美學(xué)選擇題+部分名詞解釋

1、單項(xiàng)選擇題：題目：認(rèn)為“美學(xué)是研究藝術(shù)的”的觀點(diǎn)是把認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)放在了A審美主體上B.審美客體上C.主客體關(guān)系上D.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上解題指南：“美學(xué)是研究藝術(shù)的”的觀點(diǎn)是黑格爾提出的，認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)放在了審美客體上題目：美學(xué)研究的核心方法哲學(xué)的方法B.社會(huì)學(xué)的方法C.考古學(xué)的方法D.名俗學(xué)的方法解題指南：美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法題目：美學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科創(chuàng)立于古希臘時(shí)期B.古羅馬時(shí)期C.十八世紀(jì)D.十九世紀(jì)解題指南：美學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科創(chuàng)立于1750年，所以選18世紀(jì)。題目：把理念論作為美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的哲學(xué)家A.赫拉克利特B.柏拉圖C.亞里士多德D.賀拉斯解題指南：柏拉圖的美學(xué)思想以其理念

2、論為哲學(xué)基礎(chǔ)的題目：最基本、最普通的形式規(guī)律是A.均衡對(duì)稱B.對(duì)比調(diào)和C.節(jié)奏韻律D.多樣統(tǒng)一解題指南：多樣統(tǒng)一是最基本、最普通的一種形式規(guī)律。題目：在“生物本能說(shuō)”中影響最大的人物是A.德謨克利特B.博克C.達(dá)爾文D.弗洛伊德題目：把美分成“秀美”和“威嚴(yán)”兩大類的哲學(xué)家是A.西塞羅B.博克C.康德D.黑格爾題目：不屬于優(yōu)美形式特征的是A秀麗B.柔媚C.嬌小D.粗狂題目：把體積數(shù)量的大稱為“數(shù)學(xué)的崇高”和力量的巨大稱為“力學(xué)的崇高”的哲學(xué)家是A博克B.康德C.黑格爾D.席勒解題指南：“數(shù)學(xué)的崇高”和“力學(xué)的崇高”是康德提出的。（多選出現(xiàn)過(guò)）題目：把解釋學(xué)與生命哲學(xué)結(jié)合起來(lái)并使其發(fā)展成為人文科

3、學(xué)的普遍方法論的哲學(xué)家是A.施萊爾馬赫B.狄爾泰C.海德格爾D.伽達(dá)默爾題目：屬于類似聯(lián)想的詩(shī)句是A.“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”B.“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”C.“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)瓦片”D.“馬后桃花馬前雪”解題指南：類似聯(lián)想：指兩件事物時(shí)間和空間上比較接近。題目：提出審美距離說(shuō)的美學(xué)家是布洛B.尼采C.海德格爾D.弗洛伊德解題指南：布洛提出的審美距離說(shuō)。題目：認(rèn)為“文章因道而貴，文章家因道而尊”的文學(xué)家是A.孔子B.韓愈C.柳宗元D.蘇軾題目：下列不屬于藝術(shù)范疇的是繪畫(huà)作品B.音樂(lè)作品C.工藝作品D.曲藝作品解題指南：建筑、雕塑、繪畫(huà)，音樂(lè)、戲劇屬于藝術(shù)范疇題目：關(guān)于“意象”描述錯(cuò)

4、誤的是是一種物質(zhì)存在B.審美的表象系統(tǒng)C.包括“意”與“象”兩個(gè)方面D.“象”能體現(xiàn)主體之“意”解題指南：意象不是一種物質(zhì)存在，而是一種心理存在題目：不屬于藝術(shù)動(dòng)態(tài)流程環(huán)節(jié)的是A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)創(chuàng)造C.藝術(shù)品D.藝術(shù)接受解題指南：藝術(shù)動(dòng)態(tài)流程環(huán)節(jié)：藝術(shù)創(chuàng)造-藝術(shù)品-藝術(shù)接受題目：意象孕育中主體與對(duì)象的關(guān)系表現(xiàn)為A.反映與被反映B.模仿與被模仿C.認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)D.因感動(dòng)、感應(yīng)而引起內(nèi)在情感激蕩題目：關(guān)于藝術(shù)想象力描述不正確的是A.不同于日常的邏輯思維能力B.將豐富的形象、感受融會(huì)和整合C.不能超越正常的邏輯時(shí)空D.是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力題目：蔡元培提出的著名主張是A.“以美育代宗教”

5、B.“情感教育的最大利器就是藝術(shù)”C.“趣味教育”D.“四育”題目：對(duì)美育的目的描述錯(cuò)誤的是A.使人成為身心健康的完美的人B.使人的個(gè)性得到全面充分的發(fā)展C.使人的智力和德行得到快速提高D.培養(yǎng)人們的審美創(chuàng)造力題目：藝術(shù)諸多功能中的首要功能A宣傳功能B.教育功能C.審美功能D.娛樂(lè)功能題目：美學(xué)研究的核心方法A.哲學(xué)B.社會(huì)學(xué)C.考古學(xué)D.名俗學(xué)題目：被譽(yù)為美學(xué)之父的是A.柏拉圖B.亞里士多德C.鮑姆加登D.黑格爾題目：構(gòu)成美學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)A.馬克思實(shí)踐論B.馬克思存在論C.馬克思實(shí)踐存在論D.馬克思主義哲學(xué)題目：“象外之象、景外之景”，說(shuō)明審美對(duì)象具有A.開(kāi)放性B.虛擬性C.封閉性D.主觀

6、性解題指南：審美對(duì)象的特點(diǎn)：開(kāi)放性，非實(shí)體性。題目：“大江流日夜”、“中天懸明月”所呈現(xiàn)的意境在審美形態(tài)中屬于A.崇高B.優(yōu)美C.荒誕D.丑題目：具有優(yōu)美形式特征的是A.猙獰B.柔媚C.宏大D.粗狂題目：在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的是A.柏拉圖B.亞里士多德C.黑格爾D.馬克思題目：第一部專門(mén)研究丑的美學(xué)專著A.鮑姆嘉通美學(xué)B.黑格爾哲學(xué)史演講錄C.克羅齊美學(xué)原理D.羅森克蘭茲丑的美學(xué)題目：強(qiáng)調(diào)美是事物的客觀屬性，美感只是主體對(duì)美的主觀反應(yīng)的認(rèn)識(shí)是A.唯物主義者B.唯心主義者C.經(jīng)驗(yàn)主義者D.理性主義者題目：下述活動(dòng)不帶功利性色彩的是A.物質(zhì)活動(dòng)B.科學(xué)研究C.審美活動(dòng)D.道德活動(dòng)

7、題目：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”屬于想象中的A.類似聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想C.接近聯(lián)想D.再造性聯(lián)想題目：下列書(shū)籍中屬于藝術(shù)范疇的是A哲學(xué)著作B.學(xué)術(shù)論文集C.解剖書(shū)籍D.詩(shī)歌集解題指南：藝術(shù)范疇包括：詩(shī)歌、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、雕塑。題目：下列藝術(shù)特征最突出的是A.工業(yè)造型B.服飾設(shè)計(jì)C.環(huán)境裝飾D.繪畫(huà)制作解題指南：各類藝術(shù)包絡(luò)：建筑、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇。題目：位于藝術(shù)品層次結(jié)構(gòu)第三層次的是A.意象世界層B.物質(zhì)實(shí)在層C.意境超驗(yàn)層D.形式符號(hào)層解題指南：藝術(shù)品層次結(jié)構(gòu)依次：物質(zhì)實(shí)在層-形式符號(hào)層-意象世界層-意境超驗(yàn)層題目：對(duì)意象特征認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A.是一種心理存在B.是一種物質(zhì)存在C.是一個(gè)審

8、美表象系統(tǒng)D.包含“意”與“象”兩個(gè)方面題目：處于藝術(shù)創(chuàng)造核心地位的是技術(shù)技巧B.意象生成C.形式符號(hào)D.調(diào)整完善題目：由“胸中之竹”到“手中之竹”的關(guān)鍵是A.意象的孕育B.意象的生成C.操作技能與技巧D.藝術(shù)想象力題目：屬于綜合藝術(shù)的是A.雕塑B.音樂(lè)C.繪畫(huà)D.電影解題指南：屬于綜合藝術(shù)的是戲劇，可以與其他任何藝術(shù)的因素結(jié)合起來(lái)題目：“審美教育”的概念出自A.柏拉圖理想國(guó)B.亞里士多德詩(shī)學(xué)C.賀拉斯詩(shī)藝D.席勒美育書(shū)簡(jiǎn)題目：美學(xué)研究的基本問(wèn)題不包括A.審美關(guān)系與審美活動(dòng)B.美與審美形態(tài)C.美感與審美經(jīng)驗(yàn)D.勞動(dòng)與審美要求解題指南：美學(xué)研究的基本問(wèn)題：審美關(guān)系與審美活動(dòng)、美與審美形態(tài)、美感與

9、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與審美教育題目：康德說(shuō)：“一個(gè)孤獨(dú)的人在一荒島上將不修飾他的茅舍，也不修飾他自己，或?qū)ふ一ɑ?，更不?huì)尋找植物來(lái)裝點(diǎn)自己?！边@說(shuō)明審美活動(dòng)得以發(fā)生和發(fā)展的直接條件是：A.一定的社會(huì)歷史因素B.人類原始審美意識(shí)C.人類巫術(shù)禮儀活動(dòng)D.人類物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)題目：不屬于藝術(shù)存在的動(dòng)態(tài)流程的是A.藝術(shù)品B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)創(chuàng)造D.藝術(shù)傳播環(huán)境題目：在悲劇理論家中，認(rèn)為“悲劇沖突雙方都具有一定合理性，同時(shí)又具有一定片面性”的是A.馬克思B.亞里士多德C.黑格爾D.尼米題目：率先把“美育”一詞引入中國(guó)的是A.梁?jiǎn)⒊珺.胡適C.李大釗D.蔡元培題目：藝術(shù)的諸多功能中，首要功能是A.娛樂(lè)消遣功能B.道

10、德教育功能C.文化交流功能D.審美功能題目：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是意象類型中的A.仿象B.興象C.喻象D.抽象題目：人生境界是A.自然界進(jìn)化而成的物質(zhì)實(shí)體B.主體心靈自身的幻影認(rèn)識(shí)論層面上的主客觀統(tǒng)一D.人與世界相互依存、雙向建構(gòu)從而在存在論層面上的統(tǒng)題目：美學(xué)發(fā)展包括三階段，其中不包括審美意識(shí)B.審美需要C.美學(xué)思想D.美學(xué)學(xué)科解題指南：美學(xué)發(fā)展包括三階段：審美意識(shí)、美學(xué)思想、美學(xué)學(xué)科題目：藝術(shù)品的核心是A.意象B.形狀C.體積D.色彩題目：中國(guó)禪宗的美育講究的是美善協(xié)調(diào)B.無(wú)為自得、體妙心玄C.心齋坐忘D.漸修頓悟題目：接受者對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，升華為對(duì)意象的A.品B.觀C.悟D.思題目

11、：美育的目的是使人道德高尚B.知識(shí)深廣C.體魄雄健D.身心完美題目：在審美發(fā)生的眾多觀點(diǎn)中，席勒比較系統(tǒng)地提出的是：A游戲說(shuō)B.生物本能說(shuō)C.巫術(shù)說(shuō)D.勞動(dòng)說(shuō)題目：把意境的藝術(shù)類型分為“有我之境”和“無(wú)我之境”的著作是：二十四詩(shī)品B.文賦C.人間詞話D.樂(lè)記題目：俗話說(shuō)：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，這說(shuō)明審美活動(dòng)是A.人與世界的本己性精神交流B.最具個(gè)性化的精神活動(dòng)有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一D.自律性與他律性的統(tǒng)一題目：藝術(shù)意象的創(chuàng)造所發(fā)生的環(huán)節(jié)是A.藝術(shù)創(chuàng)造B.藝術(shù)品C.藝術(shù)傳播D.藝術(shù)接受題目：在西方美學(xué)史上，第一次明確地把崇高和優(yōu)美作為兩種可以并列對(duì)舉的美來(lái)加以論述的是朗吉

12、弩斯的論崇高B.亞里士多德的詩(shī)學(xué)C.博克的論崇高與美D.柏拉圖的文藝對(duì)話集題目：魯迅認(rèn)為喜劇是把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給你人看C.使人類能夠愉快地和自己的過(guò)去訣別絕對(duì)真理與個(gè)別現(xiàn)實(shí)事例的沖突D.對(duì)于比較壞的人的模仿題目：認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式”的哲學(xué)家B蘇珊朗格B.康德C.海德格爾D.馬克思題目：在意象的生成過(guò)程中，起著巨大作用的是A.意向和想象的結(jié)合B.內(nèi)容和形式的結(jié)合C.觀念和形象的結(jié)合D.物質(zhì)和精神的結(jié)合題目：美育的過(guò)程往往是A.立竿見(jiàn)影B.潛移默化C.陡然反復(fù)D.頓入佳境題目：隨著二百多年來(lái)各種讀者的審美經(jīng)驗(yàn)的改變，紅樓夢(mèng)的意義也不斷擴(kuò)大和充實(shí)，這說(shuō)明藝術(shù)存在環(huán)節(jié)之一的是藝術(shù)品B

13、.藝術(shù)創(chuàng)造C.藝術(shù)接受D.藝術(shù)意象題目：關(guān)于審美活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵，下列說(shuō)法中不正確的是審美活動(dòng)是一種價(jià)值活動(dòng)審美活動(dòng)不必受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約審美活動(dòng)所追求的是能滿足人的心靈需求的精神價(jià)值審美活動(dòng)是人最具本己性的存在方式題目：藝術(shù)品作為創(chuàng)作主體與接受主體的中介，所具有的基本特征不包括A.開(kāi)放性B.他律性C.形式符號(hào)性D.封閉性解題指南：基本特征是：開(kāi)放性-他律性-形式符號(hào)性題目：“言有盡而意無(wú)窮”、“韻外之致，味外之旨”深刻揭示了審美對(duì)象的A.開(kāi)放性B.非功利性C.非實(shí)體性D.主觀性題目：所謂“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（論語(yǔ)述而），說(shuō)明美育的特點(diǎn)具有C.訴諸感性B.潛移默化C.能動(dòng)性D.

14、超越性題目：審美活動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)和完成后審美主體的存在狀態(tài)是從日常生活中躍出的驚異狀態(tài)沉靜在與對(duì)象直接相處中的審美體驗(yàn)走向本真世界的澄明之境見(jiàn)景生情、觸目興嘆的感性狀態(tài)題目：在生產(chǎn)意象的全過(guò)程中，始終的最重要、最具有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是藝術(shù)敏感B.想象力C.靈感D.藝術(shù)技巧題目：接受者透過(guò)藝術(shù)的形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和重建意象的過(guò)程是A.品B.觀C.悟D.思題目：構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的核心因素不包括A.沖突B.抗?fàn)嶤.毀滅D.悲哀題目：所謂“動(dòng)諸琴瑟，形諸聲音，而能使人為之哀樂(lè)”（淮南子主術(shù)訓(xùn)），說(shuō)明美育的特點(diǎn)具有訴諸感性B.潛移默化C.能動(dòng)性D.凈化性題目：德國(guó)席勒在1795年發(fā)表并提出“審美教育

15、”概念的著作是D.美育書(shū)簡(jiǎn)理想國(guó)B.為詩(shī)辯護(hù)C.詩(shī)藝題目：藝術(shù)意象的重建所發(fā)生的環(huán)節(jié)是藝術(shù)創(chuàng)造B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)傳播目：在西方美學(xué)史上，最早涉及崇高內(nèi)容的是古希臘時(shí)期的朗吉弩斯B.亞里士多德C.畢達(dá)哥拉斯D.柏拉圖題目：引起審美主體的孤獨(dú)、惡心、煩、畏、絕望等感受的審美形態(tài)丑E.優(yōu)美F.荒誕D.崇高多項(xiàng)選擇題：題目：審美經(jīng)驗(yàn)的主要特征有P.直觀性Q.邏輯理性R.現(xiàn)實(shí)利益性S.非功利性T.超越性題目：關(guān)于審美活動(dòng)發(fā)生的觀點(diǎn)主要有0.游戲說(shuō)P.勞動(dòng)說(shuō)Q.生物本能說(shuō)R.學(xué)習(xí)說(shuō)S.巫術(shù)說(shuō)題目：下列屬于“優(yōu)美”的審美對(duì)象的有K.“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”（杜甫水檻遣心）“明月松間照，清泉石上

16、流”（王維山居秋暝）M.“地也，你不分好壞何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”（關(guān)漢卿竇娥冤）N.“大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維使至塞上）O.“親愛(ài)的，想想我們見(jiàn)過(guò)的東西，夏日的清晨多溫和：小路拐彎處一具丑惡的腐尸，在碎石的床上躺著”（波德萊爾惡之花）題目：從藝術(shù)本質(zhì)角度定義藝術(shù)的理論有符號(hào)說(shuō)G.有意味的形式說(shuō)H.模仿說(shuō)I.表現(xiàn)說(shuō)J.娛樂(lè)說(shuō)題目：構(gòu)成審美活動(dòng)的存在根基和控制平臺(tái)的動(dòng)力機(jī)制有C.審美理想B.審美主體C.審美需要D.審美趣味E.審美客體題目：“每念李后主小樓昨夜又東風(fēng)，輒欲以眼淚洗面；及詠周美成低鬢蟬影動(dòng)，私語(yǔ)口脂香則淚痕猶在，笑顏?zhàn)蚤_(kāi)矣”，這說(shuō)明活躍在審美關(guān)系中的體驗(yàn)是A.理性認(rèn)識(shí)

17、B.情感體驗(yàn)C.功利選擇D.道德批判題目：下列藝術(shù)中哪些不屬于時(shí)間藝術(shù)？K.建筑L.音樂(lè)M.雕塑N.戲劇0.繪畫(huà)解題指南：時(shí)間藝術(shù)：音樂(lè)、戲劇題目：下列意境中屬于“有我之境”的有J.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去K.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山M.寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下N.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心題目：審美活動(dòng)是最具有人的本真性的存在，它主要表現(xiàn)為人在審美活動(dòng)中是一種超越性的存在人在審美活動(dòng)中是一種自由的存在人在審美活動(dòng)中是一種應(yīng)然的存在I人在審美活動(dòng)中是一種現(xiàn)實(shí)功利的存在J.人在審美活動(dòng)中是一種日常生活中的存在題目：審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素有B.情感B.理解C.想象D.再現(xiàn)

18、E.感知題目：美育潛移默化的特點(diǎn)表現(xiàn)為立竿見(jiàn)影春風(fēng)化雨般逐漸沁入人的心靈“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染日積月累的過(guò)程逐漸改善人的心理結(jié)構(gòu)題目：審美理解具有的特點(diǎn)是非概念性F.固定性G.隨意性H.多義性I.邏輯性解題指南：審美理解具有的特點(diǎn)是：非概念性、多義性題目：審美關(guān)系的特征表現(xiàn)為A理性認(rèn)識(shí)關(guān)系情感體驗(yàn)關(guān)系感性直觀關(guān)系功利關(guān)系人與世界的自有關(guān)系解題指南：審美關(guān)系的特征表現(xiàn)為情感體驗(yàn)關(guān)系、感性直觀關(guān)系、人與世界的自有關(guān)系題目：構(gòu)成審美活動(dòng)的基本要素A審美主體B審美理想C審美對(duì)象D審美趣味E審美形態(tài)解題指南：審美主體與審美對(duì)象是構(gòu)成審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素題目：主體在審美活動(dòng)中精神存在狀態(tài)

19、表現(xiàn)為A驚異B理智C體驗(yàn)D澄明E沉靜題目：審美需要的基本特征人獨(dú)有的具有內(nèi)在必然性的生命需要外在事物誘發(fā)的衍生性需要某一時(shí)期出現(xiàn)的偶發(fā)性需要人的高級(jí)精神追求人的感官欲求題目：確定審美形態(tài)的主要邏輯依據(jù)有廣泛性B.統(tǒng)攝性C.邏輯性D.歷史性E.相對(duì)性解題指南：審美形態(tài)的主要邏輯依據(jù)：廣泛性、統(tǒng)攝性、歷史性。題目：關(guān)于審美情感描述正確的有審美需要的滿足審美理想的滿足物質(zhì)需要的滿足具有社會(huì)性具有理性因素題目：對(duì)于“表現(xiàn)說(shuō)”描述正確的有把藝術(shù)本質(zhì)同藝術(shù)家主體情感的表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)突破了把藝術(shù)歸結(jié)為模仿、認(rèn)識(shí)外在世界的局限。由黑格爾提出的回避藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系無(wú)視主體情感的客觀根源題目：關(guān)于“音樂(lè)”描述正

20、確的有A.是通過(guò)聲音來(lái)傳達(dá)思想情感的藝術(shù)B.音樂(lè)對(duì)物質(zhì)材料的依賴程度最輕C.與情感活動(dòng)聯(lián)系最為緊密D.是最具有動(dòng)態(tài)色彩的藝術(shù)是與空間藝術(shù)最接近的藝術(shù)名詞解釋：題目：審美趣味答案：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。題目：崇高答案：崇高作為審美形態(tài)，它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。題目：移情說(shuō)答案：移情說(shuō)是里普斯提出的，他的觀點(diǎn)是

21、認(rèn)為情感是由主體投射或灌注到對(duì)象之中去的。題目：意象答案：意象：基本結(jié)構(gòu)包括意與象兩個(gè)方面?！耙狻敝钢黧w在審美時(shí)的意向、意圖、意志、意念、意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想、藝術(shù)追求等；“象”則指由想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之“意”，并能為感官所直接感受、知覺(jué)、體驗(yàn)到非現(xiàn)實(shí)的表象。題目：感性直觀性答案：是指在審美活動(dòng)中，主體是憑借直接的感覺(jué)器官而不是通過(guò)抽象思維，直接而非間接地與對(duì)象打交道，而對(duì)象也是以自己的感性外觀（即感官可以把握、感覺(jué)的外顯形式）呈現(xiàn)給主體，從而在主體與客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)系。主體在審美活動(dòng)中所形成和獲得的審美經(jīng)驗(yàn)也因而具有感性直觀性。題目：游戲說(shuō)答案：是關(guān)于

22、審美發(fā)生理論的影響較大的一種，由德國(guó)美學(xué)家席勒比較系統(tǒng)地提出并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。題目：美育答案：就是審美教育，是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過(guò)審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教育者的感情世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性，提升人生境界的一種組織、有目的的定向教育方式。題目：審美理想答案：是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念題目：仿象答案：是主體通過(guò)模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。題目：喻象答案：是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來(lái)創(chuàng)造新的世界。主體在客觀世界的攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形式的意象

23、便的喻象。題目：藝術(shù)想象力答案：是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象過(guò)程中展開(kāi)想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。題目：自律性答案：指審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。題目：審美趣味答案：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。題目：悲劇答案：悲?。鹤鳛閷徝佬螒B(tài)的悲劇，是在人生存在實(shí)踐中，由于人生與現(xiàn)實(shí)的矛盾而引起的沖突，從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭(zhēng)、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。五、六章節(jié)藝術(shù)論論題答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的

24、四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。藝術(shù)家在創(chuàng)造意象活動(dòng)中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術(shù)意象的（D）A.虛擬性B.感性C.想象性D.情感性獲得精神的放松和快怡，是藝術(shù)的（A）娛樂(lè)消遣功能B.認(rèn)識(shí)功能C.思想啟迪功能D.社會(huì)干預(yù)功能藝術(shù)品提供給我們最基本的東西是（A）形象B.快樂(lè)C.意象D.感悟所謂藝術(shù)技巧是指（D）藝術(shù)思維技巧B.藝術(shù)聯(lián)系技巧C.藝術(shù)審美技巧D.藝術(shù)操作技巧下列類型中屬于時(shí)間藝術(shù)的是（D）建筑B.繪畫(huà)C.雕塑D.音樂(lè)“悟”是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中（C）所有接受者必定要達(dá)到的層次接受主體鑒賞活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)接受主體感知最終的升華對(duì)創(chuàng)作

25、主體意象的復(fù)制11靈感理論在中國(guó)古代主要表述為（D）A.迷狂說(shuō)B.神靈憑附說(shuō)C.代神立言說(shuō)D.“頓悟”與體“道”12孕育意象的第一步往往是（C）A.藝術(shù)敏感B.展開(kāi)想象、聯(lián)想、幻想或意象思維C.主體接觸客體并受感動(dòng)D.對(duì)于藝術(shù)技巧的運(yùn)用和理解13接受主體的主體性來(lái)源于（B）藝術(shù)品的“物化狀態(tài)”接受者的“期待視野”創(chuàng)作者的“理想形象”主客體的“情景關(guān)系”超越現(xiàn)實(shí)、使主客體發(fā)生交流與融合，是藝術(shù)意象的（A）A.虛擬性B.感性C.想象性D.情緒性影響接受者參與改造社會(huì)活動(dòng)，是藝術(shù)的（D）A.娛樂(lè)消遣功能B.認(rèn)識(shí)功能C.思想啟迪功能D.社會(huì)干預(yù)功能藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的（C）A.障礙B.迷霧

26、C.橋梁D.流程直接影響主體藝術(shù)敏感的因素是（D）A.所處社會(huì)環(huán)境B.瞬間個(gè)人心境C.先天個(gè)人稟賦D.文化心理結(jié)構(gòu)將藝術(shù)劃分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)的思想家是（C）A.亞里士多德B.阿爾貝加托C.黑格爾D.馬克思藝術(shù)接受的核心是（B）A.理解B.重建C.熏陶D.行動(dòng)中國(guó)古代文論中的言志說(shuō)、心聲說(shuō)和緣情說(shuō)大體上可以歸結(jié)為（B）A.形式說(shuō)B.表現(xiàn)說(shuō)C.娛樂(lè)說(shuō)D.符號(hào)說(shuō)將藝術(shù)品分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層和客體層這四個(gè)層次的美學(xué)家是（A）A.英伽登B.蓋格爾C.漢斯立克D.克羅齊主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（D）A.審美理想B.審美想象C.審美判斷D.審美意向西方美學(xué)

27、傳統(tǒng)中長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的“模仿說(shuō)”,其界定藝術(shù)的角度是（A）A.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì)C.藝術(shù)功能D.藝術(shù)接受詩(shī)人賈島與韓愈的“推”“敲”之辨（“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”），屬藝術(shù)作品的（B）A.物質(zhì)實(shí)在層的追求B.形式符號(hào)層的追求C.意象世界層的追求D.意境超驗(yàn)層的追求“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無(wú)痕有味”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的（D）A.感性特征B.理性特征C.情感特征D.感性與理性交融的特征所謂“得意而忘象，得象而忘言”,是藝術(shù)接受中的（C）A.觀的階段B.品的階段C.悟的階段D.思的階段7商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（C）A.教化功能B.核心功能C.外圍功能D.啟迪功能8藝術(shù)品之所以

28、是藝術(shù)品的關(guān)鍵是（B）A.藝術(shù)形式B.藝術(shù)意象C.藝術(shù)的思想內(nèi)容D.創(chuàng)作主體9.藝術(shù)天才的形成主要由于（D）超群的理性思維與敏銳的感性能力自然生理機(jī)制和超群的思維能力先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（A）A.藝術(shù)存在論B.藝術(shù)形式論C.藝術(shù)行動(dòng)論D.藝術(shù)功能論藝術(shù)的首要功能是（C）A.認(rèn)識(shí)B.感化C.審美D.啟蒙孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力是（D）主體與客體之間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)關(guān)系主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系C主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系主體與客體之間的感動(dòng)與被感動(dòng)關(guān)系在生產(chǎn)審美意象的全過(guò)程中始終是最重要、最具決定性

29、的藝術(shù)創(chuàng)造力是（B）A.情感力B.想象力C.意志力D.靈感力中國(guó)美學(xué)中所謂“外師造化”指的是（C）A.創(chuàng)造自然B.感受自然C.學(xué)習(xí)自然D.師承自然形象的直覺(jué)性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動(dòng)性屬于審美欣賞心理活動(dòng)的（D）A.表層特征B.深層特征C.中介特征D.根本特征下列選項(xiàng)中，不.屬于有意味的形式說(shuō)的缺陷的是（A）突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系陷入了形式主義陷入了神秘主義娛樂(lè)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（B）A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì)D.藝術(shù)的形式只有通過(guò)欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的（D）A.審美活動(dòng)B.審美精神C.審美需要D.審美價(jià)值19給藝術(shù)下定

30、義最終可能得到藝術(shù)的(C)A.本體B.存在C.本質(zhì)D.描述20藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有(B)A.形式B.意象C.語(yǔ)言D.情感13藝術(shù)的最高追求和目標(biāo)是創(chuàng)造(D)A.有意境的世界B.有意象的世界C.有意境的意象世界D.有意象的意境世界當(dāng)人心境壓抑時(shí)，去觀看喜劇表演，用笑來(lái)沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的(B)A.社會(huì)干預(yù)功能B.心理平衡功能C.道德教育功能D.娛樂(lè)消遣功能藝術(shù)意象是一種(C)A.虛擬的存在B.客觀的物質(zhì)存在C.精神的存在D.物質(zhì)一精神存在決定藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次是(A)A.意象B.意境C.表象D.內(nèi)容以下不屬于.藝術(shù)品的基本特征的是(A)A.自律

31、性B.他律性C.形式符號(hào)性D.開(kāi)放性藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是(A)A.物質(zhì)實(shí)在層B.意象世界層C.形式符號(hào)層D.意境超驗(yàn)層將藝術(shù)的本體存在僅僅歸結(jié)為藝術(shù)家直覺(jué)創(chuàng)造的美學(xué)家是(D)A.弗洛伊德B.榮格C.海德格爾D.克羅齊藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是(B)A.物質(zhì)實(shí)在層B.意象世界層C.形式符號(hào)層D.意境超驗(yàn)層馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)是(B)物質(zhì)生產(chǎn)的重要形式精神生產(chǎn)的重要形式物質(zhì)一生產(chǎn)的重要形式理性生產(chǎn)的重要形式藝術(shù)家感受、體驗(yàn)世界，孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是(C)A.藝術(shù)想象B.藝術(shù)技巧C.藝術(shù)敏感D.藝術(shù)靈感二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有

32、兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。25.意象的主要類型包括(ABCD)A.仿象B.興象C.喻象D.抽象E.形象23美學(xué)史上，人們劃分藝術(shù)類型，往往依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)有（ABC）藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系藝術(shù)作品自身的存在方式藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系藝術(shù)作品與社會(huì)之間的關(guān)系下列現(xiàn)象中哪些不是藝術(shù)品？（ABE）A.豐收碩果B.機(jī)器設(shè)備C.城市雕塑D.流行歌曲E.學(xué)術(shù)專著藝術(shù)品具有“他律性”是由于受到了（AD）接受者的決定與制約歷史環(huán)境的決定與制約藝術(shù)傳統(tǒng)的決定與制約創(chuàng)作者的決定與制約價(jià)值規(guī)律的決定與制約23.藝術(shù)意象的主要特征有（ABC）A.虛擬性B.感性C.想象性D.理性E.思辨性22“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括（ABCD）脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感脫離人類的具體實(shí)踐脫離社會(huì)的歷史發(fā)展脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)擺脫了形式主義和神秘主義以下屬于西方畫(huà)論話語(yǔ)的有（ABCDE）線條的質(zhì)感與韻律形式的象征性和組