2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)理解性默寫(xiě)（word版含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)理解性默寫(xiě)（word版含答案）1.論語(yǔ)十二章理解默寫(xiě)1、孔子在論語(yǔ)雍也中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，。”2、孔子在論語(yǔ)學(xué)而中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“，?！?、孔子在論語(yǔ)里仁中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是：“，?！?、孔子在論語(yǔ)里仁中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，?！?、論語(yǔ)衛(wèi)靈公中，子貢詢問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)?，?！?、唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到論語(yǔ)里仁中的：“，。”7、

2、青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語(yǔ)泰伯中曾子所說(shuō)的：“，”自勉。2.無(wú)衣理解默寫(xiě)描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：_，_。描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿襯衫的句子是：_，_。描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：_，_。描寫(xiě)將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：_，_。描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍的句子是：_？_。描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：_，_。表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是：_；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來(lái)的一句是：_；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)一句是：_。有人說(shuō)無(wú)衣這首詩(shī)的語(yǔ)言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在：_、_、_三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗專(zhuān)韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。

3、3.大學(xué)之道理解默寫(xiě)提綱挈領(lǐng)地提出“三綱”的主要內(nèi)容的是：_，_，_，_。2.闡述“止”“靜”“安”三者的關(guān)系的是：_，_，_，_。3.要想使自己的意念真誠(chéng)，一定要先獲得知識(shí)：_，_。4.點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：_。5.,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_，_。6.寫(xiě)儒家以修.齊.治.平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：_，_，_。4.老子四章理解默寫(xiě)1.“_，_。”一個(gè)對(duì)自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。2.儒.道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在勸學(xué)中說(shuō)“故不積跬步,無(wú)以至千里”，老子中說(shuō)_，_。3.與“人貴有

4、自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：_，_。4.總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車(chē)子器皿房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出“_，_?！钡慕Y(jié)論。5.以高臺(tái)大樹(shù)為喻說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的：_，_。6.人不但要了解別人，也要了解自己，即_，_。以提高自身修養(yǎng)。?7.老子以樹(shù)木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：_，_。8.在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎開(kāi)始懈怠所以出現(xiàn)_，_。的結(jié)果。9.表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用的句子是：_，_。5.春江花月夜理解默寫(xiě)1.勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。的句

5、子是：_，_。2.寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是；_，_。3.寫(xiě)不停移動(dòng)的月光照耀在離人的梳妝臺(tái)，美好的閨房中，搗衣石上的句子是：_，_。_，_。4.寫(xiě)出江水.天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：_，_。5.寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林的句子是：_，_。6.寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是：_，_。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。7.寫(xiě)清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，

6、這就自然地引起了詩(shī)人：_，_。的遐思冥想。8.寫(xiě)出不止一家.一處有離愁別恨的句子是：_，_。9.寫(xiě)出月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，發(fā)出沒(méi)有什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光啊!的感嘆的句子是：_，_。10.“白云”.“青楓浦”托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：?_，_。11.寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是：_，_。12.一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流。寫(xiě)出江月有恨，流水無(wú)情的句子是：_，_。13.寫(xiě)出互相望著月

7、亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是：_，_。14.按照古代傳說(shuō)托鴻雁.鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但沒(méi)有用的句子是：_，_。15._，_。_，_。四句，游子思?xì)w。夜夢(mèng)花落，春老，人還遠(yuǎn)隔天涯；流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春.幸福和憧憬；落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。17.表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子：_，_。18.運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：_，_。19.生命，就個(gè)體而言，何其短暫；就整個(gè)人類(lèi)而言，則是代代相傳，與明月共存于天地之間！春江花月夜中的_，_。?就體現(xiàn)了這一哲理。20._，_。兩句，描寫(xiě)了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光

8、閃耀著千萬(wàn)里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。21._，_。_，_。四句，寫(xiě)在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。托物寓情，白云飄忽，“扁舟子”的行蹤不定。一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。22._，_。_，_。四句，寫(xiě)思婦與離人共望月光，遙寄相思之情。以魚(yú)雁難傳書(shū)，就更顯出了思婦的離愁之深。23.寫(xiě)出夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家的句子是：_，_。24._，_。_，_。四句，寫(xiě)游子的思?xì)w之情：海霧隱遮了落月；天各一方，殘?jiān)轮?，灑滿江樹(shù)。25._，_。_，_。四句，江水繞過(guò)原野，月色瀉在樹(shù)上，大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。26.張若虛

9、在春江花月夜中描寫(xiě)了一幅境界深遠(yuǎn)的圖畫(huà):人生代代相繼，江月年年如此;一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿;月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。與此相應(yīng)的詩(shī)句是_，_。_，_。6.將進(jìn)酒理解性默寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：_，_。2、以樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我的詩(shī)句是：_。3、顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：_，_。4、“_，_。”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。5、表現(xiàn)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩(shī)句_，_。6、寫(xiě)萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是：_，_。7、“_，_?！眱删涫窃?shī)人酒

10、后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。8、表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：_，_。9、藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是：_，_。10、氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是：_，_。11、對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是_，_。12、借著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：_，_。13、舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：_，_。14、詩(shī)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂(lè)的以表面的這宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：_，_。15、詩(shī)情漸致狂放，與開(kāi)篇

11、的悲相關(guān)合，萬(wàn)古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流一句是：_，_，_，_。16、用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是：_，_。7.江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)理解默寫(xiě)表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：_,_。2、_。道出了詞人對(duì)亡妻陰陽(yáng)永隔、再無(wú)聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定凄哀的感情基調(diào)。3、_,_。既寫(xiě)出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清,又寫(xiě)出了詩(shī)人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。4、十年死別，苦苦思念，一旦相見(jiàn)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也不知從何說(shuō)起，只有相視無(wú)語(yǔ)，默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的意境的兩句是：_,_。5、_，_。兩句用白描手

12、法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕逢坎坷、心力交瘁的形象特征.6、看似寫(xiě)夢(mèng)實(shí)則是以前夫妻恩愛(ài)生活的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照詩(shī)句是：_，_。7、_，_。兩句，設(shè)想亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨(dú)，黯然魂銷(xiāo)。8、_，_。兩句，是說(shuō)想到愛(ài)妻華年早逝，遠(yuǎn)隔千里，我凄涼孤獨(dú)無(wú)處訴說(shuō)，此語(yǔ)格外沉痛。9、_。一句，是說(shuō)生死相隔，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。10、_，_。兩句，是說(shuō)人雖亡故，而過(guò)去美好的情景一直記掛，不能消除。11、蘇軾的江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)(十年生死兩茫茫)中的“_，_，_”借設(shè)想亡妻思念自己來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)亡妻的深刻思念，用的是從對(duì)方寫(xiě)已方的手

13、法。13、_，_。兩句，寫(xiě)夫妻久別重逢，傷痛難已，此語(yǔ)格外有感染力。14、_。一句，才開(kāi)始真正“記夢(mèng)”，呼應(yīng)標(biāo)題。15、_，_。兩句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同起來(lái)，假設(shè)見(jiàn)面的情形，將個(gè)人的遭際和痛苦融入其中。16、_，_。兩句，與其說(shuō)是寫(xiě)夢(mèng)中情形，毋寧說(shuō)是回憶當(dāng)年的閨房之樂(lè)。17、_一句，從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，推想妻子的亡靈當(dāng)是年年痛苦難耐。18、用是虛實(shí)結(jié)合的手法寫(xiě)夢(mèng)境的句子是：_。_，_。_，_。8.人皆有不忍人之心理解性默寫(xiě)人皆有不忍人之心一文體現(xiàn)了孟子（性善論）的句子是：“”。在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“”。在人皆有不忍人之心中，

14、在孟子看來(lái)，人性本善，“”，沒(méi)有它簡(jiǎn)直就不是人。在人皆有不忍人之心中，孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從“”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。在人皆有不忍人之心中，孟子提出的“”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。在人皆有不忍人之心中，孟子指出“”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯心主義思想。人皆有不忍人之心一文以“”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“”治理天下，就如同“運(yùn)之掌上”那樣容易。在人皆有不忍人之心中，“”兩句是說(shuō)古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治在人

15、皆有不忍人之心中，從人性的前提推導(dǎo)政治得出結(jié)論：。在人皆有不忍人之心中，在孟子看來(lái)，“”是人所固有的，那么治國(guó)施行仁政也是天經(jīng)地義的。文中最能體現(xiàn)這一主張的句子是“”。在人皆有不忍人之心中，“”，孟子的這句話表明：統(tǒng)治階級(jí)需要考慮到被統(tǒng)治階級(jí)的利益，不能只顧自身的享樂(lè)，要時(shí)刻以仁者之心行愛(ài)人之事。在人皆有不忍人之心中，提出“人皆有不忍人之盡”的觀點(diǎn)，指出“”，治理天下就很容易了。在人皆有不忍人之心中，孟子以“”舉例論證，展開(kāi)了進(jìn)一步的論述，說(shuō)明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。在人皆有不忍人之心中，孟子認(rèn)為，不忍人之心是人所固有的，其論證的依據(jù)是：。這在論證方式上屬于例證法。在人皆有不忍

16、人之心中，“”，用在掌上運(yùn)轉(zhuǎn)東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。在人皆有不忍人之心中，“”即為“不狠心對(duì)待別人的心”,它包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心,是人人都具有的本性。在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推導(dǎo)出“四端”并用比喻句“”形象地說(shuō)明其于人的重要性。在人皆有不忍人之心中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說(shuō)的兩句是：“”。在人皆有不忍人之心中，孟子的“四端”指：。在人皆有不忍人之心中，“，這“四端”是孟子思想的一個(gè)重要內(nèi)容，也是孟子對(duì)先秦儒家理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。在人皆有不忍人之心中，“性善論”具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:。在人皆有不忍人之心中，“?！币陨纤膫€(gè)句子結(jié)構(gòu)相同,

17、字?jǐn)?shù)相等,不僅氣勢(shì)上得到了提升,且其所要表達(dá)的“性善論”基本思想,也清晰明了,使人印象深刻。在人皆有不忍人之心中，從文中看，孟子認(rèn)為不忍人之心應(yīng)包括四個(gè)方面，它們是：“”。在人皆有不忍人之心中，“”,孟子用了比喻的手法,就像火開(kāi)始燃燒(最終會(huì)形成燎原之勢(shì)),就像泉水開(kāi)始流出(最終將匯聚成大江大河),將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。孟子在人皆有不忍人之心一文中善于運(yùn)用比喻說(shuō)理,“”采用喻證法將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。1.論語(yǔ)十二章理解默寫(xiě)1、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史2、君子食無(wú)求飽居無(wú)求安3、朝聞道夕死可矣4、君子喻于義小人喻于利5、己所不欲勿施于人6、見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)

18、自省也7、土不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)2.無(wú)衣理解默寫(xiě)描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：修我甲兵。與子偕行。描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿襯衫的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同澤。描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同裳。描寫(xiě)將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：修我矛戟。與子偕作。描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同袍。描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師，修我戈矛。7.表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是：與子同仇；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來(lái)的一句是：與子偕作；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)一句是：與子偕行。8.有人說(shuō)無(wú)衣這首詩(shī)的語(yǔ)言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在：修

19、我戈矛.修我矛戟.修我甲兵三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗專(zhuān)韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。3.大學(xué)之道理解默寫(xiě)1.大學(xué)之道中，提綱挈領(lǐng)地提出“三綱”的主要內(nèi)容的是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。2.大學(xué)之道中，闡述“止”“靜”“安”三者的關(guān)系的是：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。3.大學(xué)之道中談到，要想使自己的意念真誠(chéng)，一定要先獲得知識(shí)的句子是：欲誠(chéng)其意者，先致其知。4.大學(xué)之道中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：致知在格物。5.大學(xué)之道中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本6.大學(xué)之道中，寫(xiě)儒家以修.齊.治.

20、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。4.老子四章理解默寫(xiě)1.“不失其所者久，死而不亡者壽?！币粋€(gè)對(duì)自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。2.儒.道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在勸學(xué)中說(shuō)“故不積跬步,無(wú)以至千里”，老子中說(shuō)“千里之行，始于足下”3.老子中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：知人者智，自知者明4.老子總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車(chē)子.器皿.房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出“故有之以為利，無(wú)之以為用”的結(jié)論。5.老子中以高臺(tái)為喻說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微

21、小發(fā)展壯大起來(lái)的九層之臺(tái)，起于累土6.老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己：知人者智，自知者明?7.老子以樹(shù)木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：合抱之木，生于毫末?。?8.老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，所以出現(xiàn)民之從事?，常于幾成而敗之的結(jié)果。?9.在老子四章中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用的句子是：故有之以為利?，無(wú)之以為用?5.春江花月夜理解默寫(xiě)1.勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！?.寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是“空里流霜不覺(jué)飛，汀

22、上白沙看不見(jiàn)?！?.寫(xiě)不停移動(dòng)的月光照耀在離人的梳妝臺(tái)，美好的閨房中，搗衣石上的句子是“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”?思婦觸景生情，反而思念尤甚。4.寫(xiě)出江水.天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪?！?5.寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)?！?.寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！边@是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與

23、絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。7.寫(xiě)清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”的遐思冥想。8.寫(xiě)出不止一家.一處有離愁別恨的句子是誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？9.寫(xiě)出月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，發(fā)出沒(méi)有什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光啊!的感嘆的句子是：滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！10.“白云”.“青楓浦”托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”11.寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出

24、春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！?2.一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流。寫(xiě)出江月有恨，流水無(wú)情的句子是“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！?3.寫(xiě)出互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！?4.按照古代傳說(shuō)托鴻雁.鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但沒(méi)有用的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文?！?15.“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”四句，游子思?xì)w。夜夢(mèng)花落，春老，人還遠(yuǎn)隔天涯；流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春.幸福和憧憬；落月，更襯

25、托出他凄苦的寞寞之情。17.表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”18.運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文?！?9.生命，就個(gè)體而言，何其短暫；就整個(gè)人類(lèi)而言，則是代代相傳，與明月共存于天地之間！春江花月夜中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”就體現(xiàn)了這一哲理。20.“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”兩句，描寫(xiě)了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬(wàn)里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。21.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”四句，寫(xiě)在月夜

26、中思婦與游子的兩地思念之情。托物寓情，白云飄忽，“扁舟子”的行蹤不定。一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。22.“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”四句，寫(xiě)思婦與離人共望月光，遙寄相思之情。以魚(yú)雁難傳書(shū)，就更顯出了思婦的離愁之深。23.寫(xiě)出夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家的句子是“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！?4.“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”四句，寫(xiě)游子的思?xì)w之情：海霧隱遮了落月；天各一方，殘?jiān)轮猓瑸M江樹(shù)。25.“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”四

27、句，江水繞過(guò)原野，月色瀉在樹(shù)上，大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。26.描寫(xiě)了一幅境界深遠(yuǎn)的圖畫(huà):人生代代相繼，江月年年如此;一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿;月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。與此相應(yīng)的詩(shī)句是：人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水6.將進(jìn)酒理解性默寫(xiě)1、表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。2、以樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我的詩(shī)句是天生我才必有用。3、顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是天生我材必不用，千金散盡還復(fù)來(lái)。?4、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩(shī)人

28、的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。5、表現(xiàn)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩(shī)句古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名6、抒寫(xiě)萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。?7、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”兩句是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。8、表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。9、藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。10、氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，

29、朝如青絲暮成雪。11、對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。12、借著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。13、舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。14、詩(shī)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂(lè)的以表面的這宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。15、詩(shī)情漸致狂放，與開(kāi)篇的悲相關(guān)合，萬(wàn)古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁16、用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的

30、詩(shī)句是君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。7.江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)理解默寫(xiě)表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：相顧無(wú)言，惟有淚千行。十年生死兩茫茫。道出了詞人對(duì)亡妻陰陽(yáng)永隔、再無(wú)聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定凄哀的感情基調(diào)。3、千里孤墳，無(wú)處話凄涼。既寫(xiě)出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清,又寫(xiě)出了詩(shī)人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。4、十年死別，苦苦思念，一旦相見(jiàn)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也不知從何說(shuō)起，只有相視無(wú)語(yǔ)，默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的意境的兩句是：相顧無(wú)言，惟有淚千行。5、塵滿面，鬢如霜。兩句用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕

31、逢坎坷、心力交瘁的形象特征.6、看似寫(xiě)夢(mèng)實(shí)則是以前夫妻恩愛(ài)生活的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照詩(shī)句是：小軒窗，正梳妝。7、明月夜，短松岡。兩句，設(shè)想亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨(dú)，黯然魂銷(xiāo)。8、千里孤墳，無(wú)處話凄涼。兩句，是說(shuō)想到愛(ài)妻華年早逝，遠(yuǎn)隔千里，我凄涼孤獨(dú)無(wú)處訴說(shuō)，此語(yǔ)格外沉痛。9、十年生死兩茫茫。一句，是說(shuō)生死相隔，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。10、不思量，自難忘。兩句，是說(shuō)人雖亡故，而過(guò)去美好的情景一直記掛，不能消除。11、蘇軾的江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)(十年生死兩茫茫)中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”借設(shè)想亡妻思念自己來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)亡妻的深刻

32、思念，用的是從對(duì)方寫(xiě)已方的手法。13、相顧無(wú)言，惟有淚千行。兩句，寫(xiě)夫妻久別重逢，傷痛難已，此語(yǔ)格外有感染力。14、夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。一句，才開(kāi)始真正“記夢(mèng)”，呼應(yīng)標(biāo)題。15、塵滿面，鬢如霜。兩句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同起來(lái)，假設(shè)見(jiàn)面的情形，將個(gè)人的遭際和痛苦融入其中。16、小軒窗，正梳妝。兩句，與其說(shuō)是寫(xiě)夢(mèng)中情形，毋寧說(shuō)是回憶當(dāng)年的閨房之樂(lè)。17、料得年年腸斷處一句，從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，推想妻子的亡靈當(dāng)是年年痛苦難耐。18、用是虛實(shí)結(jié)合的手法寫(xiě)夢(mèng)境的句子是:夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。8.人皆有不忍人之心理解性默寫(xiě)人皆有不忍人之心一文體現(xiàn)了孟子（性善論）的句子是：人皆有不

33、忍人之心。在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“人皆有不忍人之心”。在人皆有不忍人之心中，在孟子看來(lái)，人性本善，“人皆有不忍人之心”，沒(méi)有它簡(jiǎn)直就不是人。在人皆有不忍人之心中，孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從“人皆有不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。在人皆有不忍人之心中，孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。在人皆有不忍人之心中，孟子指出“人皆有不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯心主義思想。人皆有不忍人之心一文以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運(yùn)之掌上”那樣容易。在人皆有不忍人之心中，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”兩句是說(shuō)古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治在人皆有不忍人之心中，從人性的前提推導(dǎo)政治得出結(jié)論：不忍人之政。在人皆有不忍人之心中，在孟子看來(lái)，“（