重慶市某校高考語文質(zhì)檢試卷（五）與答案及解析

1、試卷第 =page 22 22頁，總 =sectionpages 22 22頁試卷第 =page 21 21頁，總 =sectionpages 22 22頁2021年重慶市某校高考語文質(zhì)檢試卷（五）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1. 閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：鄉(xiāng)村，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的生成之所，是道德秩序、鄉(xiāng)土禮俗、故風(fēng)舊習(xí)等傳統(tǒng)的發(fā)生和維持的場(chǎng)域。隨著鄉(xiāng)村被卷裹到全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村社會(huì)記憶也面臨消退。鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，首先是生活在鄉(xiāng)村中個(gè)體自身的社會(huì)經(jīng)歷反思，通過記憶的方式重構(gòu)過往的個(gè)人生活經(jīng)歷，是個(gè)人生活史的重新賦意；其次是一場(chǎng)針對(duì)過往鄉(xiāng)村生活的集體性追憶

2、，是集體記憶的鮮活建構(gòu)；最后是構(gòu)建某一特定的地域、社區(qū)在國家民族層面中的社會(huì)記憶，構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代發(fā)展的生命檔案。對(duì)個(gè)體來講，記憶強(qiáng)調(diào)過去的歷史事實(shí)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出的意義。記憶內(nèi)嵌于富有生命意義的日常生活大背景中，個(gè)體與集體的行動(dòng)或交互行為附著于歷史性的生活世界之中。個(gè)體的行動(dòng)是在其所屬集體或者社群特定的文化秩序支配之下進(jìn)行的，這種秩序也反映了歷史變遷的軌跡。每一個(gè)生活在其間的個(gè)體，都可以用他深刻的生命體驗(yàn)和豐富的心靈世界，保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。近年來出現(xiàn)的短視頻、返鄉(xiāng)體、影視記錄片等形式，開啟了技術(shù)下沉與全民記錄結(jié)媒的時(shí)代，正好反映了當(dāng)代人對(duì)加速的現(xiàn)代性的不同“寫作

3、”方式。鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語境中的“記憶之場(chǎng)”，它們成為呈現(xiàn)記憶消失的印記以及社會(huì)對(duì)過去或者失去的記憶重建的物質(zhì)和精神依托。這些“記憶之場(chǎng)”正是勾連永遠(yuǎn)逝去的過去和當(dāng)下這兩個(gè)時(shí)空極值并重新闡釋它們的媒介，其間，每一個(gè)體在這些“場(chǎng)”中賦予自己生活以意義與情感?？傊?，社會(huì)文化意義上的記憶，生成于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并內(nèi)嵌于社會(huì)框架之中，其本質(zhì)是對(duì)過去的當(dāng)下重構(gòu)，在回憶與忘卻的辯證關(guān)系中持續(xù)存在并達(dá)到富有生命感的情感意義。記憶產(chǎn)生于社會(huì)又締造了社會(huì)（或社群），個(gè)體記憶是在社會(huì)記憶中形成的。同時(shí)，記憶具有重建性并通過依附一個(gè)社會(huì)“意義框架”被保存下來。鄉(xiāng)村生活世界的記憶成為生活在其間或曾經(jīng)生活在其間

4、的人們的一種遺產(chǎn)性的自我意識(shí)，這種自我意識(shí)緊密地關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)、風(fēng)俗、故土、人情，真實(shí)地表現(xiàn)在日常的生活生產(chǎn)實(shí)踐中。（摘編自項(xiàng)繼發(fā)重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶）材料二：當(dāng)前，在我國大規(guī)模推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，如何留住鄉(xiāng)村肌理，傳承民間記憶，是每個(gè)新農(nóng)村規(guī)劃者共同思考的問題。潯龍河村位于長(zhǎng)沙縣，距離長(zhǎng)沙市僅30公里，但由于耕地面積少，外出打工的人較多，是一個(gè)名副其實(shí)的“空心村”。這些劣勢(shì)在柳中輝眼里卻可轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)：人少，集中安置就相對(duì)容易；耕地少，土地多樣性就豐富于是，柳中輝帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攜巨資返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，2009年，他當(dāng)上了潯龍河村黨總支第一書記。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之初，一切并沒有想的那樣簡(jiǎn)單。單單說服村民們搬到統(tǒng)一規(guī)劃的地方去

5、居住，就讓他們費(fèi)盡腦筋?！耙婚_始我們想建樓房，但鄉(xiāng)親們習(xí)慣了獨(dú)門獨(dú)戶，嫌樓房憋屈，后來我們?cè)O(shè)計(jì)成了聯(lián)排別墅，每家都有前后院，都有車庫，一樓可以做門面商鋪；大家說想吃自己種的菜，我們就在住宅旁邊規(guī)劃了50畝耕地作為景觀萊園；鄉(xiāng)親們又說鋤頭耙頭放哪？于是我們又在菜地里增加設(shè)計(jì)了工具房”經(jīng)過無數(shù)次協(xié)商，柳中輝及其團(tuán)隊(duì)不厭其煩地修改規(guī)劃，以滿足鄉(xiāng)親們的意愿。如今，破舊臟亂的農(nóng)村不見了蹤影，取而代之的是一棟棟白墻灰瓦的聯(lián)排別墅和青磚鋪成的鄉(xiāng)間道路，每家門口都停放著小汽車。柳中輝認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)不是讓農(nóng)民都進(jìn)城住，而是在考慮農(nóng)民的需求的前提下，讓城市文明融入鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。在推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，

6、村民可以享受征地拆遷等開發(fā)帶來的收益，但這畢竟是“一錘子買賣”，如何才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文明的長(zhǎng)期發(fā)展？因此，必須要建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)就地就業(yè)創(chuàng)業(yè)，才能由“輸血”變“造血”。目前，潯龍河小鎮(zhèn)形成了以蔬菜、花卉苗木和果木基地等為主的生態(tài)農(nóng)業(yè)，不施用農(nóng)藥、化肥，生產(chǎn)健康綠色食品；以地球村、農(nóng)業(yè)觀光、養(yǎng)生度假等為主的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為項(xiàng)目聚集人氣，拉動(dòng)消費(fèi)；以親子教育、青少年國防素質(zhì)教育、與北師大合作建校等為主的教育產(chǎn)業(yè)，形成固定消費(fèi)人群；以田漢文化、湖湘化、親子文化為主的文化產(chǎn)業(yè)提升小鎮(zhèn)藝術(shù)氣息和品牌影響力；以養(yǎng)生服務(wù)、健康生活打造的康養(yǎng)社區(qū)引導(dǎo)市民下鄉(xiāng)居住，滿足市民品質(zhì)化生

7、活需求?！皾↓埡禹?xiàng)目區(qū)產(chǎn)業(yè)之間形成了互為依托、相互促進(jìn)的關(guān)系，生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，做到盈虧基本平衡；中短期內(nèi)強(qiáng)調(diào)發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)盈利；長(zhǎng)期則以旅游產(chǎn)業(yè)等形成持久穩(wěn)定的收入來源。”柳中輝說。可以預(yù)見，在不久的將來，一個(gè)山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主的活力潯龍將進(jìn)一步展現(xiàn)在人們面前。（摘編自常理過“城市生活”留古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁） （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.全球化的現(xiàn)代浪潮給鄉(xiāng)村帶來了極大沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)記憶面臨消退的風(fēng)險(xiǎn)，這是材料一立論的背景。B.個(gè)體的鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，是個(gè)人對(duì)自己的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的反思、重構(gòu)，其中也可以反映

8、鄉(xiāng)村的歷史變遷。C.潯龍河村新農(nóng)村建設(shè)一開始面臨的問題，是鄉(xiāng)村發(fā)展中的“新”與“舊”的沖突，具有一定的普遍性。D.生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)是潯龍河小鎮(zhèn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重點(diǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)是其必要的補(bǔ)充。 （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等是重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶的媒介，在重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶的過程中具有物質(zhì)與精神雙重屬性。B.重拾社會(huì)文化意義上的鄉(xiāng)村記憶，需要著眼于鄉(xiāng)村的過去，準(zhǔn)確回憶鄉(xiāng)村的歷史，形成富有生命感的情感意義。C.材料一側(cè)重從理論上分析“重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶”這一話題，材料二則用具體實(shí)例回答如何“留古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁”這一問題。D.重拾鄉(xiāng)村記憶成為了一部分生活或

9、曾經(jīng)生活在其間的人的自我選擇，材料二中柳中輝身上就很好地體現(xiàn)了這種選擇。 （3）下列說法中不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A.已經(jīng)離開鳳凰的沈從文在自己的小說邊城中深情地描繪了湘西端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子，青年男女對(duì)歌傳情等民俗。B.侗族作家潘年英用文字書寫故鄉(xiāng)一個(gè)坐落在貴州黔東南州天柱縣名叫“盤杠”的小山村，探討故鄉(xiāng)的常與變。C.2020年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部指示，各地不得阻擋已落戶城市但擁有宅基地的人返鄉(xiāng)建房，自建房可以登記自己的名字。D.從1991年起，每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣都在洪洞大槐樹明代遷民遺址舉行大型的尋根祭祖節(jié)活動(dòng)。 （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的結(jié)構(gòu)層次。 （5）結(jié)合兩則

10、材料談?wù)劷裉煳覀冊(cè)撊绾巍傲糇∴l(xiāng)愁”。2. 閱讀下面的文字，完成下列各題。泰州桃花扇祝勇泰州與一個(gè)人的名字息息相關(guān)：孔尚任。清康熙二十五年（公元一六八六年），這位孔子第六十四代孫，以水利官員的身份抵達(dá)泰州。他或許沒有想到，這座水城修改了他的身份當(dāng)他離開這里時(shí)，他的官職已經(jīng)無足輕重，而他在這里完成的戲劇卻使他名噪天下，他為這出戲起了一個(gè)動(dòng)人魂魄的名字桃花扇。悖論也正是在此時(shí)出現(xiàn)孔尚任最初是帶著建功立業(yè)的雄心壯志來到泰州的，他來的時(shí)候，沒有任何從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的打算，而是一心一意地，試圖成為為人民服務(wù)的好干部。但是，他的書生意氣很快就失了鋒芒，官場(chǎng)以強(qiáng)大的韌性不動(dòng)聲色地對(duì)付這位欽差的雄心勃勃?？咨腥?/p>

11、顯然不是一個(gè)技藝高超的政客，他的遠(yuǎn)大志向在現(xiàn)實(shí)政治面前很快一敗涂地。不僅治水的?？钊ハ虿幻?，連他的工資，都成了問題。于是，這樣的場(chǎng)景出現(xiàn)了：欽差大臣無處居住，只好棲身于一座破廟中，一日三餐難以為繼，只好把羊裘葛袍一一送到典當(dāng)鋪，甚至，向人們伸出他高傲的手來自官僚系統(tǒng)的圍追堵截，把孔尚任逼回到書案前。他的官宦生涯已經(jīng)具有十足的流浪或者說放逐的意味。他在紙頁間保留了內(nèi)心的火種，以書寫的形式，表達(dá)與世界對(duì)抗的決心。泰州在宋明兩季，迎來它的全盛期。然而，這兩個(gè)繁花似錦的朝代，不約而同地在血腥鏖戰(zhàn)中告終。來自北方的兩股勢(shì)力先后席卷了南方的江山，輕靈秀逸的南方，無法與金戈鐵馬的北方對(duì)峙和抗衡，在這樣的較量

12、中，南方宛如所有的藝術(shù)品一樣變成易碎品，被突如其來的馬蹄毫不遲疑地踏碎，變成血泊里的粉末與殘片。一些資深的享樂主義者，借助佳肴、美酒、鼓樂、歌舞、器皿、錦帛的聲援，展示他們對(duì)于生活的全部設(shè)想。雕梁畫棟，錦衣玉食，在權(quán)力的庇護(hù)下，他們的欲望與日俱增。孔尚任穿透現(xiàn)世的浮華看穿了它潰爛的核心。沒有什么，比借用一雙妓女的目光更加惡毒的了，而史家惡毒之處在于，他筆下的妓女比所有自命不凡的官場(chǎng)寄生蟲和學(xué)院派知識(shí)分子更加圣潔。氣節(jié)在那個(gè)底線崩盤的年代里可以成噸出售，而妓女柔弱的肩膀，卻承擔(dān)著業(yè)已生銹的道義。自泰州，桃花扇開始了它的成名之旅，洛陽紙貴，清康熙四十七年，桃花扇得以大量刻印，流布更廣；相比之下，現(xiàn)

13、實(shí)中的孔尚任，則是一敗涂地，康熙二十八年，他結(jié)束了尷尬的水利官員生涯，由泰州返回北京，盡管一六九九年，康熙三十八年，桃花扇劇本被呈遞入宮，但這并沒給他帶來好運(yùn)，這樣一部作品顯然無法博得帝王的歡心，不久，孔尚任被罷官，繼而深陷貧困無法自拔。此時(shí)，除了歸鄉(xiāng)（山東曲阜），他已別無選擇?？滴跛氖荒?，孔尚任離開北京，黯然還鄉(xiāng)?？滴跷迨吣?，孔尚任在故鄉(xiāng)度過了十六年寧靜的時(shí)光之后，在南方正月的薄雪中長(zhǎng)逝?？讉麒I說：“從此風(fēng)流歇絕，竟為廣陵散矣”?？咨腥问送镜淖栌鰟偤每梢猿蔀閷?duì)桃花扇的最佳注解，我們無法想象一個(gè)官運(yùn)亨通的人如何能夠保持這種警醒的目光?，F(xiàn)實(shí)的道路四通八達(dá)，只要有膽拿靈魂作成本，就一定會(huì)得到現(xiàn)

14、實(shí)的犒賞，惟有像孔尚任這樣不識(shí)時(shí)務(wù)的老憤青無路可走，一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義作家不可能得到現(xiàn)實(shí)的眷顧，即使他的作品曾經(jīng)引起最高領(lǐng)袖的關(guān)注，他的出路也只有一條，就是摘掉烏紗，回歸鄉(xiāng)野。這是人生的一次逆向之旅，故鄉(xiāng)不僅是他的來路也必將成為他的去處。 （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“這座水城修改了他的身份”指的是孔尚任因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)政治面前受到打擊轉(zhuǎn)而從事戲劇創(chuàng)作，最終成為名垂青史的戲曲家。B.享樂主義者覺得南方的繁華易碎，所以及時(shí)享樂，醉生夢(mèng)死，孔尚任卻敏銳地看透了這浮華的世界背后既脆弱又骯臟的實(shí)質(zhì)。C.孔尚任在桃花扇中借用妓女的目光來看待時(shí)代的浮華與文人的氣節(jié)，透露出他對(duì)享樂主義的

15、批判，對(duì)某些知識(shí)分子的失望。D.第段中“火種”指的是孔尚任遠(yuǎn)大的政治理想，第段中“拿靈魂作成本”諷刺了那些舍棄自己的道德和良知追求功名利祿的讀書人。 （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章以第三人稱展開敘述，方便作者在敘述與議論中自由轉(zhuǎn)換，但在看似客觀冷靜的筆調(diào)中又蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的愛憎。B.文章先總述泰州與桃花扇的關(guān)系，再分析桃花扇的創(chuàng)作契機(jī)，最后總結(jié)孔尚任的人生經(jīng)歷與桃花扇的內(nèi)在聯(lián)系。C.“一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義作家不可能得到現(xiàn)實(shí)的眷顧”是對(duì)孔尚任命運(yùn)的總結(jié)，含蓄地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的批判，具有現(xiàn)實(shí)意義。D.文章主要運(yùn)用對(duì)比、比喻、夸張等修辭手法，語言富有感染力，文風(fēng)深

16、沉大氣，具有深厚的人文情懷，展現(xiàn)了文化散文的魅力。 （3）孔尚任本在北方（曲阜）逝世，作者為什么要說他“在南方正月的薄雪中長(zhǎng)逝”？ （4）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要闡釋孔尚任人生中的悖論。二、古詩文閱讀（35分） 閱讀下面的文言文，完成下列各小題。范祖禹字淳甫，一字夢(mèng)得。其生也，母夢(mèng)一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹?！彼煲詾槊Ｓ坠?，叔祖鎮(zhèn)撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時(shí)親賓慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預(yù)人事。進(jìn)士甲科，從司馬光編修資治通鑒，在洛十五年，不事進(jìn)取。書成，光薦為秘書省正字。時(shí)王安石當(dāng)國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹

17、獨(dú)厚。疾篤召授以密疏大抵論安石誤國及新法之害言極憤切弼莞人皆以為不可奏祖禹卒上之。神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：“先王制禮，君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之喪。朔望，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也?！闭茏诹ⅲ艺?。呂公著執(zhí)政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除修神宗實(shí)錄檢討，遷著作郎兼侍講。呂公著薨，召拜右諫議大夫。蔡京鎮(zhèn)蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當(dāng)使執(zhí)政，不宜崇長(zhǎng)?！边w給事中。吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬振救。諫官謂訴災(zāi)者為妄，乞加驗(yàn)

18、考。祖禹封還其章，云：“國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴訴，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災(zāi)雖小過實(shí)，正當(dāng)略而不問。若稍施懲譴，恐后無復(fù)敢言者矣?！奔鎳吩盒拮?，為禮部侍郎。拜翰林學(xué)士，范氏自鎮(zhèn)至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。宣仁太后崩，中外議論洶洶，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發(fā)言。祖禹慮小人乘間害政，乃奏。時(shí)有相章惇意，祖禹力言惇不可用，不見從，遂請(qǐng)外。上且欲大用，而內(nèi)外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學(xué)士知陜州。言者論祖禹修實(shí)錄詆誣，連貶武安軍節(jié)度副使、昭州別駕，又徙賓、化而卒，年五十八。祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。嘗講尚書至“內(nèi)作色荒，外作禽荒”六語，拱手再誦，卻立云

19、：“愿陛下留聽?！钡凼卓显偃送?。每當(dāng)講前夕，必正衣冠，儼如在上側(cè)，命子弟侍，先按講其說。開列古義，參之時(shí)事，言簡(jiǎn)而當(dāng)，無一長(zhǎng)語。蘇軾稱為講官第一。（宋史列傳第九十六有刪改） （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.疾篤召/授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏祖禹/卒上之B.疾篤/召授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏/祖禹卒上之C.疾篤/召授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可/奏祖禹/卒上之D.疾篤召/授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏/祖禹卒上之 （2

20、）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.斬衰，喪服名。衣服用粗麻布制成，不縫邊。斬衰與齊衰、大功、小功、緦麻合稱“五服”。B.朔望，指朔日和望日。農(nóng)歷每月最后一天叫“朔”，十五那一天叫“望”，十六叫“既望”。C.禁，指皇帝的住處。禁林，一是指皇家園林，二是指翰林院的別稱。禁林在文中指的是后者。D.尚書，又名書書經(jīng)，儒家經(jīng)典之一，是現(xiàn)存最早的關(guān)于上古典章文獻(xiàn)的匯編。 （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.范祖禹勤于讀書，潛心修史。他年幼喪父，身世孤單，每逢佳節(jié)尤感悲傷，就閉門讀書；他跟從司馬光編修史書，在洛陽十五年不求升遷。B.范祖禹不媚權(quán)貴，清廉自

21、律。他深受執(zhí)掌朝政的王安石的看重，但最終未去拜見；呂公著當(dāng)權(quán)，他因是呂公著的女婿而避嫌，接連推辭任命。C.范祖禹心系天下，體恤百姓。吳地水災(zāi)，諫官認(rèn)為報(bào)告災(zāi)情的人是妄言，請(qǐng)求核查，他封還諫官的奏章，認(rèn)為上奏災(zāi)情屬實(shí)，不應(yīng)當(dāng)問罪懲責(zé)。D.范祖禹為人耿介，直言進(jìn)諫。神宗去世，他上疏論喪服之制不合禮制；宣仁太后去世后，朝廷人心不穩(wěn)，他擔(dān)心小人乘機(jī)害政而勇于進(jìn)言。 （4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹獨(dú)厚。時(shí)有相章惇意，祖禹力言惇不可用，不見從，遂請(qǐng)外。 （5）為什么范祖禹被贊譽(yù)為“講官第一”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括理由。 閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。和秦太虛梅花

22、（節(jié)選）蘇軾多情立馬待黃昏，殘雪消遲月出早。江頭千樹春欲開，竹外一枝斜更好。孤山山下醉眠處，點(diǎn)綴裙腰紛不掃。萬里春隨逐客來，十年花送佳人老。去年花開我已病，今年對(duì)花還草草。不如風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊。【注】此詩作于元豐七年（1084）蘇軾貶官黃州時(shí)期。孤山，位于杭州西湖旁，蘇軾曾任杭州通判。畀：給予；昊：廣漠的天宇，蒼天。 （1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“多情立馬待黃昏”交代了賞梅的時(shí)間，表現(xiàn)出即便黃昏時(shí)分，詩人也要趕往江邊駐馬欣賞梅花的興致。B.“竹外一枝斜更好”用語平易卻極富意趣，既勾畫出梅花斜倚修竹幽獨(dú)嫻雅的神韻，又暗合詩人落寞的情懷。C.“萬里”強(qiáng)調(diào)距離之

23、遠(yuǎn)，暗示詩人遷謫輾轉(zhuǎn)之愁；“十年”突出與佳人分離時(shí)間之長(zhǎng)，抒發(fā)詩人的相思之苦。D.最后兩句感慨不如讓風(fēng)雨送春歸去，將殘留的梅香交還給蒼天，本詩以此作結(jié)，曲盡意致，耐人尋味。 （2）詩人采用虛實(shí)結(jié)合的手法詠梅花，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中，與陸游十一月四日風(fēng)雨大作中的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”意境相近的句是“_，_?！?（2）在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句寫出了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。 （3）李白蜀道難中，“_”一句運(yùn)用數(shù)字，夸張地表現(xiàn)了蜀道中青泥嶺上山路的曲折盤旋；攀行在高險(xiǎn)摩天、伸手可以摸到星星的蜀道，人

24、們會(huì)緊張、驚恐得“_”。 （4）莊子逍遙游中，宋榮子“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的具體表現(xiàn)是“_，_”。 （5）杜牧阿房宮賦用“_，_”兩句交代了阿房宮的地理位置。 （6）荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“_，_”觀點(diǎn)相同。 （7）曹論戰(zhàn)中表現(xiàn)曹劌“取信于民”戰(zhàn)略思想的一句是“_”，他認(rèn)為反擊的有利時(shí)機(jī)是“_”。 （8）念奴嬌赤壁懷古中“_，_”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。 （9）出師表中，先帝的欣賞、謙和與尊重，使諸葛亮“_，_”，這兩句是諸葛亮從情感的認(rèn)同到以行動(dòng)鼎力支持的寫照。 （10）在杜甫的春望中，通過人物自身動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，表

25、現(xiàn)詩人憂國思家的兩句是：_，_。 （11）在韓愈的師說中，“士大夫之族”輕視師道，以地位、官職為理由拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：_，_。 （12）比興是詩經(jīng)的兩種表現(xiàn)手法，比即“以彼物比此物”，興即“先言他物以引起所詠之詞”。詩經(jīng)氓中運(yùn)用比興手法勸誡女子不要沉迷愛情的兩句是：_，_。三、語言文字運(yùn)用（20分） 閱讀下面的文字，完成各題。在我們的自然啟蒙中，“萬物為人所有、萬物為人所用”的實(shí)利主義，深深地影響了每一代人：只要可以吃的動(dòng)物，皆入鍋上桌；只要可以鋸板的樹木，都出山進(jìn)市；甲。人把自己凌駕于其他物種之上，主宰它們的生命。珠不知，我們只是自然界的物種之一，人的智慧應(yīng)用于守護(hù)生命而非殺奪生命。在每

26、一種動(dòng)物、每一種植物的身上，我們都可以看到自己的過去、現(xiàn)在和將來，我們的生命與它們相依存。無論我們?cè)谏鐣?huì)中如何尊責(zé)，乙。在自然中，我們需要學(xué)會(huì)卑微地自處。我們不要麻木地活著。麻木是一件可怕的事情，麻木讓我們不再敬畏生命，讓我們失去對(duì)自然的敏銳直覺。而經(jīng)常到原野中去，沐浴自然的光輝，敏銳的直覺也會(huì)慢慢恢復(fù)。當(dāng)鷺鳥興奮地在枝頭起舞，當(dāng)細(xì)雨室室在眼前低吟，當(dāng)蛙鳴蟬噪沉睡于霜露，當(dāng)緋紅翠綠訴說著凋謝，我們見此心中會(huì)慢慢翻涌起原始情愫的白色浪花，會(huì)由衷發(fā)出“生命是多么可貴”的感慨。我們會(huì)知道，我們所經(jīng)歷的挫折和倦怠，實(shí)際上是那么微不足道，在自然中，我們能感知到生命的寬闊。 （1）下列對(duì)文中劃?rùn)M線句子的藝

27、術(shù)技巧的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.運(yùn)用擬人的修辭手法，把自然界各種事物的生機(jī)活力和沉寂凋零寫得形神畢現(xiàn)。B.運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地表現(xiàn)了人在面對(duì)自然時(shí)直覺的純粹和情緒的激蕩。C.運(yùn)用排比的修辭手法，既全面地展現(xiàn)自然事物的各種情態(tài)，又增添語言的魅力。D.運(yùn)用借代的修辭手法，從視聽角度寫出了動(dòng)物的狀態(tài)和植物的情態(tài)，特點(diǎn)鮮明。 （2）請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 （3）有人認(rèn)為畫波浪線的句子改為“我們?cè)谧匀恢心芨兄缴膶掗煛备茫闶欠褓澩?，?qǐng)闡明理由。 閱讀下面的文字，完成下列各題。究竟是先有花還是先有蝴蝶呢？曾經(jīng)，

28、大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為蝴蝶和飛蛾之類的昆蟲是隨花而生的。然而，最新研究表明，早在地球上第一種開花植物出現(xiàn)之前，原始蝴蝶就已經(jīng)存在。要知道先有蝴蝶還是先有花，我們需要知道第一只蝴蝶和第一朵花誰先出現(xiàn)在地球上，常見的方法是，找化石。目前已發(fā)現(xiàn)的最古老的花化石，距今1.3億年?？茖W(xué)家基于模型重建了被子植物系統(tǒng)發(fā)育的祖先花，發(fā)現(xiàn)其可追溯到1.4億年前。2012年，古生物學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在有機(jī)沉積物中發(fā)現(xiàn)了原始鱗翅目昆蟲翅膀的遺跡，研究者通過原始鱗翅目昆蟲翅膀化石的研究，鱗翅目昆蟲至少在2億多年前就已出現(xiàn)在地球上。由此表明，早在開花植物出現(xiàn)之前，原始的蝴蝶和蛾類就已經(jīng)出現(xiàn)。那么，在花朵出現(xiàn)之前，這些原始蝴蝶吃什么呢

29、？科學(xué)家普遍的觀點(diǎn)是，蝴蝶和飛蛾等昆蟲口器的出現(xiàn)是為了適應(yīng)吸食花蜜而發(fā)生的進(jìn)化。但是，如果擁有口器的蝴蝶和蛾子是在開花植物之前出現(xiàn)的，那么它們是以什么為食的呢？科學(xué)家的一個(gè)猜想是，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)炎熱干燥的氣候，原始昆蟲進(jìn)化出了虹吸式的喙，便于有效攝入液體、補(bǔ)充迅速流失的水分。也就是說，早期蝴蝶和飛蛾的喙是用來“喝水”的。最初，它們可能是靠吮吸水滴和破損葉片、樹干的滲出物生存。 （1）文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。 （2）請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要觀點(diǎn)，每句不超過20個(gè)字。四、寫作（60分） 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。2020年，我們感受到自己作為人的有限性，意識(shí)到內(nèi)在于每個(gè)人自身的

30、限度理性的限度、智識(shí)的限度、身體的限度、能力的限度。因?yàn)槲覀兩眢w的和能力的限度，我們接受這一切我們必得承受的，但不意味著我們?nèi)∠俗约旱姆此肌Ｇ∏∠喾?，反思是我們自守的盾牌，也是進(jìn)擊的武器。只有在反思中，我們才能獲得關(guān)切每一個(gè)個(gè)體處境改善的可能。南風(fēng)窗以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的體驗(yàn)感悟，寫一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 參考答案與試題解析2021年重慶市某校高考語文質(zhì)檢試卷（五）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.【答案】DBC材料二采用總分的結(jié)構(gòu)，先提出論題如何才能留住鄉(xiāng)村肌理？然后從如何“考慮農(nóng)民需

31、求。鄉(xiāng)村中的個(gè)體，要積極保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記、文物古跡，讓城市文明融入鄉(xiāng)村，推動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！究键c(diǎn)】科普閱讀社會(huì)科學(xué)類【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答2.【答案】BD把孔尚任的人生歸宿曲阜和精神歸屬泰州聯(lián)系起來，傳遞出悲涼的意味。悖論一，孔尚任本來希望在官場(chǎng)建功立業(yè)，他卻被官場(chǎng)放逐，名垂青史，卻成就了文學(xué)之路的通達(dá)，廣泛流傳，繼而深陷貧困，卻得不到現(xiàn)實(shí)的眷顧?！究键c(diǎn)】散文閱讀【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答二、古詩文閱讀（35分）【答案】“疾篤”的主語是富弼，“召”的主語是皇帝，兩者間要斷開、D富弼去世后，祖禹最終上奏了此事，“祖禹”是最后一句的主語、C句子翻譯為

32、：富弼病重時(shí)，主要是論述王安石查封誤國和新法的弊端富弼死后，建議范祖禹不要上奏B.朔是陰歷每月初一C.“上奏災(zāi)情屬實(shí)，不應(yīng)當(dāng)問罪懲責(zé)”錯(cuò)，正當(dāng)略而不問”，也應(yīng)該略過不問，并不屬實(shí)致仕：辭官；素：向來；獨(dú)厚：唯獨(dú)優(yōu)待，向來嚴(yán)肅剛毅，唯獨(dú)優(yōu)待祖禹。相：做宰相；力：極力，被；請(qǐng)外：請(qǐng)求調(diào)任外地，祖禹極力說章惇不可以任用，于是請(qǐng)求調(diào)任外地（離開京城去地方任職）。參考譯文：范祖禹字淳甫。范祖禹出生時(shí)。”因此被命名為范祖禹，他叔祖父是北宋名臣范鎮(zhèn)。但范祖禹仍因?yàn)樽约菏枪聝憾鴤牟灰?，他都面容悽慘。整日里閉門讀書。后來中進(jìn)士甲科。在洛陽十五年。資治通鑒修成后。當(dāng)時(shí)是王安石執(zhí)掌朝政。王安國與范祖禹十分友善，范

33、祖禹竟沒去拜謁，向來嚴(yán)肅剛毅，唯獨(dú)優(yōu)待祖禹，召來范祖禹授給他臨終密疏，言辭十分激切，別人都認(rèn)為這樣的奏疏奏上去肯定會(huì)得罪王安石，但范祖禹還是堅(jiān)持上奏了，祖禹上疏論喪服之制說：“先王制作禮儀，都是穿斬衰朝服。大概是擔(dān)心為人臣者不以父事其君，不只是人臣不按喪禮規(guī)定穿戴喪服。每月的初一，大臣們穿著上朝的衣服來到殯宮；人主穿喪服在上，這二者都是禮制所不安的，提拔祖禹為右正言，祖禹因女婿的嫌疑辭謝，再次辭謝，修神宗實(shí)錄檢討。呂公著死去。蔡京鎮(zhèn)守蜀州，不是正直之士，他回來，不應(yīng)推重助長(zhǎng)。吳地發(fā)大水、二十萬緡錢賑濟(jì)救災(zāi)，請(qǐng)求加以驗(yàn)證考實(shí)，說：“國家根本?，F(xiàn)在一方赤子，開口向上要吃的。上奏災(zāi)情即使稍有夸大。如

34、果稍加懲責(zé)?！奔嫒螄吩盒拮?。他被授予翰林學(xué)士，連續(xù)三世位居禁林，心有羨慕之意，朝廷上下議論紛紛，莫敢發(fā)言，就上奏皇帝，祖禹極力說章惇不可以任用，于是請(qǐng)求調(diào)任外地（離開京城去地方任職），但朝廷內(nèi)外反對(duì)的人為數(shù)不少。不久、變亂美惡，昭州別駕、化州，去世時(shí)五十八歲，從不談?wù)搫e人的過錯(cuò)，就辨別是非。范祖禹曾經(jīng)為皇帝講解尚書至“內(nèi)作色荒，拱手而立，站立著說：“希望陛下能夠留意傾聽，才肯退下，一定要端正衣冠，命子弟在一旁侍立。開列古意，語言簡(jiǎn)練而且適當(dāng)，被蘇軾譽(yù)為皇帝的第一號(hào)講官。【考點(diǎn)】文言文比較閱讀【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答【答案】C實(shí)寫黃州江頭千樹梅花盛開的景象，以及一枝斜倚竹外嫻雅

35、的孤梅之美，醉眠少休。虛實(shí)結(jié)合，豐富了畫面的內(nèi)涵?！究键c(diǎn)】古詩詞比較閱讀【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答【答案】醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)舳艫千里,旌旗蔽空百步九折縈巖巒,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子忠之屬也,彼竭我盈江山如畫,一時(shí)多少豪杰由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳白頭搔更短,渾欲不勝簪位卑則足羞,官盛則近諛于嗟鳩兮,無食桑葚【考點(diǎn)】名篇名句默寫【解析】此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級(jí)為A，高考時(shí)，以考試說明規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字。本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。本題考查默寫