蘇霍姆林斯基關(guān)于家庭教育的名言

1、1、教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會向紙做的房子一樣倒塌下來。2、家長學(xué)校的任務(wù)是不斷的提高父母們的教育修養(yǎng)水平。3、我們認(rèn)為極其重要的一點，就是要使“設(shè)計人的工作不僅成為教師的事業(yè)，也要成為家長的事業(yè)。4、家長們應(yīng)該認(rèn)識到：兒子或女兒首先是向他們學(xué)習(xí)的，包括學(xué)習(xí)好的品質(zhì)和壞的品質(zhì)。5、如果兒童只顧享受別人創(chuàng)造的福利，那么他長大了就會蠻橫地對待別人首先是對待自己，而他自己也會淪落為不幸的人。6、我們力求讓兒童從小就量力而行地為家庭的年長的成員創(chuàng)造物質(zhì)的和精神的福利，并且在這種創(chuàng)造中找到快樂。7、在家長學(xué)校的各組里，我們都要專門講到學(xué)

2、校和家庭在教育影響上保持一致的問題。這種教育影響的方向就是培養(yǎng)關(guān)心人、體貼人、待人誠懇、對一切有生命的東西抱善良的態(tài)度這些品質(zhì)。如果兒童不在家庭里從事實際活動來加深和開展這些道德品質(zhì)，我們學(xué)校是很難取得什么顯著效果的。8、沒有書籍、沒有一些藏書的家庭，往好處說，不能對學(xué)校教育有任何幫助，而往害處說，這樣的家庭環(huán)境會使兒童變得頭腦遲鈍，會限制兒童的智力開展，而學(xué)校不得不花費巨大的努力去補償家庭智力興趣的這種缺陷。9、但凡道德修養(yǎng)好的、有自覺精神的勞動者，都是在對書籍抱著深刻尊重態(tài)度的家庭里長大的。10、我們建議家長們，對于孩子們提出的跟他們對家庭收入和社會生產(chǎn)的勞動奉獻“不相稱的要求加以限制。如

3、果兒童單純消費，如果他的一切要求都與勞動無關(guān)地得到滿足，那么他就會逐漸地變成好吃懶做的人。我們指出，由于家長不懂教育和教育無力，造成這種后果是必然的現(xiàn)象，并且進一步使家長們認(rèn)識到：他們的子女的命運就掌握在他們手中。?蘇霍姆林斯基論家庭教育?摘要 對兒童和青少年施加教育影響的有六個方面：一是家庭首先是母親；二是教師；三是集體；四是自我教育；五是書籍；六是社會環(huán)境。 家庭教育是教育學(xué)的第一篇章，而在家庭中，母親是最細(xì)致的、最有才干的雕塑家。母親對兒童的訓(xùn)練是任何東西都代替不了的。任何幼兒園，哪怕是最理想的幼兒園，都不能取代母親的訓(xùn)練，或者彌補母親和父親在精神生活最敏感的領(lǐng)域即個性培養(yǎng)方面，由于疏忽

4、給孩子造成的缺陷。 首先是對孩子進行情感教育。要使孩子感到是生活在人們當(dāng)中，善于克制自己的欲望和考慮他人的利益。要使孩子憐憫、保護、保護、關(guān)心某人某事，使他為某事焦慮，為某人悲傷。只有這樣，才能為孩子以后接受學(xué)校教育打好情感根底。如果在家里不打好這個根底，只是在上學(xué)以后才由教師去從頭培養(yǎng)情感，孩子就不可能用心靈去認(rèn)識世界和聽取教師的話。對于教師的話，他只了解其邏輯意義，而情感上、心靈上的潛臺詞，他是不會明白的。 母親不要溺愛孩子，要使孩子去親自開啟快樂和幸福的源泉。如果孩子只享受父母為他創(chuàng)造的幸福，如果這是他快樂的唯一源泉，那他就會變成無情義的人。應(yīng)當(dāng)讓他也為父母和家庭創(chuàng)造快樂和幸福。 母親要

5、教孩子關(guān)心周圍人的疾苦，特別要尊敬老人。尊敬老人是尊敬人的最明顯的表現(xiàn)。對老人不尊重，甚至冷漠無情，是對社會的一種劇烈的“報復(fù)行為。要讓孩子為老人做些好事，關(guān)心和同情老人。只有這樣，他才會成為對周圍的人富有同情心的人。 母親要教孩子關(guān)心社會公益勞動，對他進行勞動教育。兒童從會用手拿湯勺并把它送到嘴里的時候起，就應(yīng)從事勞動，這是民間教育傳統(tǒng)的結(jié)晶。不要怕這樣做是過早地迫使兒童勞動。如果怕這個，說：“哎呀，太早了！你有朝一日會懊惱地確信：已經(jīng)太晚了！只有嘗到過勞動快樂的兒童，才能用溫暖和良言來教育，才能防止用叫喊和處分來教育。 母親要關(guān)心孩子的精神生活，培養(yǎng)孩子熱愛文化、科學(xué)和書籍。家庭的精神文化

6、氣氛，對兒童的教育成長具有非常重要的意義。孩子的智力取決于父母的智力興趣，取決于書籍在家庭中占什么地位，家庭要有自己的藏書。孩子一上學(xué)，就要給他留出書架。要培養(yǎng)他熱愛書，尊重文化珍寶。在孩子上學(xué)前，要培養(yǎng)他對語言的運用和領(lǐng)會能力。學(xué)齡前的教育，能為以后的智力開展打下良好的根底。 母親對孩子的要求要跟父親對他的要求保持一致。只要孩子感到母親和父親對“可以、“不可以、“應(yīng)當(dāng)、“不應(yīng)當(dāng)?shù)雀拍钣胁煌目捶?，那么最合理的事情在他看來也是暴力、強制，是對他的自由、欲望的踐踏，這就會養(yǎng)成任性、蠻不講理的惡習(xí)。 母親包括父親不可對兒童采用體罰教育。體罰不僅是對人的肉體的暴行，而且是對人的精神的摧殘。皮帶不僅會

7、使脊背失去知覺，而且會使心靈和情感麻木不仁，這樣的孩子到了學(xué)校里會對好言好語也置假設(shè)罔聞。有的孩子由于遭到毒打而冷酷無情，挨打的人，自己也想打人，童年就打人的人，成年以后就想殺人犯罪，殺人、殘暴的根子產(chǎn)生于童年。一、兒童是從父母那里開始認(rèn)識人的世界的兒童是從父母那里開始認(rèn)識人的世界的兒童對人的世界的認(rèn)識，是從父母開始的。他首先認(rèn)識的是，媽媽怎樣跟自己說話，爸爸怎樣對待媽媽。由此而生成了他關(guān)于善和惡的最初概念和理解。第五卷608頁?您家的氣氛?家長要提高自己在子女眼光中的地位請您提高自己在子女眼光中的地位，要讓孩子們看到，您生活的最大意義就在于您是在播種使人類幸福得以升華的種子。第五卷606頁?

8、您家的氣氛?父母和睦相處可以向孩子說明人間是美好的在 一個好的家庭里，父母和睦相處，對各自的話語、思想和感情心領(lǐng)神會，對一個眼神和情緒的變化都能體察入微，兩人都與人為善，相處和諧，相互幫助支持，齊心 協(xié)力，以誠相見，相互信任和尊重。這就向孩子無聲地說明并使之深信不疑，人間是美好的，這里是心靈可以得到安逸和慰藉的樂土。要珍惜兒童的這種信念，它正是人的道德價值觀的核心。第五卷608頁?您家的氣氛?缺乏高尚情操和人格的家長播下的是不幸的種子缺乏高尚情操和人格的家長播下的是不幸的種子，收獲的是惡的果實。第五卷609頁?您家的氣氛?孩子認(rèn)識世界是從認(rèn)識父母或教師開始孩子認(rèn)識世界從認(rèn)識人開始，而人是以母親

9、、父親，或教師的面貌出現(xiàn)在孩子面前的。我們先在自身表現(xiàn)“我這一和諧的統(tǒng)一體，進而在道德上影響年幼的孩子，教育他以人的態(tài)度對待那些為別人謀福利而奉獻出心靈力量的人。進行這種教育，必須細(xì)致入微，動之以情。單行本單行本?青少年心靈美的培養(yǎng)?10頁二、父母和教師的個人典范是孩子們通往世界的第一個窗口父母和教師的個人典范是孩子們通往世界的第一個窗口在孩子們面前展現(xiàn)出來的通往世界的第一個窗口，是父母和教師的個人典范。第五卷283頁?教師與孩子們?三、父母要擁有道德權(quán)力父母要擁有道德權(quán)利如果父母不是那種人們真正需要的有道德素養(yǎng)的、使孩子生活充實的人的話，對孩子施加教育影響的一切嘗試都將成為泡影。只有在父母擁

10、有道德權(quán)利的那種條件下，那些對孩子的教誨，才能灌輸?shù)剿麄冃撵`中去，才能引起情感上的共鳴，喚起良好的愿望來。第二卷277頁?怎樣培養(yǎng)真正的人?家長教育的睿智表現(xiàn)在使子女成為堅強的人家長教育的睿智，就表現(xiàn)在務(wù)必使子女成為堅強的、嚴(yán)格要求自己的人。第五卷641頁?家庭的精神財富?家庭是愛國主義和信念的第一個源泉家庭是愛國主義和信念這條長河之發(fā)端的第一源泉。第五卷706頁?義務(wù)感的培養(yǎng)?家長要教孩子準(zhǔn)備播下對父母愛的種子您在愛自己孩子的同時，要教他們學(xué)會去愛您；您不教會這點的話，等您到了晚年，會痛哭流涕的。依我看，這是你做父母的一條最重要的哲理。只有在這一哲理成為需要的那個地方，形象地說，兒童意識上的

11、土壤，才會去耕耘準(zhǔn)備播下對父母的愛的種子。第二卷262頁?怎樣培養(yǎng)真正的人?父母要保護祖孫之間的感情在這里想對父母進一言：你們一定要去保護這種易脆的、美麗的、嬌弱的東西，即保護爺爺奶奶對孫子的那種愛和孫子對爺爺奶奶的那種愛。在這種相互的愛感之中，打下了人道主義最細(xì)微的根基。第二卷271272頁?怎樣培養(yǎng)真正的人?要使孩子在父母面前因做壞事而有羞愧感我們認(rèn)為非常重要的一點是，使孩子在父母面前因做壞事而有羞愧感不過，父母也應(yīng)在孩子面前有種羞愧感，這是個特殊的問題，使孩子從小就懂得給父母帶來幸福、滿意、精神生活豐富，該是多么大的歡樂啊。第二卷290頁?怎樣培養(yǎng)真正的人?勞動鍛煉是家庭教育最重要的一環(huán)

12、家庭教育最重要的一環(huán)，是孩子的勞動鍛煉。第五卷501頁?沒有懲罰的教育?父母要當(dāng)好提供應(yīng)子女溫暖和食物的司爐童年的幸福，如同提供溫暖和食物的爐灶之火，當(dāng)然要有。然而，親愛的父母親，這爐火的熱度有賴于您如何管理。實際上，要當(dāng)好這爐灶的司爐，需要全部教育才智。第五卷645頁?致年輕父親的信?父母之間保持純真高尚的愛情對孩子們是極其重要的父 母之間保持純真、高尚的愛情，是使孩子們享有充滿活力、健康情趣的生活的保證。無數(shù)事實都證明了這一點。與此相反，在父母之間缺乏真正愛情的家庭里成長起 來的孩子，是極其不幸的。他們不僅得不到父母的真正愛撫，還感受不到崇高的家庭義務(wù)氣氛，以及親人之間的豐富多彩的精神生活

13、產(chǎn)生的樂趣。單行本?愛情的教育?頁父母缺乏責(zé)任感疏于教育是人性的墮落身為父母而缺乏責(zé)任感，疏于教育，這是人性的墮落。第五卷840頁?我們在兒童身上延續(xù)自己?夫妻雙方都要關(guān)心教育子女家庭生活，教育子女這是一種既復(fù)雜又細(xì)致的事情，只有夫妻雙方都不斷地關(guān)心這個幸福之源泉，并使之長流不斷，而且不斷增加新的內(nèi)容，才會有一個真正幸福美滿的家庭。 單行本?關(guān)心孩子的成長?110頁四、溺愛是一種不理智的愛溺愛是一種不理智的愛溺 愛是家長和兒童關(guān)系上最可悲不過的東西。這是一種本能的、不理智的愛，有時簡直可說是像母雞的愛。母親和父親為兒童的每一舉動都感到快樂，但卻不考慮這是 什么舉動，會得到什么結(jié)果。受這種態(tài)度培

14、養(yǎng)的兒童不會懂得，在人與人的共同生活中有“可以、“不可以、“應(yīng)當(dāng)這一些概念。這種兒童覺得，對于他來說一切都是可以的。他變成了任性的、往往是近乎病態(tài)的人，生活中的少許困難，對于他都會成為無力承當(dāng)?shù)闹刎?fù)。用溺愛態(tài)度培養(yǎng)出來的人，是自私自利到所謂透頂 了的人。他不知道自己對雙親負(fù)有義務(wù)，不會也不想勞動，因為他目中無人，內(nèi)心里感受不到他周圍的人首先是母親、父親、祖母、祖父也有自己的愿望和 需求，有自己的精神世界。第二卷692693頁?給教師的100條建議?最可怕的是父母只知滿足子女的物質(zhì)需求父母與子女間相互關(guān)系中最可怕的東西，就是父母那種輕率的滿足物質(zhì)快樂的“供養(yǎng)與孩子精神上、心靈上、生活上的空虛和貧

15、乏。這就是說不善于去愛。第二卷261262頁?怎樣培養(yǎng)真正的人?家長要防止只管花錢的愛如果在家庭中，父親把自己的義務(wù)僅理解為保證孩子的物質(zhì)需要，而母親又沒有成為兒童精神生活的中心，那么，這種孩子就會處在精神空虛、貧乏的氣氛中。第二卷695頁?給教師的100條建議?兒童不喜歡別人把他們變?yōu)橥婢邇和矚g玩具，卻不喜歡別人把他們變?yōu)橥婢?。第五?56頁?一塊面包?五、家長要杜絕暴君式的愛家長要杜絕暴君式的愛要告訴家長還應(yīng)該留神另一種不理智的、本能的愛。這就是暴君式的愛。這種愛的根子，是有些家長既自私自利，又不文明。他們對待自己的孩子像對待物品一樣：這是我的桌子，我想放到哪里，就放在哪里；這是我的女兒

16、，我想說什么，就說什么，我想起了什么，就要求什么。第二卷693頁?給教師的100條建議?六、學(xué)校不能沒有家庭的配合學(xué)校不能沒有家庭的配合家庭是一個人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地。家庭每日、每時都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸；學(xué)校不能沒有家庭的配合；學(xué)校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實。第一卷702頁?培養(yǎng)集體的方法?施行學(xué)校家庭教育是必要的施 行學(xué)校家庭教育不僅可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育，沒有父母對學(xué)校生活的積極參與，沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這

17、個最重要的教育教學(xué)機關(guān)，也不可能有社會在精神上的進步。第四卷1112頁?帕夫雷什中學(xué)?教師最重要的任務(wù)是教會家長怎樣教育孩子教師最重要的任務(wù)是教會家長怎樣教育孩子。第五卷499頁?沒有懲罰的教育?要盡可能少請家長到學(xué)校對孩子進行訓(xùn)斥要盡可能少請家長們到學(xué)校來對孩子進行道德訓(xùn)斥，用父母的“強硬手腕來嚇唬兒子，說什么“如果再這樣繼續(xù)下去是危險的來警告孩子。而應(yīng)盡可能多地讓孩子同父母在精神上交往，這種交往能給母親和父親帶來歡樂。第二卷290頁?怎樣培養(yǎng)真正的人?瓦阿蘇霍姆林斯基BACyxomjnhcknn，1918-1970，蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在

18、國內(nèi)外享有盛譽。 “翻開放著許許多多父母來信的文夾時，我覺得好似觸摸到一顆顆熱誠的心一張張的信紙都訴說著父母們遇到的痛苦和悲傷。我讀著讀著，心里充滿了別人的痛苦。不，不是別人的痛苦。如果對一張張的信紙無動于衷，如果不設(shè)法幫助來信的每一個人，那么又由誰來幫助呢？ 這從心底流淌出來的充滿感情的語言，是蘇霍姆林斯基?家長教育學(xué)?開篇的話。作為原蘇聯(lián)杰出的教育家，蘇霍姆林斯基的遺著被譽為“教育的百科全書，是“活的教育學(xué)。其中，關(guān)于家庭教育的真知灼見是蘇霍姆林斯基教育思想的重要組成局部，他的?家長教育學(xué)?也成為他最著名的著作之一。蘇霍姆林斯基長期擔(dān)任中學(xué)校長并兼任語文教學(xué)，在長達35年的教育生涯中，他一

19、刻也沒有脫離教育第一線。在?家長教育學(xué)?里，蘇霍姆林斯基首先告訴教育者家長和教師：“應(yīng)該從孩子小時起就培養(yǎng)他做父母的義務(wù)感。 換句話說，家庭教育絕不僅僅教父母如何做父母這當(dāng)然也是非常重要的，而且首先包括教孩子怎樣做未來的父母！教育者要在少男少女談情說愛之前就教會他們怎樣去愛蘇霍姆林斯基的這個觀點即使放到今天，可能也是驚世駭俗的。他說：“我們年紀(jì)較長的一代應(yīng)當(dāng)學(xué)會跟兒童們、少年們談?wù)撨@種偉大、美好的人類感情愛情、結(jié)婚、生孩子、至死不渝的忠誠之情；在我們未學(xué)會談?wù)?、思考這些問題之前，我們是不會培養(yǎng)孩子具有高尚、純潔的心靈和情感的。無知識、無禮貌的環(huán)境，早晚會變成孩子的眼淚和愁苦。 但蘇霍姆林斯基說的觀點是基于對這一現(xiàn)實的憂慮：“不善于做丈夫和妻子的人，一旦成了年輕的父母，常常表現(xiàn)得像孩子似的無能力、無經(jīng)驗和束手無策；應(yīng)當(dāng)幫助他們，但很遺憾，就像幫助小孩子一樣費力。當(dāng)這些大孩子生小孩子的時候，更大的愁苦來臨了，這對社會、對生下來的孩子都是不幸，因為按道德和精神發(fā)育水平來說，自己還是孩子的人又生了孩子。 他決定在他的學(xué)校培養(yǎng)孩子做父母的義務(wù)感，具體做法是直接給學(xué)生開設(shè)相關(guān)的課程。比方，他為他學(xué)校的高年級學(xué)生開設(shè)了一門課程：?家庭、結(jié)婚、愛情、孩子?，教導(dǎo)他們對于將來的結(jié)婚、過家庭生活應(yīng)該如何從道德上做好準(zhǔn)備。他特別要求他的教師無論如何也應(yīng)當(dāng)克服困難把這一門課講授好，“因為這一門科