14《應有格物致知精神》同步練習（答案版+原卷版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 14應有格物致知精神同步練習（答案版+原卷版）中小學教育資源及組卷應用平臺部編本八年級語文下冊應有格物致知精神同步練習（解析版）一、積累運用1.下列加點字的注音全都正確的一項是( )A.肇（zho）事 朱熹（x）論語（ln） B.儒家（r）測量（ling）向?qū)В╠o）C.彷徨（png ）適當（dng）不知所措（cu） D.緬懷（min）埋沒（m）瞭望（lio）答案:B(解析：A項“論”應讀作“l(fā)n”；C項“當”應讀作“dng”；D項“瞭”應讀作 “l(fā)io”。)2.下列詞語中沒有錯別字的一項是( )A.曉得 授與 緬懷 格物致智 B.悲憤 埋沒 屠殺 袖手旁觀C.

2、輿論 恐怖 嘹望 探查物體 D.譽寫 公署 清談 化學試驗答案 B（A.與予；智知C.嘹瞭；保察D.譽謄 試實）3.依次填入下面句子橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検? )王陽明在院子里面對竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把_外界誤認為_自己?？茖W發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我_或哲理的清談就可得到。實驗的過程不是消極的_，而是積極的_。A.觀察探討檢討觀察探索B.探測檢討探討探察探索C.觀察檢討探討探察探測D.探察探討檢討觀察探測答案：D4.下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（ ）A.中國學生 自然科學 傳統(tǒng)教育 社會環(huán)境B.抽象思維 輕視實驗 西方

3、教育 沒有準備C.做研究 做主張 出主意 顯微鏡D.經(jīng)書里說 盲目接受 栽種竹子 實驗精神答案：A（A項全是偏正短語；B項“抽象思維”“西方教育”“沒有準備”是偏正短語，而“輕視實驗”是動賓短語；C項“顯微鏡”是偏正短語，其余的是動賓短語；D項“栽種竹子”是動賓短語，“經(jīng)書里說”是主謂短語，其余的是偏正短語。）5.下列句子中加點的詞語使用有誤的一項是()A.抗擊非冠疫情需要樹立全國一盤棋的思想，每一位公民都不能袖手旁觀，置身事外。B.當大家面對突如其來的疫情而不知所措的時候，中國已經(jīng)積累了寶貴的經(jīng)驗。C.沒有誰的人生是一成不變的，長滿荊棘、充滿挑戰(zhàn)的人生才會更加意義非凡。D.從來都沒有“推之于

4、四海,傳之于萬世”的真理,一切都要從實際出發(fā)。答案：C（一成不變：一經(jīng)形成，永不改變。用在此處不符合語境，應改為“一帆風順”。）6.下列句中沒有語病的一項是（ ）A.一個人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他青少年時期是否養(yǎng)成良好的讀書習慣。B.博物館里，有些參觀者衣衫不整、高聲喧嘩、在展廳里吃東西、亂丟垃圾和不文明行為，對博物館里的其他參觀者和展品都是一種不尊重的表現(xiàn)。C.我市領(lǐng)導仔細瀏覽市政府門戶網(wǎng)頁面，詳細了解相關(guān)情況，認真分析存在的問題，聽取如何利用網(wǎng)絡(luò)進行反腐工作。D.至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感，一個成功的實驗需要的是毅力、眼光和勇氣。答案：A（B句的語病是表意不明，應

5、該把“和”改為“等”。C項的語病是缺少成分，應該在“工作”后面加上“意見”。D項的“毅力、眼光和勇氣”語序不對，因為一個成功的實驗首先需要高瞻遠矚的“眼光”，選擇正確的目標，選定目標后，就要有戰(zhàn)勝困難的“勇氣”和百折不撓的“毅力”，這三者之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，應為“眼光、勇氣和毅力”。）7.下列句子中,標點符號使用正確的一項是( )A.我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我的情系中華征文特別榮譽獎。B.在中國的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書。C.大學本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。D.一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做

6、主張，出主意。答案：C（A.情系中華應為“情系中華”B.四書應為“四書”D.“做主張，出主意”應為“做主張、出主意”）8.依次填入下列一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）_。_。_。_。_ 。同樣是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說，都能打動人？原來，蘇秦的利害，是就大而遠的而言，張儀是就小而近的而言。常人目光短淺，只看到眼前的利害，即使關(guān)羽、周瑜、呂蒙和陸遜這樣有才智的將領(lǐng)，尚且不免被眼前小的利害所迷惑，何況是六國昏庸的國君？所以張儀的話，一說就見效。普通人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子終身沒有被君王重用?？鬃?、孟子談道德，戰(zhàn)國的策士卻談利和害。張儀瓦解六國的聯(lián)盟，也是從

7、利害關(guān)系立論，說得娓娓動聽，六國的君主又是言聽計從。策士一席游說便能立刻取得封侯拜相的榮耀。蘇秦游說六國結(jié)成聯(lián)盟，是利害關(guān)系立論，說得娓娓動聽，六國的君主言聽計從。A B C D答案：A（議論性語段，一般是先抓住論題或論點，如該語段是論點：戰(zhàn)國策士用厲害游說君王。再看是怎樣闡釋的，“同樣是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說，都能打動人？”）9.下列關(guān)于文學文化常識的說法，不恰當?shù)囊豁検? )A.我國古代文學典籍中的“四書”是指論語孟子大學尚書。B.“格物”“致知”出自大學，原句為“致知在格物，格物而后知至”。C.王守仁，明代著名的哲學家、教育家，世稱陽明先生，是陸王心學的集大成者。D.膜拜是

8、古代的一種拜禮，行禮時雙手放在額上長時間地下跪磕頭。今用“頂禮膜拜”形容對人特別崇拜(多用于貶義)。答案：A（“四書”是指論語孟子大學中庸，尚書屬于“五經(jīng)”之一。）10.指出下列各句中,運用的論證方法我一向非常佩服中國科學家的智慧。我們國家當年想制造原子彈和氫彈，只花了短短一段時間，羅布泊的上空就升起了蘑菇云;后來希望擁有人造衛(wèi)星，科學家憋著勁狠干幾年，衛(wèi)星一顆顆沖上了天空;最近一些年，神州飛船進入太空，嫦娥衛(wèi)星繞月飛行。這一切充分展示了中國科學家光彩照人的專業(yè)才華?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。一面做，一面想。做，要靠想來指導;

9、想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。如果說，專業(yè)技能是科學家的一只翅膀的話，公共精神則是他們的另一只翅膀，缺少其中一只，就無法在歲月的深處翱翔。答案 舉例論證道理論證（引用論證）對比論證比喻論證11.仿寫句子仿造下列格式，再續(xù)寫兩個句子。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么樣”也重要。在品味與誦讀過程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，_，_，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。答案：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死？留取丹心照汗

10、青”的氣節(jié)品格。12.名著閱讀閱讀選段，回答問題走在最后面的是A，他拄著锨，已經(jīng)非常疲乏。等他過來，B和他并排走著，說：“你好，保夫魯沙！坦白地說，我沒想到你會弄成這個樣子。難道你不能在政府里搞到一個比挖土強一點的差事嗎？我還以為你早就當上了委員，或者委員一類的首長呢。你的生活怎么這樣不順心哪”A站住了，用驚奇的眼光打量著B?！拔乙矝]想到你會變得這么酸臭?！盇想了想，才找到了這個比較溫和的字眼。選段出自作家_的作品_選文中 “A” “B” 兩個人物分別是_ 、_。（2分）在B眼中的A是個什么樣的形象？在你心目中A是個什么樣的人？（4分）請結(jié)合語境，理解A在這里使用“酸臭”一詞的含義。（2分）答

11、案：奧斯特洛夫斯基 鋼鐵是怎樣煉成的（2分）保爾 冬妮婭 在冬妮婭眼中保爾生活潦倒、工作不順心、不求上進。在我心目中保爾是一個剛毅堅強、愛憎分明、為黨和祖國無私奉獻的革命戰(zhàn)士。（4分）勢利、庸俗。（意思正確即可）。（2分）課內(nèi)閱讀閱讀課文選段，回答第1-4題。（14分）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)

12、度。有一天，王陽明依照大學的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成

13、績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑

14、求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。1.為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）2.結(jié)合語境，理解下面句子中 “盲目”一詞的含義。（2分）我們不能盲目地接受過去

15、認定的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。3.比較選文第段與下面這則材料的論證方法有什么不同？并簡要分析各自的作用。（6分）1972年丁肇中領(lǐng)導一個小組在紐約的布魯克國家實驗室進行了一系列實驗去尋找新的重粒子。對于實驗的艱巨性和復雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬萬粒雨滴，如果其中的一滴有著不同的顏色，我們就必須找到那滴雨?！?.認為有些同學高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學習才能適應現(xiàn)在的世界環(huán)境？（4分）答案：1.（2分）因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識（1分），而是適應一個固定的社會制度（1分）。2.（2分）本義是指對事物或事理認識不清

16、（1分），這里是指不經(jīng)過實踐分析，就完全接受別人的觀點，沒有自己的判斷力（1分）。3（6分）選文第段運用舉例論證（1分），舉“我”個人經(jīng)驗的例子，證明了埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助（1分），使論證更具體形象，增強文章的說服力（1分）。這則材料運用了比喻論證（1分），闡釋了科學實驗雖然艱巨、復雜，卻是尋求真理的唯一途徑（1分），使論證更生動形象（1分）。4（4分）有些同學之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的文化背景下，“偏向于理論而輕視實驗（1分），偏向于抽象的思維而不愿動手”（1分）。具有扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能（1分），培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神（1分）。三、拓展閱讀小議傳統(tǒng)讀書教育傳

17、統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時飽學于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學者身上，還能看到這一點。陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學者。陳家重視對子孫的教育，不但開設(shè)家塾，而且還辦學堂。倡導新文化運動的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書教育，孩童之年在學識上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，百家姓、神童詩等書即此時期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五經(jīng)、孝經(jīng)和資治通鑒。一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育

18、的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統(tǒng)讀書教育有直接關(guān)系。古代讀書，重記誦。孩童時期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會貫通，章學誠深知記誦之重要，把記誦比作“學問之舟車”。古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說，朗讀“是學文言文的長久傳統(tǒng)，過去是行之有效的”?！拔逅摹币院螅首x漸不為讀書者所重。古代讀書，更重學養(yǎng)。誦詩讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識。錢基博先生繼承了古代的讀書精神。陳寅恪先生也特別重視學養(yǎng)，曾言：“學德不如人，此實吾之大恥?！庇浾b乃積累之功，朗讀乃反

19、復之功，學養(yǎng)乃學識修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長，我們的讀書會有更大的進步。1.本文的中心論點是什么 (2分)2.第段中“這將會影響其終生”，加點的“這”字指代什么內(nèi)容？（2分）3.請你簡要分析第段的論證過程。(4分)4.文章三段分別是從那兩個角度論述古人讀書的 從語義上說，三段是什么關(guān)系(3分)5請結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，就文章內(nèi)容的某一方面談?wù)勀愕睦斫?。?分）答案：1.傳統(tǒng)讀書教育是成功的2.孩童時期培養(yǎng)出良好的讀書習慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能。3.先提出“一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)”的觀點，然后指出孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡

20、段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書教育而一生勤奮讀書的事例來印證自己的觀點。評分：三個層次各1分，語言表述流暢有條理1分。4.三段分別是從古人讀書的方法和目的兩個角度論證的。三段內(nèi)容是遞進關(guān)系。評分：兩個角度各1分，知道三段是遞進關(guān)系1分。5示例：我在讀書過程中，當遇到重點或難點時，也會熟讀至成誦，并且往往會有新的體會與收獲，所以我認為強調(diào)的傳統(tǒng)讀書重記誦和朗讀，是值得提倡的。四、片段練習對當前，有很多人(特別是一些成功商人和出名的藝人)獲得外國國籍或定居國外，你有什么看法？示例：對此應以平常心看待，一些早就定居在海外的華人，在祖國需要的時候都曾慷慨解囊，甚至親自回國報效

21、，他們同樣具有愛國情懷，但確實有極少數(shù)人是為逃避責任、貪圖享樂，我們應區(qū)別看待。 . 精品試卷第 2 頁 （共 2 頁） HYPERLINK http:/(.) (.)中小學教育資源及組卷應用平臺部編本八年級語文下冊應有格物致知精神同步練習（原卷版）一、積累運用1.下列加點字的注音全都正確的一項是( )A.肇（zho）事 朱熹（x）論語（ln） B.儒家（r）測量（ling）向?qū)В╠o）C.彷徨（png ）適當（dng）不知所措（cu） D.緬懷（min）埋沒（m）瞭望（lio）2.下列詞語中沒有錯別字的一項是( )A.曉得 授與 緬懷 格物致智 B.悲憤 埋沒 屠殺 袖手旁觀C.輿論 恐怖

22、嘹望 探查物體 D.譽寫 公署 清談 化學試驗3.依次填入下面句子橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検? )王陽明在院子里面對竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把_外界誤認為_自己?？茖W發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我_或哲理的清談就可得到。實驗的過程不是消極的_，而是積極的_。A.觀察探討檢討觀察探索B.探測檢討探討探察探索C.觀察檢討探討探察探測D.探察探討檢討觀察探測4.下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（ ）A.中國學生 自然科學 傳統(tǒng)教育 社會環(huán)境B.抽象思維 輕視實驗 西方教育 沒有準備C.做研究 做主張 出主意 顯微鏡D.經(jīng)書里說 盲目接受 栽

23、種竹子 實驗精神5.下列句子中加點的詞語使用有誤的一項是()A.抗擊非冠疫情需要樹立全國一盤棋的思想，每一位公民都不能袖手旁觀，置身事外。B.當大家面對突如其來的疫情而不知所措的時候，中國已經(jīng)積累了寶貴的經(jīng)驗。C.沒有誰的人生是一成不變的，長滿荊棘、充滿挑戰(zhàn)的人生才會更加意義非凡。D.從來都沒有“推之于四海,傳之于萬世”的真理,一切都要從實際出發(fā)。6.下列句中沒有語病的一項是（ ）A.一個人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他青少年時期是否養(yǎng)成良好的讀書習慣。B.博物館里，有些參觀者衣衫不整、高聲喧嘩、在展廳里吃東西、亂丟垃圾和不文明行為，對博物館里的其他參觀者和展品都是一種不尊重的表現(xiàn)。C.我市領(lǐng)

24、導仔細瀏覽市政府門戶網(wǎng)頁面，詳細了解相關(guān)情況，認真分析存在的問題，聽取如何利用網(wǎng)絡(luò)進行反腐工作。D.至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感，一個成功的實驗需要的是毅力、眼光和勇氣。7.下列句子中,標點符號使用正確的一項是( )A.我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我的情系中華征文特別榮譽獎。B.在中國的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書。C.大學本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。D.一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張，出主意。8.依次填入下列一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）_。_。_。_。_ 。同樣

25、是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說，都能打動人？原來，蘇秦的利害，是就大而遠的而言，張儀是就小而近的而言。常人目光短淺，只看到眼前的利害，即使關(guān)羽、周瑜、呂蒙和陸遜這樣有才智的將領(lǐng)，尚且不免被眼前小的利害所迷惑，何況是六國昏庸的國君？所以張儀的話，一說就見效。普通人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子終身沒有被君王重用。孔子、孟子談道德，戰(zhàn)國的策士卻談利和害。張儀瓦解六國的聯(lián)盟，也是從利害關(guān)系立論，說得娓娓動聽，六國的君主又是言聽計從。策士一席游說便能立刻取得封侯拜相的榮耀。蘇秦游說六國結(jié)成聯(lián)盟，是利害關(guān)系立論，說得娓娓動聽，六國的君主言聽計從。A B C D9.下列關(guān)于文學文化常識的說

26、法，不恰當?shù)囊豁検? )A.我國古代文學典籍中的“四書”是指論語孟子大學尚書。B.“格物”“致知”出自大學，原句為“致知在格物，格物而后知至”。C.王守仁，明代著名的哲學家、教育家，世稱陽明先生，是陸王心學的集大成者。D.膜拜是古代的一種拜禮，行禮時雙手放在額上長時間地下跪磕頭。今用“頂禮膜拜”形容對人特別崇拜(多用于貶義)。10.指出下列各句中,運用的論證方法我一向非常佩服中國科學家的智慧。我們國家當年想制造原子彈和氫彈，只花了短短一段時間，羅布泊的上空就升起了蘑菇云;后來希望擁有人造衛(wèi)星，科學家憋著勁狠干幾年，衛(wèi)星一顆顆沖上了天空;最近一些年，神州飛船進入太空，嫦娥衛(wèi)星繞月飛行。這一切充分

27、展示了中國科學家光彩照人的專業(yè)才華?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。一面做，一面想。做，要靠想來指導;想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。如果說，專業(yè)技能是科學家的一只翅膀的話，公共精神則是他們的另一只翅膀，缺少其中一只，就無法在歲月的深處翱翔。11.仿寫句子仿造下列格式，再續(xù)寫兩個句子。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么樣”也重要。在品味與誦讀過程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，_，_，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去，就意

28、味著讀出了真意，讀出了滋味。12.名著閱讀閱讀選段，回答問題走在最后面的是A，他拄著锨，已經(jīng)非常疲乏。等他過來，B和他并排走著，說：“你好，保夫魯沙！坦白地說，我沒想到你會弄成這個樣子。難道你不能在政府里搞到一個比挖土強一點的差事嗎？我還以為你早就當上了委員，或者委員一類的首長呢。你的生活怎么這樣不順心哪”A站住了，用驚奇的眼光打量著B?！拔乙矝]想到你會變得這么酸臭。”A想了想，才找到了這個比較溫和的字眼。選段出自作家_的作品_選文中 “A” “B” 兩個人物分別是_ 、_。（2分）在B眼中的A是個什么樣的形象？在你心目中A是個什么樣的人？（4分）請結(jié)合語境，理解A在這里使用“酸臭”一詞的含義

29、。（2分）課內(nèi)閱讀閱讀課文選段，回答第1-4題。（14分）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明依照大學的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點，在

30、當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了

31、，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該

32、重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。1.為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）2.結(jié)合語境，理解下面句子中 “盲目”一詞的含義。（2分）我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。3.比較選文第段與下面這則材料的論證方法有什么不同？并簡要分析各自的作用。（6分）1972年丁肇中領(lǐng)導一個小組在紐約的布魯克國家實驗室進行了一系列實驗去尋找新的重粒子。對于實驗的艱巨性和復雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個像波士頓這樣