著字體與各種幾何抽象圖形和具象圖形的組合。這種設(shè)計方法既能夠非常好地結(jié)合招貼所要表達的內(nèi)容，給予觀眾很好的解讀力，也可以大大增強視覺設(shè)計風(fēng)格方面的表現(xiàn)力。字體和圖形的組合設(shè)計二、字體和圖形的組合設(shè)計就如保羅蘭德（Paul Rand）著名的IBM廣告中所展示的那樣，運用眼睛和動物圖像分別代表I和B進行字體的表達。保羅蘭德設(shè)計的IBM廣告運用幾何要素處理字體也是常見的設(shè)計手法，可以很好地體現(xiàn)字體的視覺特性。同理，不同文字的組合也能產(chǎn)生新的視覺表達內(nèi)涵和樣式。不同文字的組合設(shè)計運用幾何要素設(shè)計處理的字體字體的表達手段不再限于傳統(tǒng)的書

55、寫、繪制工具和印刷復(fù)制工具，各種電腦軟件可以讓設(shè)計者運用圖形、光影和肌理等方法對字體進行變異、添加和混合處理，使之產(chǎn)生前所未有的新的視覺效果。三、字體運用各種表達手段和制作媒體的變異設(shè)計運用圖形、光影和肌理等方法對字體進行變異、添加和混合處理第四節(jié) 編排設(shè)計和處理從狹義上理解：我們可以將招貼的設(shè)計編排稱為一種構(gòu)圖，但實際上招貼的編排要復(fù)雜得多。因為在具體的招貼設(shè)計中，內(nèi)容和表達方法往往不一樣，所以會促使設(shè)計者采用完全不一樣的方法來組合畫面的圖形和文字。奧地利設(shè)計師艾伯特費勞金的極簡海報招貼的設(shè)計者一定要充分運用編排的藝術(shù)手段，讓畫面動起來、活起來、新起來，讓精心組織起來的畫面去吸引和打動觀眾。

56、 具有豐富變化的編排設(shè)計個性的招貼編排設(shè)計個性的招貼編排設(shè)計/阿托馬20世紀現(xiàn)代主義的先驅(qū)設(shè)計家將骨格設(shè)計法則運用到招貼構(gòu)圖中來。他們創(chuàng)造了幾何圖形和字體結(jié)合的全新表達方式，包豪斯學(xué)校的海報設(shè)計就是很好的例子?，F(xiàn)代主義為字體和其他要素的組合編排開辟了廣闊的道路。嚴謹?shù)默F(xiàn)代主義招貼編排設(shè)計隨著設(shè)計的發(fā)展，各種傳統(tǒng)的設(shè)計編排方法不斷地被突破，圖形和文字越來越復(fù)雜地組合在一起，構(gòu)圖的法則正從“有法”轉(zhuǎn)化為“無法”，被越來越多的招貼和平面設(shè)計家們創(chuàng)造并大膽地加以運用。大膽、特異的招貼編排設(shè)計在線案例編排設(shè)計不同的優(yōu)秀招貼案例要大膽地制造沖突，突出主體。要強調(diào)重點的圖形，盡可能減去或弱化次要或不重要的要

57、素。要注意運用各種有形式感的色彩、造型、肌理、細節(jié)或筆觸并加以組合，以形成特定而有沖擊力的視覺印象來打動觀眾。一、突出招貼作品的視覺表現(xiàn)力、感染力和沖擊力制造沖突、突出主體的招貼編排設(shè)計減去或弱化次要或不重要的要素的招貼編排設(shè)計有沖擊力的視覺印象的招貼編排設(shè)計招貼設(shè)計師要運用視覺流程的規(guī)律組織好各種要素，然后進行編排設(shè)計和合乎邏輯性的表達。根據(jù)平面設(shè)計的視覺流程的原理，在一個平面的展示空間中，觀眾在閱讀其畫面內(nèi)容時，對每一部分的關(guān)注時間和專注度都是不一樣的。二、突出內(nèi)容上的重點，有序而有效地傳達信息有序而有效地傳達信息的招貼編排設(shè)計求新求異是每個設(shè)計師一生追求的目標。招貼作為一種視覺藝術(shù)，設(shè)計

58、師要運用一切可以運用的媒介手段來創(chuàng)造新的視覺體驗。三、突出創(chuàng)新，不拘一格，制造超越常規(guī)的視覺效果求新求異、創(chuàng)造新的視覺體驗的招貼編排設(shè)計日本很多設(shè)計師將傳統(tǒng)的東方文獻的編排方法與現(xiàn)代主義的方法相結(jié)合，進行各種創(chuàng)新實驗，探索新的直排文字的編排方法。很多設(shè)計師從現(xiàn)代繪畫的厚重肌理和多重筆觸中找到靈感，衍生出色調(diào)非常復(fù)雜而有變化的字體組合樣式。追求民族化表達方式的招貼編排設(shè)計復(fù)雜而有變化的字體組合設(shè)計也有的設(shè)計師則學(xué)習(xí)現(xiàn)代攝影的透明影調(diào)，將不同色調(diào)的文字覆疊在一起，創(chuàng)造出新的疊化編排樣式和視覺效果。這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒和加以傳承、突破的。運用透明影調(diào)，將不同色調(diào)的文字覆疊的編排設(shè)計本章從幾個

59、方面探討了招貼設(shè)計的視覺表達和風(fēng)格表現(xiàn)。具有成熟而獨特的視覺設(shè)計風(fēng)格是作為一個招貼設(shè)計家所追求的目標。插圖設(shè)計、字體設(shè)計和編排設(shè)計都是風(fēng)格創(chuàng)新的突破點，而長期不懈的實踐探索則是風(fēng)格創(chuàng)新的必由之路?？v觀世界上大多數(shù)招貼設(shè)計大師，他們都有著自己脈絡(luò)清晰的風(fēng)格探索研究路徑，以及長期而艱辛的勞作付出。日本的一些設(shè)計家每年的招貼創(chuàng)作有上百幅，平均每兩三天就要創(chuàng)作一幅作品，他們的確是我們學(xué)習(xí)的榜樣。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計PART 06向大師學(xué)習(xí)，走自己的創(chuàng)新之路招貼作品賞析現(xiàn)實主義招貼設(shè)計方法的代表哈瓊文華美裝飾風(fēng)格的演繹者阿爾豐斯穆夏混合視覺要

60、素的構(gòu)建者卡桑德拉傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的探索人粟津潔后現(xiàn)代主義的啟迪格拉瑟和切瓦斯特PART 06向大師學(xué)習(xí)，走自己的創(chuàng)新之路招貼作品賞析強力煽情的視覺設(shè)計家簡萊尼卡 漫畫夢想語境的詮釋人福隆個性化、藝術(shù)化的表達者藝術(shù)招貼設(shè)計家現(xiàn)代圖形構(gòu)成大師福田繁雄、岡特蘭堡和弗朗索瓦第一節(jié) 現(xiàn)實主義招貼設(shè)計方法的代表哈瓊文哈瓊文的創(chuàng)作體現(xiàn)了中國在進入21世紀以前招貼設(shè)計的主要特點，這些特點也一直被今天的中國設(shè)計師運用。其體現(xiàn)在兩個方面：01 對典型化創(chuàng)作方法的探討02 對圖形的象征性語義的運用哈瓊文先生的插圖風(fēng)格主要是寫實的。他將油畫技巧很好地運用于早期的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)了“紅、光、亮”的一些特色。后期他的風(fēng)格轉(zhuǎn)