床前明月光的床是指真實的床嗎 床前明月光描述的是哪個季節(jié)-

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁床前明月光的床是指真實的床嗎 床前明月光描述的是哪個季節(jié)? 床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首靜夜思相信是絕大多數(shù)人都會背的，但是這首詩的意思大家真的理解嗎這首詩表達的是李白的思鄉(xiāng)之情，但是但是對這首詩具體的意味有多少人知道呢。早前就有研究人員對這首詩做了更詳細的研究推理。 床前明月光的床是指真實的床嗎 近日觀復(fù)博物館館長馬未都先生走上百家講壇，透過歷史與文化的背影，講述盛世收藏。在家具篇中，馬未都先生講到了李白那首膾炙人口的靜夜思，在他看來這首寫進小學(xué)課本、人人都會背誦的唐詩被絕大多數(shù)人誤讀了，人們都認(rèn)為這四句詩是抒發(fā)李白的思鄉(xiāng)

2、之情，夜里躺在床上，睡不著，看著月色，聊以思鄉(xiāng)。但馬未都認(rèn)為李白并不是躺在床上，而是搬了一個馬扎坐在院子里?！按睬懊髟鹿狻钡拇财鋵嵤呛?，即馬扎，不是真正睡覺的床。李白筆下的床到底是不是我們今天說的馬扎千百年來的人們是否把這首詩理解錯了呢就這個問題，中國社科院文學(xué)所研究員揚之水撰文作了解答。 胡床，即今所謂“馬扎”，因為它是由西域入傳中土，故在“床”前冠了一個“胡”字。胡床東漢時候即已傳來，但到了魏晉南北朝，它的具體使用才多見于記載。那時候，中國還是席坐的時代。 席坐時代家具的重要特點之一是極有靈活布置之便，而家具的靈活又是和建筑結(jié)構(gòu)以及室內(nèi)空間分隔的靈活相一致，即中國古代建筑原是以框架結(jié)構(gòu)體

3、系為主，在框架結(jié)構(gòu)中，任何作為空間分隔的構(gòu)造和設(shè)施都不與房屋的結(jié)構(gòu)發(fā)生力學(xué)上的關(guān)系，因而在材料的選擇，形式和構(gòu)造等方面都有完全的自由，比如室內(nèi)空間的分隔，上古時代用幕，用帳，用幄和屏風(fēng)，唐以來簾幕屏風(fēng)之外又多用隔子，便是后世的格扇之類，它可以適應(yīng)不同的需要而靈活拆裝。室內(nèi)家具的設(shè)計與布置便是在這樣的基本條件下完成。 魏晉南北朝時代，隨著佛教東傳而為席坐時代穩(wěn)定成熟的家具形制帶來了若干變革的因素，此前已經(jīng)出現(xiàn)的胡床，更成家具變化中一個特別有生命力的生長點。傳統(tǒng)家具中，席與屏風(fēng)，也包括各類帷帳，都是可以折疊、方便移動的，胡床迅速被接受，它的可折疊而便攜，大約也是主要原因之一。南北朝時，胡床用于軍中

4、的事例有不少，戎服垂足坐胡床，自然既舒適又方便。梁書卷五六侯景傳所謂“床上常設(shè)胡床及筌蹄，著靴垂腳坐”，是人們經(jīng)常引用的一條史料，此中之要義，在于“著靴”，著靴則傳統(tǒng)的跪坐自然難行，而這里的“床”，原是起居處的尊位所在。侯景的“床上常設(shè)胡床及筌蹄”，乃是在尊位上另設(shè)坐具，這是為著著靴垂足坐的方便，但卻大反傳統(tǒng)禮俗，它被寫入正史，也正包含著對此特別的驚異與批判。 胡床雖在隋代又有交床之名，不過“胡床”的名稱還是沿用下來，只是宋代的時候隨著高坐具的興起和發(fā)達，胡床也由馬扎演化為折疊椅，其時名作交椅，偶曰“胡床”，自是沿用古稱，但也表明了二者之間繼承和演變的關(guān)系。與唐代不同，宋代家具名稱與功能的對應(yīng)

5、逐漸趨向細致和明確，并且在一次一次的分化中使品種不斷增加與完備。不過變化中一個保持不變的原則是室內(nèi)陳設(shè)的自由與靈活，因此進入日常生活的高型家具，也多保持著可以方便移動的特性，比如椅子和桌。交椅當(dāng)然更是如此。對于士人來說，一桌一榻或一把交椅，便隨處可以把起居安排得適意，可室中獨處，也可提挈出行，或流連山水，或棲息池閣?？勺膳P，聞香，聽雪，撫著風(fēng)的節(jié)奏，看花開花落。這也正是宋人繪畫中常見的境象。它又因此定格為文人雅趣，而為明代士人效法和遵循，其中的交椅便常常是一件重要的“道具”。古老的胡床也洗盡“胡”風(fēng)，真正完成了它的蛻變。而從胡床到交椅，這一名與物的演化過程，正好記錄了家具發(fā)展史中幾個關(guān)鍵的情

6、節(jié) 附帶說到唐代的床前月色，因有一個新的意見，曰李白靜夜思所謂“床前明月光”之“床”是胡床。卻是不對的。唐代是低型家具與高型家具并行，也是跪坐、盤腿坐與垂足坐并行的時代，這一時代的家具中最為特殊的一類是“床”，此際床的概念變得格外寬泛:凡上有面板、下有足撐者，不論置物、坐人，或用來睡臥，它都可以名之曰床，比如茶床，食床，禪床;或者只是單名一個“床”字，具體何物，依上下文而定。然而如此含義眾多的“床”中，卻不包括胡床。換句話說，唐人舉胡床，也不會獨以一個“床”字而名之。至于唐代室內(nèi)可否得見月光，詩文中的各種描寫且不論，最為形象的例子莫如敦煌壁畫，比如時屬盛唐的莫高窟第148窟東壁的一幅。這是觀無

7、量壽經(jīng)變中“未生怨”故事的一個場景，圖繪宮廷深院回廊曲折，重重院落中各有廳堂房舍，或前楹開敞，或三面高懸半卷與低垂的簾幕。廳堂房舍中設(shè)床，床側(cè)或置屏風(fēng)(見圖)。如果我們?yōu)殪o夜思設(shè)定場景，它正不妨作為選擇之一。而這樣的例子真是太多了。 床前明月光描述的是哪個季節(jié) 靜夜思是唐代詩人李白所作的一首五絕小詩。此詩描寫了秋日夜晚，詩人于屋內(nèi)抬頭望月的所感。 李白的靜夜思創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年(726年)九月十五日的揚州旅舍，時李白26歲。同時同地所作的還有一首秋夕旅懷。在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩靜夜思。 從詩中的已經(jīng)來看，寫的應(yīng)該是秋季,因為秋季的天氣大多無云,月光很明晰,并且懷疑到霜了,應(yīng)該是易結(jié)霜的季節(jié). 所謂“床前明月光”，可以揣測是開著窗的，那么當(dāng)時的天氣還不是很冷。我國古代的窗戶都是用薄紙糊在窗棱上，透光性不算好，如果不是敞開著，“明月光”的景致就遜色多了。 所謂“疑惑是不是下了霜”，要比“月光似霜”(這是常用的比喻)高明多了。這是因為，“月光似霜”僅僅是對月光想象的描述，而“疑惑是不是下了霜”卻暗含著詩人對離家時間的計算：“啊，已經(jīng)快到了霜降的節(jié)氣了”，而正是由于詩人在計算著離開