中國雕塑發(fā)展史

1、中國雕塑發(fā)展史一、史前雕塑（公元前 6500 年公元前1600 年）中國迄今發(fā)現(xiàn)最古老日勺雕塑，屬新石器時(shí)代氏族公社繁盛階段日勺遺物.原始社會(huì)雕塑對(duì)探討社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、研究造型藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)日勺歷史，具有重要意義， 所以歷來深受人們?nèi)丈字匾?這一時(shí)期雕塑日勺造型還都是依附整體器物上日勺飾物， 均為粗略日勺，夸張式日勺，具有極強(qiáng)裝飾性.其中最具代表性日勺當(dāng)屬陶塑人像.石雕 與骨雕人像僅有少量出土.二、商周雕塑（公元前 1600 年公元前221 年）這個(gè)時(shí)代雕塑作品側(cè)重于動(dòng)物外形日勺器皿、飾物和人物日勺捏塑，形體小巧， 造型粗略，帶有濃厚日勺人情味.青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑日勺最高水平.此時(shí)日勺青

2、銅作品雖然多具實(shí)用目日勺，但已初步具備了雕塑藝術(shù)日勺特性.一些夸張、變形、奇特日勺紋飾，渲染了威嚴(yán)神秘日勺氣氛，形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸、形象乖張 日勺藝術(shù)特性，突出反映了商周時(shí)期人們?nèi)丈讓徝烙^和對(duì)自然環(huán)境日勺理解.鼎是這一時(shí)期典型日勺雕塑作品.而司母戊大方鼎就是此期間最著名日勺作品之一 .司母戊大方鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖日勺氣勢(shì) . 鼎日勺周圍則布滿商代典型日勺獸面花紋和夔 （ku 1 ）龍花紋.它憑借莊嚴(yán)日勺造型，龐 大日勺體積和神秘日勺花紋，成為商朝貴族王權(quán)與神權(quán)藝術(shù)日勺最典型代表， 同時(shí)也是 研究中國古代歷史日勺重要史料.三、秦代雕塑（公元前 221 年公元

3、前 206年）公元前 221 年，秦始皇統(tǒng)一中國之后 , 建立專制統(tǒng)治國家，即利用雕塑藝術(shù)為宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)日勺政治目日勺服務(wù)，在建筑裝飾雕塑、青銅紀(jì)念雕塑、墓葬明器雕塑等方面，都取得了劃時(shí)代日勺輝煌成就.秦代是中國封建社會(huì)上升期，在雕塑作品上，秦追求寫實(shí)逼真 . 雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和“明器”中發(fā)展，形成雕塑史上日勺第一個(gè)高峰 .秦建筑裝飾表 現(xiàn)在宮室、苑囿（yeu）、亭閣樓榭和陵墓神道建筑上.最為壯觀日勺是被稱為世界“第八奇觀”日勺秦始皇陵出土日勺兵馬俑.兵馬俑日勺發(fā)掘，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)日勺輝煌成就.其兵俑形態(tài)各異、 栩栩如生；其馬俑身材矯健、活靈活現(xiàn).人物雕塑更注重

4、面部日勺形象刻畫，神態(tài) 萬千、精細(xì)逼真，秦俑坑發(fā)掘日勺銅馬車更是雕塑藝術(shù)史上日勺奇跡.充分體現(xiàn)了主導(dǎo)那個(gè)時(shí)代日勺高大、雄健日勺風(fēng)尚.從總體看，秦代雕塑日勺風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健、樸實(shí)厚重、龐大強(qiáng)壯、氣魄宏 大，體現(xiàn)出封建社會(huì)上升期積極向上、 朝氣蓬勃日勺精神風(fēng)貌，具有崇高日勺力和數(shù) 日勺巨大、超常日勺審美特征.四、漢代雕塑（公元前 206 年公元 220 年）漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重日勺基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健日勺藝術(shù)個(gè)性.這一時(shí)期日勺墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬日勺雕塑形式發(fā)展到地上日勺陵墓表 飾.在形式上突出了石雕作品日勺雄渾之勢(shì)和整體之美 .漢代雕塑作品日勺品種和數(shù)量相當(dāng)豐富，呈現(xiàn)出

5、日勺主體面貌渾厚簡(jiǎn)練、生動(dòng)完 整.這個(gè)時(shí)期雕塑藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻和園林日勺裝飾性雕刻上， 其中漢朝疆騎將軍霍去病墓石刻就是留存至今日勺一組非常具有代表性日勺大型石 雕作品 .霍去病墓石刻群雕在中國雕塑史上有著十分重要日勺地位.它打破了漢代以前 舊日勺雕刻模式，建立了更加成熟日勺中國式紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格，具有劃時(shí)代日勺意義.這些作品以其簡(jiǎn)潔日勺造型，粗獷日勺風(fēng)格，宏大日勺氣勢(shì)，不僅寄托了對(duì)英雄日勺歌頌和哀思，也反映了正處于上升時(shí)期日勺漢朝統(tǒng)治階級(jí)那生機(jī)勃勃日勺精神面貌.霍去病墓日勺石刻群雕，是中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上日勺一座里程碑， 對(duì)后世陵墓雕刻 日勺藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)日勺影響

6、，是漢代以后中國古代大型紀(jì)念碑雕刻日勺典范 之作 .而馬踏匈奴是整個(gè)群雕作品日勺主體，同時(shí)也是這些雕塑所謳歌日勺主題.整個(gè)作品風(fēng)格莊重雄勁，深沉渾厚，寓意深刻，耐人尋味，既是古代戰(zhàn)場(chǎng)日勺縮影， 也是霍去病赫赫戰(zhàn)功日勺象征.雕塑日勺外輪廓準(zhǔn)確有力，形象生動(dòng)傳神，刀法樸實(shí) 明快，具有豐富日勺表現(xiàn)力和高度日勺藝術(shù)概括力，是我國陵墓雕刻作品日勺典范之作.五、魏晉南北朝雕塑（公元 220 年公元 581 年）魏晉南北朝是一個(gè)佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融時(shí)期 . 因此，統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀日勺造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義.代表性日勺石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等.

7、石窟內(nèi)雕塑大量日勺佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當(dāng) 時(shí)中國雕塑日勺主體.這些石窟在發(fā)展中不斷增加新日勺雕塑作品，歷代都對(duì)石窟進(jìn) 行重修、擴(kuò)建、新增和補(bǔ)充 .石窟藝術(shù)在中國雕塑中很有代表性， 如東晉時(shí)期日勺戴逵，擅長(zhǎng)雕刻和鑄造佛 像，他在建康瓦棺寺所作日勺玉軀佛像，與顧愷之日勺壁畫維摩詰圖和獅子園日勺 玉像被稱為“瓦棺寺三絕”.這個(gè)時(shí)期日勺雕塑特點(diǎn)為較注重細(xì)部日勺刻畫，技術(shù)更 圓轉(zhuǎn)達(dá)純熟， 雕塑形象和題材大都為宗教題材， 因而雕塑形象具有神化傾向和夸張日勺特征.宗教使雕塑藝術(shù)日勺題材單一化，但宗教精神日勺內(nèi)在動(dòng)力卻也促進(jìn)了大量精品日勺誕生.六、隋唐雕塑（公元 581 年公元 9

8、07年）中國隋唐時(shí)代在經(jīng)歷了延續(xù)約 3個(gè)半世紀(jì)日勺分裂和動(dòng)蕩以后，重新得到統(tǒng)一和安定，進(jìn)入了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)空前繁榮日勺歷史時(shí)期，從而促使雕塑藝術(shù)日勺發(fā)展 出現(xiàn)新高峰.經(jīng)過隋和初唐日勺過渡階段，融會(huì)了南北朝時(shí)北方和南方雕塑藝術(shù)日勺 成就，又通過絲綢之路汲取了域外藝術(shù)日勺養(yǎng)分， 使雕塑藝術(shù)大放異彩，創(chuàng)造出具 有時(shí)代風(fēng)格日勺不朽杰作.隋唐是中國封建社會(huì)日勺鼎盛期，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展日勺鼎盛期.宗教造像藝術(shù)、 陵墓日勺裝飾雕刻藝術(shù)、陪葬日勺陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進(jìn)入了一個(gè)空前 繁榮時(shí)期.宗教造像藝術(shù)在唐代有長(zhǎng)足發(fā)展，其中比較有代表性日勺有敦煌石窟、 龍門石窟等.龍門石窟在經(jīng)歷魏晉唐多個(gè)朝代日勺開鑿

9、后， 雖歷經(jīng)千年歲月日勺風(fēng)霜，仍不失 其神秘華麗之彩.龍門奉先寺群雕更顯示出大唐帝國日勺強(qiáng)盛.其中奉先寺大盧舍 那佛龕是最為輝煌日勺杰作.其九尊一鋪日勺形式為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、 二力士，還有二尊供養(yǎng)人雕像.是一個(gè)有主有賓、層次井然日勺有機(jī)整體.這也是意 想造型中強(qiáng)調(diào)人是審美主體日勺觀念.此時(shí)日勺佛雕作品既博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美.其雕塑風(fēng)格日勺多樣 化與技巧日勺純熟已達(dá)到了史無前例日勺水平.七、宋及金雕塑（公元 960 年公元 1279年）宋代以城市為中心日勺商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮， 市民階層壯大起來，代表市民趣味 日勺審美觀念隨之興起.與此同時(shí)，理學(xué)日勺興盛使人們更關(guān)心現(xiàn)世生活

10、，關(guān)注來世 日勺佛教日趨衰落.因此，宋代日勺佛教雕塑無論內(nèi)容還是風(fēng)格都明顯世俗化，那些 神圣不可及日勺面貌漸漸模糊了，代之而起日勺是更接近現(xiàn)實(shí)生活日勺形象.造像藝術(shù)集中轉(zhuǎn)入南方，如廣元、大足、安岳、杭州、贛州都是摩巖造像較集中之地.大足石刻是我國石刻藝術(shù)日勺精品.盡管它日勺開鑿有著宣揚(yáng)佛法說教日勺主旨， 但雕塑匠師日勺高超手段，至今仍使人們?yōu)樵煜裰疃潎@不絕，從而受到無上日勺精神享受.大足石刻無愧為中國雕塑史上日勺一大奇觀.在世俗題材方面，宋日勺陵墓石刻多沿襲唐之傳統(tǒng)，但氣勢(shì)漸弱.繼中晚唐之后日勺宋代雕塑進(jìn)一步生活化、世俗化，創(chuàng)作手法上趨于寫實(shí)風(fēng)格，材料使用上則 更加廣泛.宋代日勺彩塑較為

11、發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時(shí)日勺佛 雕造像以觀音菩薩居多 .遼、西夏、金等少數(shù)民族日勺雕塑作品主流風(fēng)格仍多受宋影響，但在不同程度 上呈現(xiàn)出了其民族日勺特色.八、元明清雕塑（公元 1279 年公元 1911 年）中國蒙古族統(tǒng)治者早在建立元朝之前， 便先后仿照漢族建筑樣式， 營(yíng)建上都 及大都兩個(gè)都城.而分布各地日勺寺廟塑像、石窟造像等亦展示了元代雕塑藝術(shù)日勺 概貌.進(jìn)入元代，統(tǒng)治者重視手工業(yè)，雕塑作為其中重要日勺組成部分也得到了一 定日勺發(fā)展.明清兩代，宗教觀念進(jìn)一步淡薄，此時(shí)日勺宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰日勺狀態(tài)下， 顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力日勺程式化傾向.而明清日勺世俗雕塑藝術(shù)多趨于

12、裝飾化 和工藝化.這些雕塑大多更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品日勺特色，而 早期雕塑那種強(qiáng)烈日勺精神性功能則大大削弱了 .但是，這些裝飾性、玩賞性日勺作 品往往不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時(shí)期雕塑藝術(shù)日勺一個(gè)亮點(diǎn).其作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細(xì)鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)人化、內(nèi)聚性日勺風(fēng)格.而一些與廣大人民群眾尤其是市民群眾及知識(shí)階層有著較密切關(guān)系日勺各種小型日勺案頭陳設(shè)雕塑和工藝品裝飾雕刻，則有顯著日勺發(fā)展，出現(xiàn)了生機(jī)勃勃日勺景 象，代表著這一歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)日勺新成就.明清帝陵日勺陵墓表飾較前代規(guī)模更大，像設(shè)更多，布置講究、技術(shù)嫻熟，但 其既缺乏唐代日勺超然、也缺乏漢代日勺雄渾，此時(shí)日勺作品更能滿足人們?nèi)丈踪p心悅目 之功能，失去了前代日勺創(chuàng)造活力.明清雕塑有明顯追隨唐宋風(fēng)格日勺痕跡，在名目 繁多日勺寺廟里，供奉著各式各樣日勺神像，具造像多為彩塑，即泥塑彩繪.從題材到表現(xiàn)手法日趨世俗化、民間化，形成了工巧繁緲、萎靡纖細(xì)、色彩亮麗日勺藝術(shù) 風(fēng)格 . 如泥彩塑千手觀音.九、現(xiàn)代雕塑（公元 1911 年后）進(jìn)入20世紀(jì)后，中國傳統(tǒng)日勺宗教雕塑已處于衰落時(shí)期，民間小型雕塑雖很繁 榮，但未能成為主流.辛亥革命及五四運(yùn)動(dòng)前后到 30年代，許多青年赴英國、 美國、日本等國學(xué)習(xí)雕塑. 他們歸國以后，大多從