傅佩榮 儒道智慧與領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)

1、傅佩榮：儒道智慧與領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)南懷瑾曾說(shuō)“一片白云橫谷口，幾多歸鳥(niǎo)盡離巢”今天談國(guó)學(xué)，有一種國(guó)學(xué)熱，但是你講熱，那到底什么是國(guó)學(xué)呢？如果用廣義來(lái)說(shuō)，經(jīng)史子集都是國(guó)學(xué)，念完有什么用呢？念完都老了，所以你要選擇，為什么選儒家道家呢？有一定道理，我一會(huì)兒做簡(jiǎn)單說(shuō)明。我們都看三國(guó)演義，都知道曹操成功了，關(guān)羽失敗了，很明顯，這是歷史的事實(shí)，但是很少人崇拜曹操的，大多數(shù)人多崇拜關(guān)羽，把他稱為關(guān)公，老百姓最崇拜的三位神明就有格關(guān)公，你看香港的電視劇，格黑道白道都要拜關(guān)公，為什格么我們要崇拜一個(gè)失敗的關(guān)格公呢？因?yàn)樗伊x節(jié)孝，誰(shuí)格告訴我們做人做到忠義節(jié)孝聰是好的呢？儒家。所以你要聰懂中國(guó)歷史的發(fā)展，你要懂聰中

2、國(guó)歷史文學(xué)里面含藏的價(jià)聰值，否則我們不知道為什么聰會(huì)喜歡一個(gè)失敗的人，誰(shuí)不聰希望在事業(yè)上成功呢？為什聰么沒(méi)有人崇拜曹操呢？所以聰要說(shuō)中國(guó)文化的特色、儒學(xué)聰?shù)木A，是儒家教給我們價(jià)聰值觀。但是儒家也很模糊，聰以前打倒孔家店、孔子，為葷什么后來(lái)又要崇拜孔子呢？葷中國(guó)有山水畫(huà)，跟西方的油葷畫(huà)差別很大，我們的山水畫(huà)葷很大一塊是留白，很大一塊葷沒(méi)有畫(huà)，外國(guó)人一看太浪費(fèi)葷了，把它填滿了，中國(guó)人就葷是要留白，讓你感覺(jué)到有喘葷息的空間，不要填滿，空白葷也是充滿想象創(chuàng)意的空間。葷你看到一個(gè)人在山里面過(guò)著葷悠哉的生活與世無(wú)爭(zhēng)，你覺(jué)葷得這種生活也值得相望，誰(shuí)場(chǎng)教我們的？道家。所以你要場(chǎng)懂得中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)真正高尚場(chǎng)、高

3、雅的人生哲學(xué)、生活情場(chǎng)調(diào)，你就要學(xué)儒家、道家，場(chǎng)并且我想說(shuō)講做人處事只有場(chǎng)這兩家，儒家和道家基本是場(chǎng)塑造中國(guó)人心靈的主要思想場(chǎng)。因?yàn)槿寮业乃枷牒?jiǎn)單來(lái)說(shuō)場(chǎng)就是讓個(gè)人的成就跟社會(huì)結(jié)場(chǎng)合起來(lái)，你個(gè)人要發(fā)展一定場(chǎng)要跟社會(huì)結(jié)合，不能脫離人咎群，這是儒家。道家到40咎以后，中年了就要學(xué)道家，咎為什么？到中年才發(fā)現(xiàn)這個(gè)咎世界上善有善報(bào)、惡有惡報(bào)咎，也不見(jiàn)得有正義，怎么辦咎？學(xué)道家，放開(kāi)。到50歲咎以后再學(xué)易經(jīng)，各位大部分咎都不到50，下午講易經(jīng)點(diǎn)咎到為止，讓你有一個(gè)概念，咎將來(lái)你再學(xué)，為什么要到5咎0以后呢？因?yàn)閷W(xué)易經(jīng)占卦骸容易解卦難，怎么解呢？你骸學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)，所以是有階骸段性的。我們先說(shuō)儒家，我骸講一下

4、我為什么要學(xué)儒家，骸今天講國(guó)學(xué)，好像突然出來(lái)骸很多國(guó)學(xué)的專家了，我并不骸是現(xiàn)在才學(xué)的，我學(xué)儒家是骸30年以前，1980年我骸到美國(guó)耶魯大學(xué)念書(shū)，一到骸學(xué)校住進(jìn)宿舍一看有一個(gè)日憲本同學(xué)，我心里就很別扭，憲因?yàn)榘四昕箲?zhàn)日本人對(duì)我們憲太壞了，但是我們四個(gè)人一憲個(gè)臥室，經(jīng)常看電視就要聊憲天，一到周末美國(guó)同學(xué)就去憲旅游了，到處去玩。亞洲去憲的同學(xué)人生地不熟的，到了憲周末就跟日本人聊天，我還憲是滿喜歡跟日本人聊天的，憲因?yàn)槲矣鋈鮿t強(qiáng)，我跟日本憲人講英文特好，有一天我們媳就聊天，聊到孔子，日本人菱就很興奮，我說(shuō)你興奮什么菱？他說(shuō)我認(rèn)識(shí)孔子，我說(shuō)你菱日本人怎么認(rèn)識(shí)孔子呢？他菱就拿一張紙，寫(xiě)一段孔子菱論語(yǔ)里面的

5、一段話：“學(xué)菱而不思則罔，思而不學(xué)則殆菱”，他說(shuō)日本人在中學(xué)時(shí)代菱都要背論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我很震撼菱，我們自己中國(guó)人不把儒家菱學(xué)好，都被外國(guó)人學(xué)去了，菱日本人學(xué)儒家學(xué)得很認(rèn)真，斡韓國(guó)人學(xué)儒家學(xué)得很徹底，斡都比我們珍惜，我們?cè)趺崔k斡呢？很多年之后，我參加一斡個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，有兩位韓國(guó)教斡授，寫(xiě)論文要證明孔子是韓斡國(guó)人，他們也寫(xiě)得頭頭是道斡，找了很多資料，怎么說(shuō)呢斡？你看孔子的爸爸媽媽是誰(shuí)斡？他小時(shí)候的生活沒(méi)有人知斡道，為什么？因?yàn)樗陧n國(guó)斡長(zhǎng)大的，長(zhǎng)大之后從朝鮮半淺島坐船坐到山東半島，正好淺是魯國(guó)，他們一片誠(chéng)心很希淺望把孔子改一個(gè)國(guó)籍，我們淺總是不太有興趣，韓國(guó)人說(shuō)淺我們接收了，韓國(guó)人對(duì)中國(guó)淺文化崇拜得不得

6、了，但是我淺們自己的傳統(tǒng)為什么要讓別淺人接收呢？臺(tái)灣沒(méi)有文革，淺我們小學(xué)的時(shí)候都要念論語(yǔ)慫、四書(shū)，考試的時(shí)候都要考梨，大家都不喜歡，總覺(jué)得有梨壓力，所以考完就忘記了，梨偶爾背一些也沒(méi)有什么用。梨我女兒上高中的時(shí)候，放學(xué)梨回家跟我抱怨，說(shuō)這個(gè)孟子梨怎么那么喜歡講話呢？他講梨了那么多的話，我們就要背梨，他就不能少說(shuō)幾句？所以梨我們小時(shí)候?qū)W這種東西也沒(méi)梨有用，但是慢慢長(zhǎng)大以后才梨發(fā)現(xiàn)儒家了不起，但是還要梨研究，你如果不研究只當(dāng)教確條來(lái)背你不會(huì)喜歡的。我自確己學(xué)習(xí)儒家30年有很多的確心得，最主要的是什么心得確呢？我們知道很多人小孩子確背三字經(jīng)，第一句人之初性確本善，第一句就錯(cuò)了，因?yàn)榇_三字經(jīng)是南宋末年

7、的學(xué)者編確的，所以編的時(shí)候就把南宋確當(dāng)時(shí)的思想、朱熹的觀點(diǎn)加確進(jìn)去，第一句話是朱熹說(shuō)的妹人性本善，第二句才是孔子妹說(shuō)的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，妹在論語(yǔ)的第二篇陽(yáng)貨篇妹子曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。妹”孔子為什么只說(shuō)性相近，妹習(xí)相遠(yuǎn)，而朱熹就要說(shuō)人之妹初性本善呢？這兩個(gè)不一樣妹，我們先思考一下孔子會(huì)說(shuō)妹人性本善嗎？因?yàn)槿诵员旧泼檬遣怀闪⒌母拍睿阋?jiàn)過(guò)誰(shuí)妹性本善呢？孔子說(shuō)，子曰：叁“善人，吾不得而見(jiàn)之矣！叁得見(jiàn)有恒者斯可矣！”孔子叁說(shuō)善人我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)過(guò)有叁恒的人、一生行善的人就不叁錯(cuò)了，孔子怎么會(huì)說(shuō)人之初叁性本善呢？孔子說(shuō)的是什么叁？君者三戒，你要成為君子叁，請(qǐng)你三方面小心，“少之叁時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?/p>

8、”叁，年輕的時(shí)候不要好色，壯叁年的時(shí)候血?dú)夥絼?，戒之在叁斗，不要好斗，老年的時(shí)候停血?dú)饧人?，戒之在得，不要停貪得無(wú)厭。什么叫血?dú)?？人停有身體就有本能沖動(dòng)欲望，停這就是血?dú)?，有這個(gè)身體，停一輩子都有煩惱，一下好斗停、一下好色、一下好得，所停以孔子勸我們做人要小心，停一輩子都不能松懈，孔子算停很客氣了，把人的缺點(diǎn)分為停三個(gè)階段擺著，他忽略了一停點(diǎn)，有些人同一階段就有三樸個(gè)毛病，這個(gè)人是誰(shuí)呢？是樸齊宣王，隔了一百多年以后樸出來(lái)了孟子，孟子見(jiàn)齊宣王樸，孟子的年紀(jì)比齊宣王大了樸一截，齊宣王看到孟子這個(gè)樸老夫子很有學(xué)問(wèn)，并且愿意樸教他，終于坦白從寬了，齊樸宣王說(shuō)“寡人有疾”，三個(gè)樸毛病，“寡人好色、寡人好

9、樸勇、寡人好斗”，他也奇怪樸孔子說(shuō)三個(gè)階段三個(gè)毛病，戚我怎么一個(gè)階段就有三個(gè)毛炔病呢？所以孟子這個(gè)老師了炔不起，是儒家的傳統(tǒng)，教別炔人知道該怎么教，孟子說(shuō)你炔好色嗎？沒(méi)有關(guān)系，你只要炔讓每一個(gè)人都好色，男女都炔可以成家不就很好嗎？這叫炔推己及人，你不可能讓國(guó)家炔領(lǐng)導(dǎo)收斂自己呢？權(quán)力使人炔腐化，古代也有一樣的，所炔以孟子說(shuō)你讓別人也好色，炔你就可以收斂，讓別人都可妹以過(guò)平安幸福的生活；第二妹你好勇，孟子就分析勇敢分妹兩種：小勇和大勇。什么叫妹小勇呢？走在路上有人瞪我妹？立刻拔刀，你敢瞪我？這妹是土流氓，這種小勇有什么妹用？真正的大勇是什么？天妹下亂的時(shí)候，一發(fā)脾氣，天妹下就安定了，像周武王一樣妹

10、，你要學(xué)就學(xué)周武王，不要妹學(xué)土流氓，這很聰明，是怎藕么教人的方法，給他分析概藕念。第三你喜歡發(fā)財(cái)嗎？讓藕老百姓都發(fā)財(cái)，你的稅收自藕然增加了，等于讓你有各種藕偏差的作為，可以讓別人跟藕你一樣，天下人都有這樣的藕愿望，你就讓天下太平吧。藕這是儒家教導(dǎo)帝王的。各位藕想想，這樣的孔子會(huì)說(shuō)人性藕本善嗎？當(dāng)然不會(huì)，孟子說(shuō)藕得更直接，有很多人說(shuō)孟子噓講人之初性本善應(yīng)該是對(duì)的噓吧？錯(cuò)，孟子說(shuō)什么？他說(shuō)噓一個(gè)人吃飽、穿暖的時(shí)候，噓不接受教育就接近于禽獸，噓很簡(jiǎn)單，“飽食暖衣，逸居噓而無(wú)教，則近于禽獸?！边@噓是孟子的話，所以在儒家正噓統(tǒng)的思想來(lái)說(shuō)人性不是本善噓的，那是什么呢？人性是向噓善的，改一個(gè)字就對(duì)了，向哲代

11、表什么？代表力量，力量哲從何而來(lái)？從真誠(chéng)而來(lái)，所哲以整個(gè)儒家思想就是兩個(gè)字哲：真誠(chéng)。為什么？因?yàn)槿耸钦芩袆?dòng)物里面唯一可能不真哲誠(chéng)的，各位什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)貓哲學(xué)狗叫？沒(méi)有的，只有人會(huì)哲演戲、會(huì)作秀、會(huì)變臉，其哲他的動(dòng)物都很直接，直來(lái)直哲往的，人類不一樣，關(guān)鍵是哲人太聰明了，因此人就有真哲誠(chéng)不真誠(chéng)的問(wèn)題。我們年輕哲的時(shí)候一樣，我記得我中學(xué)哲的時(shí)候坐公交上學(xué)，一上車哲中學(xué)生搶位置是很厲害的，哲身手矯捷，一上車就可以搶哲到位置，搶到位置就很得意哲，坐著很舒服，結(jié)果下一站哲老太太上車了，同學(xué)們的反哲映都很奇怪，有的突然睡著哲了，有的拿出書(shū)來(lái)看，有的哲把臉轉(zhuǎn)向窗外了，大家都在哲計(jì)較，他比我年輕，他比我臃力壯

12、，他比我健康，他不讓臃座，為什么讓我讓座？大家臃都在計(jì)較，沒(méi)有人讓座，老臃太太只好站著，車?yán)^續(xù)開(kāi)，臃一剎車，老太太摔一跤，老臃太太一摔跤，同學(xué)們統(tǒng)統(tǒng)都臃站起來(lái)了，為什么？因?yàn)槔嫌诽犹珣K了，他這時(shí)候臃才想到，寧可忍受汽車的顛臃簸，不能忍受良心的煎熬，臃人是有良心的，良心會(huì)給你仗煎熬，但是不要忘記，良心仗本身不是善的，良心是對(duì)人仗有要求，當(dāng)你說(shuō)人有良心的仗時(shí)候，代表個(gè)人對(duì)善有某種仗要求，他不見(jiàn)得做到善。天仗下人都有良心，不見(jiàn)得天下仗人都是善的，你只要是真誠(chéng)仗的，良心就會(huì)發(fā)出一種要求仗讓你去行善。所以這是儒家仗思想的關(guān)鍵，通過(guò)教育啟發(fā)御你的良心，讓你真誠(chéng)而自覺(jué)御愿意孝順、愿意守信用、愿御意幫助

13、別人，是由內(nèi)而發(fā)，御如果你不真誠(chéng)，只有計(jì)較厲御害關(guān)系而已，這是儒家真正御的思想。所以，孔子說(shuō)，“御仁乎遠(yuǎn)哉？我欲仁，斯仁至御矣?！敝灰以敢庑腥?，立予刻就可以做到，就像我坐在予車上，我愿意行仁，老太太予一上車我立刻讓座，為什么予？真誠(chéng)。孟子也說(shuō)過(guò)，一個(gè)予人真誠(chéng)的話，一個(gè)人反省自許己，發(fā)現(xiàn)自己真誠(chéng)，沒(méi)有比許這個(gè)更讓人快樂(lè)。所以整個(gè)許儒家的思想就是真誠(chéng)，真誠(chéng)許才有力量，力量由內(nèi)而發(fā)，許讓你做該做的事。人生就是許一句話，化被動(dòng)為主動(dòng)，把許你被要求做的事變成主動(dòng)要許做的事，動(dòng)機(jī)在內(nèi)不在外，賊這樣一個(gè)人就有力量。我們賊講的人生是人與人相處是關(guān)賊鍵。我們學(xué)到管理，我們說(shuō)賊怎么跟別人來(lái)往？在古代只賊要念書(shū)都

14、是要做官的，因?yàn)橘\古代沒(méi)有教學(xué)這個(gè)行業(yè)，也賊沒(méi)有知識(shí)普及的問(wèn)題，以孔賊子來(lái)說(shuō)，孔子為什么說(shuō)我“賊吾十有五而至于學(xué)”，他十賊五歲求學(xué)，為什么這樣講？賊因?yàn)榭鬃釉诠糯谋尘胺浅Ｖa可憐，我們要學(xué)一個(gè)人，不謅要學(xué)富貴之家的小孩，他生謅下來(lái)就有富貴，我們?cè)趺磳W(xué)謅也沒(méi)用，我們要學(xué)的貧賤之謅家，什么都沒(méi)有他能成功，謅我們就有希望，孔子就是最謅好的例子，3歲爸爸過(guò)世，謅17歲媽媽過(guò)世，成長(zhǎng)的過(guò)謅程中，他同父異母的的哥哥謅過(guò)世，到67歲他的夫人過(guò)謅世，到70歲他的兒子過(guò)世尋，這個(gè)人的命有史以來(lái)很少尋有這么慘的，你要真找人算尋命的話，孔子的命是克父、尋克母、克妻、克子，統(tǒng)統(tǒng)克尋光光，到了70幾歲是一個(gè)尋孤老人，還

15、有一群學(xué)生，所尋以如果從表面上來(lái)看，這個(gè)尋命太兇了吧？這不是你能選尋擇的，人的遭遇是命運(yùn)，不尋是你能控制的，你能掌握的尋是自己，建立自己人生的使氧命，這是儒家教我們的。所肘以孔子小時(shí)候很慘，3歲爸肘爸過(guò)世，他根本就是非常窮肘困的家庭背景，又是單親家肘庭。他為什么15歲離職求肘學(xué)呢？因?yàn)楣糯男『⒛顣?shū)肘只能念到15歲，古代的社肘會(huì)農(nóng)村里面都有所謂的鄉(xiāng)塾肘之教，在每年秋收的時(shí)候，肘忙完了就由鄉(xiāng)村里面比較年肘紀(jì)大的、有學(xué)問(wèn)的、退休的窒老人家教小孩子學(xué)習(xí)，兩樣窒東西：一個(gè)是文化常識(shí)，一窒個(gè)是基本武藝。什么是文化窒常識(shí)呢？你是魯國(guó)人就要知窒道魯國(guó)的祖先是周公的兒子窒，你是齊國(guó)人，就知道齊國(guó)窒人的祖先是姜

16、太公?；疚渲纤?，你是男生就要學(xué)會(huì)射箭窒、駕馬車，這個(gè)學(xué)會(huì)將來(lái)可窒以去作戰(zhàn)、當(dāng)兵，所以孔子窒15歲以前把這些學(xué)會(huì)了，以學(xué)會(huì)以后就沒(méi)有地方再學(xué)了以，因?yàn)楣糯写髮W(xué)，只有貴以族子弟才能上大學(xué)，孔子沒(méi)以資格，所以孔子怎么辦呢？以到處向有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)問(wèn)，有以學(xué)問(wèn)的人看到一個(gè)15歲的以青少年找來(lái)跟他學(xué)習(xí)，他也以很樂(lè)意，結(jié)果他最后學(xué)得比以誰(shuí)都好，這是孔子靠自學(xué)而以成功的，他十五歲立志求學(xué)以，三十不惑，四十而立，五以十而知天命，他的生命一路嬸向上走，不是升官發(fā)財(cái)，是嬸成就了自己的生命、成就了嬸自己的人性。所以我們講人嬸性向善的時(shí)候，還要分析什嬸么是善，人性向善的力量，嬸力量是真誠(chéng)而來(lái)，由內(nèi)而發(fā)嬸。但是什么叫善

17、呢？這是重嬸要的關(guān)鍵，你如果問(wèn)西方的嬸學(xué)者，什么叫善？他肯定告污訴你善的定義，他會(huì)告訴你污善是惡的反面，什么是惡呢污？惡是善的反面，到底怎么污辦呢？他不愿意講清楚，因污為善惡落實(shí)到具體的內(nèi)容很污難說(shuō)一定是善什么是惡。比污如殺人是惡的，打仗一定要污殺人的，那你說(shuō)打仗殺人算污惡?jiǎn)?？所以有很多附帶的條污件要思考，我們講儒家就比污較簡(jiǎn)單，儒家所謂的善一定污是我跟別人之間關(guān)系的實(shí)現(xiàn)剃，所以善不能離開(kāi)人與人之剃間，這里面有兩個(gè)問(wèn)題，第剃一我對(duì)待野生動(dòng)物很好，保剃護(hù)流浪動(dòng)物，算不算善呢？剃不算善；我如果敬拜鬼神，剃虔誠(chéng)去蓋廟，算不算善呢？剃不算；我要說(shuō)明這兩點(diǎn)，讓剃各位知道儒家是明明白白的剃人文主義，但是這

18、種人文主剃義是開(kāi)放的人文主義，這種剃思想有非常大的特色。那么卵一個(gè)人保護(hù)野生動(dòng)物不算善卵嗎？在我們印象里面想到野卵生動(dòng)物第一個(gè)上榜的當(dāng)然是卵熊貓嘛，因?yàn)樾茇埵菄?guó)寶，卵很可愛(ài)，我們要好好保護(hù)，卵那假設(shè)現(xiàn)在四川發(fā)生地震，卵你去救援了，看到山崖上掛卵著兩個(gè)東西，用望遠(yuǎn)鏡一看卵，左邊是一個(gè)人、右邊是一卵個(gè)熊貓，請(qǐng)問(wèn)先救哪一個(gè)？卵有人說(shuō)先救人很好，但是你戍再一想人終究有13億，太戍多了吧？先救熊貓吧，熊貓戍可是稀有動(dòng)物，你這樣一想屯就錯(cuò)了，一定要先救人。我屯年輕的時(shí)候?qū)鬃拥挠∠缶屯秃苌?，為什么？孔子有一句屯話，在論語(yǔ)里面，“廄屯焚之退朝曰傷人乎不問(wèn)馬”吞，12個(gè)字就把我給說(shuō)服了田，什么意思呢？各位看過(guò)

19、周田潤(rùn)發(fā)演的孔子吧？從51歲田開(kāi)始演起，因?yàn)樗?1歲開(kāi)田始做官，只做了5年就周游田列國(guó)了，他做官期間有一天田下朝回家，家人跑來(lái)報(bào)告，田馬廄失火燒了，孔子這時(shí)候田只說(shuō)一句話，有人受傷嗎？田他完全沒(méi)有問(wèn)馬的損失，我屯當(dāng)時(shí)看了不可思議，為什么屯？古代世界是封建社會(huì)、有屯階級(jí)的，馬廄失火誰(shuí)可能受屯傷？馬夫、工人、傭人，他屯們是下等階級(jí)的，人權(quán)沒(méi)有屯保障，人命不值錢，但是對(duì)屯孔子來(lái)說(shuō)，一視同仁，只要屯是人，人就平等，職業(yè)沒(méi)有屯貴重，人格沒(méi)有高低。你職屯業(yè)上的貴賤不要在意，只要靡社會(huì)上合法的職業(yè)都是好的靡，但是人格沒(méi)有高低，人格靡是平等的，靠你自己。所以靡孔子對(duì)人很尊重，相對(duì)來(lái)說(shuō)靡，古代的馬很貴重，你要問(wèn)

20、靡一個(gè)人家有多少財(cái)產(chǎn)，他的靡答案是我家里有幾匹馬，結(jié)靡果孔子聽(tīng)到馬廄失火，只問(wèn)靡有人受傷嗎？完全不問(wèn)馬。妄他的年代各位知道是公元前妄551年到公元前479年妄，在那樣的年代，全世界還妄沒(méi)有這樣的人文主義，把每妄一個(gè)人不分身份階級(jí)，都是妄平等的，這種人文主義是了妄不起的，所以孔子就讓我們妄佩服。所以如果有人跟熊貓妄等待救援，一定先救人，這妄是儒家的影響。你說(shuō)這樣對(duì)嬸熊貓好嗎？說(shuō)實(shí)在，熊貓已嬸經(jīng)得到很多照顧了，熊貓已嬸經(jīng)過(guò)得不錯(cuò)了。自從大陸送嬸給臺(tái)灣兩只熊貓以后，很多嬸年輕人的觀念發(fā)生了變化，嬸我有一些朋友在中學(xué)教書(shū)，嬸現(xiàn)在學(xué)生寫(xiě)作文怎么寫(xiě)你們嬸知道嗎？如果我來(lái)世可以輪嬸回的話，我希望變成熊貓。嬸

21、他為什么這樣寫(xiě)呢？他到動(dòng)欺物園里看到熊貓，住在好大欺的玻璃屋里面，里面空調(diào)的欺溫度跟四川一樣的溫度，每欺天吃各種品種的竹子，讓熊欺貓感覺(jué)賓至如歸，吃飽了就欺睡，睡好了就玩，玩累了再欺吃，這個(gè)學(xué)生們一看受不了欺，下輩子一定要當(dāng)熊貓。說(shuō)欺實(shí)在的熊貓是得天獨(dú)厚，別欺的動(dòng)物沒(méi)有那么好命的。有屯些人說(shuō)我們不是要保護(hù)野生屯動(dòng)物嗎？我說(shuō)你話不要講那屯么快，你真的主張保護(hù)野生屯動(dòng)物嗎？你半夜起來(lái)看到廚屯房有一只蟑螂你怎么辦？蟑屯螂是你養(yǎng)的嗎？不是，所以屯是野生動(dòng)物。那你會(huì)保護(hù)嗎屯？你說(shuō)它是害蟲(chóng)，要消滅，屯這個(gè)是冤枉的。你廚房白天屯用，晚上不用，給我爬一爬曲什么關(guān)系？結(jié)果把它當(dāng)成害曲蟲(chóng)了，但是在蟑螂眼中，人曲類

22、才是害蟲(chóng)呢，蟑螂也不想曲當(dāng)蟑螂，你如果讓它選擇當(dāng)曲蟑螂還是當(dāng)熊貓，它一定當(dāng)曲熊貓呢！所以動(dòng)物沒(méi)有好壞曲，只是人的偏見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)曲，我不能跟飛禽走獸一起生曲活，我要跟人一起生活，所曲以儒家是人文主義，這是一錫個(gè)基本的立場(chǎng)。那么，一個(gè)錫人很虔誠(chéng)的信仰宗教，這算錫不算好人呢？孔子說(shuō)這也不錫算，對(duì)于鬼神要敬鬼神而遠(yuǎn)錫之，尊敬鬼神，定期祭拜，錫但是保持距離，為什么？古錫代相信鬼神，鬼神就是我們錫的祖先，讓祖先安息吧，我錫們自己要負(fù)責(zé)任，不要太麻錫煩祖先，這是儒家的立場(chǎng)。錫所以我們學(xué)儒家就要知道它苑把焦點(diǎn)是放在人與人之間，苑這是儒家的人文主義，并且苑善惡離開(kāi)人與人之間不能成苑立。我們以前讀過(guò)魯賓遜苑漂流記

23、，還記得嗎？魯賓苑遜坐船，船沉了漂到荒島上苑，只有他一個(gè)人在荒島上，苑請(qǐng)問(wèn)魯賓遜是好人還是壞人苑？這個(gè)問(wèn)題莫名其妙，他一苑個(gè)人在荒島上想做好人也沒(méi)噓機(jī)會(huì)，想做壞人也沒(méi)機(jī)會(huì)。噓有人說(shuō)他是好人，說(shuō)鴿子受噓傷了他幫鴿子包扎傷口，你噓看對(duì)鴿子這種小動(dòng)物都這么噓好，當(dāng)然是好人了，隔了兩噓天沒(méi)東西吃了，把鴿子吃了噓，說(shuō)他太殘忍了，把鴿子吃噓掉了，真壞。當(dāng)他一個(gè)人在噓荒島上，不是好也不是壞，噓這是儒家的立場(chǎng)，善惡只在噓人與人之間，假設(shè)你一個(gè)人噓關(guān)起門在房間里沒(méi)有善惡之?huà)敕?，可是你在房間里面講電嬰話罵人就是惡了，所以儒家嬰把善放在人與人之間，因此嬰沒(méi)有一個(gè)人可以逃離社會(huì)，嬰儒家沒(méi)有關(guān)起門來(lái)的圣人，嬰你要成就自

24、己，就要成就他嬰人，這是儒家基本的立場(chǎng)，嬰這種利己跟利他一起發(fā)展，嬰這是一種很完整的觀念。像嬰美國(guó)有一個(gè)教授，他上課專越門講人都是利己的、自利的越，沒(méi)有人會(huì)去利他，他主張?jiān)嚼褐髁x，有一天他走到街越上，他沒(méi)注意到后面跟著一越個(gè)學(xué)生，旁邊一個(gè)乞丐大聲越喊，可憐我吧，給我錢吧。越這個(gè)教授居然掏了五美金給越了這個(gè)乞丐。學(xué)生一看，這越個(gè)教授怎么給這個(gè)乞丐五美越金呢？這簡(jiǎn)直就是利他的行越為嘛。學(xué)生立刻跑過(guò)來(lái)說(shuō)，越教授你上課主張利己主義，韻你今天怎么給他五塊美金呢韻？教授怎么說(shuō)？我沒(méi)有利他韻，我還是利己，我走在街上韻，聽(tīng)他大喊可憐我吧，聽(tīng)這韻聲音我很難過(guò)，我為了讓自韻己不再難過(guò)，只有設(shè)法讓他韻閉嘴，我只好

25、給他五美金，韻我還是利己的。這代表什么韻？利己跟利他并不矛盾，你韻怎么可能說(shuō)，你一家人在笑韻，別人都在哭呢？你要想過(guò)抑得快樂(lè)，你一定要讓別人都抑快樂(lè)，你才能快樂(lè)下去，這抑是儒家的立場(chǎng)，你不可能一抑個(gè)人得意、別人都失意，天抑下沒(méi)有這樣的事，一定是你抑得意順利了，別人一起順利抑，整個(gè)社會(huì)繁榮發(fā)展，這是抑儒家很好的觀點(diǎn)。其實(shí)我們抑學(xué)儒家就要掌握這一點(diǎn)，個(gè)抑人的成就跟社會(huì)的發(fā)展是結(jié)抑合在一起的，這是儒家。我許們講人性向善的時(shí)候，對(duì)善許惡了解了，接著出現(xiàn)問(wèn)題了許，你怎么判斷什么叫善呢？許因?yàn)槿撕腿讼嗵幾铍y就是這逐個(gè)，我們學(xué)儒家懂得人際關(guān)逐系非常重要，人與人相處要逐怎么掌握人際關(guān)系呢？怎么逐付諸行動(dòng)呢？要

26、考慮三點(diǎn)：逐比如我今天跟各位來(lái)往我第逐一要求我要真誠(chéng)，我不要計(jì)逐較利害關(guān)系，就好像我說(shuō)的逐，我坐在車上，我看見(jiàn)老太逐太上來(lái)，我不要計(jì)較誰(shuí)比我逐年輕、誰(shuí)比我力大，你自己逐心里覺(jué)得該讓座就讓座，不逐要管別人讓不讓座，這就是巖自我要求，讓座以后發(fā)現(xiàn)一巖個(gè)真理，原來(lái)坐著覺(jué)得很快巖樂(lè)，把座位讓給老太太以后巖更快樂(lè)，所以人生的快樂(lè)是巖你做到了自我的要求，因?yàn)閹r你真誠(chéng)，一個(gè)人真誠(chéng)力量就巖會(huì)由內(nèi)而發(fā)，這是儒家快樂(lè)巖最基本的來(lái)源，所以第一你巖要自我要求，內(nèi)心感受要真巖誠(chéng)；第二別人要求溝通，我?guī)r跟別人要溝通一下，你到底巖要我做什么？大家商量一下朽看我能不能做到；第三社會(huì)朽規(guī)范要遵守。第一內(nèi)心感受朽真誠(chéng)，第二對(duì)方的

27、要求要溝朽通，第三社會(huì)規(guī)范要遵守。朽我講具體的例子，不然講抽朽象的概念，大家覺(jué)得好像是朽考試，沒(méi)有意思，我自己學(xué)朽完儒家以后可以實(shí)踐，產(chǎn)生朽的效果很好，我才愿意介紹朽儒家，比如我的父母已經(jīng)過(guò)朽世了，我的經(jīng)驗(yàn)都是我自己咒經(jīng)常想到的，我父母是上海咒人，到臺(tái)灣生了7個(gè)小孩，咒小孩生多了，家里就窮了，咒我印象里面小時(shí)候家里很窮咒的，媽媽很小氣一分錢一分咒錢算著過(guò)日子，爸爸經(jīng)常要咒出差，家里的孩子都是媽媽咒在管，兩歲一個(gè)兩歲一個(gè)怎咒么管呢？每天放學(xué)回來(lái)，有咒的上學(xué)遲到，有的在外面調(diào)咒皮，怎么辦呢？媽媽只有一巖個(gè)辦法，樹(shù)枝拉下來(lái)就打很巖簡(jiǎn)單，不說(shuō)第二句話，所以巖七個(gè)小孩成長(zhǎng)的時(shí)候，方圓巖十里之內(nèi)我媽媽手可

28、以夠到巖的地方都沒(méi)有樹(shù)枝了。但是巖七個(gè)小孩沒(méi)有變壞，都順利巖長(zhǎng)大了，但是我媽媽命苦，巖她在50歲那年脊椎骨長(zhǎng)腫巖瘤，動(dòng)手術(shù)失敗，從此半身巖不遂30年，所以我從美國(guó)巖念書(shū)念完了回到臺(tái)北以后，巖第一個(gè)內(nèi)心感受要真誠(chéng)，我蟄真的希望媽媽快樂(lè)，第二媽蟄媽的要求要溝通，我就跟我蟄媽媽商量，我現(xiàn)在念書(shū)回來(lái)蟄了，生活比較安定，你讓我蟄怎么做你才能過(guò)得比較開(kāi)心蟄呢？我媽媽沒(méi)有想到我學(xué)儒蟄家突然變這么孝順？她說(shuō)我蟄怎么知道？我就跟她建議，蟄我們中國(guó)人有很好的傳統(tǒng)，蟄子女賺錢以后，一定給父母蟄生活費(fèi)，每隔幾年再給她加俞薪，我說(shuō)這樣好了，從下個(gè)俞月開(kāi)始我給你生活費(fèi)提高了俞，增加大概人民幣600塊俞，我本來(lái)以為媽媽會(huì)很

29、高興俞，結(jié)果沒(méi)想到媽媽說(shuō)你給我俞錢沒(méi)有用，我現(xiàn)在癱瘓了，俞不能吃什么東西，不能買衣俞服，錢沒(méi)有用。那怎么辦呢俞？我想到三字經(jīng)里面的一句俞話，揚(yáng)名聲、顯父母，我在俞臺(tái)灣到處演講，名聲還不錯(cuò)俞，我說(shuō)我在外面名聲還不錯(cuò)廢，媽媽你應(yīng)該高興吧？媽媽廢說(shuō)你在外面有名有什么用呢廢？別人又不知道我是你媽媽廢，我說(shuō)那你讓我怎么做呢？廢她說(shuō)你讓我快樂(lè)只有一個(gè)辦廢法，陪我打麻將。我就這樣廢開(kāi)始學(xué)打麻將了，一到禮拜廢六，就想到這件事，我媽媽廢電話一來(lái)，我就回家陪她打廢麻將了，打麻將的時(shí)候我就姑發(fā)現(xiàn)我媽媽真的很快樂(lè)，她姑坐在輪椅里完全忘記生病了姑，比我們健康人還要有活力姑，我們陪父母打麻將樂(lè)趣很姑有限，只能輸不能贏，一

30、贏姑了就說(shuō)我不孝順。任何事情姑只要了解就可以化解，我了姑解什么？父母把我生下來(lái)，姑把我養(yǎng)大，我現(xiàn)在成年了，姑陪他們打麻將，再輸點(diǎn)錢給姑他們叫天經(jīng)地義，所以我父漢母在世的時(shí)候，一到周末的漢時(shí)候找我打麻將，我從來(lái)不漢拒絕，所以我中年以后跟父漢母的感情變得更好。但是人漢生沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，第二對(duì)方漢的要求，我周末回家陪父母漢打麻將打了半年，我媽媽跟漢我說(shuō)你不是希望我快樂(lè)嗎？漢你現(xiàn)在不是當(dāng)教授嗎？每星漢期不是只有八節(jié)課嗎？你怎漢么不能每天跟我打麻將呢？玖這怎么可能呢？所以你要記伙得，再怎么親密的關(guān)系都有伙說(shuō)不的時(shí)候，你再怎么愛(ài)一伙個(gè)人，都不可能沒(méi)有底線，伙為他做所有的事，所以我媽伙媽讓我每天陪她打麻將，我

31、伙做不到，我說(shuō)兩個(gè)理由，她伙說(shuō)什么理由？我說(shuō)第一個(gè)，伙我們做子女的陪父母打牌，伙我們自己也很快樂(lè)，這種快伙樂(lè)不能被一個(gè)人獨(dú)占，我有伙七個(gè)兄弟姐妹，正好七個(gè)，壞孝順大家一起來(lái)嘛，怎么可檔以我一個(gè)人快樂(lè)呢？大家兄檔弟姐妹輪流快樂(lè)嘛。第二個(gè)檔理由，我除了是你兒子以外檔，我還有六個(gè)角色要扮演，檔結(jié)了婚我還是丈夫，有了孩檔子還是父親，在學(xué)校還是老檔師，在社會(huì)上是公民，也是檔朋友之一，也是兄弟姐妹之檔一，一個(gè)星期有七天，你生檔了七個(gè)孩子，我有七個(gè)角色檔要扮演，每個(gè)星期陪你一天孩不是正好嗎？這個(gè)道理講出孩來(lái)我自己都覺(jué)得聽(tīng)著無(wú)懈可孩擊，這就是說(shuō)理、溝通。你孩這樣溝通以后，媽媽一聽(tīng)，孩很有道理，她就說(shuō)，好，以孩

32、后你一天來(lái)陪我一天就滿意孩了，所以各位要了解，人和孩人相處要找到一種穩(wěn)定的模孩式長(zhǎng)期的維系，人跟人的感孩情不可能越來(lái)越好，好到一孩定時(shí)候就要找到一個(gè)穩(wěn)定的憨模式長(zhǎng)期維持，英國(guó)有一個(gè)扮作家，他專門寫(xiě)愛(ài)情小說(shuō)，扮他在一個(gè)小說(shuō)里面讓一個(gè)男扮生對(duì)一個(gè)女生說(shuō)，請(qǐng)你愛(ài)我扮少一點(diǎn)，但是請(qǐng)愛(ài)我久一點(diǎn)扮。這句話很有道理，愛(ài)得少扮一點(diǎn)，但是久一點(diǎn)，很多人扮談感情一開(kāi)始都是火山爆發(fā)扮，三個(gè)月以后好像沒(méi)事了，扮船過(guò)水無(wú)痕，沒(méi)有發(fā)生什么扮事，這種感情有什么意思呢扮？真正的感情一定要細(xì)水長(zhǎng)戒流，親情、友情、愛(ài)情都是戒如此，學(xué)儒家感情要溫和、戒理性才能持久，感情是一種戒情緒，最怕沖動(dòng)。所以，學(xué)戒儒家以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子這個(gè)戒人

33、很了不起，我們知道孔子戒講過(guò)一句話：“三十而立，戒四十而不惑”，沒(méi)有迷惑了戒，但是我們的經(jīng)驗(yàn)怎么樣呢戒？我們四十倒開(kāi)始迷惑了，筋論語(yǔ)里面就有兩次學(xué)生創(chuàng)請(qǐng)教老師，怎么樣分辨迷惑創(chuàng)呢？孔子的回答各位聽(tīng)聽(tīng)看創(chuàng)，第一次子張問(wèn)怎么辨別迷創(chuàng)惑？孔子怎么說(shuō)？他說(shuō)什么創(chuàng)叫迷惑呢？“愛(ài)之欲其生，創(chuàng)恨之欲其死，即欲其生又欲創(chuàng)其死，是惑也！”你一聽(tīng)這創(chuàng)句話以為孔子很懂愛(ài)情了，創(chuàng)孔子說(shuō)愛(ài)一個(gè)人希望他一直創(chuàng)活下去，恨一個(gè)人希望他立創(chuàng)刻死掉，對(duì)一個(gè)人又愛(ài)又恨膊就是迷惑，這是孔子講的，膊孔子在古代并沒(méi)有自由戀愛(ài)膊的機(jī)會(huì)，但是他的體會(huì)很深膊，觀察很正確。第二次樊遲膊又問(wèn)老師怎么辨別迷惑？孔膊子說(shuō)不要隨便發(fā)脾氣，“一膊朝之忿，

34、忘其身，以及其親膊，是惑也！”一下子發(fā)脾氣膊忘了自己的安全和父母的安膊全，就是迷惑，因?yàn)楣糯瞬舶l(fā)脾氣把別人打一頓，別人膊找你你不在，說(shuō)不定放火把檻你家燒了，那不是你的父母檻倒霉嗎？所以儒家所謂的迷檻惑都跟情緒、情感有關(guān)系，檻一個(gè)人造成困惑，通常都是檻情緒受干擾，喜怒哀樂(lè)太容檻易受干擾，他本身的情緒沒(méi)檻有調(diào)節(jié)好，就是情商太差、檻EQ太差，儒家也講這一套檻的，所以我們前面已經(jīng)說(shuō)得檻很完整了，你跟別人來(lái)往，檻是你作為一個(gè)人不能逃避的炳事實(shí)，你要發(fā)展自己同時(shí)就炳要發(fā)展別人，一起發(fā)展，整炳個(gè)社會(huì)一起繁榮。你怎么判炳斷跟別人相處的方法呢？?jī)?nèi)炳心感受要真誠(chéng)，對(duì)方要求要炳溝通，社會(huì)規(guī)范要遵守。三炳方面考慮，

35、人生一定可以找炳到一條出路，你學(xué)會(huì)儒家以炳后，做人處事越來(lái)越穩(wěn)當(dāng)，炳不會(huì)有問(wèn)題，所以我從學(xué)儒炳家以后整個(gè)人變得理性、溫炳和，跟朋友來(lái)往的時(shí)候恰到分好處，大家互相尊重。19分88年有幾位諾貝爾獎(jiǎng)得主分在巴黎開(kāi)會(huì)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)快到分21世紀(jì)了，這些人就在思分考一個(gè)問(wèn)題，人類需要什么分思想才能和平共處？因?yàn)榭捶值絻纱问澜绱髴?zhàn)在20世紀(jì)分發(fā)生，將來(lái)怎么樣和平共存分呢？這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，首先分提出答案的就是基督教，因憤為西方世界得到諾貝爾獎(jiǎng)的簡(jiǎn)還是基督教信徒最多，一提簡(jiǎn)出來(lái)馬上有人反對(duì)，誰(shuí)反對(duì)簡(jiǎn)？伊斯蘭教，就是回教，他簡(jiǎn)們反對(duì)，說(shuō)你基督教太不象簡(jiǎn)話了，世界被你們搞得那么簡(jiǎn)亂，還好意思說(shuō)基督教，應(yīng)簡(jiǎn)該是伊斯蘭教

36、，為什么？因簡(jiǎn)為伊斯蘭代表和平，但是這簡(jiǎn)個(gè)名字叫做和平?jīng)]錯(cuò)了，你簡(jiǎn)真正做到和平才算，不能說(shuō)簡(jiǎn)你叫和平就是和平了，所以揪他們又吵起來(lái)了。第三個(gè)人揪提問(wèn)題了，我建議還是用佛揪教，佛教一提出來(lái)這兩個(gè)教揪都反對(duì)，因?yàn)榉鸾淌浅鍪篱g揪法，佛教主要追求的是來(lái)世揪，他讓你知道這個(gè)世界不完揪美，人生是苦的，你要設(shè)法揪化解這個(gè)苦，就要避免執(zhí)著揪，要打造無(wú)名，建造涅盤，揪所以講佛教的話，到今天為揪止世界上沒(méi)有任何佛教國(guó)家瓣變成現(xiàn)代化的，因?yàn)榉鸾虈?guó)瓣家不太愿意做各種競(jìng)爭(zhēng)，因瓣為他覺(jué)得這是空的，色即是瓣空，我跟你爭(zhēng)什么？你爭(zhēng)到瓣全世界也是空的，釋迦牟尼瓣自己還出家了。所以三個(gè)教瓣也吵不完，最后有人提孔子瓣，提孔子以后居

37、然沒(méi)有人反瓣對(duì)，為什么？大概有兩個(gè)理瓣由，第一個(gè)大家都不知道孔瓣子說(shuō)什么，第二個(gè)這些外國(guó)兵人得到諾貝爾獎(jiǎng)的都受到很兵好的教育，他們都知道地球兵上有個(gè)亞洲，亞洲有個(gè)中國(guó)兵，中國(guó)有位孔子，孔子說(shuō)過(guò)兵一句話，“己所不欲、勿施兵于人?！边@八個(gè)字就夠了，兵我不想別人怎么對(duì)我，我就分不這樣對(duì)別人，人要互相尊分重。所以儒家的很多思想都分適合人類的發(fā)展，基本是講分生死之間，從尊重開(kāi)始，尊分重別人像尊敬自己一樣，這分樣的觀點(diǎn)是非常好的，盡量分不要談宗教，宗教是個(gè)人的分因緣，你個(gè)人有什么因緣，分信什么教，跟別人沒(méi)有關(guān)系分，殊途同歸，就看你有沒(méi)有分修煉而已，所以儒家不需要般你信什么教，你只要是人都般可以接受儒家的思

38、想，因?yàn)榘闳寮也](méi)有讓你去相信什么般，當(dāng)然你要信鬼神，鬼神就般是祖先，這個(gè)沒(méi)有什么不信般的。所以儒家的思想對(duì)我們般現(xiàn)代人的啟發(fā)真的很大，它般是一種人文主義，這種人文般主義讓你實(shí)踐的時(shí)候會(huì)覺(jué)得般快樂(lè)，所以我們接著就要講構(gòu)儒家快樂(lè)嗎？如果你今天學(xué)構(gòu)了儒家以后壓力很大，代表構(gòu)這個(gè)儒家有問(wèn)題嗎，誰(shuí)學(xué)了構(gòu)誰(shuí)倒霉。我在學(xué)校教書(shū)很久構(gòu)了，有時(shí)候?qū)W生跟我抱怨，構(gòu)說(shuō)老師早知道不要上你講儒構(gòu)家的課，以前我對(duì)父母親不構(gòu)怎么孝順，也不覺(jué)得怎么樣構(gòu)，自從進(jìn)了課程以后，非孝構(gòu)順不可，早知道不要聽(tīng)課了構(gòu)。我說(shuō)你孝順的時(shí)候看到父構(gòu)母快樂(lè)，你不會(huì)覺(jué)得更快樂(lè)桂嗎？學(xué)生想一想，這也對(duì)，桂我孝順的時(shí)候，輸?shù)腻X更多桂一點(diǎn)，父母快樂(lè)我更

39、快樂(lè)，桂這是很有效的。我相信儒家桂是很有用的，為什么？我給桂大家舉個(gè)例子，我去年在浙桂江大學(xué)，他們找我去教一個(gè)桂班30個(gè)人，從大二的五千桂學(xué)生里面挑30個(gè)人出來(lái)，桂成立一個(gè)文化班，把我從臺(tái)桂灣找來(lái)，教這30個(gè)學(xué)生拘論語(yǔ)，我就一句一句教，拘教的時(shí)候每一句都有學(xué)生跟拘我唱反調(diào)，所以這個(gè)課上起拘來(lái)很精彩，因?yàn)閷W(xué)生挑戰(zhàn)，拘就有很多的刺激，教學(xué)相長(zhǎng)拘。結(jié)果一學(xué)期下來(lái)以后，同拘學(xué)們統(tǒng)統(tǒng)接受我的說(shuō)法了，拘因?yàn)樗麄儾糯髮W(xué)二年級(jí)，但拘是他們放完假以后寫(xiě)報(bào)告真拘令人感動(dòng)，我跟各位介紹兩拘篇報(bào)告，一個(gè)是說(shuō)他放寒假拘回老家，坐火車要8小時(shí)，卷上火車以后人擠得不得了，卷對(duì)面坐著一位大姐，一看樣卷子就是鄉(xiāng)下人的樣子，坐著

40、卷坐著吐了一地，這個(gè)大姐姐卷吐了一地以后，旁邊人就捏卷著鼻子都走開(kāi)了，說(shuō)真不衛(wèi)卷生。但是這個(gè)學(xué)生上過(guò)儒家卷，他就去拿拖把，把地擦干卷凈，還給這位大姐幾張面巾卷紙讓她把嘴巴擦干凈，結(jié)果卷這位大姐下車的時(shí)候，跟這充個(gè)學(xué)生說(shuō)小弟弟謝謝你。這充個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，他第一次做充這樣的事情，別人謝謝他，充他覺(jué)得非常值得，因?yàn)樗浅鋸膬?nèi)心去做，他學(xué)了儒家以充后他變得真誠(chéng)，所以他愿意充做這樣的事。第二個(gè)例子是充一位女同學(xué)，她以前都是每充個(gè)月才給媽媽打一個(gè)電話，充有時(shí)候媽媽打電話問(wèn)她在哪充里，擔(dān)心得不得了。她聽(tīng)了廠這個(gè)課以后，每天晚上給媽廠媽打三分鐘電話，開(kāi)始媽媽廠嚇一跳，怎么回事？為什么廠天天打電話？以為她出事了廠

41、，結(jié)果不是，因?yàn)樗刻煜霃S念媽媽，聽(tīng)了儒家以后自然廠想著去孝順，由內(nèi)而發(fā)，最廠后跟媽媽的感情好得不得了廠。所以你學(xué)儒家你就要記得廠人有兩個(gè)過(guò)法，假如你今天廠開(kāi)一家店，門上貼四個(gè)字：否童叟無(wú)欺。貼這四個(gè)字有兩否個(gè)考慮：第一種考慮是效益否主義，我做生意講究誠(chéng)信，否童叟無(wú)欺，口碑不錯(cuò)，所以否我講究童叟無(wú)欺。第二種我否做生意開(kāi)一家小店，貼四個(gè)否字童叟無(wú)欺，我貼這四個(gè)字否，完全不考慮效益、不考慮否效果，我只考慮我應(yīng)該怎么否樣，應(yīng)該童叟無(wú)欺、應(yīng)該誠(chéng)否實(shí)，誠(chéng)實(shí)本身就是價(jià)值，不否能作為手段。儒家是哪一種技？是第二種，為什么是第二技種？如果是第一種就有麻煩技了，比如說(shuō)童叟無(wú)欺是一個(gè)技策略，誠(chéng)實(shí)是最好的策略，技果

42、然生意不錯(cuò)，但是碰到金技融危機(jī)，金融危機(jī)出現(xiàn)以后技，發(fā)現(xiàn)童叟無(wú)欺賺不到錢，技怎么辦？改變策略，專欺童技叟，這是第一種，就是因?yàn)榧寄惆阉?dāng)成一種策略，當(dāng)成技手段來(lái)利用；但是第二種童技叟無(wú)欺是一個(gè)人應(yīng)該做的事此，只考慮它的價(jià)值，不考慮此它的效果，這樣才有尊嚴(yán)，此我們講一個(gè)人價(jià)值不能計(jì)較此厲害關(guān)系，所以儒家的快樂(lè)此怎么來(lái)的？孔子有很多學(xué)生此都很窮困，他們都很快樂(lè)的此，孔子說(shuō)快樂(lè)有三種有益的此、三種有害的。一般人學(xué)儒唾家只學(xué)到益者三友，損者三唾友，三種朋友交往是有利的瞞，友直、友諒、友多聞；三瞞種朋友交往是有害的，友便瞞辟，友善柔，友便佞。這個(gè)瞞大家都很熟，我們今天講快瞞樂(lè)?？鬃诱f(shuō)三種快樂(lè)有益，瞞第一

43、種樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)于用禮瞞樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)生活，這是快樂(lè)的瞞、有益的，為什么？注意禮瞞跟樂(lè)這兩個(gè)字，儒家講禮，瞞代表分長(zhǎng)幼尊卑，要有秩序瞞，人跟人相處要記得，每個(gè)尿人的人格是平等的，但是沒(méi)尿有兩個(gè)人的長(zhǎng)幼尊卑是完全尿一樣的，兄弟還有哥哥弟弟尿，這個(gè)社會(huì)需要秩序，假設(shè)尿我現(xiàn)在是老師、你是學(xué)生，尿你對(duì)老師很尊敬，你沒(méi)有吃尿虧，因?yàn)槟銓?lái)也有可能當(dāng)尿老師，你的學(xué)生對(duì)你尊敬，尿你說(shuō)我不教書(shū)，家里面你對(duì)尿長(zhǎng)輩尊重，將來(lái)你變成老一尿輩，晚輩對(duì)你尊重，這是一尿個(gè)社會(huì)的合理秩序。一個(gè)社離會(huì)有了禮，禮節(jié)、禮儀、禮離貌，社會(huì)就彬彬有禮，是一離個(gè)開(kāi)明的社會(huì)、理想的社會(huì)離，這一點(diǎn)我們還有待學(xué)習(xí)，離為什么？我們千萬(wàn)不要覺(jué)得離西方人

44、不懂得，西方人在禮離的方面也懂得很多，我在歐離洲你只要看到斑馬線你就可離以走，任何車子看到斑馬線離都是停下來(lái)，讓行人先走，離但是臺(tái)灣不行，臺(tái)灣過(guò)斑馬示線要眼疾手快，不然就有危示險(xiǎn)，當(dāng)然這也是開(kāi)玩笑，說(shuō)示到臺(tái)灣一看說(shuō)這是幾線道？示我們?cè)趺椿卮鹉?？說(shuō)能開(kāi)進(jìn)示幾輛車就是幾線，因?yàn)檐囉惺敬笥行。≤嚲投嘁痪€。我示們中國(guó)人的問(wèn)題大概都差不示多，我在這邊有一次住一家示四星級(jí)的旅館，第一次是我示出不來(lái)，我從樓上下來(lái)要出示去，底下人要進(jìn)來(lái)，他不讓示出去就擠進(jìn)來(lái)，我只好上去六再下來(lái)，他不會(huì)讓你的；另六外一件事就更有意思了，我六在等電梯，來(lái)了一個(gè)小男孩六，大概14、15歲，一看六就是父母寵壞了，在外面站六立不安，

45、站著的動(dòng)作搖頭晃六腦的，電梯一來(lái)，他立刻沖六進(jìn)去，把門關(guān)了，我在旁邊六嚇一跳，我說(shuō)我先來(lái)的，怎六么還沒(méi)進(jìn)去，你就關(guān)呢？我六趕快擋住，我說(shuō)你怎么不等韶我一下呢？他瞪了我一眼，韶不跟我講話。我覺(jué)得怎么這韶么年輕沒(méi)有禮貌？怎么辦才韶好？他的家庭條件一定非常韶好，四星級(jí)的旅館住在里面韶，要去游泳的樣子，我是別韶人請(qǐng)我過(guò)來(lái)演講，我才有機(jī)韶會(huì)住四星級(jí)旅館，結(jié)果差點(diǎn)韶上不了電梯。要慢慢來(lái)，但韶是慢慢來(lái)不能等太久，今天韶中國(guó)變成強(qiáng)大的國(guó)家，你還韶要變成偉大的國(guó)家，偉大是涕不能等的，不能說(shuō)我們慢慢涕來(lái)，30年之后教化好了以涕后再偉大，所以素質(zhì)方面我涕們要靠儒家、禮樂(lè)，禮可以涕讓人分，樂(lè)可以讓人合，比涕如說(shuō)我們大

46、家長(zhǎng)幼尊卑不一涕樣，晚上去卡拉OK去唱歌涕，一唱歌的時(shí)候，大家情感涕融合在一起了，情感交流非涕常快樂(lè)，不再分誰(shuí)是長(zhǎng)輩、涕誰(shuí)是晚輩，只看誰(shuí)的歌唱得舔好聽(tīng)，所以音樂(lè)是和諧的，撾大家聽(tīng)音樂(lè)時(shí)候的情感交流撾是一體的，我們是一家人一撾樣的，所以你生活里面有禮撾有樂(lè)，這種快樂(lè)是很深刻的撾。第二種快樂(lè)是樂(lè)道人之善撾，樂(lè)于在背后講別人的優(yōu)點(diǎn)撾，這種快樂(lè)有益的。但是我撾們常常相反，喜歡在背后講撾別人的壞話。你知道孟子說(shuō)撾過(guò)一句話，孟子說(shuō)“言人之士不善者，如后患何？”我可士以告訴你孔子孟子說(shuō)過(guò)什么士話，都是很有針對(duì)性的，孟士子說(shuō)講別人壞話的人你會(huì)有士后患，因?yàn)閯e人也會(huì)說(shuō)你壞士話，所以你說(shuō)別人好話，將士來(lái)別人也說(shuō)你

47、好話，這社會(huì)士不是更和諧嗎？不是虛偽，士而是我知道別人有優(yōu)點(diǎn)，我士不一定要當(dāng)面說(shuō)嘛，我在背士后說(shuō)別人提到他，我說(shuō)這個(gè)士人不錯(cuò)，有什么優(yōu)點(diǎn)，這不士是很好很快樂(lè)嗎？第三個(gè)樂(lè)士多賢友，樂(lè)于結(jié)交很多杰出士的朋友，所以孔子所說(shuō)的三士種快樂(lè)都跟人有關(guān)，儒家真士的是一種人文主義，把生命士放在人與人之間。那么再進(jìn)士一步，哪三種快樂(lè)有害呢？士“樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)士”。以驕傲自滿為樂(lè)，以一士天到晚到處旅游為樂(lè)，每天士吃飯喝酒為樂(lè)，這是有害的填。我們也不反對(duì)這三種有害填的快樂(lè)，雖然有害，還是快填樂(lè)的。但是你不要沉迷在里填面，很多事都可以做，但是填不要過(guò)分，儒家講中庸之道填，意義就在這里，天下沒(méi)有填任何事完全是壞

48、的，壞往往填是你過(guò)度了，過(guò)度了就是害填，過(guò)度了就是溺愛(ài)，恰到好填處的分辨是最難的，所以我填們?cè)谡劦饺寮宜枷氲臅r(shí)候要戮記得，本身的快樂(lè)也非常豐戮富，這是孔子說(shuō)的快樂(lè)。再戮看孟子說(shuō)的快樂(lè)，有三種快戮樂(lè)比當(dāng)?shù)弁踹€要快樂(lè)，各位戮想想看，還有比當(dāng)?shù)弁醺炻緲?lè)的事嗎？第一種父母俱存戮，兄弟無(wú)故，父母都很健康戮，兄弟沒(méi)有什么事，這是第戮一種快樂(lè)，你聽(tīng)上去就覺(jué)得戮這太狹隘了吧？你怎么把父戮母兄弟當(dāng)作最大的快樂(lè)？孟受子絕不是狹隘的人，他為什受么這樣講？因?yàn)樗萌诵允?，人性需要由近到遠(yuǎn)慢慢推受出去，比如說(shuō)我父母還在的受話，我在外面看到老人家跟受我父母年紀(jì)一樣的，我會(huì)尊受重他、幫助他、關(guān)懷他，這受個(gè)很自然，因?yàn)榧?/p>

49、里有父母受親，老吾老及人之老；我家受里有兄弟姐妹，我在外面看受到同學(xué)同事朋友我會(huì)比較容室易把他們當(dāng)作兄弟姐妹來(lái)關(guān)裸懷，這是很自然的推出去，裸所以這種快樂(lè)是為了自己人裸性自然發(fā)展的一種快樂(lè)，這裸是第一種快樂(lè)，人性可以自裸然的發(fā)展，從人性向善，到該最后止于自善。第二種快樂(lè)該是什么？仰不愧于天，俯不該怍于人，向上看天，我沒(méi)有該任何的慚愧，低頭看人，我該對(duì)別人也沒(méi)有覺(jué)得慚愧，一該般人只懂第二句不懂第一句該，第二句我們都知道，我低該頭看人我對(duì)別人不慚愧，這斧個(gè)并不難，英國(guó)有一個(gè)作家斧寫(xiě)文章，他說(shuō)別人都說(shuō)我是斧好人，我真的是好人嗎？我斧想了半天才想到三點(diǎn)原因：斧第一我從來(lái)沒(méi)有欠錢不還，斧第二我從來(lái)不打斷別

50、人的聚斧會(huì)，別人卡拉OK唱得很高斧興，我跑去掃興，我不會(huì)，斧第三很可怕，他說(shuō)我從來(lái)沒(méi)斧有扭斷小貓的脖子。所以這斧個(gè)作家很幽默，他說(shuō)別人都斧說(shuō)我是好人，我想了半天發(fā)苛現(xiàn)我只有三件事作對(duì)了。說(shuō)苛明什么？要做好人不難。但苛是第一句是什么意思呢？請(qǐng)苛問(wèn)有誰(shuí)知道第一句話在說(shuō)什苛么？這個(gè)天當(dāng)然不是天空，苛有誰(shuí)看著天空很慚愧的？這苛里講的是什么？是孔子講的苛五十而知天命，我有沒(méi)有活苛著走向活著的目標(biāo)？上天生苛下你是讓你人性向善的，你京有沒(méi)有努力行善呢？如果你京每天都問(wèn)心無(wú)愧，做該做的京事，你的發(fā)展就是對(duì)上天無(wú)京愧，上天生下我沒(méi)有白費(fèi)力京氣，讓個(gè)人變得更好，社會(huì)京變得更好，所以儒家思想你京就會(huì)發(fā)現(xiàn)真的很關(guān)心人

51、間，京總是把人和社會(huì)結(jié)合在一起京。還有第三種快樂(lè)，就是得京到英才而教育之，儒家所謂京的人家只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有心京上進(jìn)的就是人才，像各位朋京友犧牲禮拜天的假期就來(lái)上京課，各位就是英才，不要客京氣，你有很多娛樂(lè)放棄了，京你來(lái)上課，你不是英才，誰(shuí)京是英才？儒家講的英才就是京有心上進(jìn)，而不是EQ，那京個(gè)要?dú)w功于父母親。我有一京個(gè)學(xué)生說(shuō)我怎么老是考不上京前十名，我說(shuō)你回家跟父母京報(bào)告，小孩子學(xué)習(xí)不好，有京一半是遺傳的問(wèn)題，我女兒顛從小念書(shū)數(shù)學(xué)不好，我從來(lái)顛都不怪她，因?yàn)槲覕?shù)學(xué)從來(lái)顛不好，她要是數(shù)學(xué)很好，我顛倒會(huì)感到懷疑她數(shù)學(xué)為什么顛那么好。一個(gè)人絕不能罵小顛孩子笨，你一罵他笨有一半顛承認(rèn)你自己笨或者祖先也

52、不顛聰明，那真是得罪太多人了顛。所以大家這樣一來(lái)大家都顛是英才，有心上進(jìn)。我們?cè)侔逯v一段孟子的快樂(lè)，他說(shuō)，板“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)板，樂(lè)莫大焉”，第一句話怎板么解釋呢？什么叫萬(wàn)物皆備板于我，從字面上看是說(shuō)萬(wàn)物板在我這邊都?jí)蛄?，我這邊已板經(jīng)有了萬(wàn)物了，用現(xiàn)代的話板說(shuō)就是我這邊什么都不需要板，我只要反省自己真誠(chéng)，沒(méi)板有比這個(gè)更大的快樂(lè)，這是板君子坦蕩蕩，這種快樂(lè)問(wèn)心板無(wú)愧，坦坦蕩蕩，這種快樂(lè)父跟你升官發(fā)財(cái)不一樣的，就父跟我前面說(shuō)的年輕的學(xué)生讓父座給老太太，發(fā)現(xiàn)站起來(lái)以父后更快樂(lè)，為什么？因?yàn)槟愀缸隽嗽撟龅氖拢晕覀儗W(xué)父儒家就發(fā)現(xiàn)孔子孟子把這些父地方說(shuō)得很透徹。我們?cè)倏锤缚鬃拥闹鞠颍驗(yàn)槟銓W(xué)一個(gè)

53、父人就要問(wèn)一個(gè)人的志向，人父活在世界上就跟航海一樣，父海面那么寬廣，你本欲望無(wú)揩際，這時(shí)候你往哪里走呢？揩看你有沒(méi)有方向，有一次孔揩子有兩個(gè)很好的學(xué)生在他身揩邊，一個(gè)是顏淵，一個(gè)是子揩路，孔子說(shuō)何不談?wù)勀銈兊目鞠蚰兀孔勇肪拖日f(shuō)，為什揩么子路先說(shuō)話？因?yàn)樽勇纺昕o(jì)比較大，他比孔子小9歲揩，顏淵比孔子小30歲，所揩以子路沒(méi)說(shuō)話，其他人也不揩敢說(shuō)，子路說(shuō)我的車子、我廢的衣服、我的棉袍跟朋友一廢起用，用壞了都沒(méi)有遺憾，廢這不簡(jiǎn)單，我活到現(xiàn)在還沒(méi)廢見(jiàn)到一個(gè)子路，只見(jiàn)到半個(gè)廢子路，什么叫半個(gè)子路呢？廢我跟借車，你借給我，我開(kāi)廢壞了，你非常遺憾，這就是廢半個(gè)子路。真正的子路誰(shuí)做廢得到呢？你跟他借車，他借廢

54、給你，你開(kāi)壞了，他一點(diǎn)都廢不遺憾，只說(shuō)一句話，沒(méi)關(guān)馮系，我開(kāi)也會(huì)壞，這種人去馮那里找？快給我介紹，非常馮豪爽，但是還有一個(gè)限制，馮什么限制？他只對(duì)朋友好，馮如果不是朋友，很抱歉，我馮不幫你忙。后來(lái)在魏晉時(shí)代馮，有一本書(shū)叫世說(shuō)新語(yǔ)馮，這里面就講到一個(gè)人很有馮趣，這個(gè)人叫阮玉，他家里馮有點(diǎn)錢，他就打造一輛馬車馮，這輛馬車非常豪華，相當(dāng)馮于今天的奔馳600，然后初公開(kāi)宣布，任何人想借馬車初我都借、免費(fèi)的。大家一看查非常豪爽，跟他不相信的他查都借，絕對(duì)超過(guò)子路了，子查路車子借給朋友，這個(gè)阮玉查不認(rèn)識(shí)的人他也借，非常豪查爽。一直到有一天，有一個(gè)查人媽媽過(guò)世，想跟阮玉借車查子，但是心里想，我跟他不查認(rèn)識(shí)，

55、他這么豪華的馬車怎查么可能借我來(lái)送葬呢？這個(gè)姐事傳到阮玉那里，阮玉就說(shuō)姐了一句話，我有好的馬車別姐人不敢借，我要馬車有什么姐用呢？然后把它燒掉了，燒姐掉了以后才能寫(xiě)一篇短文記姐在世說(shuō)新語(yǔ)里面，各位姐要知道，從古到今，有錢去姐做一輛奔馳600的很多，姐但是被記下來(lái)的只有他一個(gè)姐，為什么？別人有奔馳60姐0舍不得燒，舍不得燒就成訝不了佳話，你一燒就代表你訝重視人更超過(guò)重視資產(chǎn)，所訝以別人把他寫(xiě)下來(lái)，流傳千訝古。所以有時(shí)候覺(jué)得儒家思訝想啟發(fā)真的很大，有時(shí)候特訝別令人向往，就是儒家倡導(dǎo)訝的忠孝節(jié)義特別讓人感動(dòng)。訝我再舉一個(gè)例子，在魏晉時(shí)訝代，很多貴族之家經(jīng)常去吃訝飯，他們是享受，要什么有袖什么，另外有

56、一些勞動(dòng)階級(jí)袖要什么沒(méi)什么，有一個(gè)叫人袖顧榮，有一天參加朋友的聚袖會(huì)，請(qǐng)大家吃上等的烤牛排袖，結(jié)果顧榮一看那個(gè)負(fù)責(zé)烤袖肉的工人看看烤肉香得不得袖了，一直在咽口水，顧榮就袖跟主人說(shuō)我這塊烤肉給工人袖吃吧。主人說(shuō)不行，已經(jīng)分袖好了，你要給他吃你就沒(méi)得袖吃，顧榮說(shuō)沒(méi)關(guān)系，我這塊臃可以不說(shuō)，怎么可以讓一個(gè)臃人整天烤肉而不知道肉的滋臃味呢？就把他要吃的那塊烤臃肉給那個(gè)工人吃。過(guò)了幾個(gè)臃月，他們要逃難，當(dāng)時(shí)是坐臃船逃難，連續(xù)兩三次賊人追臃出來(lái)要?dú)㈩櫂s的時(shí)候，都有臃一個(gè)壯士跑出來(lái)救他，顧榮臃很感謝他，就說(shuō)壯士你怎么臃來(lái)是老救我呢？真是不敢當(dāng)臃。那個(gè)壯士說(shuō)什么？我就是臃當(dāng)初吃那塊烤肉的人。多么拄令人感動(dòng)，吃一

57、塊烤肉就要拄去救別人。所以我看到這里拄我覺(jué)得講得非常有道理，仗拄義每多屠狗輩，負(fù)心總是讀拄書(shū)人。這些殺狗的、做粗活拄的仗義，像游俠列傳、刺客拄列傳這些人，那些念書(shū)人呢拄？沒(méi)什么用，忘恩負(fù)義的人拄很多。所以這就說(shuō)明什么？拄人有時(shí)候不能光念書(shū)，你還拄需要有真誠(chéng)的本性，經(jīng)常要義去思考，怎么樣做才是正確義的。那么，接著是顏淵，顏義淵的志向是六個(gè)字：“無(wú)伐義善，無(wú)施勞?！笔裁匆馑寄亓x？不要夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，不義要把勞苦的事推給別人做，義不要有私心。兩個(gè)字：無(wú)私義。顏淵為什么超過(guò)子路？就義因?yàn)樽勇分粚?duì)朋友好，而顏義淵無(wú)私對(duì)每個(gè)人都好，顏淵義的做法就是孔子口中的君子猙。子曰：“君子合而不同，猙小人同而不合；君

58、子周而不猙比，小人比而不周；君子泰猙而不驕，小人驕而不泰；君猙子坦蕩蕩，小人常戚戚?！豹b這一段話說(shuō)明什么呢？君子猙是沒(méi)有私人的，小人一定要猙成幫結(jié)派，君子坦坦蕩蕩，猙所以顏淵的志向是希望做到猙君子，這是孔子最好的學(xué)生猙，到這邊本來(lái)可以下課了，躁但是子路很勇敢，他說(shuō)老師躁我們想知道你的志向，各位躁知道子路的性格非常特別，躁他跟孔子是同鄉(xiāng)，很早就認(rèn)躁識(shí)的，子路比孔子小9歲，躁每天在街上晃來(lái)晃去，像個(gè)躁不良少年一樣，頭上插著公躁雞毛，身上披著野豬皮，帶躁把劍到處晃，行俠仗義。孔躁子覺(jué)得這個(gè)年輕人資質(zhì)還不躁錯(cuò)，很豪爽、很純樸，就說(shuō)躁子路，你為什么不跟我來(lái)學(xué)需習(xí)呢？子路說(shuō)何必學(xué)習(xí)？南需山有竹，竹子砍下來(lái)

59、當(dāng)劍可需以射穿犀牛皮，子路對(duì)自己需很有信心，認(rèn)為自己資質(zhì)非需常好，像南山的竹子一樣非需常挺、非常直，砍下來(lái)可以需射穿犀牛皮，因?yàn)橄Ｆず苄韬?，這個(gè)子路很有信心，但需是孔子怎么說(shuō)？孔子說(shuō)你把需這個(gè)竹子前面削尖了裝上箭需頭，后面放上羽毛，不是射需得更遠(yuǎn)嗎？所以子路馬上就需聽(tīng)懂了，立刻馬上拜師，但需是子路拜師以后給孔子帶來(lái)需很多煩惱，因?yàn)樽勇凡幌矚g需文學(xué)和藝術(shù)，他每次彈琴都需把琴弄壞，讓孔子實(shí)在受不需了。但是他有一個(gè)好處，自需從子路當(dāng)了孔子學(xué)生以后，需就沒(méi)有人敢再公開(kāi)批評(píng)孔子胰了，任何人批評(píng)孔子，子路胰立刻過(guò)來(lái)，你說(shuō)什么？嗯？胰很有意思，這是史記里胰面所寫(xiě)的。所以子路很勇敢胰，孔子的學(xué)生里面只有子路

60、胰敢給孔子擺臉色看的，還記胰得電影里面的南子嗎？子路胰不悅，很生氣，在家里面等胰老師回來(lái)，因?yàn)榭鬃哟_實(shí)被胰人家耍了，子路勸他不要去胰。為什么？這個(gè)背景怎么樣蘊(yùn)呢？孔子帶學(xué)生到了魏國(guó)，蘊(yùn)魏國(guó)分兩派正在斗爭(zhēng)，一派蘊(yùn)叫宮廷派，一派是大臣派，蘊(yùn)宮廷派是南子，想要拉攏孔蘊(yùn)子，大臣派是這些將軍，想蘊(yùn)拉攏孔子兩派斗爭(zhēng)，結(jié)果南蘊(yùn)子正式下請(qǐng)?zhí)?qǐng)孔子，孔子蘊(yùn)不能不去，她知道孔子這個(gè)蘊(yùn)人講究禮，我是國(guó)君夫人，蘊(yùn)我正式發(fā)請(qǐng)?zhí)?，你孔子一定蘊(yùn)會(huì)來(lái)，你不能不來(lái)，因?yàn)槟阒渲v禮，接到請(qǐng)?zhí)粊?lái)不行。咒子路不讓他去，說(shuō)那個(gè)女人咒名聲不好，你去了會(huì)上當(dāng)?shù)闹洹？鬃诱f(shuō)別人發(fā)了請(qǐng)?zhí)也恢淠懿蝗ィ€是去了。去了咒以后果然被利用，怎么利用咒