《念奴嬌•過(guò)洞庭》課件27張2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

1、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。楚屈原巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。唐李白遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。唐劉禹錫西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。元唐珙張孝祥 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解張孝祥的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫作背景。2.賞析詞中所描寫的洞庭湖恢宏的意境。3.體會(huì)詞人“肝肺皆冰雪”的胸懷和高潔的人格。作者簡(jiǎn)介 張孝祥（1132年1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，南宋著名詞人，書法家。 紹興二十四年（1154年），張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書省正字。宋孝宗時(shí)，任中書舍人直學(xué)士院。此外還出任過(guò)撫州

2、、平江府、靜江府、潭州等地的長(zhǎng)官，頗有政績(jī)。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。次年在蕪湖病逝，年僅三十八歲。 張孝祥善詩(shī)文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。有于湖居士文集于湖詞等傳世。寫作背景 張孝祥從初登政治舞臺(tái)起，就鮮明地站在主戰(zhàn)派一邊，為民族英雄岳飛辯冤，積極主張收復(fù)中原，反對(duì)屈辱的”議和”，曾兩度被朝中投降派彈劾罷職。乾道二年（1166），張孝祥又遭到毀謗而罷官，再次經(jīng)歷了仕途的險(xiǎn)惡。他七月由桂林北歸，一路泛湘江，過(guò)衡陽(yáng)，登衡山祝融峰，自長(zhǎng)沙經(jīng)湘陰，中秋之夜到洞庭湖畔。平湖秋月之夜，誘發(fā)了詞人 的“勃然詩(shī)興”，使他揮筆寫下了這首

3、詞。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。時(shí)年35歲。 在寫作此詞的同時(shí)，作者還寫了一篇小品文 觀月記，記載了這次夜游的經(jīng)過(guò)。解 題念奴嬌：詞牌名。又名百字令、酹江月、大江東去、湘月，得名于唐代天寶年間的一個(gè)名叫念奴的歌伎。 過(guò)：經(jīng)過(guò)，途徑。洞庭：洞庭湖。古稱云夢(mèng)、九江和重湖。南納四水匯入，北與長(zhǎng)江相連。古代文人游學(xué)、就任、流放、貶謫、漂泊多經(jīng)過(guò)或逗留于此處，均留下詩(shī)詞文賦，為洞庭湖積淀了深層的文化內(nèi)涵。詩(shī)文誦讀念奴嬌過(guò)洞庭 洞庭/青草，近/中秋，更無(wú)/一點(diǎn)/風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬(wàn)頃qng，著zhu我/扁pin舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄chng澈。悠然/心會(huì)，妙處

4、/難與/君說(shuō)。 應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹y/西江，細(xì)斟/北斗，萬(wàn)象/為/賓客?？巯蟲in/獨(dú)嘯，不知/今夕/何夕！自由誦讀詩(shī)歌，借助聯(lián)想和想象，置身詩(shī)境，描繪畫面。洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂

5、，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！文本賞析讀完念奴嬌過(guò)洞庭后，你最欣賞哪一句？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的感受。要求： 1.可以從修辭、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度進(jìn)行賞析。 2.可以聯(lián)想以前學(xué)過(guò)的相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行解讀。洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色“洞庭青草”點(diǎn)出地點(diǎn)，照應(yīng)題目過(guò)洞庭；“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽； 特別是“風(fēng)色”二字用得好，“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，營(yíng)造了風(fēng)平浪靜、秋高氣爽、玉宇澄清環(huán)境氛圍。讀之冷然、灑然，令人向往不已。玉鑒

6、瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉三萬(wàn)頃 玉鑒：玉鏡瓊田：玉田形容湖水的明凈光潔比喻一葉扁舟說(shuō)明湖面的廣闊對(duì)比（夸張） 在一大一小的對(duì)比中，展示出洞庭的浩淼和開闊，也襯托出詞人豪邁的氣概。 素月分輝，明河共影，表里俱澄澈 天輝映，晶瑩。從天空到湖，洞庭湖上上下下都是通體透明、純凈的?！俺纬骸辈粌H僅是寫景，還寄寓了深意。詞人巧妙地將月夜洞庭在星月的輝映下，波光粼粼、潔凈清朗的景色，與作者澄澈純凈的內(nèi)心世界有機(jī)結(jié)合。 （雙關(guān)、借景抒情）悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)景色美，體驗(yàn)妙，心物融合的美妙體驗(yàn)，難以訴諸言語(yǔ)。此種真意，只可意會(huì)不可言傳。詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。 a.孤光自照舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 b.吸盡西江，

7、細(xì)斟北斗。借酒來(lái)“銷萬(wàn)古愁”。 c.萬(wàn)象為賓客。以自然之物為友，而不是以人為友。無(wú)法被人理解的孤獨(dú)，無(wú)知己。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪“嶺?！?指五嶺之外，即今之廣西一帶?！肮鹿狻庇昧颂K軾西江月 “中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望” 這一典故。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面詞人回憶起在嶺外一年左右的為官生涯中，自己不同流合污，始終保持高潔的情懷，有所感懷?！案畏谓员迸c上闋的“表里俱澄澈”互為呼應(yīng)，表明詞人胸襟坦白，如同冰雪一樣晶瑩，這也是詞人高潔人格的象征。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊蕭騷：蕭條冷落，這里指頭發(fā)稀疏。襟袖：借代手法，以部分代全體，月夜

8、清冷，衣服單薄，涼意頓生，官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。穩(wěn)泛滄浪空闊：現(xiàn)實(shí)中自己雖遭貶，變得蕭條冷落，但自己的心神無(wú)一絲動(dòng)搖，仍沉穩(wěn)地泛舟洞庭，顯得灑脫、豪邁，心胸開闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。 挹，舀也，景德傳燈錄卷八記馬祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處禪宗話語(yǔ)，表明自己的心胸開闊。選取“西江”“北斗”“萬(wàn)象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。運(yùn)用奇特的想象，使詩(shī)歌氣魄宏大。詞人化身為萬(wàn)物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬(wàn)物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕用典，最早出自詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)綢繆：“今夕何夕，見此良人?！碧K軾在念奴嬌中秋的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下

9、，今夕不知何夕！”詞人借用此句呼應(yīng)前面的“近中秋”，表示對(duì)中秋之夜良辰美景的贊嘆。作者此時(shí)已經(jīng)完全沉醉在這湖光山色中，忘情地扣舷獨(dú)嘯，達(dá)到了物我兩忘的境界。孤獨(dú)之情也油然而生。課堂小結(jié)寫景上闋著重寫景主要寫景，景中寓情。通過(guò)描寫廣闊清靜、上下澄明的月色湖光美景，表現(xiàn)作者光明磊落，胸?zé)o點(diǎn)塵的高尚人格。抒情下闋著重抒情著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)胸襟和超脫的人生觀。同時(shí)隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。 此首月夜泛洞庭作。寫水光月光，上下澄澈，境極空闊。而胸襟之灑落，氣概之軒昂，亦可于境中見之?！岸赐ァ眱删?，言湖中無(wú)風(fēng)?！坝耔b”兩句，言湖面之廣?！八卦隆比?，言月光映水之美?！?/p>

10、悠然”兩句，收束上片，言泛舟之適。下片，寫月下之感。“應(yīng)念”三句，言中心之純潔。“短發(fā)”兩句，言夜深湖冷?！氨M吸”三句，言湖上豪飲。末句，言湖上獨(dú)嘯。通篇景中見情，筆勢(shì)雄奇。唐圭璋唐宋詞簡(jiǎn)釋唐圭璋比較閱讀 1.范仲淹在岳陽(yáng)樓記中描寫洞庭湖:“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯?！闭?qǐng)結(jié)合本詞的上片分析二者景物描寫有何不同? 范文“銜遠(yuǎn)山”等句描寫白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景?！般曔h(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江”寫出洞庭湖的洶涌奔流；“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”寫出洞庭湖湖面廣闊、水勢(shì)浩淼的壯觀景象。 本詞上片主要描寫月下的洞庭湖靜態(tài)之景。在皎潔的月光照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，萬(wàn)頃碧波，如潔白明凈的玉界瓊田，水天一色?！氨砝?/p>

11、俱澄澈”描繪了天地間空明的坦蕩景象。比較閱讀 2.張?jiān)~和赤壁賦的以下內(nèi)容都描寫了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同。 “白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！保ㄌK軾赤壁賦） 相同：二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游，有自由飄逸之感。張孝祥面對(duì)美景，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”。蘇軾面對(duì)“白露橫江，水光接天”的美景有“凌萬(wàn)頃之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。 不同：雖同處于貶謫后，但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)嘯”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般

12、品格的自信，對(duì)宵小的不屑；而蘇文用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的思想。課外任務(wù)探析詩(shī)詞中的扁舟意象，任務(wù)如下：（1）整理詩(shī)詞中有關(guān)扁舟的詩(shī)詞；（2）扁舟有怎樣的含義；（3）扁舟寄托著詩(shī)人怎樣的情懷；（4）扁舟在詩(shī)詞中又怎樣運(yùn)用。（1）有關(guān)扁舟的詩(shī)句整理：1.人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白宣州謝朓樓餞別校書叔云2.誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？張若虛春江花月夜3.扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。孟浩然自洛之越4.寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟范成大四時(shí)田園雜興5.誰(shuí)家短笛吹楊柳，何處扁舟唱采菱。章甫湖上吟6.扁舟三峽備艱難，幸脫風(fēng)波魄未安。度正至喜亭詩(shī)7.扁舟一棹歸何處

13、？家在江南黃葉村。蘇軾書李世南所畫秋景二首（2）以“我對(duì)扁舟的認(rèn)識(shí)”為主題，寫一篇文學(xué)短評(píng)，不少于300字，具體題目自擬。扁舟意象的流變“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見的意象之一，承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味。史記載：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖。”這里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無(wú)數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的無(wú)限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世準(zhǔn)則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對(duì)于潦倒困厄的人來(lái)說(shuō)，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。扁舟在文人心中的意義張孝祥的念