聽(tīng)王君老師聊課之六：關(guān)于《記承天寺夜游》下doc

1、聽(tīng)王君老師聊課（之六） ：關(guān)于記承天寺夜游 （下）關(guān)于教學(xué)的深度；這問(wèn)題引發(fā)了大家的爭(zhēng)辯；上課的 老師除了略略提到貶謫背景外,并沒(méi)有引入、穿插其他的 內(nèi)容；我個(gè)人覺(jué)得總似乎差了點(diǎn)兒什么；就八十多個(gè)字談 八十多個(gè)字,這課,有點(diǎn)兒瘦骨嶙峋的感覺(jué)；但其他幾個(gè) 專家和我的看法不一樣,他們說(shuō),為什么非要讓一篇短文 負(fù)載那么繁重的內(nèi)容呢？為什么非要讓同學(xué)通過(guò)八十來(lái)個(gè) 字明白蘇軾一生呢？沒(méi)有這個(gè)必要嘛！完全可以把記承 天寺夜游就僅僅當(dāng)成一篇“ 夜游寫景” 的文字來(lái)觀賞,感受 蘇軾的閑情就可以了；語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)減負(fù),完全地減；對(duì)這個(gè)觀點(diǎn),下來(lái)我琢磨了好久；最終我仍是堅(jiān)持認(rèn)為：適當(dāng)?shù)赝卣箍梢越o課堂增彩；蘇軾這兩個(gè)

2、字,對(duì)于中國(guó)文 化而言,已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)；不僅是文學(xué)的符號(hào),仍是 精神的符號(hào)；他對(duì)中國(guó)文人的影響實(shí)在太大了；對(duì)于后 人,他是精神的高標(biāo),靈魂的勸慰；他不是被神化的,圣 化的,是他的人生,他的作品,一字一句證明著的,他有 才能和實(shí)力擔(dān)當(dāng)這樣的榮譽(yù)；所以,他的意義就不是楊朔 筆下的荔枝蜜般的附著和拔高；老師只需要擺出他的經(jīng)受 和他的詩(shī)文,一切便都不言自明白；躲開(kāi)蘇軾的哲學(xué)意義 和文化意義,這對(duì)蘇軾作品,無(wú)疑是一種龐大的鋪張；我們無(wú)需擔(dān)憂同學(xué)由于在承天寺夜游中明白了一些蘇軾,那么以后在讀念奴驕赤壁懷古或者前后赤壁賦時(shí)就不再感愛(ài)好了；蘇軾這樣的人物,值得我們年年 講,每天講,年年讀,每天讀；我們講一

3、輩子,也講不完 這個(gè)宏大而可愛(ài)的人物；處于青少年時(shí)代的孩子們,講蘇 軾,就是賜予他們青春的最好禮物；這個(gè)人,講他萬(wàn)遍也 不厭倦,孩子聽(tīng)他萬(wàn)遍也當(dāng)不厭倦；當(dāng)然,在詳細(xì)的課文教學(xué)中,度和量仍是需要把握的；穿 插就是穿插,幫助就是幫助；引入的內(nèi)容再重要也是“ 伴 娘” ,咱們不能跟著“ 伴娘” 跑了；一旦喧賓奪主,教學(xué)目標(biāo) 就可能完成不了,孩子們的負(fù)擔(dān)也重了,課堂也臃腫了；課,內(nèi)容并非越多越好；假如不是眉清目秀骨骼清奇,那 總是費(fèi)勁不討好的課；對(duì)這個(gè)問(wèn)題,各人有各人的見(jiàn)解；仍是依據(jù)自己同學(xué)的情 況來(lái)定吧；孩子們吃不吃得飽,或者是不是已經(jīng)吃撐了,學(xué)校不同,班級(jí)不同,都會(huì)有很大不同；這種向縱深設(shè)計(jì) 的上

4、法,比較相宜有點(diǎn)兒基礎(chǔ)的班級(jí)；七槐子老師主見(jiàn)“ 橫 勢(shì)上法” ,就是說(shuō)不深究下去,另找?guī)拙皖愃魄轫嵉奈难暂o 助地去誦讀,我看也是個(gè)好思路；聽(tīng)課前我特地請(qǐng)教了余映潮老師,他老人家上記承天寺夜游,既不縱深挖掘,也不橫向開(kāi)拓,什么材料都不引入,我看他的課,也很有 味道；余氏風(fēng)格就是這樣的；淡定淡定,重視基礎(chǔ),他死 守語(yǔ)文的工具性陣地,自成一派,也是風(fēng)景萬(wàn)千??；所以,教無(wú)定法；誰(shuí)也沒(méi)有必要要求別人非要怎么上怎么 上,我們爭(zhēng)論這些問(wèn)題,僅僅是進(jìn)行教研而已,探究而 已；說(shuō)了許多,最終給上課老師提了些建議：最關(guān)鍵的是重新設(shè)置主問(wèn)題；可以從哪些角度去切入呢？平常大家用得最多的是“ 閑” ；這是當(dāng)然的；由于這是

5、“ 文 眼” ；無(wú)論你怎么上,最終都得歸結(jié)到這個(gè)詞語(yǔ)的懂得上；“ 閑” 弄透徹了,其他的就都迎刃而解了；但由于大家都這樣 上,要出新就很困難了；也可以另辟蹊徑；比如就從你的 初稿“ 夜” 字入手,我看也可以；一般意義上的“ 夜” ,蘇軾的 這個(gè)“ 夜” ,蘇軾的人生之“ 夜” ,最終仍得歸結(jié)到蘇軾的這個(gè) 夜游之“ 夜” 的非同平常上來(lái)；通過(guò)“ 夜” ,是可以勢(shì)如破竹 的；也可以用“ 游” 來(lái)切入；蘇軾這一“ 游” 不同凡響：時(shí)間、地點(diǎn)、伴侶、景色、心情都是特別之人的特別之游才可能 有的；這“ 游” 寫得也很奇妙；到處不寫“ 游” ,又到處在表現(xiàn)“ 游” ；似游非游之中我們感受到的是心靈的游目騁

6、懷??；好伴侶日月皆傷兄弟仍在昨天的博客留言中提出了新的思 路,我覺(jué)得也相當(dāng)有水平：我曾上此文獲得了骨干老師賽課唯獨(dú)的一個(gè)一等獎(jiǎng),有此 成果源于我太愛(ài)此文了！猜猜昭君老師所說(shuō)“ 提綱挈領(lǐng)的一 個(gè)抓手” ,不知是否是“ 月” 這一意象,即文中 三個(gè)層次的“ 月” ：看月是月看月不是月看月仍是月；抓此意象 有層次地一步步靠近蘇軾的心靈,最終走到前赤壁賦中的“ 且夫天地之間,物各有主；茍非吾之全部,雖一毫而 莫取；惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目 遇之而成色；取之無(wú)禁,用之不竭；是造物者之無(wú)盡藏 也,而吾與子之所共適；” ,從而真正懂得“ 閑” 的意蘊(yùn)；甚至,我覺(jué)得,就是以“ 月色空明”

7、中的“ 空明” 二字大作文章 也可以出彩；你看是不是,“ 空明” 多美好的境域；心中有空 明之情,眼前才會(huì)有空明之景；你心中有什么,眼前就是 什么；這是騙不了人的；這兩字,可是道家、佛家都推崇 的,是世人修煉的最高境域；以此切入,也是天光云影 ??！這就是蘇軾的好文章！不僅在思想上滋養(yǎng)后人,甚至作為 后代的一個(gè)教學(xué)文本,它自身的資源就足可以讓我們左右逢源！蘇軾真是奇了！其次是輔問(wèn)題的層次性的問(wèn)題；取景照像都必需有層次 性,否就那照片就渾濁一片；穿衣戴帽也得有層次性吧,否就你穿得再昂貴身體的曲線仍是出不來(lái),美感就出不 來(lái)；我們?nèi)ダ戆l(fā)廳,發(fā)型師提示你得打理頭發(fā)了,說(shuō)得最 多的也是層次性；層次性意味著

8、課堂引導(dǎo)的階梯設(shè)置,體 現(xiàn)的是老師的思維層次,是對(duì)同學(xué)的關(guān)愛(ài),是必需有的“ 預(yù) 設(shè)” ,是課堂能夠產(chǎn)生高質(zhì)量生成的保證；比如以“ 閑” 切入,輔問(wèn)題怎么問(wèn)？我提出的建議是：第一 步：蘇軾自稱“ 閑人” ,文中哪些地方看得出來(lái)他是“ 閑” 的；讓同學(xué)扣文字自己去琢磨,比如：閑而不睡,閑而見(jiàn)月,閑而覓友,閑而漫步,閑而賞月,閑而得意 仍有許多,言之成理即可；其次步：蘇軾真閑嗎？這就需要適當(dāng)引入 材料了；烏臺(tái)詩(shī)案后,蘇軾是既閑又不閑；閑因被貶,有 官無(wú)責(zé),不讓你做事；不閑是生活太艱巨,需要自己租地 耕種,于“ 東坡勞累” ,尚不能溫飽；這是有好些詩(shī)詞可以證 明的；總之,在這段兒,這個(gè)文壇領(lǐng)導(dǎo),勞動(dòng)任

9、務(wù)很重,經(jīng)濟(jì)狀況是很潦倒的；第三步：身不閑,心真“ 閑” 嗎？回過(guò) 頭去再琢磨那寫景的句子和感嘆的句子；我的感受是,“ 心 閑” 是真的；蘇軾是完全接受了“ 生命中的不完善” ,化腐朽 為奇妙了；他就是一個(gè)掉在陰溝里也要仰視星辰的人,就是一個(gè)經(jīng)受了生死歷練之后千山有水千山月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn) 里天的人；他的“ 一蓑煙雨任平生” 不是在紙上,而是滲透于 生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)中的；行到水窮處,坐看云起時(shí),蘇軾 基本算是超脫了；有老師說(shuō)他是“ 要官” 也好,“ 假閑” 也好,反正,不能說(shuō)服 我；從文字中,我看到蘇軾天真極了,豪邁極了,通透極 了,不像要官的樣子；講到這個(gè)地步,適當(dāng)引入他流放過(guò)程中的那些樂(lè)觀奇絕

10、的 句子,只需兩分鐘,課堂的高潮就出來(lái)了；同學(xué)的心中,將會(huì)聳立起一個(gè)頑皮歡樂(lè),永久以赤子之心像個(gè)孩子般面 對(duì)殘酷生活的蘇軾；夠了,這樣的課,咱們對(duì)得起同學(xué) 了；語(yǔ)文教學(xué),從語(yǔ)言文字動(dòng)身,最終培育的肯定是同學(xué)的生 命情懷和生命意識(shí)；課不上到這個(gè)地步,就很難有感染力 不管你的學(xué)問(wèn)教學(xué)多么扎實(shí)；最終是如何對(duì)同學(xué)進(jìn)行咬文嚼字的訓(xùn)練；只有把課上“ 實(shí)”了,同學(xué)才會(huì)服氣,這課,才有說(shuō)服力；做到這點(diǎn)兒,教 師得有硬功夫；對(duì)那些文字的奧妙,你自己第一得看得出 來(lái)一些吧,你自己都看不出來(lái),就甭談設(shè)計(jì)了；我同意一 個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)文教學(xué),主要不是教“ 寫了什么” 的問(wèn)題,而是講“ 怎么寫” 的問(wèn)題,對(duì)語(yǔ)言形式的探討,是

11、重中之重,是全部情感訓(xùn)練的鋪墊；沒(méi)有這一步,那課就是政治課,歷史 課,不是語(yǔ)文課；比如記承天寺夜游中那句寫景的千古名句,你怎么 教；開(kāi)頭那位老師根本沒(méi)有教,直接就拿出答案了；這當(dāng) 然是不行的；教呢？說(shuō)簡(jiǎn)潔也簡(jiǎn)潔；咬文嚼字,不過(guò)就是 增刪調(diào)換,不過(guò)就是在增刪調(diào)換基礎(chǔ)上的變形朗讀；比 如：去掉“ 蓋竹柏影也” 的“ 蓋” 讀讀試一試；你會(huì)發(fā)覺(jué),蘇軾的形 象就會(huì)模糊些了；比如直接把本體“ 月色” 拿出來(lái),變?yōu)椋核性律绶e水空 明,竹柏影如藻荇交橫；可不行以,好不好？當(dāng)然不好！比如把“ 竹柏” 換為“ 樹(shù)” ,可以嗎？當(dāng)然不好；我不說(shuō)你也明 白；仍可以讓同學(xué)想象,人在積水空明中,又像什么呢？這必 然可以掀起思維高潮；仍可以變?yōu)樗难栽?shī),五言詩(shī),七言詩(shī)讓同學(xué)搖頭晃腦地讀 和背,你說(shuō)美不美？總之,方法是無(wú)窮盡的；只要你真讀透了這個(gè)句子,你就 能夠想出招來(lái)；語(yǔ)文教學(xué),是一個(gè)從看不見(jiàn)到看得見(jiàn),從看不清到慢慢看 清的修煉過(guò)程；老師不讀書,不