14《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)（答案版+原卷版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 14應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)（答案版+原卷版）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)部編本八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)（解析版）一、積累運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )A.肇（zho）事 朱熹（x）論語(yǔ)（ln） B.儒家（r）測(cè)量（ling）向?qū)В╠o）C.彷徨（png ）適當(dāng)（dng）不知所措（cu） D.緬懷（min）埋沒(méi)（m）瞭望（lio）答案:B(解析：A項(xiàng)“論”應(yīng)讀作“l(fā)n”；C項(xiàng)“當(dāng)”應(yīng)讀作“dng”；D項(xiàng)“瞭”應(yīng)讀作 “l(fā)io”。)2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A.曉得 授與 緬懷 格物致智 B.悲憤 埋沒(méi) 屠殺 袖手旁觀C.

2、輿論 恐怖 嘹望 探查物體 D.譽(yù)寫 公署 清談 化學(xué)試驗(yàn)答案 B（A.與予；智知C.嘹瞭；保察D.譽(yù)謄 試實(shí)）3.依次填入下面句子橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )王陽(yáng)明在院子里面對(duì)竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把_外界誤認(rèn)為_(kāi)自己?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我_或哲理的清談就可得到。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的_，而是積極的_。A.觀察探討檢討觀察探索B.探測(cè)檢討探討探察探索C.觀察檢討探討探察探測(cè)D.探察探討檢討觀察探測(cè)答案：D4.下列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)是（ ）A.中國(guó)學(xué)生 自然科學(xué) 傳統(tǒng)教育 社會(huì)環(huán)境B.抽象思維 輕視實(shí)驗(yàn) 西方

3、教育 沒(méi)有準(zhǔn)備C.做研究 做主張 出主意 顯微鏡D.經(jīng)書里說(shuō) 盲目接受 栽種竹子 實(shí)驗(yàn)精神答案：A（A項(xiàng)全是偏正短語(yǔ)；B項(xiàng)“抽象思維”“西方教育”“沒(méi)有準(zhǔn)備”是偏正短語(yǔ)，而“輕視實(shí)驗(yàn)”是動(dòng)賓短語(yǔ)；C項(xiàng)“顯微鏡”是偏正短語(yǔ)，其余的是動(dòng)賓短語(yǔ)；D項(xiàng)“栽種竹子”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“經(jīng)書里說(shuō)”是主謂短語(yǔ)，其余的是偏正短語(yǔ)。）5.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()A.抗擊非冠疫情需要樹(shù)立全國(guó)一盤棋的思想，每一位公民都不能袖手旁觀，置身事外。B.當(dāng)大家面對(duì)突如其來(lái)的疫情而不知所措的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。C.沒(méi)有誰(shuí)的人生是一成不變的，長(zhǎng)滿荊棘、充滿挑戰(zhàn)的人生才會(huì)更加意義非凡。D.從來(lái)都沒(méi)有“推之于

4、四海,傳之于萬(wàn)世”的真理,一切都要從實(shí)際出發(fā)。答案：C（一成不變：一經(jīng)形成，永不改變。用在此處不符合語(yǔ)境，應(yīng)改為“一帆風(fēng)順”。）6.下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他青少年時(shí)期是否養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。B.博物館里，有些參觀者衣衫不整、高聲喧嘩、在展廳里吃東西、亂丟垃圾和不文明行為，對(duì)博物館里的其他參觀者和展品都是一種不尊重的表現(xiàn)。C.我市領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)瀏覽市政府門戶網(wǎng)頁(yè)面，詳細(xì)了解相關(guān)情況，認(rèn)真分析存在的問(wèn)題，聽(tīng)取如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反腐工作。D.至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感，一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是毅力、眼光和勇氣。答案：A（B句的語(yǔ)病是表意不明，應(yīng)

5、該把“和”改為“等”。C項(xiàng)的語(yǔ)病是缺少成分，應(yīng)該在“工作”后面加上“意見(jiàn)”。D項(xiàng)的“毅力、眼光和勇氣”語(yǔ)序不對(duì)，因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先需要高瞻遠(yuǎn)矚的“眼光”，選擇正確的目標(biāo)，選定目標(biāo)后，就要有戰(zhàn)勝困難的“勇氣”和百折不撓的“毅力”，這三者之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，應(yīng)為“眼光、勇氣和毅力”。）7.下列句子中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( )A.我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我的情系中華征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。B.在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書。C.大學(xué)本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。D.一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做

6、主張，出主意。答案：C（A.情系中華應(yīng)為“情系中華”B.四書應(yīng)為“四書”D.“做主張，出主意”應(yīng)為“做主張、出主意”）8.依次填入下列一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）_。_。_。_。_ 。同樣是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說(shuō)，都能打動(dòng)人？原來(lái)，蘇秦的利害，是就大而遠(yuǎn)的而言，張儀是就小而近的而言。常人目光短淺，只看到眼前的利害，即使關(guān)羽、周瑜、呂蒙和陸遜這樣有才智的將領(lǐng)，尚且不免被眼前小的利害所迷惑，何況是六國(guó)昏庸的國(guó)君？所以張儀的話，一說(shuō)就見(jiàn)效。普通人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子終身沒(méi)有被君王重用。孔子、孟子談道德，戰(zhàn)國(guó)的策士卻談利和害。張儀瓦解六國(guó)的聯(lián)盟，也是從

7、利害關(guān)系立論，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，六國(guó)的君主又是言聽(tīng)計(jì)從。策士一席游說(shuō)便能立刻取得封侯拜相的榮耀。蘇秦游說(shuō)六國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，是利害關(guān)系立論，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，六國(guó)的君主言聽(tīng)計(jì)從。A B C D答案：A（議論性語(yǔ)段，一般是先抓住論題或論點(diǎn)，如該語(yǔ)段是論點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)策士用厲害游說(shuō)君王。再看是怎樣闡釋的，“同樣是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說(shuō)，都能打動(dòng)人？”）9.下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.我國(guó)古代文學(xué)典籍中的“四書”是指論語(yǔ)孟子大學(xué)尚書。B.“格物”“致知”出自大學(xué)，原句為“致知在格物，格物而后知至”。C.王守仁，明代著名的哲學(xué)家、教育家，世稱陽(yáng)明先生，是陸王心學(xué)的集大成者。D.膜拜是

8、古代的一種拜禮，行禮時(shí)雙手放在額上長(zhǎng)時(shí)間地下跪磕頭。今用“頂禮膜拜”形容對(duì)人特別崇拜(多用于貶義)。答案：A（“四書”是指論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸，尚書屬于“五經(jīng)”之一。）10.指出下列各句中,運(yùn)用的論證方法我一向非常佩服中國(guó)科學(xué)家的智慧。我們國(guó)家當(dāng)年想制造原子彈和氫彈，只花了短短一段時(shí)間，羅布泊的上空就升起了蘑菇云;后來(lái)希望擁有人造衛(wèi)星，科學(xué)家憋著勁狠干幾年，衛(wèi)星一顆顆沖上了天空;最近一些年，神州飛船進(jìn)入太空，嫦娥衛(wèi)星繞月飛行。這一切充分展示了中國(guó)科學(xué)家光彩照人的專業(yè)才華?？鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。一面做，一面想。做，要靠想來(lái)指導(dǎo);

9、想，要靠做來(lái)證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。如果說(shuō)，專業(yè)技能是科學(xué)家的一只翅膀的話，公共精神則是他們的另一只翅膀，缺少其中一只，就無(wú)法在歲月的深處翱翔。答案 舉例論證道理論證（引用論證）對(duì)比論證比喻論證11.仿寫句子仿造下列格式，再續(xù)寫兩個(gè)句子。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么樣”也重要。在品味與誦讀過(guò)程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，_，_，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。答案：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗

10、青”的氣節(jié)品格。12.名著閱讀閱讀選段，回答問(wèn)題走在最后面的是A，他拄著锨，已經(jīng)非常疲乏。等他過(guò)來(lái)，B和他并排走著，說(shuō)：“你好，保夫魯沙！坦白地說(shuō)，我沒(méi)想到你會(huì)弄成這個(gè)樣子。難道你不能在政府里搞到一個(gè)比挖土強(qiáng)一點(diǎn)的差事嗎？我還以為你早就當(dāng)上了委員，或者委員一類的首長(zhǎng)呢。你的生活怎么這樣不順心哪”A站住了，用驚奇的眼光打量著B(niǎo)。“我也沒(méi)想到你會(huì)變得這么酸臭?！盇想了想，才找到了這個(gè)比較溫和的字眼。選段出自作家_的作品_選文中 “A” “B” 兩個(gè)人物分別是_ 、_。（2分）在B眼中的A是個(gè)什么樣的形象？在你心目中A是個(gè)什么樣的人？（4分）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，理解A在這里使用“酸臭”一詞的含義。（2分）答

11、案：奧斯特洛夫斯基 鋼鐵是怎樣煉成的（2分）保爾 冬妮婭 在冬妮婭眼中保爾生活潦倒、工作不順心、不求上進(jìn)。在我心目中保爾是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)、愛(ài)憎分明、為黨和祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)的革命戰(zhàn)士。（4分）勢(shì)利、庸俗。（意思正確即可）。（2分）課內(nèi)閱讀閱讀課文選段，回答第1-4題。（14分）但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)

12、度。有一天，王陽(yáng)明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成

13、績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑

14、求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。1.為什么說(shuō)“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）2.結(jié)合語(yǔ)境，理解下面句子中 “盲目”一詞的含義。（2分）我們不能盲目地接受過(guò)去

15、認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。3.比較選文第段與下面這則材料的論證方法有什么不同？并簡(jiǎn)要分析各自的作用。（6分）1972年丁肇中領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)小組在紐約的布魯克國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)去尋找新的重粒子。對(duì)于實(shí)驗(yàn)的艱巨性和復(fù)雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個(gè)像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬(wàn)萬(wàn)粒雨滴，如果其中的一滴有著不同的顏色，我們就必須找到那滴雨。”4.認(rèn)為有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？（4分）答案：1.（2分）因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)（1分），而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度（1分）。2.（2分）本義是指對(duì)事物或事理認(rèn)識(shí)不清

16、（1分），這里是指不經(jīng)過(guò)實(shí)踐分析，就完全接受別人的觀點(diǎn)，沒(méi)有自己的判斷力（1分）。3（6分）選文第段運(yùn)用舉例論證（1分），舉“我”個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的例子，證明了埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助（1分），使論證更具體形象，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力（1分）。這則材料運(yùn)用了比喻論證（1分），闡釋了科學(xué)實(shí)驗(yàn)雖然艱巨、復(fù)雜，卻是尋求真理的唯一途徑（1分），使論證更生動(dòng)形象（1分）。4（4分）有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的文化背景下，“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)（1分），偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”（1分）。具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（1分），培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神（1分）。三、拓展閱讀小議傳統(tǒng)讀書教育傳

17、統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，百家姓、神童詩(shī)等書即此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五經(jīng)、孝經(jīng)和資治通鑒。一個(gè)人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育

18、的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書教育有直接關(guān)系。古代讀書，重記誦。孩童時(shí)期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，章學(xué)誠(chéng)深知記誦之重要，把記誦比作“學(xué)問(wèn)之舟車”。古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說(shuō)，朗讀“是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)，過(guò)去是行之有效的”?！拔逅摹币院螅首x漸不為讀書者所重。古代讀書，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩(shī)讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識(shí)。錢基博先生繼承了古代的讀書精神。陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”記誦乃積累之功，朗讀乃反

19、復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我們的讀書會(huì)有更大的進(jìn)步。1.本文的中心論點(diǎn)是什么 (2分)2.第段中“這將會(huì)影響其終生”，加點(diǎn)的“這”字指代什么內(nèi)容？（2分）3.請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析第段的論證過(guò)程。(4分)4.文章三段分別是從那兩個(gè)角度論述古人讀書的 從語(yǔ)義上說(shuō)，三段是什么關(guān)系(3分)5請(qǐng)結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，就文章內(nèi)容的某一方面談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答案：1.傳統(tǒng)讀書教育是成功的2.孩童時(shí)期培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能。3.先提出“一個(gè)人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)”的觀點(diǎn)，然后指出孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡

20、段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書教育而一生勤奮讀書的事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。評(píng)分：三個(gè)層次各1分，語(yǔ)言表述流暢有條理1分。4.三段分別是從古人讀書的方法和目的兩個(gè)角度論證的。三段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。評(píng)分：兩個(gè)角度各1分，知道三段是遞進(jìn)關(guān)系1分。5示例：我在讀書過(guò)程中，當(dāng)遇到重點(diǎn)或難點(diǎn)時(shí)，也會(huì)熟讀至成誦，并且往往會(huì)有新的體會(huì)與收獲，所以我認(rèn)為強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)讀書重記誦和朗讀，是值得提倡的。四、片段練習(xí)對(duì)當(dāng)前，有很多人(特別是一些成功商人和出名的藝人)獲得外國(guó)國(guó)籍或定居國(guó)外，你有什么看法？示例：對(duì)此應(yīng)以平常心看待，一些早就定居在海外的華人，在祖國(guó)需要的時(shí)候都曾慷慨解囊，甚至親自回國(guó)報(bào)效

21、，他們同樣具有愛(ài)國(guó)情懷，但確實(shí)有極少數(shù)人是為逃避責(zé)任、貪圖享樂(lè)，我們應(yīng)區(qū)別看待。 . 精品試卷第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)） HYPERLINK http:/(.) (.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)部編本八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)（原卷版）一、積累運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )A.肇（zho）事 朱熹（x）論語(yǔ)（ln） B.儒家（r）測(cè)量（ling）向?qū)В╠o）C.彷徨（png ）適當(dāng)（dng）不知所措（cu） D.緬懷（min）埋沒(méi)（m）瞭望（lio）2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A.曉得 授與 緬懷 格物致智 B.悲憤 埋沒(méi) 屠殺 袖手旁觀C.輿論 恐怖

22、嘹望 探查物體 D.譽(yù)寫 公署 清談 化學(xué)試驗(yàn)3.依次填入下面句子橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )王陽(yáng)明在院子里面對(duì)竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把_外界誤認(rèn)為_(kāi)自己?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我_或哲理的清談就可得到。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的_，而是積極的_。A.觀察探討檢討觀察探索B.探測(cè)檢討探討探察探索C.觀察檢討探討探察探測(cè)D.探察探討檢討觀察探測(cè)4.下列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)是（ ）A.中國(guó)學(xué)生 自然科學(xué) 傳統(tǒng)教育 社會(huì)環(huán)境B.抽象思維 輕視實(shí)驗(yàn) 西方教育 沒(méi)有準(zhǔn)備C.做研究 做主張 出主意 顯微鏡D.經(jīng)書里說(shuō) 盲目接受 栽

23、種竹子 實(shí)驗(yàn)精神5.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()A.抗擊非冠疫情需要樹(shù)立全國(guó)一盤棋的思想，每一位公民都不能袖手旁觀，置身事外。B.當(dāng)大家面對(duì)突如其來(lái)的疫情而不知所措的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。C.沒(méi)有誰(shuí)的人生是一成不變的，長(zhǎng)滿荊棘、充滿挑戰(zhàn)的人生才會(huì)更加意義非凡。D.從來(lái)都沒(méi)有“推之于四海,傳之于萬(wàn)世”的真理,一切都要從實(shí)際出發(fā)。6.下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他青少年時(shí)期是否養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。B.博物館里，有些參觀者衣衫不整、高聲喧嘩、在展廳里吃東西、亂丟垃圾和不文明行為，對(duì)博物館里的其他參觀者和展品都是一種不尊重的表現(xiàn)。C.我市領(lǐng)

24、導(dǎo)仔細(xì)瀏覽市政府門戶網(wǎng)頁(yè)面，詳細(xì)了解相關(guān)情況，認(rèn)真分析存在的問(wèn)題，聽(tīng)取如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反腐工作。D.至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感，一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是毅力、眼光和勇氣。7.下列句子中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( )A.我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我的情系中華征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。B.在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書。C.大學(xué)本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。D.一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張，出主意。8.依次填入下列一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）_。_。_。_。_ 。同樣

25、是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說(shuō)，都能打動(dòng)人？原來(lái)，蘇秦的利害，是就大而遠(yuǎn)的而言，張儀是就小而近的而言。常人目光短淺，只看到眼前的利害，即使關(guān)羽、周瑜、呂蒙和陸遜這樣有才智的將領(lǐng)，尚且不免被眼前小的利害所迷惑，何況是六國(guó)昏庸的國(guó)君？所以張儀的話，一說(shuō)就見(jiàn)效。普通人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子終身沒(méi)有被君王重用?？鬃?、孟子談道德，戰(zhàn)國(guó)的策士卻談利和害。張儀瓦解六國(guó)的聯(lián)盟，也是從利害關(guān)系立論，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，六國(guó)的君主又是言聽(tīng)計(jì)從。策士一席游說(shuō)便能立刻取得封侯拜相的榮耀。蘇秦游說(shuō)六國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，是利害關(guān)系立論，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，六國(guó)的君主言聽(tīng)計(jì)從。A B C D9.下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的說(shuō)

26、法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.我國(guó)古代文學(xué)典籍中的“四書”是指論語(yǔ)孟子大學(xué)尚書。B.“格物”“致知”出自大學(xué)，原句為“致知在格物，格物而后知至”。C.王守仁，明代著名的哲學(xué)家、教育家，世稱陽(yáng)明先生，是陸王心學(xué)的集大成者。D.膜拜是古代的一種拜禮，行禮時(shí)雙手放在額上長(zhǎng)時(shí)間地下跪磕頭。今用“頂禮膜拜”形容對(duì)人特別崇拜(多用于貶義)。10.指出下列各句中,運(yùn)用的論證方法我一向非常佩服中國(guó)科學(xué)家的智慧。我們國(guó)家當(dāng)年想制造原子彈和氫彈，只花了短短一段時(shí)間，羅布泊的上空就升起了蘑菇云;后來(lái)希望擁有人造衛(wèi)星，科學(xué)家憋著勁狠干幾年，衛(wèi)星一顆顆沖上了天空;最近一些年，神州飛船進(jìn)入太空，嫦娥衛(wèi)星繞月飛行。這一切充分

27、展示了中國(guó)科學(xué)家光彩照人的專業(yè)才華?？鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。一面做，一面想。做，要靠想來(lái)指導(dǎo);想，要靠做來(lái)證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。如果說(shuō)，專業(yè)技能是科學(xué)家的一只翅膀的話，公共精神則是他們的另一只翅膀，缺少其中一只，就無(wú)法在歲月的深處翱翔。11.仿寫句子仿造下列格式，再續(xù)寫兩個(gè)句子。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么樣”也重要。在品味與誦讀過(guò)程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，_，_，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去，就意

28、味著讀出了真意，讀出了滋味。12.名著閱讀閱讀選段，回答問(wèn)題走在最后面的是A，他拄著锨，已經(jīng)非常疲乏。等他過(guò)來(lái)，B和他并排走著，說(shuō)：“你好，保夫魯沙！坦白地說(shuō)，我沒(méi)想到你會(huì)弄成這個(gè)樣子。難道你不能在政府里搞到一個(gè)比挖土強(qiáng)一點(diǎn)的差事嗎？我還以為你早就當(dāng)上了委員，或者委員一類的首長(zhǎng)呢。你的生活怎么這樣不順心哪”A站住了，用驚奇的眼光打量著B(niǎo)?！拔乙矝](méi)想到你會(huì)變得這么酸臭?！盇想了想，才找到了這個(gè)比較溫和的字眼。選段出自作家_的作品_選文中 “A” “B” 兩個(gè)人物分別是_ 、_。（2分）在B眼中的A是個(gè)什么樣的形象？在你心目中A是個(gè)什么樣的人？（4分）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，理解A在這里使用“酸臭”一詞的含義

29、。（2分）課內(nèi)閱讀閱讀課文選段，回答第1-4題。（14分）但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽(yáng)明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在

30、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了

31、，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該

32、重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。1.為什么說(shuō)“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）2.結(jié)合語(yǔ)境，理解下面句子中 “盲目”一詞的含義。（2分）我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。3.比較選文第段與下面這則材料的論證方法有什么不同？并簡(jiǎn)要分析各自的作用。（6分）1972年丁肇中領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)小組在紐約的布魯克國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)去尋找新的重粒子。對(duì)于實(shí)驗(yàn)的艱巨性和復(fù)雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個(gè)像波士頓這樣