北師試題888中外教育史

1、師范大學(xué)2003 年招收攻讀入學(xué)試題科目代碼：422科目：中外教育史專業(yè)：教育學(xué)原理研究方向：教育學(xué)原理所有方向一、概念、名詞或命題解釋（每小題 5 分，共 30 分）“性相近也，科舉制度生活教育理論（大教學(xué)論也”）5“法案”6要素主義教育二、簡答題（每小題 15 分，共 45 分）1如果理解的“教育性教學(xué)”？2讀書的基本內(nèi)容有哪些？3學(xué)記是怎樣論述啟發(fā)性教學(xué)原則的？三、論述分析題（每小題 25 分，共 75 分）1評(píng)述二戰(zhàn)后教育的進(jìn)程及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。，兼容并包”的大學(xué)理論。2試評(píng)論“3試述歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。參考師范大學(xué)學(xué)位2003 年招收攻讀入學(xué)試題科目：中外教育史一、概念、名詞或命題解

2、釋（每小題 5 分，共 30 分）1“性相近也，關(guān)系上論證教育作用時(shí)也”：出自論語中的陽貨，是從教育與人的發(fā)展的一個(gè)觀點(diǎn)。這句話的意思是指：人的本性是很接近的，后來之所以有較大的差別是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果；人的聰明才智不是的，主要靠后天習(xí)得；無論何人，只要肯努力求學(xué)，就一定能獲得成功。這句話表明決定作用。承認(rèn)了在人的成長中教育起著長期以來，天命，堅(jiān)持決定論或血統(tǒng)論。能夠肯定教育在人的成長中起決定作用，是順應(yīng)并且推動(dòng)了人們?yōu)榻逃拇蟀l(fā)展提供了最強(qiáng)有力的解放的歷史潮流，具有極大的進(jìn)步性，尤其依據(jù)。但是并未完全擺脫決定論的羈絆，仍然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民，這說明他的中確實(shí)還為舊的傳統(tǒng)觀

3、念保留著一塊地盤，沒有拋棄的老調(diào)，這使他的陷于和自相之中。2科舉制度：中國古代的一項(xiàng)重要的選士制度，大概有一千三百余年的歷史。它是從漢代的“”制和魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”發(fā)展過來的，以創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科作為其正式產(chǎn)生的標(biāo)志，在唐宋時(shí)期得到完善強(qiáng)化，在明清時(shí)期發(fā)展到了極致即八股取士，在清末即 1905 年 8 月被廢止。科舉的特點(diǎn)是錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷，專重資才，而不是由地方，所謂聲名已不再是主要的依據(jù)了?？婆e制度一方面滿足了君主政治的要求，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定，收到了、鞏固的效果；并以客觀標(biāo)準(zhǔn)選拔，比較公正合理，比較符合歷史發(fā)展要求；把選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求起來，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展；對(duì)、越南都發(fā)生過較

4、大作用，對(duì)歐洲的文官考核制度也有一定影響。但另一方面科舉制度使學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸；禁錮的，導(dǎo)致教育呆板；造成名利貪賄技術(shù)的發(fā)展。就公開泛濫起來，敗壞著學(xué)校和社會(huì)的風(fēng)氣；還在一定程度上壓制了自然科學(xué)3生活教育理論（其全部教育活動(dòng)的基本）：我國著名的人民教育家曾赴留學(xué)，就學(xué)于的一項(xiàng)，深受，是貫穿實(shí)用主義教育思。想和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響。歸國后，在傳統(tǒng)教育，從事平民教育和鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐活動(dòng)中，“生活教育論”。生活教育論最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對(duì)立的新教育、窮人的教育，成為他實(shí)踐活動(dòng)的重要指導(dǎo)。認(rèn)為“生活教育是生活所原有，

5、生活所自營，生活所必需的教育”。他的生活教育論包括三個(gè)論點(diǎn)，即(1)生活即教育。生活是教育的源泉，是生活就是教育，人過什么生活就受什么教育。生活教育是供給人生需要，為生活向前、向上的教育。(2)社會(huì)即學(xué)校。當(dāng)大眾沒有解放之前，社會(huì)是大眾惟一的學(xué)校。(3)教學(xué)做合一。怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣教。一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。總之，生活教育理論成為實(shí)踐普及教育和教育理想的重要理論和方法。家和教育理論家夸美紐斯在繼承4大教學(xué)論：17 世紀(jì)捷克偉大的愛國者、教育文藝復(fù)興以來人文主義教育成果、總結(jié)自己教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育理論和實(shí)際問題做出系統(tǒng)論述的

6、一部巨著，是獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。在這部書中他對(duì)教育的目的和作用、教育教學(xué)內(nèi)容、方法、原則、教學(xué)組織形式、學(xué)年計(jì)劃、學(xué)校制度、教師和教科書等方面都有系統(tǒng)論述。大教學(xué)論在教育目的論述上同時(shí)滲透著和現(xiàn)實(shí)目的，但現(xiàn)實(shí)性在其中具有更重要的地位；在教育作用上把教育看做改造社會(huì)建設(shè)國家段，同時(shí)也高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的發(fā)展的作中還提到了“教育適應(yīng)自然”這一根本性的指導(dǎo)原則；此外還對(duì)普及教育、學(xué)前教育、教學(xué)原則、分科教學(xué)、道德教育、教育教學(xué)管理都有精辟論述。總之，夸美紐斯所著的大教學(xué)論是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)。它把反映教育這一負(fù)責(zé)社會(huì)現(xiàn)象的某些屬性和關(guān)系的概念范疇組織成一個(gè)比較完整的，從而使以往對(duì)教育現(xiàn)象的

7、描述進(jìn)一步轉(zhuǎn)向理論的論證，使教育學(xué)的理論化水平有了一定程度的提高。5“法案”：1862 年，國會(huì)批準(zhǔn)的職業(yè)教育的第一法。該法案規(guī)定：聯(lián)邦按各州在國會(huì)的議員人數(shù)，以每位議員撥三萬英畝土地的標(biāo)準(zhǔn)，向各州撥贈(zèng)土地。各州應(yīng)將這類土地的出售或投資所得的收入用于開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝學(xué)院，在 5 年內(nèi)至少建立一所“講授與農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝有關(guān)的知識(shí)”的學(xué)院。從此，在開始了資助高等學(xué)校的歷史。而當(dāng)時(shí)這個(gè)方案所要解決的根本問題是通過加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和技術(shù)教育來促進(jìn)農(nóng)業(yè)和技術(shù)的發(fā)展。因?yàn)橥?dāng)時(shí)的歐洲國家相比，要提高其國際地位，就必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和技術(shù)，在這方面明顯處于培養(yǎng)這方面的大批的地位，。法案頒布后，大多數(shù)州創(chuàng)辦了農(nóng)

8、工學(xué)院或在原有的大學(xué)內(nèi)附設(shè)農(nóng)工學(xué)院。農(nóng)工學(xué)院的發(fā)展開創(chuàng)了高等教育為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的方向，推動(dòng)了美國科技和科技教育的發(fā)展，改變了際的傳統(tǒng)。高等教育的結(jié)構(gòu)，也改變了高等教育重理論輕實(shí)6要素主義教育：20 世紀(jì) 30 年代末作為實(shí)用主義教育和進(jìn)步主義教育的對(duì)立面出現(xiàn)的。1938 年在成立的“要素主義者促進(jìn)教育”是要素主義教育形成的標(biāo)志。以后特別是 50 年代中期以后為被視為要素主義教育的主要代表人。第二次適應(yīng)與爭霸的需要要素主義教育在教育界逐步興盛，60 年代的代表人有科南特和。從 70 年代起，要素主義教育逐漸失去其優(yōu)勢地位，但仍有一定影響。要素主義教育的基本包括：(1)烈的進(jìn)步主義教育；(2)人

9、類文化的“共同要素”作為學(xué)校教育的；(3)學(xué)過程必須是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過程；(4)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心；(5)師在教育和教學(xué)中的地位。要素主義教育對(duì)的學(xué)校教育產(chǎn)生過重要的影響。要素主義教育家教育理論和策略曾受到的重視；其不失時(shí)機(jī)地提醒人們認(rèn)識(shí)到學(xué)校應(yīng)該關(guān)注的目標(biāo)是高深的教育和嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而不是教育方法上的花樣翻新具有一定的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)它在西歐和也有一定的影響。但是由于忽視學(xué)生自己的和身心發(fā)展特點(diǎn)及能力水平，片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，加上所編脫離學(xué)校教育實(shí)際，因而受到一些社會(huì)和教育界的，逐漸失去其優(yōu)勢地位。二、簡答題（每小題 15 分，共 45 分）1如果理解的“教育性教學(xué)”

10、？答：“教育性教學(xué)”是德國近代著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家一條重要的教育教學(xué)原則?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來理解（1）“教育性教學(xué)”的含義。的“教育性教學(xué)”。認(rèn)為教育是以道德的養(yǎng)成為最高目的的。教育必須形成學(xué)生一定的道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為“完善”的人，而要達(dá)到這一目的最主要和最基本段還是教學(xué)。要進(jìn)行道德教育，就必須進(jìn)行教學(xué)；不進(jìn)行文化知識(shí)的教學(xué)，就無從實(shí)施道德品格的教育。知識(shí)和道德具有內(nèi)在的直接的聯(lián)系。基于這種思考他明確提出了“教育性教學(xué)”的原則，即強(qiáng)調(diào)任何教學(xué)過程都必須同時(shí)進(jìn)行道德教育，道德教育必須依賴于教學(xué)。他教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的

11、基本途徑，即“通過教學(xué)來進(jìn)行教育”。他不承認(rèn)有“無教學(xué)的教育”，同樣也“無教育的教學(xué)”。教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的果沒有教學(xué)，就是一種失去了的目的。（2）“教育性教學(xué)”的實(shí)施段；相反，道德教育（或者品德教育）如要通過教學(xué)進(jìn)行道德教育必須要求教學(xué)的目的與整個(gè)教育的目的保持一致。因此，認(rèn)為教學(xué)工作的最高目的在于養(yǎng)成德行。但他又認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終目的，教學(xué)還必須為自己設(shè)立一個(gè)近期的、較為直接的目的，這個(gè)目的就是“多方面的”。所謂就是指智力活動(dòng)的特性。認(rèn)為多方面的具有一種道德的力量。學(xué)校教育一方面是通過情感和意志的訓(xùn)練進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)，一方面是通過知識(shí)傳授進(jìn)行智慧的啟發(fā)，但兩者不

12、是孤立的，而是的，密切相關(guān)地體現(xiàn)在形成學(xué)生觀念體系的整個(gè)過程之中。把學(xué)校的全部工作都?xì)w結(jié)為“教育性教學(xué)”，把自己的全部教育學(xué)說也概括為“教育不能離開教學(xué)”。（3）“教育性教學(xué)”的意義在以前，教育學(xué)家們通常把道德教育和教學(xué)分開進(jìn)行研究，教育和教學(xué)通常被規(guī)定了各自不同的任務(wù)和目的。而在教育史上，第一個(gè)明確地提出了“教育性教學(xué)”的概念，從而深刻地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系革新的教育學(xué)，和教學(xué)實(shí)踐方面樹立了一使教育與教學(xué)二者之間的關(guān)系發(fā)生了性變化，從而在教育個(gè)全新的范例。他的突出貢獻(xiàn)就在于運(yùn)用其心理學(xué)的研究成果，具體闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他

13、揭示了教學(xué)必然具有教育性的規(guī)律，并且強(qiáng)調(diào)了在教學(xué)中必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，這在當(dāng)時(shí)和今天都是正確的。把教學(xué)完全從屬于教育，把教學(xué)當(dāng)作實(shí)施德育的唯一途徑(有但在另一方面，時(shí)說是最重要的途徑)，視知識(shí)的增長和品德的提高是無條件的同步運(yùn)動(dòng)。他沒有認(rèn)識(shí)到德育和智育是各有相對(duì)獨(dú)立性的，他毫無根據(jù)地以教學(xué)來取代復(fù)雜的教育過程，而且沒有考慮到社會(huì)環(huán)境的影響和情緒在道德教育中的意義，這不能不說具有機(jī)械論的傾向。2讀書的基本內(nèi)容有哪些？答：（1）強(qiáng)調(diào)讀書窮理，因此關(guān)于怎樣讀書他曾提出過重要的原則和方法。他的弟子匯集他的訓(xùn)導(dǎo)，概括、歸納出“讀書法”六條。這“六條”不是孤立的，是相互聯(lián)系的有機(jī)的結(jié)合在一起的，有內(nèi)在

14、的邏輯，是一個(gè)完整的讀書、求學(xué)、進(jìn)業(yè)的程序和步驟。這六條依次是：循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。（2）這六條讀書方法中每條都包含著深刻的教育內(nèi)容。循序漸進(jìn)。這是強(qiáng)調(diào)讀書要按一定的次序。所謂“循序”，就是必須遵循所讀之書內(nèi)容的客觀順序和讀者的能力、條件，按此而規(guī)定的讀書的進(jìn)程；“漸進(jìn)”指的則是像流水盈河而后進(jìn)、音樂成章而后達(dá)一樣，量力而逐步成就。提出讀書要做到循序漸進(jìn)，必須有一定的步驟。即是說訂出計(jì)劃，擬出程序，先讀什么，后讀什么，今日讀至，明日讀至，按計(jì)劃程序閱讀，決不紊亂。這不僅能做到始終如一，且能日漸長進(jìn)。在強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的同時(shí)，還貪多務(wù)廣。循序漸進(jìn)不僅提出了對(duì)讀

15、書所持的態(tài)度，而且體現(xiàn)了量力性原則的基本精神，它確實(shí)是讀書的妙法，完全符合教學(xué)規(guī)律。所以在現(xiàn)今的教育活動(dòng)中，仍視其為一條重要的教學(xué)原則。的循序漸進(jìn)的教學(xué)原則和讀書方法，仍然值得繼承和借鑒。熟讀精思。這是說讀書時(shí)必須多讀、記住、背熟。對(duì)于所讀之書要通過思考、理解精教人讀書，特別強(qiáng)調(diào)既要熟讀，又要精思。讀書時(shí)一定要做到書上說的，就好像出深。于自己的口，如自己所說。微言大意，亦如自己想的。這是真正的理解，也就是讀通了。同時(shí)在熟讀、精思的基礎(chǔ)上還必須做到能不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。熟讀精思包括有讀書的鞏固性原則。讀與思，是讀書學(xué)習(xí)過程中非常重要的不可分割的體的兩個(gè)不同側(cè)面，只讀不思，必是死讀，即使背得，

16、仍不是自己的東西，更不可能結(jié)合實(shí)際而得以應(yīng)用。光思不讀，純系空想，成天想入非非，終歸還是一事無成。這說明所強(qiáng)調(diào)的這一原則熟符合人的認(rèn)識(shí)心理的規(guī)律，也符合知識(shí)自身結(jié)構(gòu)的規(guī)律，更符合教學(xué)中的鞏固性原則，具有重要的借鑒意義。虛心涵泳。這是說讀書時(shí)：第一，不先下結(jié)論，不固執(zhí)己見，要尊重原著，探明原意；第二，不先帶偏見，不執(zhí)著舊見，要獨(dú)立思考，堅(jiān)持新的見解；第三，不穿鑿附會(huì)，不遇難退縮，要接受簡明平正的道理，勤苦奮進(jìn)；第四，要力戒“驕”、“吝”，保持虛心的態(tài)度。虛心涵泳包含著讀書的客觀性原則，其要求要保持虛心的態(tài)度，其中包含了讀書的客觀性原則。在讀書的時(shí)候一定要尊重原書的本意，切己體察。這指的是：第一，

17、讀書必須與自己的二，還要以所讀之書的道理來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)等結(jié)合起來；第這包含了讀書的結(jié)合實(shí)際原則。讀書不結(jié)合自己的實(shí)際而光從紙上望文生義，只能是夸夸其談、空話連篇，無法解決實(shí)際問題，貽害無窮。著緊用力。其含義包括：第一，讀書要堅(jiān)持不懈，持之以恒，窮究到底，永不放松；第二，提倡勇猛頑強(qiáng)、勇往直前乃至不惜犧牲生命的讀書精神，這在教育史上確實(shí)是絕無僅有的，也是特別可貴的。不僅強(qiáng)調(diào)精神力量，而更重要的是注重讀書的實(shí)際效果的取得。著緊用力的讀書方法，正是體現(xiàn)了為學(xué)的積極性和主動(dòng)性原則，非常值得珍視和提倡。居敬持志。所謂“居敬”，就是精神和注意力高度集中；所謂“持志”，就是樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，

18、明確讀書的目的，把它視作“為學(xué)”的最根本性。局敬持志包含有讀書的目的性原則。也就是說讀書時(shí)要明確目的，專心一意，不應(yīng)受客觀物欲的干擾，要充分發(fā)揮人的認(rèn)識(shí)主體思維活動(dòng)的主導(dǎo)作用和人的能動(dòng)作用。（3）讀書內(nèi)容的意義。讀書法是關(guān)于讀書方法論述的概括和總結(jié)了他的讀書論和他的讀書教育實(shí)踐中影響很大。但經(jīng)驗(yàn)，很有見地。后人依據(jù)他的讀書法，訂立了讀書程序，在在考究讀書法時(shí)必須注意兩點(diǎn)：一是他所說的“書”主要是、道德教的配合，更談不到育方面的“圣賢之書”；一是他的讀書法不曾注意到書本知識(shí)和實(shí)際實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`。但是，他的讀書法，是我國古代學(xué)者論述讀書最充分、最系統(tǒng)的，具有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)意義。因此至今仍有研究參考的價(jià)值。3

19、學(xué)記是怎樣論述啟發(fā)性教學(xué)原則的？答：（1）學(xué)記是禮記中的一篇，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派的著作，和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著，是對(duì)先秦教育理論和教育實(shí)踐的相當(dāng)全面的概括和總結(jié)。它在綜合各家長期教育、教學(xué)成功與失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育、教學(xué)的原則和方法，這是學(xué)記的精華所在。其中啟發(fā)性教學(xué)原則是非常重要的一條。學(xué)記繼承和發(fā)展了啟發(fā)教學(xué)的，進(jìn)一步概括了如何進(jìn)行啟發(fā)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，“君子之教，喻也：導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。導(dǎo)而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣”、“善教者，使人繼其志”。（2）啟發(fā)性教學(xué)原則的具體內(nèi)容。啟發(fā)式教學(xué)的主要靠教師的正確

20、指導(dǎo)了明確要求。就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主導(dǎo)性，而要做到這一點(diǎn)，、豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和高超的教學(xué)藝術(shù)，學(xué)記從三個(gè)方面提出第一，導(dǎo)而弗牽。教師要積極引導(dǎo)，但不要硬牽著學(xué)生走，這樣學(xué)起來就會(huì)自然和諧。不引導(dǎo)，硬牽著走也會(huì)失敗。第二，強(qiáng)而弗抑。教師要積極督促，但不要強(qiáng)制和壓抑。這樣學(xué)起來就會(huì)順利。不督促檢查，強(qiáng)制學(xué)習(xí)也會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性。第三，開而弗達(dá)。教師要為學(xué)生打開知識(shí)的大門提供，但知識(shí)通達(dá)不遺地全部塞給學(xué)生，要留有余地，啟發(fā)學(xué)生自己積極思考。這樣學(xué)生的思維能力就可以得到鍛煉和發(fā)展。總之，學(xué)記中的啟發(fā)性教學(xué)原則所強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生明了。要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走；要督促勉

21、勵(lì)，又不強(qiáng)制壓抑；要打開學(xué)生思路，但又不提供現(xiàn)成，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。（3）啟發(fā)性教學(xué)原則的意義。啟發(fā)性教學(xué)原則對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)具有重要的意義。其既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的、加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與思維鍛煉；也有助于創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生關(guān)系，把教師從一個(gè)知識(shí)的灌輸者真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。總之，這一原則的實(shí)施對(duì)于師生關(guān)系的融洽親切、學(xué)生學(xué)習(xí)的輕松愉快、學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)都有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。三、論述分析題（每小題 25 分，共 75 分）1評(píng)述二戰(zhàn)后答：第二此教育的進(jìn)程及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。的結(jié)束，不僅表明世界開始進(jìn)入相對(duì)和平的

22、歷史時(shí)期，而且表明各主要發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域新一輪競爭的開始。為在競爭中取得優(yōu)勢，歐美幾個(gè)強(qiáng)國即亞洲的上的革新。及時(shí)開始醞釀戰(zhàn)后的教育。也不甘，開始進(jìn)行一系列教育雖然二戰(zhàn)的戰(zhàn)場不在本土，但作為一個(gè)重要的參戰(zhàn)國，許多青年應(yīng)征入伍，而他們本來在學(xué)校通過“做中學(xué)”學(xué)到的文化知識(shí)就比較零散，參戰(zhàn)中又長期不讀書、不學(xué)習(xí)，因此許多人成了新的文盲，這成為二戰(zhàn)后教育所要的新問題。另外，歷史上美國就存在的種族（1）二戰(zhàn)后問題，戰(zhàn)后依然存在，這也是戰(zhàn)后要解決。教育的進(jìn)程。國防教育法和 60 年代的教育。第一，國防教育法1944 年，1869 年開始在不得搞種族后教育國會(huì)通過了退役重新適應(yīng)法。1954

23、年，否決了學(xué)校實(shí)施的學(xué)生和白人學(xué)生“分離但”的原則，宣布任何學(xué)校。這兩項(xiàng)措施對(duì)二戰(zhàn)后初期教育發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。然而，二戰(zhàn)是從 50 年代末頒布國防教育法開始的。進(jìn)入 50 年代以后，隨著國內(nèi)和國際形勢的發(fā)展，教育上又著。1957 年，上天后，教育的呼聲更為高漲。1958 年 9 月 2 日，親自批準(zhǔn)頒布了國防教育法。其主要內(nèi)容有：加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)；加強(qiáng)教育；強(qiáng)調(diào)“天才教育”；增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)“新三藝”即數(shù)學(xué)、科學(xué)和外語的教學(xué)，資助高等學(xué)校的教學(xué)與科研，科學(xué)研究，建立國防獎(jiǎng)學(xué)金，培養(yǎng)一流科技人才，增強(qiáng)國防能力。以后，國防教育法的內(nèi)容又不斷得到修正完善。國防教育

24、法是作為該國教育、加快培養(yǎng)的緊急措施推出的。它的頒布實(shí)施表明已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育在國際競爭中的重要性，教育與國家安危和國家的前途命運(yùn)息息相關(guān)。該法的頒布有利于第二，60 年代的教育60 年代，教育教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高、科技。的培養(yǎng)。主要在三個(gè)方面進(jìn)行：是中小學(xué)的課程；二是繼續(xù)解決教育機(jī)會(huì)不問題；三是發(fā)展高等教育，提高高等教育質(zhì)量。在中小學(xué)課程方面，在下，教育、心理等方面的科學(xué)家在一起，通過了中小學(xué)課程的。會(huì)理學(xué)家以教育過程為名了這篇；其主要觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)早期教育；逐級(jí)下放科學(xué)技術(shù)課程；用結(jié)構(gòu)主義教育指導(dǎo)編制課程結(jié)構(gòu)：鼓勵(lì)學(xué)生用探索的發(fā)現(xiàn)式方法學(xué)習(xí)。為 60 年代中小學(xué)課程了方向。但在之后的

25、編寫在解決教育機(jī)會(huì)不和實(shí)施過程中出現(xiàn)了一系列問題，因而沒有達(dá)到預(yù)期的效果。問題方面，1965 年國會(huì)通過了中小學(xué)教育法。法案的主要內(nèi)容有：提出了中小學(xué)各自的教育目標(biāo)；重申了白人學(xué)生合校教育的政策，制定了對(duì)的兒童的教育措施。之后的幾年，有頒布了一系列中小學(xué)教育的修助計(jì)劃等，使其在實(shí)施過程中不斷充實(shí)完善。案、輔60 年代，高等教育通過了多次法案，主要有 1963 年的高等教育設(shè)施法、1965年的高等教育法、1968 年的高等教育法，其精神實(shí)質(zhì)和國防教育法如出一轍，都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)科技、促進(jìn)科舉進(jìn)步、增加對(duì)高等院校的資助、提高教學(xué)質(zhì)量。這些內(nèi)容促進(jìn)了高等教育的迅速發(fā)展，增強(qiáng)了的綜合國力。此外，高等教育結(jié)構(gòu)

26、也在發(fā)生變化，以大學(xué)本科生教育為主體的格局開始發(fā)生動(dòng)搖，二年制初級(jí)學(xué)院發(fā)展較快。70 至 80 年代初期的教育第一，70 年代的教育。70 年代教育的主要內(nèi)容是圍繞著“生計(jì)教育”和“返回基礎(chǔ)”教育進(jìn)行的。生計(jì)教育方面：生計(jì)教育是教育署長于 1971 年倡導(dǎo)的一種教育。他提出，生計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動(dòng)教育為的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育。生計(jì)教育是夸大了的職業(yè)教育，這種教育要求以職業(yè)教育為中心重新建立教育制度。1974 年，國會(huì)通過了生計(jì)教育法，開始正式實(shí)施生計(jì)教育。其實(shí)施的對(duì)象是其小學(xué)階段是生計(jì)教育的重點(diǎn)。、中小學(xué)、大專院校學(xué)生以及成人。生計(jì)教育的教育過程重視與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，與企業(yè)、社區(qū)和家

27、庭結(jié)合，其某些對(duì)開展教育具有重要的參考價(jià)值。但這種教育并不能從根本上解決當(dāng)時(shí)失業(yè)率高的現(xiàn)狀，只是一種安慰人們適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生存措施，并不鼓勵(lì)人們奮起改造社會(huì)?！胺祷鼗A(chǔ)”教育方面：返回基礎(chǔ)主要是針對(duì)中小學(xué)校出現(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練方面而言的，這項(xiàng)在小學(xué)階段強(qiáng)學(xué)閱瀆，寫作和算術(shù)等基本技能；在中學(xué)階段，主要強(qiáng)調(diào)英語、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史科目的教學(xué)。要求教師在學(xué)校教育的一切階段起主導(dǎo)作用。還對(duì)學(xué)校的教學(xué)方法，一些“點(diǎn)綴性課程”和“社會(huì)服務(wù)什課程”進(jìn)行。返回基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)反映了傳統(tǒng)教育的復(fù)歸，對(duì)提高中小學(xué)教育質(zhì)量具有一定的意義，但也遭到許多指責(zé)，認(rèn)為它過分贊賞和重振傳統(tǒng)教育。因此 80 年代以后

28、，返回基礎(chǔ)的呼聲逐漸消沉下去。第二，80 年代初期的教育。80 年代初期，社會(huì)出現(xiàn)了消費(fèi)教育、環(huán)境教育、多元文化教育、反教育、性教育等內(nèi)容，這些內(nèi)容被教育界所認(rèn)可，成為中小學(xué)課程的組成部分。同時(shí)，中小學(xué)教育質(zhì)量問題也成為社會(huì)關(guān)注的中心。1983 年，中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查提出了一份，標(biāo)題是國家在中：教育勢在必行。建議：加強(qiáng)中學(xué)五門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)，中學(xué)必須開設(shè)數(shù)、自然科會(huì)科學(xué)，計(jì)算機(jī)課程；提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求；改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇；各級(jí)加強(qiáng)對(duì)教育序曲。的和實(shí)施。具有針對(duì)性和前瞻性，奏響了面向 21 世紀(jì)的面向 21 世紀(jì)的教育第一，普及科學(xué)。2061 計(jì)劃。80 年代

29、中后期，教育為面向 21 世紀(jì)提出了的新設(shè)想。1985 年，促進(jìn)科學(xué)邀請學(xué)者和教育工作者研究戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育的影響，提出了著名的普及科學(xué) 應(yīng)以學(xué)科課程生活的需要。2061 計(jì)劃。該計(jì)劃包括總和五個(gè)專題?？偟闹笇?dǎo)是教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和綜合思維能力，以適應(yīng)信息社會(huì)80 年代后期，總統(tǒng)推行了新的教育政策，其主要內(nèi)容是提高學(xué)術(shù)水平，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師熱心工作；興辦新型學(xué)校，促進(jìn)學(xué)校體系更新；關(guān)注強(qiáng)職業(yè)教育和高等教育等等。兒童教育；加第二，2000 年教育。了1991 年 4 月 18 日，2000 年教育教育存在未來的，其提出了 2000 年6 大教育目標(biāo)和 4 項(xiàng)保證

30、措施，還詳細(xì)分析了終克服這些問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這份文件是以及采取相應(yīng)的策略和措施最性文件。其規(guī)劃了教育發(fā)展的藍(lán)圖，對(duì)教育的起到了重要的指導(dǎo)作用。第三，2000 年目標(biāo)。1994 年國性的教育提請國會(huì)通過了2000 年目標(biāo)：教育法。它提出了一個(gè)全計(jì)劃。包括國家教育目標(biāo)，教育的、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)，州和地方教育體系的改進(jìn)，國家機(jī)能標(biāo)準(zhǔn)大原則。體現(xiàn)出及其成員、經(jīng)費(fèi)和職責(zé)。此外還規(guī)定了一系列主要內(nèi)容和十對(duì)教育的重視和的決心。（2）二戰(zhàn)后二戰(zhàn)后第二次教育教育后，的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)、政治和文教現(xiàn)狀進(jìn)行了一系列的教育，其中有不少經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)借鑒。第一，在教育建設(shè)過程中，從實(shí)際出發(fā)，勇于創(chuàng)新。在教育建設(shè)過

31、程國從實(shí)際出發(fā)，勇于創(chuàng)新根據(jù)形勢的發(fā)展和社會(huì)的要求，對(duì)基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育以及師范教育進(jìn)行是建立在對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和教育現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的?？梢哉f的教育二戰(zhàn)結(jié)束初期，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的新文盲和長期以來存在的種族問題，政的府認(rèn)識(shí)到教育的重要性和必要性，進(jìn)行了大刀闊斧的，加強(qiáng)科技教育和科技培養(yǎng)，緩解教育不的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在 70 年代隨著社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的新情況包括失業(yè)率高、學(xué)生畢業(yè)后找不到合適的工作，學(xué)生教育基礎(chǔ)薄弱等問題，又開展了生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)。80 年代面對(duì)著青少年中的一些新的社會(huì)問題如環(huán)境問題、心理問題、問題等的出現(xiàn)，也相應(yīng)地把這些內(nèi)容納入到學(xué)生課程之中。而在 21

32、世紀(jì)到來的前夕也能抓住機(jī)遇，看到信息社會(huì)教育中出現(xiàn)的新特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。由此可以發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后的每次教育都是在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，基于解決社會(huì)問題的考慮而進(jìn)行的。來應(yīng)對(duì)社會(huì)問題。他們的教育密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)教育的影響，以及如何通過教育措施都是與時(shí)俱進(jìn)的。世界在不斷變化，科學(xué)技術(shù)日額步伐。異，這同樣也要求我國認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、把握機(jī)遇，不斷推進(jìn)第二，在自力更生基礎(chǔ)上，借鑒別也是。教育在自力更生基礎(chǔ)上，借鑒別的成功經(jīng)驗(yàn)之一。在開放的世界中，任何一個(gè)國家都必須考慮國際性，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是教育。美國在教育中就非常注重也十分借鑒別國成功的經(jīng)驗(yàn)。二戰(zhàn)后當(dāng)本國教育和一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)拉開了差距之后，

33、就果斷學(xué)習(xí)他國經(jīng)驗(yàn)，開始重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本機(jī)能的訓(xùn)練，并在之后的教育文件中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問題的重要性。除了基礎(chǔ)教育之外，在中等教育、等教育、職業(yè)教育以及師范教育等方面，也能在結(jié)合本國國情的基礎(chǔ)上，借鑒學(xué)習(xí)他國的成功經(jīng)驗(yàn)。自從開放以來，我國不斷引進(jìn)別國的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備和科學(xué)文明成果，使我國發(fā)生了翻天覆地的變化。只有開放并與國際接軌，引進(jìn)學(xué)習(xí)別國的長處，才能適應(yīng)信息化社會(huì)發(fā)展的要求。應(yīng)該從展望未來變化的趨勢中把握現(xiàn)實(shí)，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中把握未來。和世界其他國家關(guān)于教育成功經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)成為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我應(yīng)從他們的經(jīng)驗(yàn)中吸取精華，并結(jié)合我國的實(shí)際，走適合二戰(zhàn)后教育國家的教育。的教訓(xùn)。中大量值得二戰(zhàn)后以注意

34、的。第一，教育須進(jìn)行相應(yīng)地的教育學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，但其中的一些教訓(xùn)也是需要加中存在著一定的急功近利的。雖然教育為了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展必。但教育不是萬能的，也無法在短期內(nèi)就能妥善解決各類社會(huì)問題。教育中存在著一定實(shí)用主義。第二，教育理論和教育實(shí)踐有一定的脫節(jié)。一些教育理論無法在現(xiàn)實(shí)中得到有效地實(shí)施，沒有遵循教育規(guī)律，沒有考慮到學(xué)生和教師的現(xiàn)實(shí)狀況，因而沒有達(dá)到預(yù)期的效果。第三，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的，科技教育、自然科學(xué)，而對(duì)人文社會(huì)科學(xué)存在一定的忽視傾向。為了在短期內(nèi)使教育更好地為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，大力加強(qiáng)科技教育和科技的培養(yǎng)。但對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重視程度不夠，這不利于的全面培養(yǎng)，也不利于教育的和諧發(fā)展。第四，夸大

35、了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行教育改革是非常正確的，但夸大教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，認(rèn)為通過教育可以解決各類社會(huì)問題則是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樵S多問題實(shí)際上是植根于社會(huì)制度地，不進(jìn)行社會(huì)的根本用教育加以緩解，是無法從根本上解決問題的。，而只采總之，二戰(zhàn)后教育中既有經(jīng)驗(yàn)需要借鑒，也有教訓(xùn)值得吸取。在實(shí)踐過程中一定要辯證地加以利用。2試評(píng)論答：“的一條（1）“，兼容并包”的大學(xué)理論。，兼容并包”是我國著名教育家在興辦教育、發(fā)展學(xué)術(shù)上所提倡。，兼容并包”的大學(xué)理論的內(nèi)容。在任名論斷。他“校長后的第一次中就“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”的著，兼容并包”的大學(xué)理論的內(nèi)容主要包括：第一，他

36、提出聘請教員要以學(xué)問造詣為主，其他條件如、派別、資格、國別等都是次要的條件。他認(rèn)為應(yīng)該允許有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教。第二，他他主張中國長期社會(huì)鉗制、獨(dú)尊儒術(shù)，造成多年界一片死寂的現(xiàn)象。，提倡在大學(xué)內(nèi)各種學(xué)術(shù)派別并立的情況。第三，在學(xué)生中，他努力改變學(xué)風(fēng)，提倡并親自發(fā)起很多學(xué)術(shù)團(tuán)體，也本著學(xué)術(shù)原則，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，舉行講演會(huì)、辯論會(huì)，辦各種，允許學(xué)生參加政治活動(dòng)，不、等在學(xué)生中宣傳新。（2）“在這種辦學(xué)，兼容并包”的大學(xué)理論在的實(shí)施。指導(dǎo)之下為建立了一個(gè)于現(xiàn)實(shí)政治和復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的，一個(gè)相對(duì)純凈、獨(dú)立的學(xué)術(shù)天地和搖籃。本人也因此成為“兼容并蓄”、“百家”、“學(xué)術(shù)”的象征。在主持工作的六年多時(shí)

37、間里，他一直堅(jiān)持“兼容并包、”的辦學(xué)方針。他用人不分信仰、黨派、學(xué)術(shù)見解；校內(nèi)既可以講經(jīng)學(xué)，又可以建立研究主義等先進(jìn)的團(tuán)體。按照這個(gè)原則，一方面他聘請了、等一批新文化運(yùn)動(dòng)的健將來任教；另一方面教師中又包括了一些學(xué)術(shù)上有一技之長但政治上保守甚至的學(xué)者，如、等人。他認(rèn)為這些人，以令學(xué)生有難道，不可求全責(zé)備，他們與新派人物雖然觀點(diǎn)不同，但可以讓他們并存，的余地。他認(rèn)為大學(xué)就是“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”、“此大學(xué)之所以為大也”。認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣攬，容納各種學(xué)術(shù)、，讓其發(fā)展。他聘用辜、劉等人是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)問可為人師，是尊重講學(xué)和一切學(xué)術(shù)的。但同時(shí)對(duì)于沒有業(yè)務(wù)能力者，不過依仗何種權(quán)勢也要堅(jiān)決辭退。經(jīng)過整頓，確實(shí)

38、成了一個(gè)網(wǎng)羅眾家的學(xué)府。教師隊(duì)伍面貌煥然一新，同時(shí)在學(xué)生中也鼓勵(lì)廣大學(xué)生勤奮上進(jìn)，從事學(xué)術(shù)研究，提倡社團(tuán)活動(dòng)。其中新潮社、國民社等在運(yùn)動(dòng)中起過重要作用的學(xué)生社團(tuán)都產(chǎn)生于 1918 年下半年，得到了蔡的支持。為培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和自治能力，他批準(zhǔn)每月由的經(jīng)費(fèi)中撥出二千元來給、由學(xué)校負(fù)責(zé)印刷他們的新潮社辦新潮雜志（當(dāng)時(shí)。每月的全部經(jīng)費(fèi)不過四萬元），并在“，兼容并包”的大學(xué)理論的影響下，成為了兼容并包的，各種、各種聲音都可以并存，成了一個(gè)多元、開放、寬容、的大學(xué)，已經(jīng)了單的新青，也重純的黨派觀念和“棋子”的狹隘性。當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了一大批有知識(shí)、年。正是在這一意義上，塑了 20 世紀(jì)中國“的精神世界。，兼容并包”

39、的大學(xué)理論不僅重塑了（3）“ “具有沖破，兼容并包”的大學(xué)理論的意義。，兼容并包”的大學(xué)理論反映了的資產(chǎn)主義的，在當(dāng)時(shí)的作用，是積極的、進(jìn)步的。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，他又在實(shí)踐中對(duì)對(duì)進(jìn)行了改造。，兼容并包”的大學(xué)理論首先開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣?！斑@個(gè)自古以來的卓見、好同惡異的社會(huì)里，這種容納的作風(fēng)，尊重學(xué)術(shù)開創(chuàng)了一代新風(fēng)。的這一理論打破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的門戶之見，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，有利于各種不同以“、觀點(diǎn)的碰撞，有利于新的先進(jìn)，兼容并包”的大學(xué)理論改造后的的成長壯大。煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為學(xué)教育樹立了一個(gè)嶄新的楷模。京大學(xué)不僅成為呼喚“科學(xué)”與“形成了濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，培養(yǎng)了大批有識(shí)之士。北”的新文化運(yùn)動(dòng)的策

40、源地，也出現(xiàn)了中國最早的一批接受的。在、等先進(jìn)的熱情倡導(dǎo)下，青年學(xué)生掀起了追求、科學(xué)的浪潮，終于使成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。“，兼容并包”的大學(xué)理論促進(jìn)了界、知識(shí)界的轉(zhuǎn)變，成為了一種學(xué)術(shù)精神、一種文化傳統(tǒng)給后世以廣泛的影響和巨大的借鑒意義。3試述歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。答：19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，在歐州一些國家出現(xiàn)了各種新的教育思潮，并逐步匯集成一場范圍廣泛的教育革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代西方教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（1）歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況。歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著復(fù)雜的歷史背景，總體來說是當(dāng)時(shí)歐洲國家經(jīng)濟(jì)、政治以及科學(xué)文化等方面發(fā)展和變化的一個(gè)綜合反映。它首先是西歐社會(huì)運(yùn)動(dòng)

41、的重要組成部分。當(dāng)時(shí)人們以樂觀主義的態(tài)度寄希望于教育，試圖通過教育的改進(jìn)來解決各種、實(shí)現(xiàn)社會(huì)重建。其次，隨著初等義務(wù)教育的普及，人們?nèi)兆⒔逃|(zhì)量的提高，人們開始開展各種教育研究與實(shí)驗(yàn)來研究兒童的特性，主張建立一種與社會(huì)生活和兒童生活緊密聯(lián)系的新教育，及其追隨者們的教育主張成為教育革新運(yùn)動(dòng)的主要淵源。歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。歐洲新教育運(yùn)動(dòng)也稱新學(xué)校運(yùn)動(dòng)，是指19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初在歐洲興起的教育運(yùn)動(dòng)。它開始于 19 世紀(jì) 80 年代末的英國，以后擴(kuò)展到歐洲其他國家。初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為新教育的“”為特征；第一次以后，在教育實(shí)踐不斷推廣的基礎(chǔ)上，新教育理論進(jìn)一步發(fā)展；第二次以后，新

42、教育運(yùn)動(dòng)逐步。它最初由英國教育家創(chuàng)辦鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校開始，引起了各國的響應(yīng)，許多教育家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并提出了重要的。1899 年，成立了“國際新學(xué)校局”。1921 年，成立了“新教育聯(lián)誼會(huì)”，自己的雜志。1922 年，提出了“七項(xiàng)原則”，總結(jié)了新教育的基本主張，形成了較為廣泛的歐洲新教育思潮。1966 年“新教育聯(lián)誼會(huì)”改名為“世界教育聯(lián)誼會(huì)”，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)作為一場運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。主要代表人物初期有英國教育家、德國教育家等人；進(jìn)入 20利(18701952)、世紀(jì)后代表人有凱(18491926)、德可樂利和法國教育家(18711932)、（18721970）、凱興(18541932)等。（2）歐洲新教育運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其主張。初期代表人物。1889 年，英國教育家創(chuàng)辦鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校標(biāo)志新教育運(yùn)的開端，這所學(xué)校被視為歐洲“新學(xué)?！钡?/p>