杭州考察報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)齊 魯 工 業(yè) 大 學(xué)研究生實(shí)習(xí)報(bào)告院系名稱 藝術(shù)學(xué)院 學(xué)生姓名 專業(yè)班級(jí) 指導(dǎo)教師 2015年6月17日6月21藝術(shù)考察實(shí)習(xí)報(bào)告考察時(shí)間：2015年6月17日6月21日考察地點(diǎn)：杭州考察路線：良渚文化村西溪濕地中國美術(shù)學(xué)院宋城南宋御街考察目的：研究建筑的外觀與結(jié)構(gòu)，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，研究古代街區(qū)群落，感受古建筑的魅力。研究景觀園林設(shè)計(jì)特色與創(chuàng)新，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)和理論上的認(rèn)識(shí)以及山水印象，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，增加了園林景觀的知識(shí)，及人文知識(shí)。以下是結(jié)

2、合本專業(yè)，認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。其中最喜歡南宋御街和中國美院象山校區(qū)，西溪濕地。南宋御街 2007年,杭州市政府找上王澍，希望王澍主持中山路南宋御街的歷史街區(qū)綜合保護(hù)與更新。當(dāng)時(shí)的御街，已經(jīng)非常破敗。這條據(jù)說南宋皇帝走過的6公里長街，已經(jīng)很長時(shí)間不維護(hù)了，商店很少，就剩下一些賣便宜貨的，墻上的灰一塊兒一塊兒的，街上的人稀稀拉拉，晚上只有幾個(gè)像鬼火一樣的路燈。 這條承載了很多杭州人回憶的老街，成為了杭州老百姓的一塊心病。從2001年開始，各方就已經(jīng)圍繞著怎么改造這條街道展開了討論和探索，但一直沒有找到特別理想的方案。最初，王澍并不想接下這個(gè)項(xiàng)目，“觸及的利益太復(fù)雜?！?面

3、對(duì)找上門來的政府，王澍提了六個(gè)條件：第一，要想做好，至少三年，設(shè)計(jì)之前，必須有至少半年的時(shí)間做深入調(diào)研；第二，堅(jiān)決不做強(qiáng)制拆遷，保持足夠數(shù)量的原住民，要保持生活的魅力；第三，不做假古董；第四，不做街面的一層皮，要做有縱深的街區(qū)；第五，用新的小建筑系統(tǒng)將街道縮減到原來12米的寬度；最后一條，只做1公里的示范。王澍了解政府的心情：“我知道你們很急，希望我們馬上就做設(shè)計(jì)?？赡?月份開始做設(shè)計(jì)，年底就動(dòng)工，這是中國的政府項(xiàng)目一貫的作風(fēng)?！北疽詾檫@六條苛刻的條件提出來，對(duì)方就知難而退了，可出乎他的預(yù)料，政府竟然全部答應(yīng)了。 帶著美術(shù)學(xué)院的兩百多名師生，經(jīng)過半年的調(diào)研，王澍拿出了方案：完全停止拆遷，在不動(dòng)

4、遷任何一戶居民的前提下，原地改造所有老舊建筑，包括歷史悠久的木構(gòu)民居、民國建筑和近50年的磚混民居，原住民也是維系本地文化的重要載體。在王澍眼里，歷史街區(qū)的保護(hù)是要有延續(xù)性的。他認(rèn)為，歷史或者傳統(tǒng)，是指一直到今天為止的連續(xù)發(fā)生的所有東西，不是說明朝是歷史，清朝就不是，或者清朝是歷史，民國就不是。“我們面對(duì)的是城市，而不是一個(gè)建筑，是需要從城市的角度進(jìn)行梳理。中國現(xiàn)在很多打著保護(hù)的名義做的設(shè)計(jì)，形同于破壞，就是保護(hù)性破壞。 從2007年到2009年，王澍帶著團(tuán)隊(duì)花了三年時(shí)間完成了中山路御街的改造。開街前一天，王澍對(duì)市委書記說：“你和我是一條繩上的螞蚱，這個(gè)事情成功不成功，明天我們來看結(jié)果?！钡诙?/p>

5、天開街，國慶節(jié)一個(gè)禮拜，1公里的一條街有超過100萬的市民來參觀，國內(nèi)各大媒體不請(qǐng)自來全部做了正面報(bào)道?，F(xiàn)在，南宋御街已經(jīng)成為杭州城市文化的標(biāo)簽?？稍谕蹁壑?，南宋御街只是個(gè)孤獨(dú)的個(gè)案?！拔覀兊恼褚粋€(gè)公司，既希望至少達(dá)到收支平衡，又希望能快速完工，而不是以社會(huì)利益和社會(huì)價(jià)值為前提，而這恰好又是政府的職責(zé)?！睅е佬g(shù)學(xué)院兩百多名師生，集合國內(nèi)其他三四家美院的老師，懷著理想主義精神，用超常的勞動(dòng)量來彌補(bǔ)時(shí)間上的緊迫，在王澍看來，南宋御街的改造方式，“很難復(fù)制，不可推廣?！?通過這次對(duì)南宋御街的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了這條街上各種風(fēng)格雜陳，什么都有。有中國傳統(tǒng)的建筑，也有學(xué)習(xí)西方的建筑，也有中西結(jié)合的

6、建筑，有的不一定好看，但它在這，就是一種存在，這是真實(shí)的歷史。不想以往的街道，不是全部拆除后換成現(xiàn)代主義建筑，就是建一些仿古建筑，純粹的仿古建筑，用王澍的話說就是假古董，里面感覺不到歷史的滄桑，時(shí)代的變遷，感覺不到真實(shí)的存在。而南宋御街卻讓我們感覺到了歷史真實(shí)的存在，御街里有一個(gè)小展館，一個(gè)在地面以下的玻璃架子，里面放有不同年代的石頭，這些石頭都是從御街底下挖出來的，通過考證可以發(fā)現(xiàn)這些石頭從下往上居然包含了宋代，元代，清代三個(gè)時(shí)代的痕跡，這就是歷史的一個(gè)剖面，透過這個(gè)小小的方寸之地，居然能看到上千年的歷史。不像其他地方，石頭一鋪，不知道底下到底是什么，不知道這里曾經(jīng)存在過什么，發(fā)生過什么，無

7、法體會(huì)到歷史的真實(shí)，生活的真實(shí)。 當(dāng)下全國很多城市標(biāo)新立異，競相建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離中國本土文化的地標(biāo)性建筑，而這條古街帶給我們的應(yīng)該是另外一種反思。 我們的傳統(tǒng)文化被時(shí)下的現(xiàn)代主義和國外浪潮徹底的摧毀了，比如說對(duì)自己文化的自信，實(shí)際上是丟失掉的。對(duì)自己的那種文化的回憶包括生活的真實(shí)是丟失掉的。等丟失掉這些東西之后我很憂慮，再過十年，中國的城市里頭，大家還能說我是中國人嗎？這個(gè)城市所有的和中國傳統(tǒng)的一切都會(huì)徹底的鏟平，剩下了幾個(gè)像文物一樣的保護(hù)點(diǎn)，剩下的東西則放在博物館里。我覺得像南宋御街這種做法讓大家看到了除城市化之外的另一種可能性和參照物，這個(gè)參照物非常重要，這是另一種模式，另一種參照。它讓我們看

8、到了并不只有城市化一條道路，這個(gè)時(shí)代不只是一個(gè)方向，它還有另一個(gè)方向。中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū) 位于杭州轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)，建筑面積6.4萬平方米。設(shè)有視覺傳達(dá)系、工業(yè)設(shè)計(jì)系、陶瓷藝術(shù)系、染織與服裝設(shè)計(jì)系、環(huán)境藝術(shù)系、建筑系6個(gè)系別。 總體規(guī)劃十分注重校園整體環(huán)境的意境營造和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，借鑒中、西方大學(xué)校園的發(fā)展模式，創(chuàng)造一個(gè)功能分區(qū)合理，融建筑、空間、園林綠化、自然環(huán)境于一體的校園總體布局，真正建成符合教育旅游要求的園林式、開放式的校園環(huán)境?？傮w布置從地勢和環(huán)境特點(diǎn)出發(fā)，遵循簡潔、高效的原則，分區(qū)明確，充分考慮未來發(fā)展的可變性、整體性。校園工程體現(xiàn)了一種不同的中國建筑營造觀，超過 300萬片不同年代的舊磚

9、瓦被從華東各省的拆房現(xiàn)場收集到象山，這些可能被作為垃圾拋棄的東西在這里被循環(huán)利用，并有效控制了造價(jià)。以中國傳統(tǒng)“大合院”的形式，使建筑之間都是院落，整體建筑看來仿佛自土地中生長起來。建筑中的寬大走廊，如路亭般的山邊、水邊小屋，都是某種既可步行，又可展覽，又可以成為城市旅游一個(gè)新的文化景觀。質(zhì)樸而謙遜的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，簡單的砌筑方式，隨自然而變，生趣盎然，間雜以簡易木作，鋼構(gòu)，體現(xiàn)出人們?cè)陂L期與山水的共存中，一種面對(duì)自然的本能的基本智慧。 在空間上的，是采用中國傳統(tǒng)的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉(zhuǎn)，隨性布置。王澍對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是

10、封閉的。有的合院在面向象山的一面完全敞開，懷抱青蔥的景色。在圖書館這個(gè)院落有一個(gè)缺口，王澍在這個(gè)缺口的地方種植了一棵樹，期待著樹茂密了，學(xué)生們會(huì)在樹下看書玩耍。 在動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)的空間組織原則下產(chǎn)生了檐下、洞內(nèi)、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺(tái)、樹下等多種多樣的富于層次的教學(xué)交流空間。學(xué)生在建筑和自然之間穿梭，在實(shí)與虛之間流走，體驗(yàn)心靈的自由。 中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)在色彩上的，是運(yùn)用中國的畫用水墨寫意，一黑一白，是其色彩的基調(diào)。中國美院象山校區(qū)大面積的白墻黑瓦，盡顯中國畫意蘊(yùn)。國畫貫以墨為主，以色為輔。黑是生命力的具象流動(dòng)，白之虛象容納宇宙萬物萬境，兩者交相輝映，形成一起一

11、伏的奔騰之勢，從而使靜態(tài)的畫面有節(jié)奏地律動(dòng)。建筑就在這律動(dòng)之中既具有了詩的意境，又具有了音樂般的氣質(zhì)，映現(xiàn)出中國畫的意境和品格。校園整體色調(diào)高級(jí)素雅。象山校區(qū)在建筑材料上另辟蹊徑。傳統(tǒng)中國一直運(yùn)用土、木這類自然材料作為主要的建筑材料，這些材料在今日完全可以被循環(huán)使用。王澍從華東各省的拆房現(xiàn)場收集來了700萬塊不同年代的舊瓦片舊磚頭，變廢為寶。用上舊的瓦，舊的磚，建筑自生成一天起便有了上百年歷史了。從這些“臟建筑”中可見文化的沉淀和時(shí)間的積累。這樣的建筑不僅生態(tài)環(huán)保，還能效控制造價(jià)，是一種基于中國本土的可持續(xù)性的建造。 南方建筑中常見的磚，瓦，泥，竹，木，檐讓美院校園充滿了江南意蘊(yùn)，靈氣十足。這

12、些材料的質(zhì)感和色彩還能完全融入自然。建筑基座平臺(tái)的地面用的露石混凝土。就像鄉(xiāng)村水泥路，走得久了，掉皮、混凝土中的石子都露了出來，密集而均勻。隱含著房子與時(shí)間的關(guān)系，體現(xiàn)出王澍對(duì)時(shí)間和傳統(tǒng)的迷戀。利用這些有記憶的樸素材料，王澍在中國美院的設(shè)計(jì)中探索了一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式，探索了如何將民間的傳統(tǒng)建造工藝同簡單純樸的現(xiàn)代主義構(gòu)造方式相結(jié)合。試圖用手工的建造方式來抵制現(xiàn)代技術(shù)導(dǎo)致的生活世界的異化、人的異化，以及隨之而來的人的無根狀態(tài)。 校園里很多做法出自施工管理人員和工匠的智慧。王澍為了模仿沒有設(shè)計(jì)的介入之下的民間建筑生成方式，他讓房子不完全由設(shè)計(jì)決定，設(shè)計(jì)師只是控制樣式與風(fēng)格，工匠才擁有

13、手工的建造語言這是民間一代代傳承下來的約定俗成的規(guī)則。建筑隨著手工的建造過程呈現(xiàn)出隨機(jī)的、偶然的結(jié)果。在這種營造方式下形成了自發(fā)生長的秩序和肌理，細(xì)節(jié)處盡顯心意，呈現(xiàn)出混雜的和諧。 這是一個(gè)詩情畫意的校園，一個(gè)樸素而深沉的作品。的設(shè)計(jì)與博大精深的東方文化有著深層的傳承關(guān)系。 學(xué)院沒有選擇進(jìn)入中國時(shí)下流行的政府組建的大學(xué)院區(qū)，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時(shí)會(huì)存在一些基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題，但學(xué)院的教授、藝術(shù)家與參與選址的建筑師共同認(rèn)為，依照中國的文化傳統(tǒng)，在建筑選址時(shí)，環(huán)境中的山水甚至比建筑更加重要。建筑師王澍在象山新校園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張。如何在迅速喪失地域文化的中國城

14、市重建有地域根源的場所結(jié)構(gòu)，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑范式活用在今天的現(xiàn)實(shí)，如何利用大學(xué)校園的建造規(guī)模探索一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式。 回望中國傳統(tǒng)園林院落式的大學(xué)建筑原型，象山新校園最終呈現(xiàn)為一系列“面山而營”的差異性院落格局。建筑群敏感的隨山水扭轉(zhuǎn)偏斜，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統(tǒng)園林的精致詩意與空間語言被探索性的轉(zhuǎn)化為大尺度的淳樸田園。 那些校園建筑因此不是孤立的設(shè)計(jì)出來，而是在“自然”與“城市”之間的思考中顯現(xiàn)出來。在中國的建筑傳統(tǒng)中，這樣的建筑被稱為“園林”。這個(gè)詞無法用西語的“花園”去翻譯，它特指“自然”被置入“城市”，而城市建筑因此發(fā)生某種質(zhì)變，呈現(xiàn)為

15、半建筑半自然的形態(tài)。如果“自然”是一端，建筑師思考的另一端就是“城市”，一系列似乎在等待某種事件突發(fā)的小場所，似乎有點(diǎn)散漫，甚至沒有一個(gè)嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)，但真正的生活才可能在這里放松的發(fā)生。 建筑產(chǎn)生了檐下、洞內(nèi)、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺(tái)、樹下、田間、河邊等多樣性的教學(xué)交流空間，在這里，學(xué)院教育最重要的就是心靈的自由。在象山新校園中，所有的建筑都以這座“象山”為最重要的思考與觀看的對(duì)象。每個(gè)建筑都如同一個(gè)中國字，它們都呈現(xiàn)出面對(duì)象山的某種指向性，而字與字之間的空白同樣重要，是人們?cè)诼螘r(shí)一次又一次回望那座青山的位置。象山新校園或許是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)激烈沖突中誕生的另一種“烏托邦”，30座大小不一的

16、建筑平靜的沉浸在中國南方平緩的山水之間，這里流動(dòng)著5000個(gè)藝術(shù)學(xué)子的青春、激情、沉思與夢想，昭示著一條通往人們內(nèi)心深處的返鄉(xiāng)之路。西溪濕地 杭州西溪濕地公園位于杭州市區(qū)西部，距西湖不到5公里，是罕見的城中次生濕地。這里生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內(nèi)第一個(gè)也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。西溪之勝，獨(dú)在于水。整個(gè)園區(qū)約70的面積水域。西溪之重，重在生態(tài)。為加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，在濕地內(nèi)設(shè)置了費(fèi)家搪、蝦龍灘、朝天暮漾三大生態(tài)保護(hù)區(qū)和生態(tài)恢復(fù)區(qū)。入口處設(shè)濕地科普展示館，園區(qū)內(nèi)有三個(gè)生物修復(fù)池和一塊濕地生態(tài)觀賞區(qū)。西溪還是鳥的

17、天堂，園區(qū)設(shè)有多處觀鳥亭，給游客呈現(xiàn)出群鳥歡飛的壯麗景。 西溪民風(fēng)，淳厚質(zhì)樸。每年端午節(jié)在深譚口舉行的龍舟勝會(huì)，歷史悠久，形式獨(dú)特，被譽(yù)為“花樣龍舟”。煙水漁莊附近的“西溪人家”、“桑蠶絲綢故事”重現(xiàn)西溪原居民的農(nóng)家生活勞動(dòng)場景，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解水鄉(xiāng)典型的民俗。 西溪的景色特點(diǎn)以天然質(zhì)樸為美，專家們將其提煉為四個(gè)字：“冷、野、淡、雅”。冷，就是幽寂、冷靜，好似都市里的一帖寧靜劑；野，就是天然、野趣，宛如紅塵中的原始凈土；淡，就是淡泊、清遠(yuǎn)，能使人領(lǐng)悟回歸自然的哲理；雅，就是文雅、高雅，尋常處可感受到濃郁的文化氣息。 西溪的地理特色是濕地景觀，主要的地貌為低洼的水網(wǎng)平原，有較為顯著的?；~塘

18、和柿基魚塘，有以魚塘、河港、湖漾及狹窄的塘基和面積較大的渚相間組成的次生濕地地貌景觀。在一期保護(hù)工程里面除了朝天暮漾作為生態(tài)保護(hù)區(qū)原封不動(dòng)保存下來之外，另外還有蝦龍灘、費(fèi)家塘兩大生態(tài)區(qū)塊，在首期濕地公園3.46平方公里中，以上三大生態(tài)區(qū)域和生態(tài)恢復(fù)區(qū)面積達(dá)3.25平方公里，約占總面積的94%，充分體現(xiàn)了生態(tài)優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展原則，使西溪濕地水域景觀中最精華的部分、最具有濕地特色的部分、最攝人心魄的部分完整地保護(hù)了下來。整個(gè)一期工程除入口接待區(qū)以外，可供游人參觀的共有8個(gè)景點(diǎn)，分別是：煙水漁莊、秋雪庵、西溪水閣、梅竹山莊、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵。在已經(jīng)進(jìn)行和即將進(jìn)行的西溪濕地綜合保護(hù)工程中，生態(tài)優(yōu)先將被一再地強(qiáng)調(diào)和遵循。諸如工程摒棄了生硬的石坎，采用了柳樹樁的生態(tài)護(hù)坎，這種原生態(tài)的駁坎方式非常有利于泥鰍、黃鱔類生物的生存；又如營造大水面、淺灘和水草地