社會(huì)學(xué)概論第6章

1、第六章 人的社會(huì)化與個(gè)體化【本章要點(diǎn)】社會(huì)化是個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程。社會(huì)化包括初級(jí)社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化和再社會(huì)化等類型。人的社會(huì)化過程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等都是重要的社會(huì)化主體。分析社會(huì)化的主要理論視角有庫利的“鏡中我”理論、喬治米德的“角色扮演”理論、弗洛伊德的精神分析理論、埃里克森的人

2、格發(fā)展“八階段”論以及源于芝加哥學(xué)派的生命歷程理論等?！颈菊乱c(diǎn)】當(dāng)代社會(huì)一個(gè)重要的新趨勢(shì)和新特征就是個(gè)性化或個(gè)體化。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型和變遷，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元、作為社會(huì)行動(dòng)過程中的一個(gè)實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性會(huì)日益充分地得到顯示和表達(dá)。從社會(huì)互構(gòu)論來看社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化與個(gè)體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫，個(gè)體化在某些方面是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)化的超越?！娟P(guān)鍵概念】集體化社會(huì)、社會(huì)化、社會(huì)化的類型、社會(huì)化的過程、社會(huì)角色、角色扮演、個(gè)體化社會(huì)、個(gè)體化、個(gè)體分化、人的主體性、人的主體性發(fā)展階段、個(gè)體化的機(jī)制、社會(huì)互構(gòu)論第一節(jié) 社會(huì)化與個(gè)體

3、化概要一、集體化社會(huì)與人的社會(huì)化（一）“集體化社會(huì)”的發(fā)展1.19實(shí)際，西方進(jìn)入建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)展成為總體性的，社會(huì)組織方式逐漸轉(zhuǎn)入認(rèn)為狀態(tài)。2.這一時(shí)期社會(huì)生活的集合性趨向是著重以大型集體和組織方式來展現(xiàn)的3.這一過程確定了“集體化社會(huì)”的重要特征，并對(duì)社會(huì)學(xué)關(guān)于“現(xiàn)代社會(huì)”的理論預(yù)設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響一、集體化社會(huì)與人的社會(huì)化（二）人的社會(huì)化的經(jīng)典研究1.現(xiàn)代人是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型和變遷過程的產(chǎn)物2.“人的社會(huì)化”理論反映了社會(huì)學(xué)對(duì)早期現(xiàn)代社會(huì)的深入研究和獨(dú)特回應(yīng)。二、個(gè)體化社會(huì)與人的個(gè)體化（一）“個(gè)體化社會(huì)”的到來二戰(zhàn)以后特別是世紀(jì)中后期，當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了一些明顯的新趨勢(shì)，推動(dòng)

4、了“集體化社會(huì)”向“個(gè)體化社會(huì)”的轉(zhuǎn)變1.社會(huì)生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變3.社會(huì)生產(chǎn)體系的輕型化、小型化和微型化4.社會(huì)勞動(dòng)部門的白領(lǐng)化、年輕化、女性化5.勞動(dòng)方式的自主化和個(gè)體化6.就業(yè)方式的開放性和選擇性二、個(gè)體化社會(huì)與人的個(gè)體化（二）人的個(gè)體化的當(dāng)代關(guān)注1.現(xiàn)代主義取向的個(gè)體化研究在持現(xiàn)代性立場(chǎng)的當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論家看來，當(dāng)今社會(huì)仍處于現(xiàn)代性的持續(xù)過程中，但相對(duì)于早期現(xiàn)代化和工業(yè)化時(shí)期有了很大的區(qū)別。在持現(xiàn)代主義立場(chǎng)的社會(huì)學(xué)家看來，當(dāng)代社會(huì)是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，或稱晚期現(xiàn)代性、風(fēng)險(xiǎn)化社會(huì)，個(gè)體化是這一時(shí)期的一個(gè)重要特征或標(biāo)志。二、個(gè)體化社會(huì)與人的個(gè)體化（二）人的個(gè)體化

5、的當(dāng)代關(guān)注2.后現(xiàn)代主義的個(gè)體化后現(xiàn)代主義的個(gè)體化在后現(xiàn)代主義理論家的眼里，當(dāng)代社會(huì)學(xué)家“比過去的社會(huì)學(xué)家努力去掌握的任何事情都更加流動(dòng)、更具異質(zhì)性以及更不成型”他們敏銳地觀察到，人們的集體信念出現(xiàn)了動(dòng)搖，社會(huì)的秩序性和一致性受到了深刻的懷疑三、社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系1.社會(huì)化與個(gè)體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫從歷史過程的視野對(duì)社會(huì)進(jìn)行探究，“集體化社會(huì)”與“個(gè)體化社會(huì)”表現(xiàn)了現(xiàn)代性經(jīng)歷的兩個(gè)發(fā)展階段，凸顯了兩者之間的巨大反差。如果從現(xiàn)時(shí)的視角對(duì)社會(huì)展開結(jié)構(gòu)性的分析，這兩個(gè)階段有著各自的社會(huì)生活狀態(tài)，它們分別反映了現(xiàn)代社會(huì)兩種不同的景觀特征。三、社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系1.社會(huì)化與個(gè)

6、體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫從歷史過程的視野對(duì)社會(huì)進(jìn)行探究，“集體化社會(huì)”與“個(gè)體化社會(huì)”表現(xiàn)了現(xiàn)代性經(jīng)歷的兩個(gè)發(fā)展階段，凸顯了兩者之間的巨大反差。如果從現(xiàn)時(shí)的視角對(duì)社會(huì)展開結(jié)構(gòu)性的分析，這兩個(gè)階段有著各自的社會(huì)生活狀態(tài)，它們分別反映了現(xiàn)代社會(huì)兩種不同的景觀特征。2.社會(huì)化與個(gè)體化有其各自特定的含義經(jīng)由社會(huì)化，一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了從自然的生物個(gè)體向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，并在這一過程中形成了個(gè)性和自我、內(nèi)化了社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、獲得了角色技能、適應(yīng)了社會(huì)生活。個(gè)體化意味著，在當(dāng)代社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人的社會(huì)化過程具有了早期現(xiàn)代社會(huì)所未有的特征，從而提升了個(gè)人的發(fā)展指向，同時(shí)也更新了個(gè)人的現(xiàn)代性內(nèi)涵。三、社

7、會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系3.個(gè)體化在某些方面是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)化的超越個(gè)體化不僅內(nèi)含了自然的生物個(gè)體向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，而且意味著一個(gè)社會(huì)人向更新的現(xiàn)代人的持續(xù)邁進(jìn)。唯有在現(xiàn)時(shí)代，在社會(huì)生活高度開放、社會(huì)進(jìn)步高速推進(jìn)、社會(huì)流變的快節(jié)奏條件下，個(gè)人的完整性、獨(dú)立性和獨(dú)特性以及自主選擇和自我責(zé)任才越來越清晰地表現(xiàn)出來。第二節(jié)人的社會(huì)化一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的定義1.從狹義到廣義的發(fā)展過程（1）20世紀(jì)50年代以前，社會(huì)化研究主要以少年兒童為對(duì)象，研究的重點(diǎn)是個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”。這一階段屬于狹義（2）從世紀(jì)年代開始，在結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)和人的現(xiàn)代化研究的推動(dòng)下，社會(huì)化研究的范圍逐漸

8、擴(kuò)大，形成了廣義的社會(huì)化研究。（3）廣義社會(huì)化的觀點(diǎn)看來，社會(huì)化還是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程，社會(huì)化貫穿了人生過程的始終。一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的定義1.從狹義到廣義的發(fā)展過程（4）隨著研究的深入，廣義的社會(huì)化研究又有新的發(fā)展：強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體的社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，以及個(gè)體社會(huì)化過程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用，個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。二是擴(kuò)大“個(gè)體”概念的內(nèi)涵一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的定義2.三種不同的理解角度（1）從文化的角度，社會(huì)化是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。（2）從個(gè)性

9、發(fā)展的角度，社會(huì)化被視為一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成的有個(gè)性的人。（3）社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度認(rèn)為，社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。一、社會(huì)化概述綜合上述三個(gè)研究角度，所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。一、社會(huì)化概述（二）社會(huì)化的類型社會(huì)化包括五種類型。它們是：初級(jí)社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化和再社會(huì)化。這五種類型，有的是人生必須經(jīng)歷的，比如初級(jí)社會(huì)化；有的則是不一定會(huì)經(jīng)歷的，比如再社會(huì)化。一、社會(huì)化概述（二）社會(huì)化的類型（1）初級(jí)社會(huì)化是

10、發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。（2）預(yù)期社會(huì)化：人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會(huì)化大量地發(fā)生在青年時(shí)期。（3）發(fā)展社會(huì)化（繼續(xù)社會(huì)化）是相對(duì)初級(jí)社會(huì)化而言的，并且是在初級(jí)社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程（4）逆向社會(huì)化是指晚輩向長(zhǎng)輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)的社會(huì)化。一、社會(huì)化概述（二）社會(huì)化的類型（5）再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化有

11、本質(zhì)的不同：發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善，而再社會(huì)化著眼于人的改造；第二，再社會(huì)化的形式一般要比發(fā)展社會(huì)化要?jiǎng)×?。一、社?huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角1.“鏡中我”理論庫利自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段：首先，我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式；其次，實(shí)施行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；最后，我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象來評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程中，就逐漸形成了每個(gè)人的自我意識(shí)和個(gè)性。庫利非常形象地將這一過程形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。一、社會(huì)化概述

12、（三）社會(huì)化的理論視角庫利庫利，（18641929），美國(guó)早期著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家，也是美國(guó)傳播學(xué)研究的鼻祖。1887年獲密歇根大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1894年獲該校博士學(xué)位。此后一直在密歇根大學(xué)執(zhí)教。曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席。庫利理論研究的重點(diǎn)是探討個(gè)人如何社會(huì)化，并貫穿于他的三部極具分量的著作人類本性與社會(huì)秩序（1902）、社會(huì)組織（1909）和社會(huì)過程（1918）之中。一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角2.“角色扮演”理論自我意識(shí)是隨著符號(hào)使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來的。米德將“自我”分為“主我”和“客我”（）兩個(gè)部分?！爸魑摇笔亲园l(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的發(fā)展提供動(dòng)力；“客我”是內(nèi)化了的社會(huì)

13、要求和期待，是在社會(huì)互動(dòng)過程中形成和發(fā)展起來。社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待并從事角色行為社會(huì)化過程分為三個(gè)階段：模仿階段、嬉戲階段、博弈階段一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角米德喬治赫伯特米德（George Herbert Mead 1863.02.271931.04.26），美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的奠基人。他出生于美國(guó)馬薩諸塞州的南哈德利（South Hadley）的一個(gè)新教牧師家庭，在芝加哥大學(xué)期間，米德受到機(jī)能主義運(yùn)動(dòng)和早行為主義理論的影響，從而涉足社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，研究自我理論，是 20 世紀(jì)最重要的自我理論家之一。一、社會(huì)化概述（三）

14、社會(huì)化的理論視角3.精神分析理論：人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。人格分為三個(gè)部分：本我、自我和超我本我自我超我人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人類的基本需求和沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)自我是從本我中分化出來的，是接受現(xiàn)實(shí)限制的本我超我是自我中分離出來的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分。它是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范的教養(yǎng)而后逐漸形成的，服從社會(huì)的道德要求遵循快樂原則遵循現(xiàn)實(shí)原則遵循完美原則潛意識(shí)層次意識(shí)層次三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過程將會(huì)是正常的，反之則會(huì)出現(xiàn)某些心理疾病一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角西格蒙德弗洛伊德（1856年5月6日1939年9月23日），奧地利精神病醫(yī)師、

15、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版夢(mèng)的解析，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國(guó)侵占，赴英國(guó)避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角4.人格發(fā)展“八階段”論美國(guó)心理學(xué)家埃里克森對(duì)弗洛伊德的理論做了修正。他認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展也有重要影響，并且人格的發(fā)

16、展貫穿人的一生根據(jù)個(gè)體在各個(gè)時(shí)期的典型心理反應(yīng)，埃里克森將社會(huì)化過程劃分為八個(gè)階段：一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角4.人格發(fā)展“八階段”論（）信任與不信任（嬰兒時(shí)期，歲）。在這一階段，嬰兒能否得到父母或他人的良好照料非常重要。（）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，歲）。兒童開始學(xué)習(xí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍環(huán)境。（）主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，歲）。兒童具有了語言的能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。（）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，歲）。兒童對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng)。一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視

17、角4.人格發(fā)展“八階段”論（）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）。這一時(shí)期青少年特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。（）親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。個(gè)人將經(jīng)歷求愛和建立家庭等事件。順利地完成這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密關(guān)系的能力。（）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。個(gè)人的社會(huì)成就已相對(duì)達(dá)到頂峰，自己的子女已逐漸長(zhǎng)大，增加了對(duì)他人特別是對(duì)下一代人的關(guān)心。（）完善與絕望（成熟期或老年期）。在這人生的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)?；貞浐涂偨Y(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一個(gè)使自己滿意的解釋。一、社會(huì)化概述（三）社會(huì)化的理論視角5.生命歷程理論1

18、.它從社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)來解釋個(gè)體的生命歷程。這一理論的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。2.四個(gè)要點(diǎn)（1）生命發(fā)生的時(shí)間和空間（2）生命的相關(guān)性（3）生命的時(shí)間安排（4）人的能動(dòng)性二、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物及社會(huì)條件1.語言能力人類所具有的語言能力是人類個(gè)體接受社會(huì)化的一個(gè)重要條件，語言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)一切知識(shí)和觀念都是靠語言來傳達(dá)和接受的2.思維能力正是人的大腦及高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)，使人具有能動(dòng)地反映客觀外部世界的特殊思維活動(dòng)能力，包括形象思維、抽象思維和邏輯思維能力。這

19、是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征，也是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化二、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物及社會(huì)條件3.學(xué)習(xí)能力（1）人具有的語言能力和思維能力，使個(gè)體在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力（2）人的學(xué)習(xí)能力在社會(huì)化中的作用表現(xiàn)為：人可以更迅速、正確和深刻地認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會(huì)環(huán)境的意義，接受社會(huì)文化的熏陶。人在通過各種途徑認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，能迅速根據(jù)所了解和學(xué)習(xí)的知識(shí)，確立起自己的思想觀念、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為模式，以此來指導(dǎo)自己的社會(huì)活動(dòng)，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力。二、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物及社會(huì)條件3.學(xué)習(xí)能力（1）人具有的語言能力和思維能力，使個(gè)

20、體在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力（2）人的學(xué)習(xí)能力在社會(huì)化中的作用表現(xiàn)為：人類意識(shí)活動(dòng)中的意志能力，可以使人主動(dòng)地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使個(gè)體的社會(huì)化成為有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)。二、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物及社會(huì)條件4.較長(zhǎng)的依賴生活期依賴生活期是指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。這段時(shí)期大致經(jīng)過乳兒期、少年期甚至青年期。二、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物及社會(huì)條件4.較長(zhǎng)的依賴生活期依賴生活期是指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，

21、不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。這段時(shí)期大致經(jīng)過乳兒期、少年期甚至青年期。二、社會(huì)化的條件和主體（二）社會(huì)化的主體1.家庭家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣發(fā)生潛移默化的、深刻而持久的影響。家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)。一般來說，兒童的依賴生活期都是在家庭環(huán)境中度過的。因而父母借助于自己的權(quán)威形象對(duì)子女進(jìn)行社會(huì)化指導(dǎo)，是子女易于接受的。二、社會(huì)化的條件和主體（二）社會(huì)化的主體2.學(xué)校特點(diǎn)：學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)；學(xué)校是一個(gè)有組織群體機(jī)構(gòu)。二、社會(huì)化的

22、條件和主體（二）社會(huì)化的主體3.同齡群體同齡群體是指那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過程中的重要參照系，而成為個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。二、社會(huì)化的條件和主體（二）社會(huì)化的主體4.工作單位工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所二、社會(huì)化的條件和主體（二）社會(huì)化的主體5.大眾傳播媒介大眾傳播媒介是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手

23、段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍、雜志等。大眾傳播媒介通過新聞報(bào)道、輿論宣傳、知識(shí)教育、生活?yuàn)蕵返确绞?，為廣大社會(huì)成員提供了一個(gè)廣泛的社會(huì)環(huán)境。三、社會(huì)化的過程和內(nèi)容（一）早期社會(huì)化1.早期社會(huì)化包括兒童期和青年期的社會(huì)化（1）兒童期是社會(huì)化過程的開端，其內(nèi)容主要是初級(jí)社會(huì)化。（2）青年期上承兒童期，下接成年期，是人生的一個(gè)特殊時(shí)期。青年人容易遭遇“自我認(rèn)同危機(jī)”，即對(duì)自己的角色定位認(rèn)識(shí)不清，所作所為與社會(huì)的角色期待不相符合。2.早期社會(huì)化的困境：兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，主要是以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東西感受特別強(qiáng)烈。在這種情況下，要保證社會(huì)

24、化的順利進(jìn)行，社會(huì)就必須提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人敬佩和信服的社會(huì)權(quán)威形象。三、社會(huì)化的過程和內(nèi)容（二）成人繼續(xù)社會(huì)化1.成年人的社會(huì)化是初級(jí)社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化。2.繼續(xù)社會(huì)化的問題字啊現(xiàn)代社會(huì)十分突出3.繼續(xù)社會(huì)化可能包括再社會(huì)化（1）個(gè)體所處的環(huán)境發(fā)生根本變化，如移民到文化反差巨大的社會(huì)（2）個(gè)人在初級(jí)社會(huì)化過程中，可能會(huì)出現(xiàn)偏差或失敗三、社會(huì)化的過程和內(nèi)容（三）代溝問題1.含義與產(chǎn)生原因代溝是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。從社會(huì)學(xué)角度來看，代溝實(shí)際上反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)生活的變化。2.理解：（1）溝是社

25、會(huì)發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。（2）對(duì)代溝的性質(zhì)要做具體分析三、社會(huì)化的過程和內(nèi)容（四）社會(huì)化的內(nèi)容基本內(nèi)容主要包括生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和角色扮演的學(xué)習(xí)三大方面1.生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)（1）在早期社會(huì)化階段，個(gè)人首先需要學(xué)習(xí)的就是獨(dú)立生活的能力，其次是勞動(dòng)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。（2）生活技能學(xué)習(xí)主要是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的，家庭占主要位置，然后是鄰里和伙伴群體。三、社會(huì)化的過程和內(nèi)容（四）社會(huì)化的內(nèi)容基本內(nèi)容主要包括生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和角色扮演的學(xué)習(xí)三大方面2.道德社會(huì)化（1）道德社會(huì)化，也就是社會(huì)成員學(xué)習(xí)文化價(jià)值觀和道德規(guī)范，并用規(guī)則和道德規(guī)范指導(dǎo)自己行動(dòng)選擇的過程（

26、2）道德規(guī)范是社會(huì)規(guī)范體系的一個(gè)重要組成部分，在維護(hù)社會(huì)秩序、保持社會(huì)團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著難以替代的作用。3.角色扮演，在下一節(jié)做專門的介紹。第三節(jié) 社會(huì)角色扮演一、社會(huì)角色及其類型1.角色的含義（1）社會(huì)角色社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。具體說來，它包括以下四方面的含義：角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人的行為期待。角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。一、社會(huì)角色及其類型1.角色的含義（2）角色集角色集：在社會(huì)中，角色

27、不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣一組互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是所謂角色集。角色集包括了兩種情況：一種是多種角色集于一人身上，這主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系。另一種是一組相互依存的角色，這主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。一、社會(huì)角色及其類型2.角色的分類分類標(biāo)準(zhǔn)具體分類從人們獲得角色的方式先賦角色（歸屬角色）：指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色自獲角色（自致角色或成就角色），指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色從社會(huì)角色規(guī)范化的程度規(guī)定性角色是指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色開放性角色是指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色從社會(huì)角色追求的目標(biāo)功利性角色

28、指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色表現(xiàn)性角色指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序，表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。二、社會(huì)角色扮演過程1.社會(huì)角色扮演：當(dāng)一個(gè)人擔(dān)任了某種角色并按其要求的行為規(guī)范去行動(dòng)時(shí)，這就是社會(huì)角色的扮演。2.過程（1）角色認(rèn)同或確定（2）角色表現(xiàn):注意前臺(tái)與后臺(tái)（3）角色建構(gòu)三、角色沖突與協(xié)調(diào)（一）角色失調(diào)的情形1.角色沖突（1）含義：角色沖突是指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（2）兩種類型：角色間的沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突。它常常是由于角色利益上

29、的對(duì)立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規(guī)范行事等原因引起的角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。三、角色沖突與協(xié)調(diào)（一）角色失調(diào)的情形2.角色不清（1）含義：所謂角色不清指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。（2）原因：社會(huì)的急劇變遷，常常是造成社會(huì)角色不清的最主要原因3.角色中斷：指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象三、角色沖突與協(xié)調(diào)（一）角色失調(diào)的情形4.角色失敗（1）含義：指由于多種原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功的表演（2）兩種情況：角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色雖然還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的三、角色沖突與協(xié)調(diào)（二）角色協(xié)調(diào)基本原則1.在特定情景中，從屬角色應(yīng)服從主導(dǎo)角色或以主導(dǎo)角色為主2.根據(jù)社會(huì)主流價(jià)值觀，權(quán)衡不同角色的價(jià)值合理性程度3.規(guī)避損害公共利益的角色。第四節(jié) 人的個(gè)體化一、個(gè)體化的意涵1.“個(gè)體”一般而言，“個(gè)體”是作為與“整體”相對(duì)應(yīng)的概念來使用的。從邏輯學(xué)而言，個(gè)體既可以是集合概念，也可以是非集合概念。在社會(huì)學(xué)中，“個(gè)體”概念一般是作為生命現(xiàn)象的單位和非集合性單位來使用的一、個(gè)體化的意涵2.“個(gè)體化”過程從基