走進(jìn)《西游記》課外閱讀

1、走進(jìn)西游記 課外閱讀匯報(bào)課 吳承恩（1504年1582年），明代小說(shuō)家。字汝忠， 號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他生于一 個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼 聰明過(guò)人，淮安府志載他“性敏而多慧，博極群 書(shū)，為詩(shī)文下筆立成?！钡瓶疾焕林心瓴叛a(bǔ) 上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。 晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗， 不久憤而辭官，貧老以終。西游記的演變 大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)

2、了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。這是小說(shuō)西游記的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)！ 玄奘到天竺取經(jīng)，回國(guó)后，由他親自口授，門(mén)徒記錄整理，寫(xiě)大唐西域記一書(shū)，而稍后的大唐大慈恩寺三藏法師傳則給取經(jīng)過(guò)程加上若干神話傳說(shuō)，不完全是信史了。在宋代的大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話一書(shū)中，神話傳說(shuō)的成分進(jìn)一步增加，中心人物也由唐三藏變?yōu)樯裢◤V大的孫行者。到元代，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人一道去西天取經(jīng)的故事大體定型。元明兩代還產(chǎn)生了不少以取經(jīng)故事為題材的平話和戲劇。吳承恩正是在民間文學(xué)

3、的基礎(chǔ)上進(jìn)一步予以加工整合，經(jīng)過(guò)一番再創(chuàng)作，才寫(xiě)成了故事情節(jié)完整、人物形象生動(dòng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)西游記。 西游記全書(shū)結(jié)構(gòu) 西游記全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致?？芍^是孫悟空的一部“英雄史”。第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。這是唐僧師徒四人的一部“創(chuàng)業(yè)史”。選擇題：1西游記

4、中唐僧的原型是（ ）a、玄奘b、玄明c、唐三藏2豬八戒原本是天上的（ ）a、弼馬溫b、天蓬元帥c、卷簾將3西游記一書(shū)共有（ ）a、八十回b、九十回c、一百回4唐僧的坐騎小白馬原本是（ ）a、東海龍王的兒子b、西海龍王的兒子c、南海龍王的兒子5西游記中唐僧的徒弟是指（ ）a、孫悟空、豬八戒、小龍馬b、孫悟空、哪吒、沙和尚c、孫悟空、豬八戒、沙和尚6孫悟空一個(gè)筋斗能飛（ ）a、十萬(wàn)八千里b、十萬(wàn)三千里c、十萬(wàn)里7沙和尚的法號(hào)是（ ）a、沙悟凈b、沙悟能c、豬剛鬃8我國(guó)古代四大名著指（ ）a、西游記三國(guó)志水滸傳紅樓夢(mèng)b、西游記三國(guó)演義水滸傳紅樓夢(mèng)c、西游記三國(guó)演義水滸傳聊齋品評(píng)主要人物形象1.孫悟空

5、（1）簡(jiǎn)介孫悟空：原是五百年前大鬧天宮，后被如來(lái)壓在五行山下的齊天大圣。受觀音點(diǎn)化，護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，取經(jīng)成功后，封為“斗戰(zhàn)勝佛”。（2）孫悟空用何兵器？（3）孫悟空有哪三大本領(lǐng)？（4）根據(jù)原著內(nèi)容分析人物性格我們究竟如何認(rèn)識(shí)孫悟空呢？A、（對(duì)玉皇大帝說(shuō)）“若還不讓，定要攪攘，永不清平！”（對(duì)太上老君說(shuō)）“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當(dāng)何罪？”（對(duì)如來(lái)佛說(shuō)）“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥！”從孫悟空的這些語(yǔ)言可以看出他的哪些性格特征呢？B、在駝羅莊，聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖，就是他外公也不這般親熱?！痹跒蹼u國(guó)，他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤，

6、十分興奮：“分明是照顧老孫的一場(chǎng)生意?！痹陔[霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫。從孫悟空的這些言行可以看出他的哪些性格特征呢？孫悟空的性格特點(diǎn)A、在我們眼中孫悟空有很多優(yōu)點(diǎn)：樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，不畏艱難險(xiǎn)阻，充滿了斗爭(zhēng)精神。B、但人無(wú)完人，他也有很多缺點(diǎn)：有時(shí)有點(diǎn)調(diào)皮、搗蛋，愛(ài)和八戒開(kāi)玩笑，好聽(tīng)奉承話。C、關(guān)于孫悟空的性格特點(diǎn)，有首歌曲總結(jié)得更全面，我們來(lái)欣賞請(qǐng)你模仿上面對(duì)孫悟空的介紹，分別對(duì)唐僧、八戒、沙僧作介紹。提醒：1.要盡量客觀、公正地評(píng)價(jià)； 2.評(píng)價(jià)要有依據(jù)，主要是分析原著中相應(yīng)的內(nèi)容； 3.抓住主要性格特點(diǎn)，抓住其典型特點(diǎn)； 4.做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。唐僧

7、認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持到底；孫悟空戰(zhàn)勝自我，改變世界；豬八戒快樂(lè)生活，幽默人生；沙和尚謙遜為人，踏實(shí)做事。 猴王出世一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會(huì)兒，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！北姾锒嫉溃骸斑@股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈（qi）女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水！好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳囊粋€(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王?！边B呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一

8、個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來(lái)是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門(mén)。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。石猴看罷多時(shí)，跳過(guò)橋中間，左右觀看，只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣（ji）。碣上有一行楷書(shū)大字，鐫（jun）著“花果山福地，水簾洞洞天”。石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地

9、設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻?jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來(lái)遮閉門(mén)戶的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著花果山福地，水簾洞洞天。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣?！北姾锫?tīng)得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓（no）腮，大聲叫喊，纏一會(huì)兒，也都進(jìn)去了。跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，人而無(wú)信，不知其可。你們才說(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去，出去又進(jìn)來(lái)，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字隱了，遂稱美猴王。