動(dòng)作技能認(rèn)知策略與品德

1、動(dòng)作技能認(rèn)知策略與品德第1頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第一節(jié) 動(dòng)作技能的性質(zhì)與特征一、動(dòng)作技能的性質(zhì)1. 動(dòng)作技能的定義：動(dòng)作技能是一種習(xí)得的能力，表現(xiàn)于迅速、精確、流暢和嫻熟的身體運(yùn)動(dòng)之中。2. 動(dòng)作技能的分類(lèi)：連續(xù)與不連續(xù)、開(kāi)放與封閉3. 動(dòng)作技能的構(gòu)成：費(fèi)茨認(rèn)為，動(dòng)作技能包括，認(rèn)知成分、知覺(jué)因素、協(xié)調(diào)能力、個(gè)性特征等二、熟練操作的特征 熟練的操作是指高速度、精確性、輕松、連貫的操作或動(dòng)作。熟練的操作是技能獲得的標(biāo)志。1. 立即反應(yīng)代替了笨拙的嘗試2. 微弱的線索被利用3. 錯(cuò)誤被排除在發(fā)生之前4. 局部動(dòng)作綜合成大的連鎖，受內(nèi)部程序控制5.在不利條件下能維持

2、正常操作水平第2頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第二節(jié)動(dòng)作技能的形成、保持與遷移 一、動(dòng)作技能形成的階段動(dòng)作技能的形成是通過(guò)練習(xí)從而逐步地掌握某種動(dòng)作方式的過(guò)程。一般分為三個(gè)階段：1、認(rèn)知階段：在學(xué)習(xí)一種新的動(dòng)作技能的初期，學(xué)習(xí)者通過(guò)指導(dǎo)者的言語(yǔ)講解或觀察別人的動(dòng)作示范，或從標(biāo)志每一個(gè)局部動(dòng)作的外部線索，試圖理解任務(wù)及其要求。這一階段的學(xué)習(xí)也稱(chēng)知覺(jué)學(xué)習(xí)，其主要任務(wù)是領(lǐng)會(huì)技能的基本要求2、聯(lián)系形成階段：即適當(dāng)?shù)拇碳づc反應(yīng)形成聯(lián)系，用加涅的話說(shuō)就是必須建立動(dòng)作連鎖。這一階段的主要特點(diǎn)是技能的局部動(dòng)作被綜合成更大的單位，最后形成一個(gè)連續(xù)技能的整體。3、自動(dòng)化階段：技能學(xué)習(xí)進(jìn)

3、入這一階段，一長(zhǎng)串的動(dòng)作系列已聯(lián)合成為一個(gè)有機(jī)的整體并已固定下來(lái)。整個(gè)動(dòng)作相互協(xié)調(diào)是自動(dòng)流出來(lái)的，無(wú)需特殊的注意和糾正。第3頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、動(dòng)作技能的保持動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)需要從領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要點(diǎn)和掌握局部動(dòng)作開(kāi)始，到建立動(dòng)作連鎖，最后達(dá)到自動(dòng)化。我們似乎都有共同的經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)作技能一經(jīng)學(xué)會(huì)之后，便不容易遺忘。如學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，幾乎一輩子都能保持如故。為什么呢？我們可以從以下幾方面來(lái)分析。第一，動(dòng)作技能是經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)之后獲得的。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)過(guò)度學(xué)習(xí)的任務(wù)是不易遺忘的。第二，許多動(dòng)作技能是以連續(xù)任務(wù)的形式出現(xiàn)的。連續(xù)的任務(wù)一般不易遺忘。如果動(dòng)作技能是由許多完全

4、不同的孤立的動(dòng)作成分構(gòu)成，其遺忘程度大致會(huì)同言語(yǔ)材料的遺忘程度接近。第三，動(dòng)作技能不同于言語(yǔ)知識(shí)，它的保持高度依賴(lài)于小腦和腦的較低級(jí)中樞，這些中樞可能比腦的其它部位有更大的保持動(dòng)作痕跡的能量。第4頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一三、動(dòng)作技能的遷移1、兩側(cè)性遷移2、語(yǔ)言動(dòng)作遷移3、動(dòng)作動(dòng)作的遷移第5頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一四、關(guān)于動(dòng)作技能形成的理論習(xí)慣論： 行為主義對(duì)動(dòng)作技能形成的解釋?zhuān)J(rèn)為人的某些活動(dòng)因?yàn)槭艿綇?qiáng)化而逐漸地鞏固下來(lái)并形成習(xí)慣，以后只要適宜刺激出現(xiàn)，該動(dòng)作就會(huì)出現(xiàn)。這種理論把復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能看成是一系列刺激與反應(yīng)的形成。認(rèn)知

5、論 認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能形成的解釋。認(rèn)為動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)必須有認(rèn)知成分的參與，傾向于把運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)看作一個(gè)先形成目標(biāo)，后激起一定的認(rèn)知策略，最后再驅(qū)動(dòng)一連串的動(dòng)作的過(guò)程。該理論強(qiáng)調(diào)目的、意向、計(jì)劃、內(nèi)部程序在動(dòng)作技能形成中的作用。第6頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第三節(jié) 影響動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的因素一、影響動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素 1.成熟與經(jīng)驗(yàn)： 2.智力: 3. 個(gè)性二、影響動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的外部因素 1.指導(dǎo)與示范：有用語(yǔ)言進(jìn)行指導(dǎo)；指導(dǎo)者邊作示范邊指導(dǎo)；還可以利用現(xiàn)代化視聽(tīng)手段進(jìn)行指導(dǎo)。 2.練習(xí)與反饋：練習(xí)是刺激與反應(yīng)的重復(fù)。練習(xí)曲線是描述動(dòng)作技能隨練習(xí)時(shí)間或

6、次數(shù)的變化而變化的圖形。有的開(kāi)始進(jìn)步快；有的中間有一個(gè)明顯的或長(zhǎng)或短的停頓期（稱(chēng)高原現(xiàn)象），意指在練習(xí)曲線中出現(xiàn)的一個(gè)暫時(shí)停止增長(zhǎng)的時(shí)期。心理練習(xí)（與身體練習(xí)相對(duì)應(yīng)）是指在頭腦內(nèi)反復(fù)思考身體動(dòng)作的進(jìn)行過(guò)程。提供信息的反饋是動(dòng)作技能學(xué)習(xí)最重要的外部條件之一。第7頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第十二章 認(rèn)知策略與學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)教育不僅應(yīng)使學(xué)生獲得知識(shí)，形成智慧技能，而且應(yīng)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。在學(xué)校里，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最重要的學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就得擁有一定的學(xué)習(xí)策略；對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，設(shè)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生用良好的學(xué)習(xí)策略來(lái)控制他們的學(xué)

7、習(xí)過(guò)程，成為一個(gè)真正能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)的人，也是教學(xué)工作的一個(gè)重要任務(wù)。第8頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第一節(jié) 學(xué)習(xí)策略概述一、學(xué)習(xí)策略的基本概念 學(xué)習(xí)策略目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定。有的指具體的學(xué)習(xí)方法或技能，如復(fù)述、想象和列提綱等；有的指較為一般的自我管理活動(dòng)，如計(jì)劃、領(lǐng)會(huì)和監(jiān)控等；有的指內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)；有的把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機(jī)統(tǒng)一體；有的與元認(rèn)知、認(rèn)知策略等術(shù)語(yǔ)的含義相互重疊。 綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略是指在學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)方法的調(diào)節(jié)和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的控制。 學(xué)習(xí)策略的基本特征：第一，學(xué)習(xí)策略是伴隨學(xué)習(xí)活

8、動(dòng)的展開(kāi)而形成的，它不是先天形成的。第二，學(xué)習(xí)策略是幫助學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行溝通的操作系統(tǒng)。第三，個(gè)體的學(xué)習(xí)策略會(huì)隨著學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)期望和學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度的改變而發(fā)生變化。 第9頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、學(xué)習(xí)策略的成分及其層次 奈斯伯特與舒克史密斯1994年提出的學(xué)習(xí)策略六因素。即提問(wèn)、計(jì)劃、調(diào)控、審核、矯正和自檢。溫斯坦認(rèn)為學(xué)習(xí)策略包括：認(rèn)知信息加工策略、積極學(xué)習(xí)策略、輔助性策略如處理焦慮、元認(rèn)知策略等。基本策略包括獲得和存儲(chǔ)信息的策略（領(lǐng)會(huì)與保持）、提取和使用信息的策略（提取與利用）邁克卡等人認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理

9、策略三部分。其中每一種成分里又包括若干因素，如認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略；元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略；資源管理策略包括時(shí)間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境管理等。第10頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一三、學(xué)習(xí)策略、認(rèn)知策略、元認(rèn)知認(rèn)知策略是個(gè)體對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的能力。它是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心成分。 元認(rèn)知又譯反審認(rèn)知或超認(rèn)知，是弗拉維爾于20世紀(jì)70年代提出的一個(gè)新概念。元認(rèn)知的核心意義是關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，它在多種認(rèn)知活動(dòng)如口頭交際、勸說(shuō)、理解、寫(xiě)作、語(yǔ)言獲得、社會(huì)認(rèn)知等活動(dòng)中起著重要作用，具有廣泛的實(shí)用性。弗拉維爾認(rèn)為，認(rèn)知策略的主要功能是在學(xué)生

10、從事的認(rèn)知活動(dòng)中，幫助學(xué)生達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)；元認(rèn)知的主要功能是向?qū)W生提供有關(guān)認(rèn)知活動(dòng)或活動(dòng)進(jìn)展的信息。因此，元認(rèn)知的發(fā)展水平直接制約或促進(jìn)其他方面的發(fā)展，包括認(rèn)知策略的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，元認(rèn)知能力與認(rèn)知策略一樣，是有效運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)或前提。一般來(lái)說(shuō)，元認(rèn)知能力的提高是學(xué)習(xí)策略改進(jìn)的原因，元認(rèn)知也是學(xué)習(xí)策略的一個(gè)重要的核心成分。第11頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第二節(jié) 認(rèn)知策略一、陳述性知識(shí)的認(rèn)知策略（一）復(fù)述策略 排除干擾、抑制與促進(jìn)、序列位置效應(yīng)、及時(shí)復(fù)習(xí)、集中與分散復(fù)習(xí)、部分學(xué)習(xí)與整體學(xué)習(xí)、自問(wèn)自答與嘗試背誦、過(guò)度學(xué)習(xí)、自動(dòng)化、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)情景與情緒相似性

11、的影響、心向和態(tài)度的影響（二）精細(xì)加工策略 位置記憶法、首字聯(lián)想法、限定詞法、關(guān)鍵詞法、視覺(jué)想象、尋找信息之間的內(nèi)在聯(lián)系、聯(lián)系生活實(shí)際、利用背景知識(shí)（三）組織策略 列提綱、作關(guān)系圖、運(yùn)用理論模型第12頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、過(guò)程性知識(shí)的認(rèn)知策略模式再認(rèn)知識(shí)動(dòng)作系列知識(shí)第13頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)特點(diǎn)支配認(rèn)知策略的規(guī)則具有內(nèi)隱性。支配認(rèn)知策略的規(guī)則具有高度概括性和模糊性。支配認(rèn)知策略的規(guī)則多數(shù)是啟發(fā)式的。第14頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的條件一、內(nèi)部條件原有知識(shí)背景

12、，學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平，反省認(rèn)知水平二、外部條件若干例子同時(shí)出現(xiàn)，指導(dǎo)規(guī)則的發(fā)現(xiàn)及其運(yùn)用條件，提供變式練習(xí)的機(jī)會(huì)，練習(xí)的系統(tǒng)化。第15頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第三節(jié) 元認(rèn)知一、元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)元認(rèn)知知識(shí)是對(duì)有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來(lái)源的意識(shí)知道做什么，是在完成任務(wù)之前的一種認(rèn)識(shí)。元認(rèn)知知識(shí) 有關(guān)個(gè)人作為學(xué)習(xí)者的知識(shí)、有關(guān)任務(wù)的知識(shí)、有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的知識(shí)元認(rèn)知控制 計(jì)劃、監(jiān)視、調(diào)節(jié)第16頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一元認(rèn)知知識(shí)主要包括以下三個(gè)方面第一，對(duì)個(gè)人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)。可分為三個(gè)方面：關(guān)于個(gè)體內(nèi)差異的認(rèn)識(shí)，例如，正確地認(rèn)

13、識(shí)自己的興趣、愛(ài)好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力及其限度，知道如何克服自己在認(rèn)知方面存在的不足，并且認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)觀和知識(shí)觀等；關(guān)于個(gè)體間差異的認(rèn)識(shí)例如，知道人與人之間在認(rèn)知方面以及其它方面存在種種差異；關(guān)于主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動(dòng)的各種主體因素的認(rèn)識(shí)。例如，知道記憶、理解有不同的水平、知道注意在認(rèn)知活動(dòng)中的重要性、知道人的認(rèn)知能力是可以改變的。第17頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第二，對(duì)任務(wù)的認(rèn)識(shí)。在有關(guān)認(rèn)知材料方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，材料的性質(zhì)(如圖形材料與文字材料)、材料的長(zhǎng)度、材料的熟悉性、材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(如論說(shuō)文與敘述文)、材料的呈現(xiàn)方式(如聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)與書(shū)面呈現(xiàn))、材料

14、的邏輯性(如有組織的材料與無(wú)組織的材料)等因素都會(huì)影響我們的認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行和結(jié)果；在有關(guān)認(rèn)知目標(biāo)和任務(wù)方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)知道，不同認(rèn)知活動(dòng)的目的和任務(wù)可能是不同的，有的認(rèn)知活動(dòng)可能有更多、更高、更難的要求。第18頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第三，對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的認(rèn)識(shí)。這方面涉及到的內(nèi)容很多，例如，進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)有哪些策略？各種認(rèn)知策略的優(yōu)點(diǎn)和不足是什么？它們應(yīng)用的條件和情境如何？對(duì)于不同的認(rèn)知活動(dòng)和不同的認(rèn)知任務(wù)，什么樣的策略可能是有效的？等等。第19頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一元認(rèn)知控制是運(yùn)用自我監(jiān)視機(jī)制確保任務(wù)能成功地完成

15、知道何時(shí)、如何做什么，它是對(duì)認(rèn)知行為的管理和控制，是主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺(jué)的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，因此，元認(rèn)知控制過(guò)程包括制定認(rèn)知計(jì)劃、監(jiān)視計(jì)劃的執(zhí)行以及對(duì)認(rèn)知過(guò)程的調(diào)整和修改。第20頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、元認(rèn)知策略計(jì)劃策略監(jiān)控策略 領(lǐng)會(huì)監(jiān)控、集中注意調(diào)節(jié)策略第21頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一元認(rèn)知計(jì)劃策略元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問(wèn)題的方法，并預(yù)估其有效性。包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材

16、料、產(chǎn)生待回答的問(wèn)題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第22頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一元認(rèn)知監(jiān)視策略元認(rèn)知監(jiān)視是在認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)際過(guò)程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。元認(rèn)知監(jiān)控策略包括閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問(wèn)、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間等等。這些策略使學(xué)習(xí)者警覺(jué)自己在注意和理解方面可能出現(xiàn)的問(wèn)題，以便找出來(lái)，并加以修改。領(lǐng)會(huì)監(jiān)控就是一種具體的監(jiān)控策略。熟練的讀者在閱讀時(shí)自始至終都持續(xù)著這一過(guò)程。跟蹤注意也是一種監(jiān)視策略。有效地選擇課本或講演中的重要

17、信息并加以注意是某些學(xué)習(xí)者常常使用的一個(gè)策略。速度快的學(xué)習(xí)者常常使用一些比較好的方法，來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)男畔⒓右宰⒁狻５?3頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一元認(rèn)知調(diào)節(jié)策略元認(rèn)知調(diào)節(jié)是根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。元認(rèn)知調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略有關(guān)。第24頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第四節(jié) 影響學(xué)習(xí)策略的因素一、知識(shí)水平：無(wú)論是學(xué)習(xí)方法，還是元認(rèn)知活動(dòng)都是以一定的知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)的。如果學(xué)生的知識(shí)掌握未到達(dá)某種學(xué)習(xí)策略所需要的水平，則學(xué)生是難以形成該種學(xué)習(xí)策略的。二、能力

18、水平：研究表明，越是智商水平較高的個(gè)體，越能自發(fā)地獲得有效的學(xué)習(xí)策略三、非智力因素：幾乎所有的非智力因素都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)策略的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，如興趣、動(dòng)機(jī)、意志四、歸因：積極的歸因能促進(jìn)學(xué)習(xí)策略的發(fā)展；而消極的歸因則可能阻礙學(xué)習(xí)策略的發(fā)展。 第25頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第五節(jié) 學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用一、策略教學(xué)的原則特定性：要具體問(wèn)題具體分析生成性：對(duì)材料進(jìn)行重新加工有效的監(jiān)控個(gè)人效能感二、幾種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)策略劃線并作注釋做筆記寫(xiě)提綱PQ4R法提問(wèn)策略生成性學(xué)習(xí)第26頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一三、提高學(xué)生學(xué)習(xí)策略水平的方法1、適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生

19、傳授基本的學(xué)習(xí)方法 在教學(xué)中，主要有滲透和專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)課兩種。2、給學(xué)生提供靈活使用學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)和條件 學(xué)習(xí)方法的掌握并不等于學(xué)習(xí)策略的形成，它只有通過(guò)應(yīng)用才發(fā)展成學(xué)習(xí)策略。因此，必須在具體的教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生提供靈活使用學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)和條件。3、不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知訓(xùn)練 提高學(xué)生的元認(rèn)知水平是提高或優(yōu)化學(xué)習(xí)策略水平關(guān)鍵。對(duì)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知培養(yǎng)和訓(xùn)練應(yīng)著眼于元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知監(jiān)控水平的提高。元認(rèn)知訓(xùn)練的內(nèi)容很多，關(guān)鍵是要抓住學(xué)習(xí)過(guò)程的自我意識(shí)和自我監(jiān)控，教師有意思地讓學(xué)生不斷經(jīng)常地反省自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，并體現(xiàn)出強(qiáng)化成功，矯正錯(cuò)誤的思想。第27頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14

20、點(diǎn)59分，星期一第十三章 品德的形成與培養(yǎng)本章討論的問(wèn)題一、品德概述品德的概念 品德的基本心理結(jié)構(gòu)二、道德觀念的形成道德觀念的概念道德知識(shí)的獲得道德知識(shí)的內(nèi)化與道德信念的形成道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展三、道德的情感體驗(yàn)道德感的概念道德情感體驗(yàn)的形式道德感的培養(yǎng)四、道德行為的發(fā)展 道德行為及其過(guò)程影響道德行為的因素道德行為培養(yǎng)中的心理學(xué)問(wèn)題第28頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第一節(jié) 品德概述 一、品德的概念 品德，道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)德性或品行、操行。品德是一種個(gè)體心理現(xiàn)象，它是個(gè)體依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的心理特征和傾向。 第一，品德必須以某種社會(huì)道德

21、意識(shí)或道德觀念為基礎(chǔ)。第二，品德與道德行為有密切的聯(lián)系，離開(kāi)了道德行為就無(wú)所謂品德。 第三，品德具有穩(wěn)定的傾向和特征。黑格爾曾指出，“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的：只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時(shí)，才可以說(shuō)他是有德的。” 品德與道德、品德與個(gè)性和性格以及品德與態(tài)度的聯(lián)系與區(qū)別第29頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一態(tài)度與品德加涅認(rèn)為，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)形成的影響個(gè)體的行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。第一，態(tài)度是一種內(nèi)部狀態(tài)而不是實(shí)際反應(yīng)本身。第二，態(tài)度同能力不同，能力決定人們能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定人們的行為選擇。第三，態(tài)度是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)組織或

22、學(xué)習(xí)而形成的。品德即道德品質(zhì)?？梢?jiàn)，態(tài)度的定義對(duì)品德也是適合的。但還是有區(qū)別的，第一，兩者所涉及的范圍不同。態(tài)度所涉及的范圍大，包括對(duì)集體、他人；對(duì)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度等。有的涉及社會(huì)道德規(guī)范，有的不涉及，而只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能被稱(chēng)為品德。第二，價(jià)值或行為規(guī)范的內(nèi)化程度不同。布盧姆認(rèn)為，因價(jià)值內(nèi)化水平不同，態(tài)度可以從輕微持有和不穩(wěn)定到受到高度評(píng)價(jià)且穩(wěn)定之間發(fā)生多種程度的變化。價(jià)值內(nèi)化的最低水平是接受或注意。如教師向?qū)W生宣講雷鋒精神，學(xué)生愿意聽(tīng)。價(jià)值內(nèi)化的高一級(jí)水平為反應(yīng)。如學(xué)生愿意參加學(xué)校組織的向雷鋒學(xué)習(xí)的活動(dòng)。價(jià)值內(nèi)化的最高水平是個(gè)體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的組織。通過(guò)組織克服各種不同價(jià)值標(biāo)

23、準(zhǔn)的矛盾和沖突，最后成為個(gè)人的性格的一部分。上述價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平也就是態(tài)度變化的水平。但是，只有價(jià)值內(nèi)化達(dá)到高級(jí)水平的態(tài)度，也就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)組織且成為個(gè)人性格的一部分的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱(chēng)為品德。第30頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、品德的基本心理結(jié)構(gòu) 品德的基本結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行等因素構(gòu)成。 道德認(rèn)識(shí)就是對(duì)于行為中是非、好壞，善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。道德觀念、道德信念的形成有賴(lài)于道德認(rèn)識(shí)。 道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也是對(duì)事物的愛(ài)憎的態(tài)度。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和道德情感成為推動(dòng)這個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，它們便成為道德動(dòng)機(jī)，有了道德動(dòng)機(jī)才能導(dǎo)致道德行

24、為的產(chǎn)生。 道德意志，是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，去克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。 道德行為技能與習(xí)慣是完成道德任務(wù)達(dá)到道德目的的手段 品德結(jié)構(gòu)的四種基本心理成分，相互聯(lián)系、相互制約。 第31頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第二節(jié) 西方品德心理研究簡(jiǎn)介一、本世紀(jì)二、三十年代的研究 皮亞杰關(guān)于道德判斷發(fā)展的研究，對(duì)偶故事法，整個(gè)研究貫穿著一個(gè)理論：即兒童的道德判斷如何由他律逐步向自律發(fā)展、如何由客觀責(zé)任感向主觀責(zé)任感轉(zhuǎn)化。1.尊重規(guī)則的研究2.是非觀念的研究 皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展分為四個(gè)階段：自我中心階段（2-5歲）；權(quán)威階段（6-8）；可逆階段（8-10）；公

25、正階段（11-12）第32頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、20-30年代以后的研究班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論柯?tīng)柊馗竦恼J(rèn)知發(fā)展論埃里克森的人格發(fā)展八階段論第33頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第三節(jié) 道德認(rèn)知的形成過(guò)程及培養(yǎng)一、道德認(rèn)知發(fā)展論 皮亞杰、柯?tīng)柊馗?、埃里克森二、道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì) 即道德認(rèn)識(shí)指對(duì)道德行為準(zhǔn)則以及執(zhí)行它們的意義的認(rèn)識(shí)。應(yīng)注意克服消極定勢(shì)，消除意義障礙。三、道德知識(shí)的內(nèi)化與道德信念的產(chǎn)生 道德信念是道德認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，與道德感相聯(lián)系，使人的道德行為具有堅(jiān)定頂和一貫性。四、道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展 道德評(píng)價(jià)是指應(yīng)用道德知識(shí)對(duì)自己或他

26、人的道德行為進(jìn)行分析和判斷的過(guò)程。兒童道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展的特點(diǎn)：從他律到自律；從后果到動(dòng)機(jī)；從別人到自己；從片面到全面；從情境到原則。兒童道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展與兒童的思維和整個(gè)心理的發(fā)展有關(guān)。第34頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第四節(jié) 道德情感的形成及培養(yǎng)一、精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研究 精神分析學(xué)派認(rèn)為，自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童道德發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力；移情作用在兒童道德發(fā)展中也起著一定作用。二、道德情感的概念 是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)。三、道德情感體驗(yàn)的形式 直覺(jué)的情感體驗(yàn)：是由對(duì)某種道德情境的直接感知而引起的。 想象的情感體驗(yàn)：是通過(guò)對(duì)某種道德

27、形象的想象發(fā)生作用的。 倫理的情感體驗(yàn)：這種道德情感是以明確的意識(shí)到道德要求為中介的情感，它具有較大的自覺(jué)性與概括性。 四、道德情感的培養(yǎng) 第一，豐富學(xué)生的道德觀念并與情緒體驗(yàn)相結(jié)合。第二，利用文藝作品，引起學(xué)生情感的共鳴。第三，在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，使學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括深化。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感還要注意他們情感的自我調(diào)節(jié)能力問(wèn)題。第35頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第五節(jié) 道德行為的訓(xùn)練 一、有關(guān)道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)論抗拒誘惑：賞罰控制：榜樣學(xué)習(xí)：二、道德行為的訓(xùn)練道德行為方式方法的掌握道德意志的鍛煉道德習(xí)慣的養(yǎng)成三、道德行為的培養(yǎng)增強(qiáng)道德意

28、志，抗拒誘惑消除不良行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德行為第36頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第六節(jié) 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過(guò)程 心理學(xué)家一般用價(jià)值內(nèi)化來(lái)描述態(tài)度與品德的形成過(guò)程。社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼描述了價(jià)值內(nèi)化的三個(gè)階段。第一階段，順從。即表面上接受他人的意見(jiàn)或觀點(diǎn)，在外顯行為方面與他人一致，而在認(rèn)識(shí)和情感上與他人并不一致。在這種情況下，個(gè)人的態(tài)度受外部獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的影響，因?yàn)轫槒目梢缘玫姜?jiǎng)勵(lì)，不順從則受懲罰。第二階段，認(rèn)同。即在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)接受他人的影響。認(rèn)同不受外在壓力的影響，而是主動(dòng)接受他人或集體的影響。模仿的榜樣是具體的，認(rèn)同的榜樣可以是抽象的。第三階段，內(nèi)化。即

29、在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。由于在內(nèi)化過(guò)程中解決了各種價(jià)值的矛盾和沖突，當(dāng)個(gè)人按自己內(nèi)化了的價(jià)值行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到愉快和滿意；而當(dāng)出現(xiàn)可與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到內(nèi)疚、不愉快。這時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德便形成了。第37頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第七節(jié) 學(xué)生品德不良的原因及其矯正一、學(xué)生品德不良的原因（一）客觀原因家庭環(huán)境不良與教養(yǎng)方式不當(dāng)：家庭結(jié)構(gòu)；家庭氣氛；父母惡習(xí)；教養(yǎng)方式等社會(huì)環(huán)境環(huán)境不良：社會(huì)風(fēng)氣不正、道德水準(zhǔn)下降；不良伙伴的影響；文藝作品的污染等教育工作失誤：忽視思想品德

30、教育工作；對(duì)學(xué)生缺乏感情，不了解他們的過(guò)去與現(xiàn)在 ；要求過(guò)高或過(guò)低；教育方法不當(dāng) ；放棄教育職責(zé)；對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)漠不關(guān)心 ；在遇到“反復(fù)”時(shí)失去信心 （二）心理因素精神空虛、缺乏理想；缺乏正確的道德觀念、接受反動(dòng)的道德觀或?yàn)殄e(cuò)誤的道德邏輯所支配 ；意志薄弱、正確的道德觀念不能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)烈的直接需要；與所在集體關(guān)系不正常；不良行為習(xí)慣的惡果 ；對(duì)道德行為準(zhǔn)則雖有所了解但不理解，而且尚未轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行為的信念等不良的行為習(xí)慣心理障礙第38頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、不良態(tài)度與品德改變的一般過(guò)程 態(tài)度與品德的改變指?jìng)€(gè)體在同環(huán)境相互作用中已經(jīng)形成的特定道德品質(zhì)或態(tài)度的變化，包

31、括方向的改變和程度的改變。我國(guó)心理工作者根據(jù)品德教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，概括出品德不良學(xué)生轉(zhuǎn)化的三個(gè)階段：第一階段，醒悟。指品德不良青少年開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，產(chǎn)生改過(guò)自新的意向。這種意向可能在多種條件下產(chǎn)生，如有些人看到自己的不良行為造成的嚴(yán)重后果后，思想上受到震動(dòng)。第二階段，轉(zhuǎn)變。指品德不良的青少年對(duì)自己的德、行有了初步認(rèn)識(shí)之后，在行為上出現(xiàn)了變化。第三階段，自新。指品德不良的青少年轉(zhuǎn)變之后，不良行為不再出現(xiàn)或很少出現(xiàn)。這時(shí)，他們以嶄新的面貌出現(xiàn)，對(duì)自己的前途充滿希望，決心懺悔過(guò)去，重新做人。他們希望社會(huì)接納他們，信任他們，尊重他們。 第39頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一

32、三、矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù)消除疑懼心理與對(duì)立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系 品德不良青少年的自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng) 形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感增強(qiáng)與誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣 正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異 獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用第40頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一三、關(guān)于態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的幾種理論及其教育意義（一）認(rèn)知發(fā)展觀最初由皮亞杰提出，后來(lái)被柯?tīng)柌窭^承和發(fā)展。他們兩人都設(shè)計(jì)了一些道德兩難的故事，讓兒童作出道德判斷，從而發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷的發(fā)展水平。對(duì)品德教育的啟示：第一，人的道德判斷水平的提高，同人的思維水平的提高平行。第二，道德水平的

33、高低，雖然不能完全決定道德行為選擇，但對(duì)道德行為選擇有重要的制約作用。據(jù)此，我們對(duì)兒童和青少年在傳授社會(huì)認(rèn)可的道德價(jià)值時(shí)，不能脫離兒童和青少年的接受能力?？傊?，兒童的道德判斷能力的提高，是兒童通過(guò)與其環(huán)境積極第相互作用而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)力求擯棄由成人訓(xùn)話，兒童被動(dòng)接受的傳統(tǒng)的教育方式，應(yīng)與兒童平等對(duì)話，讓兒童主動(dòng)參與，為他們創(chuàng)造刺激其道德判斷能力發(fā)展的條件和氣氛。第41頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（二）強(qiáng)化原理與社會(huì)學(xué)習(xí)理論 桑代可的效果率與斯金納的強(qiáng)化原理認(rèn)為，人總是通過(guò)其行為后果進(jìn)行學(xué)習(xí)。給我們的啟示如下：首先，強(qiáng)化原理告訴我們，學(xué)生的態(tài)度或道德行為會(huì)由于

34、來(lái)自教師無(wú)法控制或未被察覺(jué)的強(qiáng)化因素的作用而加強(qiáng)或改變，這就部分地解釋了教師為什么難以預(yù)測(cè)態(tài)度和品德教育的效果。根據(jù)這一原理。教師和家長(zhǎng)如想有效地形成或改變兒童、青少年的態(tài)度或道德行為，應(yīng)力求了解并盡可能控制對(duì)人的行為起動(dòng)力作用的強(qiáng)化因素。這就要求在教育中不僅講清道理，而且要檢查兒童執(zhí)行道德行為規(guī)范的情況，做到賞罰分明，使良好的行為不斷受到強(qiáng)化，并逐漸形成習(xí)慣。其次，運(yùn)用強(qiáng)化原理來(lái)塑造與矯正學(xué)生的行為。即使個(gè)體在某種情境下的不適當(dāng)行為或不良行為，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化得以消失，讓個(gè)體獲得健康的生活。如通過(guò)采用負(fù)強(qiáng)化化消極為積極，使帶有懲罰性質(zhì)的刺激轉(zhuǎn)化為起強(qiáng)化作用的刺激；對(duì)于難以改變的行為采用逐步強(qiáng)化（也叫

35、連續(xù)漸進(jìn)法）的技術(shù)。第42頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（三）認(rèn)知失調(diào)論由費(fèi)斯廷格于五六十年代提出。他認(rèn)為在一般情況下，人們需要維持自己的觀點(diǎn)或信念的一致，以保持心理平衡；倘若在人們的觀點(diǎn)或信念中出現(xiàn)了不一致，也就是出現(xiàn)了所謂認(rèn)知失調(diào)，人的心理會(huì)出現(xiàn)緊張，他就要力求改變自己的觀點(diǎn)或行為，以達(dá)到新的平衡。因此，認(rèn)知失調(diào)乃是人的態(tài)度改變的先決條件。費(fèi)斯廷格指出，導(dǎo)致認(rèn)知失調(diào)的因素有：即邏輯上不一致；與社會(huì)風(fēng)氣不一致；個(gè)人的一貫行為傾向與他人的特殊行為不一致；最常見(jiàn)的是新出現(xiàn)的事物與自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不一致等。人的認(rèn)知常常會(huì)處于失調(diào)狀態(tài)。解除或減輕認(rèn)知中失調(diào)的方法，通常有以下

36、三種：1改變某一認(rèn)知元素，使其與其它元素之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系趨于協(xié)調(diào)。2增加新的認(rèn)知元素，緩和認(rèn)知系統(tǒng)的失調(diào)狀況。3強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知元素的重要性 。認(rèn)知失調(diào)只是給態(tài)度轉(zhuǎn)變提供了條件，它不一定必然導(dǎo)致態(tài)度改變。教師的任務(wù)就是要及時(shí)抓住這些轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，努力做好思想轉(zhuǎn)化工作。啟示：鸚鵡學(xué)舌式的背誦道德原則不可能改變?nèi)说男拍罨蛴^點(diǎn)；外部獎(jiǎng)勵(lì)也不是萬(wàn)能的法寶，需要使用適當(dāng)；人的信念或觀點(diǎn)的改變必須通過(guò)其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即從不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。第43頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一認(rèn)知沖突的引發(fā)認(rèn)知沖突是指人在原有觀念與新經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)對(duì)立性矛盾時(shí)而感受到的疑惑、緊張和不適的狀

37、態(tài)。基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，人可以對(duì)行為的結(jié)果做出預(yù)期，而行為的實(shí)際結(jié)果與人的預(yù)期卻往往并不完全一致，面對(duì)出乎意料的情境，人就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突感。另外，在與他人、與社會(huì)文化的交往中，人會(huì)遇到與原有經(jīng)驗(yàn)不一致的觀點(diǎn)，這也會(huì)使個(gè)體感到認(rèn)知沖突。認(rèn)知沖突的產(chǎn)生有賴(lài)于學(xué)習(xí)者對(duì)理解過(guò)程的自我監(jiān)控。學(xué)習(xí)者要在學(xué)習(xí)過(guò)程中監(jiān)測(cè)各種信息（意義）之間的一致性，而這種自我監(jiān)控常常會(huì)出現(xiàn)一定的困難。另外,認(rèn)知沖突的產(chǎn)生與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度也密切相關(guān)。第44頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一認(rèn)知沖突的解決胡森分析了原有觀念C在遇到新觀念C時(shí)個(gè)體對(duì)新觀念的處理方式：（1）徑直地或者在經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析之后拒

38、絕新觀念；（2）通過(guò)三種可能的方式納入新觀念：(a)機(jī)械記憶，(b)觀念更換：以新觀念代替舊觀念，并與其它觀念相協(xié)調(diào)，(c)觀念獲取：將新觀念C與包括觀念C在內(nèi)的原有觀念一起重新進(jìn)行加工和整合，這意味著在原有知識(shí)背景中去理解新觀念，新、舊觀念并不完全對(duì)立。第45頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一觀念轉(zhuǎn)變與教學(xué)（一）創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、相互接納的課堂氣氛（二）傾聽(tīng)、洞察學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界（三）引發(fā)認(rèn)知沖突（四）鼓勵(lì)學(xué)生交流討論第46頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第八節(jié)品德的形成及其培養(yǎng)一、品德的內(nèi)化過(guò)程（一）社會(huì)規(guī)范的依從依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要

39、求來(lái)行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。第47頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（二）社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同認(rèn)同比依從深入了一層，簡(jiǎn)單說(shuō)，它是對(duì)自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個(gè)體在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡(jiǎn)單是因?yàn)橥獠繅毫?。認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。第48頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（三）社會(huì)規(guī)范的信奉信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對(duì)社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的一種信念，與原有的價(jià)值觀念一體化。對(duì)規(guī)范的信奉具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，因而成了穩(wěn)定

40、的品德。第49頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一二、品德培養(yǎng)的思路與方法（一）提高道德認(rèn)知水平的途徑1言語(yǔ)說(shuō)服有效的說(shuō)服技巧有：（1）單面論據(jù)與雙面論據(jù)對(duì)于受教育程度高的人來(lái)說(shuō)，提供正反兩方面的論據(jù)更易于使他們信服，而對(duì)于受教育程度低的人來(lái)說(shuō)，只提供正面論據(jù)更好些。第50頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（2）以理服人與以情動(dòng)人在向?qū)W生說(shuō)明某種道理時(shí)，有時(shí)教師需要以理服人，即用嚴(yán)密、條理的論證來(lái)說(shuō)明。有時(shí)教師則需要以情動(dòng)人，即在說(shuō)明中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，以情緒、情感的感染來(lái)打動(dòng)學(xué)生。低年級(jí)學(xué)生偏向以情動(dòng)人，高年級(jí)學(xué)生偏向以理服人。第51頁(yè)，共81

41、頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一2小組道德討論小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個(gè)有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高他們的道德判斷水平。這是基于柯?tīng)柌竦赖屡袛嗬碚摱O(shè)計(jì)的德育模式。小組討論的內(nèi)容一般是能引起學(xué)生爭(zhēng)議的道德兩難故事，幫助學(xué)生通過(guò)討論提高他們的道德判斷能力。第52頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（二）道德情感的培養(yǎng)移情能力的培養(yǎng)移情(empathy)是個(gè)體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無(wú)意識(shí)的、有時(shí)又是十分強(qiáng)烈的對(duì)他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。移情作用是維系積極的社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)

42、親社會(huì)行為的重要因素，是人們內(nèi)心世界相互溝通的橋梁。發(fā)展移情能力可以從以下方面著手：（1）表情識(shí)別（2）情境理解（3）情緒追憶第53頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一2羞愧感羞愧感是“人的良心受到譴責(zé)”這一心理狀態(tài)賴(lài)以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。庫(kù)爾奇茨卡婭認(rèn)為，兒童羞愧感的產(chǎn)生意味著兒童個(gè)性正在發(fā)生變化，當(dāng)它成為個(gè)性中一種穩(wěn)定的東西時(shí)，就會(huì)改變個(gè)性的結(jié)構(gòu)。第54頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（三）道德行為的獲得班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，環(huán)境、人和行為三者是交互作用的，人的行為是人借助于內(nèi)部認(rèn)知因素與環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是兒童對(duì)榜樣行為進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。

43、只要利用一定的條件與方法，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。第55頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一觀察學(xué)習(xí)、賞罰控制、抗拒誘惑在兒童生活的環(huán)境中，對(duì)他產(chǎn)生影響力最大的人所表現(xiàn)的以身作則的“身教”具有重要作用。班杜拉指出，行為（包括道德行為）可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而獲得，也可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而改變。通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的道德行為受到榜樣行為的多種影響，這些影響概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：（1）形成新的行為（2）消退已有的行為（3）抑制已有的行為（4）解除對(duì)已有行為的抑制。賞罰控制：社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，要運(yùn)用賞罰的辦法培養(yǎng)品德?？咕苷T惑：抗拒誘惑是道德社會(huì)學(xué)習(xí)論的基

44、本概念。道德意味著自我控制，抗拒誘惑實(shí)際上就是依據(jù)所學(xué)的社會(huì)規(guī)范在生活情境中約束控制自己的行為。第56頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一（四）綜合性的培養(yǎng)方法1角色扮演角色扮演（roleplaying）是指讓兒童在團(tuán)體的活動(dòng)中扮演一定角色，按照相應(yīng)的角色規(guī)范進(jìn)行活動(dòng)。2群體約定經(jīng)過(guò)集體成員討論決定的公約、規(guī)則會(huì)有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度。3道德自律自律行為大致包括三個(gè)主要的環(huán)節(jié)（1）自我觀察（2）自我評(píng)價(jià)（3）自我強(qiáng)化第57頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一小 結(jié)品德是一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象，它本身不僅具有多維度、多層次的結(jié)構(gòu)，而且同個(gè)人意識(shí)的其他方面

45、有著密不可分的關(guān)系。包括道德情感、道德意志、道德行為技能、習(xí)慣等四種相互聯(lián)系相互制約的心理成分。通過(guò)道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)形成的道德觀念是品德發(fā)展的基礎(chǔ)。道德觀念是人對(duì)道德活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系的行為準(zhǔn)則的反映。形成道德觀念需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程。即獲得道德知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的階段；將道德知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步內(nèi)化為信念的階段。伴隨道德觀念形成和發(fā)展的還有個(gè)體的道德情感體驗(yàn)，它是在逐步理解道德行為的社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的。道德行為是道德觀念在人們實(shí)際活動(dòng)中的外在表現(xiàn)。人的道德行為也要特殊加以培養(yǎng)，否則道德觀念也將難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，年齡越小越是這樣。第58頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，

46、14點(diǎn)59分，星期一討論題1什么是品德，應(yīng)該如何確定兒童品德發(fā)展的成熟標(biāo)志？2. 矯正青少年的不良品德應(yīng)該注意什么心理學(xué)問(wèn)題？3什么是道德觀念？人是否只要了解了社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)便是形成了道德觀念？4人們是如何獲得道德知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的，其中存在著哪些規(guī)律？5道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的心理機(jī)制如何？6怎樣才能促進(jìn)道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展？7各種形式的道德情感體驗(yàn)都是怎樣產(chǎn)生的，它為品德的培養(yǎng)提供了哪些啟示？8我們從費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)論中得到一些什么啟示？ 第59頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一參考文獻(xiàn)1潘菽主編：教育心理學(xué)，人民教育出版社，1980年第1版，第六章。2韓進(jìn)之、王憲清著

47、：德育心理學(xué)概論，上海人民出版社，1986年第1版，第四、五、六章。3JM索里、CW特爾福德著，教育心理學(xué)，人民教育出版社，1982年版，第六、十五章。4蘇B安屯諾夫：道德體驗(yàn)的形式，心理學(xué)譯報(bào)1958年，第五期。5孔令智等著：社會(huì)心理學(xué)新編，遼寧人民出版社，1987年，第六、七章。 第60頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第十四章 教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)校的教學(xué)是一種有預(yù)定目的的幫助學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)是在教學(xué)之前對(duì)教學(xué)歷程的籌劃、安排教學(xué)情境，以期達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原理是以人類(lèi)的發(fā)展與學(xué)習(xí)心理為基礎(chǔ)。 教育心理學(xué)家笛克與凱雷經(jīng)過(guò)20多年的研究于198

48、5年提出了較完整也是較系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。即確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、檢查起點(diǎn)行為、訂定作業(yè)目標(biāo)、擬定測(cè)試題目、提出教學(xué)策略、選定教學(xué)內(nèi)容、做形成性評(píng)量、做總結(jié)性評(píng)量。第61頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一第一節(jié) 設(shè)置教學(xué)目標(biāo)一、設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的意義有利于提高學(xué)生成績(jī)促進(jìn)課堂行為和交流有利于評(píng)價(jià)和測(cè)驗(yàn)二、教學(xué)目標(biāo)的表述方法行為目標(biāo)的設(shè)置方法從具體入手認(rèn)知目標(biāo)的設(shè)置方法從一般入手綜合方法第62頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，14點(diǎn)59分，星期一三、布盧姆的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置認(rèn)知目標(biāo) 知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)情感目標(biāo) 接受、反應(yīng)、形成價(jià)值觀念、組織價(jià)值觀念系統(tǒng)、價(jià)值體系個(gè)性化動(dòng)作技能目標(biāo) 知覺(jué)、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化第63頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，