柯達伊體系在小學音樂教學中的實踐研究

1、廣西師范大學漓江學院2010屆本科生畢業(yè)論文第 PAGE 12 頁 共 NUMPAGES 12 頁目 錄內容摘要和關鍵詞2引言2一、什么是“柯達伊音樂教育體系”3（一）文化與起源3（二）方法及特點3（三）影響和發(fā)展4二、柯達伊音樂教育體系的運用5（一）歌唱、合唱和手勢51.歌唱為基礎52.推崇合唱教學63.以手勢為手段6（二）對民族文化的培養(yǎng)71.注重對傳統(tǒng)音樂文化的傳承72.實現(xiàn)在文化融合中的不斷創(chuàng)新8三、柯達伊音樂教育體系對人的培養(yǎng)8（一）靈活運用教材，增強學生學習音樂的內驅力8（二）讓每個孩子都成功，確立音樂課堂教學多元化培養(yǎng)目標8結論9參考文獻10Abstract & Key word

2、s11柯達伊體系在小學音樂教學中的實踐研究【內容摘要】柯達伊音樂教育體系從音樂創(chuàng)作角度深入研究了本國音樂傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承，從實踐教學的角度將最廣大的民眾作為音樂教育的主體，提高民眾的音樂審美水平和表現(xiàn)能力，通過歌唱特別是合唱來培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)，運用民謠和手勢來進行行之有效的音樂教學，取得了積極的實踐效果，在世界音樂教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位。柯達伊音樂教育體系對我國的小學音樂教學具有積極的現(xiàn)實意義，以民族音樂文化為音樂教育背景，加強基礎音樂教育，讓音樂屬于每個人，對于提高小學生音樂文化素養(yǎng)和民族音樂文化的傳承方面具有重要的意義?！娟P鍵詞】柯達伊音樂教育體系；小學音樂教學；意義；策略引言“

3、柯達伊教學法”是具有劃時代意義的當代世界影響深遠的音樂教育體系之一，從培養(yǎng)人、傳承民族文化方面進行了具有實踐意義的研究?？逻_伊教學法體系的改變了傳統(tǒng)的音樂教育思想，建立了全民音樂教育觀、民族音樂教育觀、音樂教學論及合唱教學思想等嶄新的音樂教學思想，以“音樂應該屬于每一個人”為宗旨，是一種以民間音樂為基礎屬于每個人的音樂教育體系，著重于“學教音樂教育首先要牢固的簡歷在民間音樂的基礎上”的原則培養(yǎng)兒童熱愛民間音樂、繼承民族傳統(tǒng)，將平民作為音樂教育的主體，注重孩子的唱歌教學，突出對民族文化的傳承。柯達伊的音樂教學原理、教材與教學法對于我國的中小學音樂教學具有積極的實踐意義，特別在音樂教育中如何學習繼

4、承民族藝術文化，在實踐中如何吸收和借鑒前人行之有效的音樂教學方法等方面，柯達伊教育體系在理論與實踐中都對音樂教育的發(fā)展提供了寶貴的經驗，可以讓孩子們能在學校的學習中學到中國的民間音樂，從而接觸和學習中國的傳統(tǒng)文化。因此探討柯達伊音樂教育思想，分析柯達伊體系對小學音樂的重要意義，合理借鑒柯達伊體系的教學方法和策略，對于促進我國小學音樂教育的發(fā)展、推進素質教育，是很有必要的。一、什么是“柯達伊音樂教育體系”（一）文化與起源柯達伊出生于東歐的一個內陸國匈牙利，匈牙利民族保留了芬蘭-烏戈爾游牧部落的血緣系統(tǒng)，但也有著深刻的東方歷史淵源，開創(chuàng)了古老的民族音樂文明。基督教的傳入及教會圣詠和德奧音樂的廣泛傳

5、播，匈牙利音樂文化逐漸失去了古老的民族音樂傳統(tǒng)，民族音樂處境尷尬。再加上一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，匈牙利國內經濟、文化開始衰敗，音樂藝術領域出現(xiàn)了大蕭條的局面?？逻_伊佐爾坦熱衷于收集民族民謠，認為通過歌唱的品質、訓練可以培養(yǎng)更加優(yōu)秀的音樂教師和孩子的音樂水準，由此開始了發(fā)明新的音樂教學法的想法，運用民謠素材創(chuàng)作童聲合唱曲，推行首調唱法，注重節(jié)奏和韻律的把握，以貧民為主要的教育對象，最大限度的實現(xiàn)了音樂培養(yǎng)人、塑造人的精神內核，成為匈牙利杰出的作曲家、名族音樂收集家、語言學家、音樂教育家與哲學家。匈牙利的代表作品有樂隊協(xié)奏曲、大提琴奏鳴曲、歌劇哈里雅諾什和匈牙利贊美詩等，他的音樂教育體系極大地推動了匈牙利的音

6、樂教育發(fā)展，在世界上也產生了深刻的影響。 （二）方法及特點柯達伊音樂教育體系是創(chuàng)新了音樂教學思想，提出了平民音樂教育理論，強調音樂教育是生活中不可或缺的、也是人們與生俱來的權利。在教學方法上強調相對音高、匈牙利五聲音階及教材的意義性，將歌唱、合唱作為音樂教學的主要內容，注重發(fā)掘本民族傳統(tǒng)的民謠、曲調來傳承民族文化，并利用手語與節(jié)奏語言這兩種工具來培養(yǎng)孩子的音樂審美和表現(xiàn)能力，而發(fā)展出柯達伊音樂教學法，成為當代世界影響深遠的音樂教育體系之一?？逻_伊體系的精華主要包括他的全民音樂教育觀、民族音樂教育觀、音樂教學論及合唱教學思想等。1.重視歌唱和合唱?？逻_伊音樂教育體系重視合唱在培養(yǎng)人中的重要作用，

7、認為合唱是進行集體主義教育的重要方式，在合唱中孩子可以增進交流和加強團結，他說：“許多人聯(lián)合起來做單獨一個人所不能做的事。在這一方面，每個人的作用都同樣重要，而一個人的錯誤就能毀掉一切。”柯達伊音樂教育體系中有從小學二年級起就開始的合唱訓練，有豐富的內容和嚴密的教學進度，用合唱來加強對學生的音樂素質的培養(yǎng)和提高。在兒童合唱隊中，柯達伊闡述了自己關于以聲樂為基礎的歌唱教學的觀點，認為“你的喉嚨里就有一樣樂器，只要你愿意用它，它的樂音就比世界上任何小提琴的都要美?！?.提倡音樂教育的全民性?？逻_伊從最大多數(shù)人的發(fā)展來關注音樂教育，認為“音樂屬于全體人民”， “音樂不能成為少數(shù)人獨有的財產，而是應該

8、屬于每個人，這是最高的理想”、“我們必須將廣大群眾引向音樂”楊立梅.柯達伊音樂思想與實踐M.北京：中國人民大學出版社，1994.10(10).，并將這一觀點作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終，柯達伊強調，音樂教育的首要和根本目標是人的教育，而不是音樂家的教育，認為音樂教育必須立足于人的全面發(fā)展?！叭褚魳方逃^”作為一種全新的音樂教育理念，強調音樂教育應該普及到每一個人，將音樂教育和民族精神相結合，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。 （三）影響和發(fā)展柯達伊音樂教育體系在“將廣大群眾引向音樂”的核心理念的指導下，既重視對本國音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，也更注重更多的普通

9、國民的音樂素質教育的提高和音樂審美能力的發(fā)展。由于柯達伊音樂教育體系在匈牙利的普及，使他的全體國民從小都受到了良好的音樂教育，從小奠定了音樂基礎乃至文化基礎，柯達伊音樂教育體系面向匈牙利的全體國民，使全體公民都掌握音樂知識，保證了匈牙利國民整體較高的音樂素養(yǎng)，成為有較高音樂修養(yǎng)的音樂會聽眾，將音樂成為大眾生活的一個組成部分，具有成熟而健康的音樂文化素養(yǎng)，提高了匈牙利國民的文化修養(yǎng)，為匈牙利音樂文化的振興準備了必不可少的條件。 柯達伊音樂教學法早期的音樂訓練都是采用民謠為教學材料，編寫了大量的民謠素材作為音樂課本，較好地推動了民族民謠的傳承和發(fā)展，保存了自己本民族傳統(tǒng)的音樂文化，鼓勵本國的作曲家

10、運用民謠素材創(chuàng)作具民族風格的音樂，促進了民族音樂的蓬勃發(fā)展，提升了民族的音樂教育和文化水準。柯達伊音樂教育體系在世界各國受到了推崇，對世界民族音樂的教育和發(fā)展起到了積極的推動作用。1988年，中國音樂家學會成立了柯達伊專業(yè)委員會，開始介紹和學習柯達伊音樂教育體系。中國柯達伊學術研究社團通過論著、文章和在各地的講座活動，廣泛宣傳柯達伊音樂教育體系，向中國教師們介紹柯達伊音樂教育理論和方法。楊立梅教授編著了兩本柯達伊教法理論著作柯達伊音樂教育思想與實踐：音樂基礎教育的原則與方法和柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育為中國的音樂教師們提供了第一手的學習和研究資料，極大地推動了中國音樂教育的發(fā)展。三、柯

11、達伊音樂教育體系的運用（一）歌唱、合唱和手勢1.歌唱為基礎柯達伊音樂教育體系的一個重要特征就是以歌唱為音樂教育手段，注重歌唱在音樂教學中的重要作用?？逻_伊音樂教育體系認為歌喉是每個人都有的樂器，唱歌是任何人都能參與的，以歌唱為基礎的音樂教學可以突破場地和教學條件的限制，對普及音樂教育具有積極的助推作用。同時，歌唱能給人最直接、真實的音樂體驗，是每個人都能感觸到的音樂審美體驗，具有較廣泛的普適性。 中國經濟發(fā)展的不平衡的現(xiàn)狀，造成了教育發(fā)展的不平衡，除了在比較發(fā)達的東南沿海地區(qū)擁有最先進的教學設施，絕大多數(shù)地區(qū)的教育設施都是比較落后的，缺少鋼琴、多媒體教室等先進的音樂教學設施。因此，以歌唱為基礎

12、的柯達伊教育體系在中國具有較廣的適用性。在我國小小音樂教學中把歌唱作為音樂教育的主要手段，可以讓學生較為簡單地學習表達思想感情的音樂形式，最大限度地為學生創(chuàng)造接近音樂、享受生活的機會。在實踐教學中，在小學音樂課堂上，我重點是讓孩子們體驗到學習音樂的快樂，在音階歌一課中，我就用了找朋友的小游戲，讓孩子們把七聲音階的音名和唱名聯(lián)系起來，就是“3和mi”“5和sol”,比一比誰又快有準。結果，孩子們既興趣勃勃地玩了游戲又加深了對七聲音階的了解。孩子可以根據(jù)自己的愛好的某一歌曲進行重點學習，交給孩子喜歡的賣報歌、讓我們蕩起雙槳等歌曲，讓每一名孩子都發(fā)揮自己的潛能，獲得發(fā)展和成功的機會，讓音樂素質的培養(yǎng)

13、成為學習的主導。2.推崇合唱教學柯達伊歌唱教學尤為重視合唱，合唱是一門有著廣泛群眾基礎的藝術表現(xiàn)形式, 合唱藝術只需要有一間房或教室就可以開展，,但其表現(xiàn)形式和表達的內容卻體現(xiàn)出非常高雅的性質。合唱藝術對培養(yǎng)和提高公民的人文精神以及人的全面修養(yǎng)有著極大的推動作用，是小學音樂教學的一條行之有效的途徑,是提高小學生音樂素質的一個有形的藝術平臺,對孩子審美品位的提高和發(fā)展有極大的促進作用。 合唱具有積極的教育意義，合唱可以養(yǎng)成孩子積極協(xié)作、聽從指揮的良好習慣，在合唱中，學生學會彼此傾聽，形成與人合作的觀念，增強了團隊意識，進而培養(yǎng)了他們的個人責任感，對于促進孩子的團結協(xié)作和營造積極的音樂氛圍都具有現(xiàn)

14、實的意義。合唱課還使他們習慣于注意指揮，這對培養(yǎng)兒童的注意力和紀律性也是十分有用的。如教唱嘀哩嘀哩一課，由于孩子們對這首歌已經很熟悉了，但是沒能準確把握四分休止符的的停頓處理。針對這一難點，我先請幾個小朋友上臺演唱，其他同學認真地看曲譜，孩子們在指揮的統(tǒng)一調度下共同歌唱，邊聽同學演唱，邊思考，他們唱得都準確了嗎？聽完之后，孩子們紛紛舉手，說看到“0”時，演唱時應該停頓一拍。同學們找到難點后，自己用筆將四分休止符的地方圈起來，每次演唱的時候注意這一地方，難點便迎刃而解了。3.以手勢為手段手勢是音樂指揮的重要媒介，它是教師和學生之間進行音高、音準調整、交流的一個身體語言形式?？逻_伊教學法中使用約翰

15、科爾文手勢來幫助學生理解首調唱名體系中音級之間的高低關系、調式音級傾向，包括七種不同的姿勢，各自代表著音節(jié)中的固定的某一唱名，并通過在空間所處的不同高低位置，現(xiàn)實音階中各音之間的高低關系，從而使抽象的音高關系變的直觀、形象。手勢在小學生音樂教學中具有積極的現(xiàn)實意義，在實踐教學中，我用柯達伊手勢進行游戲訓練，通過學唱歌曲老爺爺趕鵝，感受歌曲活潑歡快的情緒，體驗農村人快樂的生活。通過欣賞樂曲天鵝和學唱歌曲老爺爺趕鵝，了解不同速度的旋律所表現(xiàn)的音樂情緒的不同，并能根據(jù)不同風格的歌曲或樂曲創(chuàng)編動作來表現(xiàn)音樂形象。歌曲游戲活動，由于低年級學生的特點就是好玩好動好奇心強，在手勢游戲中學生們邊做手勢邊唱音高

16、，這樣學生們不但能很快的記住了音高而且還調動了他們的學習積極性。（二）對民族文化的培養(yǎng)柯達伊音樂教育體系注重對民族文化的發(fā)掘和繼承，通過民謠教學來培養(yǎng)學生的音樂感受能力，對傳統(tǒng)的音樂文化和審美心理進行了知識的傳承。我國有著上下五千年的悠久的歷史和璀璨的文化，更有豐富的民謠、小調、民間戲，由于我國是多民族的大集體，因而每一個地方和民族都體現(xiàn)出各自不同的特色。中國傳統(tǒng)音樂本質上屬于口傳文化，音樂教育的方法主要是口傳心授，因而古代的音樂教育體現(xiàn)了個體性、靈活性、多樣性等特點，我國民族眾多、地域寬廣,民族音樂的精華大多在民間，無論是音樂文化的形成與發(fā)展，還是音樂作品的創(chuàng)作與傳承，都是與社會文化的各個方

17、面有著千絲萬縷的聯(lián)系。上世紀三十年代，魯迅先生在他的且介亭文集中曾經說過“只有民族的，才是世界的”。民族性的特色文化才會成為世界文化長廊的一部分，只有來自民族大眾的東西，經過歷史的傳承和提煉升華，才具有走出國門的吸引力和生命力，才能被世界認同。在小學音樂教學中采用柯達伊的教學理念，運用民謠素材來培養(yǎng)孩子的音樂素質，可以保持更好地挖掘、傳承傳統(tǒng)的音樂文化，對于民間歌曲和音樂的收集和搶救，對于挖掘民族的音樂文化傳統(tǒng)，都具有積極意義。在小學音樂教學中運用柯達伊音樂教育體系對民族文化的發(fā)掘和培養(yǎng)的意義主要表現(xiàn)為以下兩個方面：1.注重對傳統(tǒng)音樂文化的傳承音樂是以聲音為物質媒介的抽象的藝術，利用聲音來傳達

18、心理的獨特感官，不同于繪畫和攝影，不能提供具體的視覺效果，但是卻在理解和感悟中具有可變性和欣賞個性。中國民族音樂是傳統(tǒng)文化，有著五千年的悠久歷史，它的傳統(tǒng)文化在世界文化遺產中也是重要的篇章，民族傳統(tǒng)音樂文化的保留與傳承是至關重要的，但是這種保存不是封閉性的，絕對排斥任何改變，所追求的是原封不動的傳統(tǒng)樣式，而是要繼承優(yōu)秀的文化精華，其傳承方式、內容用于傳統(tǒng)藝術成品的保存尤為重要。中國民族傳統(tǒng)音樂在歷史的發(fā)展中演繹出多種演奏形式，其中文人的音樂技能傳授對音樂的發(fā)展具有積極的影響，體現(xiàn)了中國文人志士的精神風貌，反映出古往今來藝術家們對生活的感慨、對人生的體驗以及對社會變遷的細微情感。民族音樂成為文化

19、傳承的重要媒介，如樂曲二泉映月、十面埋伏、蘇武思鄉(xiāng)、漢宮秋月、梁祝、彩云追月等，這些傳統(tǒng)民族音樂具有較高的文化品位和藝術價值，利用柯達伊音樂教育體系，在實踐教學中引導孩子們品味這些優(yōu)美的樂曲，不僅能夠使學生的身心得到慰藉，精神得到放松，還能提高孩子們的藝術修養(yǎng)，因而要注重對傳統(tǒng)音樂文化的傳承，通過傳統(tǒng)民謠的學習來不斷培養(yǎng)孩子們對民族音樂文化的繼承、創(chuàng)新能力。2.實現(xiàn)在文化融合中的不斷創(chuàng)新八十年代中期，羅伯遜和勒謝爾發(fā)表的現(xiàn)代化、全球化和世界體系理論中的文化問題明確提出“全球化”一詞， 開始引起了人們的廣泛注意。經濟需要國際化，文化也需要與時俱進，跟上時代潮流。只有將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理論相

20、結合，有效配置，發(fā)展有中華文化底蘊的現(xiàn)代藝術，發(fā)展根植于本土的藝術風格，才能真正達到人們心中的認同，更好地繼承和發(fā)展中國和世界的藝術。因此，在文化多元化的當今，只有科學地看待中國傳統(tǒng)音樂，只有放下種族主義，將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理論相結合，在發(fā)展根植于本土的藝術風格的基礎上最大程度地實現(xiàn)“中西合璧”，才能更好地發(fā)展具有中國特色的民族音樂，才能更好地繼承和發(fā)展中國和世界的藝術。以“女子十二樂坊”為代表的新民樂就是在尋求這樣一種改變，將中國傳統(tǒng)的音樂和現(xiàn)代審美元素相結合，在傳統(tǒng)民族音樂文化背景的基礎上加以創(chuàng)新，帶動了中國民族音樂的發(fā)展，也讓中國傳統(tǒng)音樂重新回到了文化的主流自沈洽.民族音樂學在中國

21、J中國音樂學，1996，(3)。因此在小學教育中，要將中國民族音樂從繼承的基礎上不斷的創(chuàng)新，從多元文化的融合中吸取有益的現(xiàn)代給養(yǎng)，加入流行元素來推動中國民族音樂的發(fā)展。三、柯達伊音樂教育體系對人的培養(yǎng)音樂教育是藝術教育和美學教育的一部分，但是由于中國的應試教育的體制導致了學校實用化的教育傾向，使得藝術教育和美學教育在整體教育范圍中所占的比例明顯屬于依附地位，人們對音樂課程的價值和目標的理解也產生了偏差。柯達伊音樂教育體系注重對人的培養(yǎng)，反對用世俗的功利的眼光開看待音樂，把音樂教學看作是學校教育、培養(yǎng)具有音樂素養(yǎng)的人的重要媒介，重視音樂在開發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完美人格、美化人生等諸多方面的獨特作

22、用。因此，在小學音樂教學中，利用柯達伊音樂教育體系的教學方法來對孩子進行音樂素質的培養(yǎng)具有積極的教育意義，具體來說表現(xiàn)為以下兩個方面：（一）靈活運用教材，增強學生學習音樂的內驅力教材雖然規(guī)定了學生學習的內容，但教材只是學習的引導，柯達伊音樂教育體系要求注重教材使用的靈活性，充分發(fā)揮民族的、趣味的音樂教材，以少兒內驅力的提高為中心，開展多樣化的音樂教學。學生學習的內驅力是學生自主積極學習的基礎，“是變被動地知識接受為主動地獲取知識的重要前提”?？逻_伊音樂教育體系改變了教師的傳統(tǒng)教育思想，改變過去教師為主的教學觀，認識到小學生在學習中的主體地位，最大限度地發(fā)揮主體作用。在教學中改變以往的備課、上課

23、的模式，先征求學生對下節(jié)音樂課的學習期望，圍繞學生感興趣的學習需求和學生在乎的價值來進行教學，一切從學生的需要出發(fā)，將學生在乎的價值作為教學的出發(fā)點和落腳點。例如在學習民族音樂時，可以根據(jù)大多數(shù)學生喜歡學習古箏的意見，有針對性地設計一堂古箏樂曲賞析課，其中的高山流水、蘇武牧羊等經典曲目來激發(fā)學生濃厚的學習興趣。例如我指導小學生在賞析小毛驢歡快的音樂節(jié)奏時，引導孩子如何展現(xiàn)小毛驢歡快的舞姿，通過手和肢體的律動將音符的歡快和舞姿的變化展現(xiàn)出來，培養(yǎng)幼兒的形體，增強小學生足尖、足踝的力度及準備部位的協(xié)調性。在毛驢搖擺走路的停頓上，加一些前挺肚子后撅屁股，再加上小撅撅嘴，這樣一來，孩子們不僅喜歡跳這個

24、舞，而且會表演的淋漓盡致，孩子在自由舞蹈的同時激發(fā)了對音樂的興趣。（二）讓每個孩子都成功，確立音樂課堂教學多元化培養(yǎng)目標音樂是發(fā)展人的靈魂、精神的手段，柯達伊音樂教育體系從啟發(fā)學生的音樂靈性和展示音樂的感染力人手，從音樂的藝術本體性質來著眼，以培養(yǎng)學生的音樂素質為目標來實行音樂素質的教育教學。小學生的音樂基礎是不同的，柯達伊音樂教育體系主張“有差別的教學”，教師在備課時突出學生學習活動的主體地位，做到充分以小學生的學習成長為中心來確定課堂教學的多元化目標，讓每一個孩子都能找到適合自己的學習要求，都能“跳一跳摘到蘋果”。柯達伊音樂教育體系教學目標的設計上以學生為主，具有多層次的目標設計特色，應用

25、到教學中去驅動學生自己主動介入，注重學法設計，抓住重點，難點的講練編排。在柯達伊歌唱教學中，強調盡量少用器樂伴奏。歌唱時如果有器樂持續(xù)地做伴奏，學生會因為有器樂的引導，而依賴器樂，不再有意識地去關注自己的聲音，自己的音準，長此以往，學生在無伴奏歌唱時，音準就會出現(xiàn)問題，對音樂的感受力會逐漸減弱，而歌唱就變成了簡單的機械運動?？逻_伊音樂教育體系使學生的學習生活充滿著鮮活和翔實的內容，讓兒童進入到音樂中去，就要培養(yǎng)他們的音樂讀寫能力，掌握音樂的基本知識，有針對性地進行學法訓練，充分尊重學生的自由選擇，提高音樂學法指導的自覺性，使學生在有效的音樂課堂教學中真正得到審美教育，提高學生的音樂素質。小學低

26、段音樂教學應當認識到少兒的基礎性差異，在課堂教學設計中要做到因材施教，讓每一個孩子都能獲取知識、音樂的感知能力后人欣賞能力得到綜合性發(fā)展。在低年級段音樂課堂上，重點要讓孩子們體驗到學習音樂的快樂，孩子可以根據(jù)自己的愛好專研某一課題或知識點，對器樂或某一歌曲進行重點學習，讓每一名孩子都發(fā)揮自己的潛能，獲得發(fā)展和成功的機會，讓音樂素質的培養(yǎng)成為學習的主導。例如在教授小學生古典音樂賞析課時，我有針對性地設計了這樣幾個教學目標：1.感知不同民族樂器的聲音；2.欣賞經典曲目；3.理解不同曲目的內在感情。這三個目標從低到高引導孩子逐步進步民族音樂的殿堂，根據(jù)每一個孩子的基礎和興趣，我有區(qū)別地選擇適合他們的

27、學習目標，訓練時通過口讀、手拍強化學生對節(jié)奏的印象，教學中配合單聲部、多聲部的訓練形式，讓每一個孩子都能體驗到學習的收獲和成功的樂趣。在奏唱作品的過程中，讓學生接觸到各種各樣的曲目，在了解其內容、主題思想和音樂形象的基礎上，深入理解了音樂作品的內涵。老師通過分析、賞識、示范奏唱，再加上學習者本人的理解和豐富的想象，準確地表現(xiàn)了音樂作品，不僅培養(yǎng)了孩子們多方面的能力，同時也擴大了他們的知識視野，加強了他們審美情趣和藝術方面的素養(yǎng)，對陶冶他們的情操，完善提高他們的氣質，配合審美情趣。結論 綜上所述，柯達伊音樂教育體系從音樂創(chuàng)作角度深入研究了本國音樂傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承，從實踐教學的角度將最廣大的民

28、眾作為音樂教育的主體，提高民眾的音樂審美水平和表現(xiàn)能力，通過歌唱特別是合唱來培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)，運用民謠和手勢來進行行之有效的音樂教學，取得了積極的實踐效果，在世界音樂教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位?？逻_伊音樂教育體系對我國的小學音樂教學具有積極的現(xiàn)實意義，以民族音樂文化為音樂教育背景，加強基礎音樂教育，讓音樂屬于每個人，對于提高小學生音樂文化素養(yǎng)和民族音樂文化的傳承方面具有重要的意義。如何以柯達伊音樂教育體系為指導，堅持在音樂教育中弘揚民族文化的精神，做好培養(yǎng)人、塑造人的音樂教育工作的具體策略，這是今后筆者努力的方向?！緟⒖嘉墨I】1中華人民共和國教育部制定義務教育音樂課程標準M北京：北京師范大學

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