可持續(xù)性的概念

1、可持續(xù)性的概念第1頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二一、引言 本章探討的可持續(xù)性的一般概念，系指人類福利在無限時(shí)段內(nèi)能維持的某種可接受的狀態(tài)。 本章的主要目的是闡明經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何思考可持續(xù)性問題的，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何通過建立模型來探索可持續(xù)性的條件、評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式是否滿足可持續(xù)目標(biāo)以及為政策建議提供基礎(chǔ)。 但有兩點(diǎn)我們不會(huì)涉及。第一，我們不提倡任何具體的“可持續(xù)計(jì)劃”，即硬要說實(shí)現(xiàn)可持續(xù)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)做什么；第二，我們不討論可持續(xù)性是否是政策的目標(biāo)。我們只是認(rèn)為可持續(xù)性是可以用經(jīng)濟(jì)分析工具來研究的一個(gè)重要議題。從本質(zhì)上講，主張?jiān)诳沙掷m(xù)性的基礎(chǔ)上開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這其實(shí)是個(gè)倫理問題

2、。 可持續(xù)性遵循的是倫理上的義務(wù)：即現(xiàn)代人對(duì)未來人負(fù)有的倫理上的義務(wù)。這種義務(wù)意味著我們今天的行為方式不能剝奪子孫后代應(yīng)享有的與我們今天同樣的機(jī)會(huì)?？沙掷m(xù)性的另一個(gè)倫理基礎(chǔ)是，生活在現(xiàn)在和未來的個(gè)人有權(quán)享受最起碼的生活水準(zhǔn)。因此，可持續(xù)發(fā)展就是用一種組織行為的方式去實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。當(dāng)然，還有許多其他的倫理思想可以用來闡述可持續(xù)性問題。第2頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二 假定生物多樣性被認(rèn)為是可持續(xù)性的一個(gè)重要目標(biāo)，那么，威脅到生物多樣性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是人們所絕對(duì)不希望的，因而就必須制約我們的行為以防止嚴(yán)重的生態(tài)崩潰，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與保護(hù)生物多樣性協(xié)調(diào)起來。此外，還有一些討論生

3、態(tài)可持續(xù)性的方法，如基于生態(tài)穩(wěn)定性或生態(tài)完整性所進(jìn)行的討論。然而，這些討論基本是倫理層面上的，即應(yīng)當(dāng)追求的生態(tài)目標(biāo)只能是在倫理原則上加以實(shí)現(xiàn)。 有關(guān)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性方面的討論也同樣具有倫理意義。人們傾向于認(rèn)為：如果可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)行為是實(shí)現(xiàn)某些預(yù)定目標(biāo)的充分或必要條件，這就意味著經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)的。但沒有完美的理由可宣稱凡是有效率的行為就是可持續(xù)的，或者認(rèn)為不可持續(xù)行為比可持續(xù)行為更有效率。單討論效率還不足以說清作為目標(biāo)的可持續(xù)性。然而，假如你能闡明可持續(xù)行為（在某些給定的意義上）是代際社會(huì)福利最大化的必要條件，這難道不是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題嗎?但即便它是，其討論的前提也包含了一個(gè)倫理標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)福利函數(shù)）

4、。因而，我們可以得出結(jié)論，關(guān)于可持續(xù)性的討論在本質(zhì)上有嚴(yán)格的倫理意義。 第3頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二二、可持續(xù)性的定義和含義 （1）對(duì)各類可持續(xù)性定義的主要形式進(jìn)行分類，有助于了解關(guān)于可持續(xù)性的不同表達(dá)方法的實(shí)質(zhì)，以確定其所強(qiáng)調(diào)的主題。 有些概念將可持續(xù)性看做是對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的限制，其研究方法本身并不直接涉及社會(huì)要不要實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終目標(biāo)，只是用實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的制約或?qū)崿F(xiàn)的過程來定義。 （2）在可持續(xù)性被看做是一種“制約”的情況中，區(qū)分一系列限制因素就很有意義。匹茲（1997）就一系列限制因素提出了一個(gè)有用的分類，即分為“可持續(xù)的”、“持續(xù)的”和“生存的”發(fā)展。 Ut=t時(shí)

5、的效用水平 Ut=t時(shí)效用的變化速率 UtMAX=在給定t時(shí)的生產(chǎn)機(jī)會(huì)下，可以永遠(yuǎn)保持的最大效用 USURV=與一定的人口生存相適應(yīng)的最小效用水平 如果總是UtUtMAX，發(fā)展是可持續(xù)的 如果總是Ut0，發(fā)展是持續(xù)的 如果總是UtUSURV，發(fā)展是可生存的第4頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二 （3）如果效用僅僅是消費(fèi)的函數(shù)，則可用“消費(fèi)”來代替上述標(biāo)記中的“效用”（相應(yīng)地用C替代U），這樣就可以定義消費(fèi)函數(shù)而不是效用函數(shù)中的三個(gè)限制項(xiàng)。由此，可得出： 如果總是CtCtMAX，發(fā)展是可持續(xù)的 如果總是Ct0，發(fā)展是持續(xù)的 如果總是CtCSURV，發(fā)展是可生存的 其中，生存性

6、效用（消費(fèi)）水平可看做時(shí)間的常數(shù)（因此CSURV沒有時(shí)間下標(biāo)）。但是，CtMAX確實(shí)（且必須）有時(shí)間下標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)體從某一時(shí)點(diǎn)起所能達(dá)到的持續(xù)而恒定的最高消費(fèi)水平，取決于我們所考察的時(shí)間點(diǎn)。例如，在一場(chǎng)持久的世界大戰(zhàn)結(jié)束后，大量的資源已被消耗或已受到不可逆轉(zhuǎn)的破壞，這時(shí)這一經(jīng)濟(jì)體可能的最大可持續(xù)消費(fèi)水平將小于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的水平。 （4）作為考查可持續(xù)性概念的開端，我們將假設(shè)某些隨時(shí)間的消費(fèi)路徑以解釋這里討論的可持續(xù)性的一些內(nèi)涵。第5頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二 縱軸代表任一時(shí)點(diǎn)的消費(fèi)水平，時(shí)間（t=0）的推移用橫軸自左向右延伸來表示。圖中有6個(gè)獨(dú)立的消費(fèi)路徑，分別用

7、C（1）到C（6）表示。此外，用CMIN的水平粗線來表示社會(huì)倫理可接受的最小消費(fèi)水平，虛線CSURV表示與一定人口生存相應(yīng)的最小消費(fèi)水平。假定你正在為6條消費(fèi)路徑排序。作為社會(huì)規(guī)劃師，你將如何選擇？第6頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二三、可持續(xù)性的概念 下面列舉六類被使用和討論的幾個(gè)不同的可持續(xù)性概念，在這些概念中隱含著考慮可持續(xù)性的不同方法： 可持續(xù)狀態(tài)是效用或消費(fèi)是不隨時(shí)間而下降的。 可持續(xù)狀態(tài)是自然資源得到管理以維持未來的生產(chǎn)機(jī)會(huì)。 可持續(xù)狀態(tài)是自然資本存量不隨時(shí)間而下降的。 可持續(xù)狀態(tài)是自然資源得以管理以維持資源服務(wù)的可持續(xù)產(chǎn)量。 可持續(xù)狀態(tài)是滿足生態(tài)系統(tǒng)在時(shí)間上

8、的穩(wěn)定和彈性的最小條件。 可持續(xù)發(fā)展是能力和共識(shí)的構(gòu)建。 第7頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二 第一，它們不全是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。例如，很難說滿足生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和彈性就是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)本身。然而，這些概念可能是用更標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語來表示可持續(xù)性概念的必要條件。 第二，這些概念并不是相互排斥的。第1個(gè)可以包含第3個(gè)，因?yàn)槿绻в没蛳M(fèi)不是下降的，那么資源就必須得到管理從而使子孫后代能有從事生產(chǎn)的機(jī)會(huì)。第1個(gè)概念也要求第5個(gè)概念予以詮釋，因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)崩潰時(shí)就不能維持生產(chǎn)和消費(fèi)。 第三，大多概念將可持續(xù)性看做是對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的制約。除最后一個(gè)概念外都是如此，第1和第3個(gè)概念的這一特點(diǎn)很明

9、顯，這可能是考慮問題的正確方法。 第四，沒有一個(gè)概念明確給出可持續(xù)性的時(shí)間范疇。一些學(xué)者選擇為無限長(zhǎng)的時(shí)間，如果能長(zhǎng)久再生產(chǎn)的話，這種狀態(tài)就是可持續(xù)的。其他的時(shí)間尺度是一千年或大致為這個(gè)時(shí)間，在此期間人類基因基本保持衡定。然而，確定可持續(xù)的特定時(shí)間尺度是不必要的，我們可以將可持續(xù)性定義為這樣一種狀態(tài)，即某些相關(guān)的量不隨時(shí)間的推移而衰減。只要沒有確定最終的時(shí)間，就意味著我們考慮的是無限時(shí)間。第8頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二1. 其效用（或消費(fèi)）不隨時(shí)間而下降（1）我們使用效用和消費(fèi)兩個(gè)變量表述可持續(xù)發(fā)展的概念，要求它們都不隨時(shí)間而下降。在某些情況下，消費(fèi)和效用是（不總是

10、）一回事，經(jīng)濟(jì)學(xué)家近年來定義和使用可持續(xù)性概念時(shí)往往用其中一個(gè)變量，有時(shí)還會(huì)用其他的標(biāo)準(zhǔn)。（2）可持續(xù)被定義為有代表性的社會(huì)成員的效用在未來千年是非下降的。 約翰匹茲（1992），第323頁 （3）約翰哈特維克（John Hartwick，1977，1978）用非下降消費(fèi)來解釋可持續(xù)性（在效用僅取決于消費(fèi)時(shí)，非下降效用和非下降消費(fèi)是等值的）。他建立了一些模型，在這些模型中只有一種消費(fèi)品，于是這種消費(fèi)品就是效用函數(shù)中的惟一因素。哈特維克研究了確定可實(shí)現(xiàn)非下降消費(fèi)的條件，推導(dǎo)出該條件以特定的儲(chǔ)蓄準(zhǔn)則為中心，這一準(zhǔn)則稱為哈特維克準(zhǔn)則。該準(zhǔn)則認(rèn)為，開發(fā)不可再生資源得到的收益（收入超過邊際開采成本的部分

11、）儲(chǔ)蓄下來，再作為生產(chǎn)（物質(zhì)性）資本投入，在這一條件下，產(chǎn)出和消費(fèi)的水平在時(shí)間上將保持為常數(shù)。第9頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二（4）在一次研討會(huì)上，索盧（Robert Solow，1974）在他論文的開頭提出了一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為可持續(xù)狀態(tài)旨在滿足代際平等的相關(guān)準(zhǔn)則。索盧認(rèn)為，假定社會(huì)決定要在代際間分配效用，那么萊爾森（Rawlsian）倫理框架就提出了代際公平分配的判斷原則，這是一個(gè)適合的框架。萊爾森倫理指出，資源配置關(guān)系到各代人之間的平等利用。索盧認(rèn)為，根據(jù)這一框架，我們將得出一個(gè)結(jié)論，那就是人均消費(fèi)的非貼現(xiàn)效用在無限時(shí)間上是常數(shù)。當(dāng)然，與非下降效用相比，在時(shí)間上穩(wěn)定的

12、效用是一個(gè)更嚴(yán)格的準(zhǔn)則，但兩者在本質(zhì)上是相同的。 對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體而言，人均消費(fèi)的非貼現(xiàn)效用達(dá)到并且維持在一個(gè)穩(wěn)定水平是充分且必要的，但要推論出這一點(diǎn)卻非常困難。假如問題變成消費(fèi)而不是效用，問題的分析將容易得多。為簡(jiǎn)化起見，索盧（像哈特維克那樣）以消費(fèi)而不是效用作為衡量可持續(xù)性的準(zhǔn)則。消費(fèi)在代際間非下降這一條件常被稱為“哈特維克-索盧可持續(xù)性準(zhǔn)則”。（5）可持續(xù)準(zhǔn)則并不能必然導(dǎo)出正確的結(jié)果，他只能判斷消費(fèi)路徑是否滿足準(zhǔn)則，而不能對(duì)滿足限制條件的路徑進(jìn)行排序。 第10頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二2. 管理資源以保存未來的生產(chǎn)機(jī)會(huì)（1）索盧在后來的一些重要著作中提出的可持續(xù)性

13、概念集中在為子孫后代保存生產(chǎn)機(jī)會(huì)上（Solow，1986，1991）。（2）假定某一不可再生資源的存量一定，那么如何在時(shí)間上分配這種資源呢? 用所謂的吃蛋糕問題討論分配倫理是經(jīng)常使用的辦法，但該方法并不適用，現(xiàn)代人不能肯定地了解未來人的偏好，也不知道他們將會(huì)擁有什么技術(shù)。除非人們知道這些，否則是不可能對(duì)環(huán)境資源的代際配置做出合理的倫理決策。索盧（1986）認(rèn)為，企圖用不可再生資源的分配方法定義可持續(xù)發(fā)展，是錯(cuò)誤且無用的。（3）我們對(duì)后來者應(yīng)負(fù)的責(zé)任是讓他們擁有與我們一樣的發(fā)展?jié)摿ΑＨ绻覀儗⑦@樣的潛力留給了后代，我們就已經(jīng)做到了我們應(yīng)該做到的事情。留下較少的不可再生資源給下代或許也是可以的，如

14、果能開發(fā)出更發(fā)達(dá)的科學(xué)知識(shí)寶藏作為補(bǔ)償?shù)脑?。?）可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足他需求的能力的發(fā)展。 （WCED，1987，第43頁）第11頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二（5）廣義上的資本包含： 自然資本：由自然提供的全部資本，如含水層和水系、沃土、原油和天然氣、森林、漁場(chǎng)及其他生物資源、基因物質(zhì)和地球大氣圈本身。這一類資源通常被稱為自然資源。又可區(qū)分為可再生資源和不可再生資源。諸如太陽能和風(fēng)能這些流動(dòng)性資源，顯然是資源流量而不是存量，把它們作為自然資源提供的服務(wù)來核算也是合理的。 實(shí)物資本：工廠、設(shè)備、建筑物和其他基礎(chǔ)設(shè)施，它們通過向當(dāng)前生產(chǎn)進(jìn)行一

15、定的資本投資而積累。 人力資本：體現(xiàn)在個(gè)人身上的技術(shù)存量，用于提高人們的生產(chǎn)能力。 智力資本：無形的技術(shù)和知識(shí)。這由有用知識(shí)存量組成，對(duì)此我們也可稱之為技術(shù)狀態(tài)。這些技術(shù)是分散的，他們不能保留在特殊的群體中，而是社會(huì)文化的一部分，保留在書本和其他文獻(xiàn)中，并可通過社會(huì)學(xué)習(xí)過程得以傳播和發(fā)展。 任一時(shí)刻的生產(chǎn)潛力主要取決于可用的資產(chǎn)的存量，包括自然的和人造的資本（實(shí)物、人力和智力資本的總和）。第12頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二（6）將生產(chǎn)投入用上述方法進(jìn)行分類，產(chǎn)出Q是勞動(dòng)力L、自然資本KN和人造資本KH的函數(shù)，則可以寫出經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)函數(shù)為：Q=Q（L，KN，KH）。要維持

16、經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力不變，只有保持L，KN和KH隨時(shí)間的變化有非下降的產(chǎn)出。 （7）如果在生產(chǎn)中一類資源及其每一種組分都沒有可能被替代的話，那么要維持生產(chǎn)力不變，就意味著每一個(gè)生產(chǎn)要素是不隨時(shí)間而下降的。（8）大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，不同的要素之間存在某種程度的可替代性。如確實(shí)如此，則有必要維持一定的資本累積以維持生產(chǎn)機(jī)會(huì)，而沒有必要刻意把特定的資本存量保持為非下降狀態(tài)。特別是有兩種替代作用非常重要：第一，如果不可再生產(chǎn)資源存量減少可以由增加的實(shí)物資本替代的話，生產(chǎn)潛力在某種條件下可以維持。第二，知識(shí)似乎是不可再生資源最好的替代物，這是一種理想的情景，即不可再生資源存量的減少能夠被日益增加的人力和智力資本

17、所補(bǔ)償。 第13頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二3. 自然資本不隨時(shí)間下降（1）如果自然資本對(duì)生產(chǎn)既是必要的，又不能由其他生產(chǎn)資源替代，非下降的自然資本存量是保持經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)潛力得以持續(xù)的必要條件。 （2）Atkinson和Pearce采用非下降的資本（廣義的資本，包括實(shí)物資本和自然資本）存量作為可持續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)總資本存量（實(shí)物的、人力的和自然的存量之和）在時(shí)間上是非下降的時(shí)候，可獲得弱可持續(xù)性（必要條件是資本存量的不同要素可以相互替代）。 強(qiáng)可持續(xù)性的一般性意義是，如果一個(gè)國(guó)家的環(huán)境資本是非減少的，則可實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。修改后的強(qiáng)可持續(xù)性發(fā)展，則要求發(fā)展不得引起一個(gè)國(guó)家的

18、關(guān)鍵自然資本存量的下降。（3）有人認(rèn)為，自然資源的替代性要比原來想象的低得多。隨著自然資本的減少，替代程度也會(huì)下降。一些環(huán)境功能只能由自然資本存量來體現(xiàn)，這些功能不具替代性。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和發(fā)展將會(huì)把社會(huì)引導(dǎo)到強(qiáng)調(diào)和重視自然資本提供舒適服務(wù)的方向上。第14頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二（4）有人不但堅(jiān)持自然資本存量的非下降原則，而且還要求某些特定的自然資本也必須遵循這一原則。不過，這一準(zhǔn)則幾乎是完全不可能達(dá)到的。（5）如果某種替代在自然資本的集合內(nèi)部是被允許的，我們就應(yīng)該確立這樣一種觀念，即我們的目標(biāo)收益應(yīng)該是自然資本的總存量而不僅僅是其中的一部分。（6）然而，自然資本不是均

19、一的，而是由許多組分構(gòu)成的，彼此不同。那么，如何來確定自然資本存量的統(tǒng)一價(jià)值度量呢?如何將兩個(gè)湖泊和一處森林加到自然資本的一個(gè)價(jià)值量中呢? （7）在累計(jì)單一自然資本時(shí)沒有顯著的權(quán)重可以應(yīng)用。許多自然資本并不存在價(jià)格，即使有，許多人也有理由不認(rèn)為它們能反映“真實(shí)”的價(jià)格而接受之。況且，如果價(jià)格被用作衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，我們不得不以這樣或那樣的方式賦予自然資源以價(jià)格。 第15頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二4. 管理自然資源以維持資源服務(wù)的可持續(xù)產(chǎn)出（1）可持續(xù)產(chǎn)出的概念常常用于森林和漁業(yè)等可再生資源，它指的是一種維持穩(wěn)定水平的資源所提供的穩(wěn)定流量，如一片森林通過合理的疏伐或更新，

20、就可以提供衡續(xù)的木材產(chǎn)量。（2）一種資源的最大可持續(xù)產(chǎn)量，是某些環(huán)境系統(tǒng)所維持的最大可能的服務(wù)流量。一些作者推斷，存量應(yīng)當(dāng)通過管理以提高最大的可持續(xù)的產(chǎn)量，使之等于實(shí)際上最優(yōu)的流量。（3）據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)化準(zhǔn)則，最大可持續(xù)產(chǎn)量是可能但不是必需的，在一些環(huán)境條件下甚至不希望有一個(gè)可持續(xù)的產(chǎn)量。（4）當(dāng)流量由非均一要素構(gòu)成時(shí)，“維持資源所提供的穩(wěn)定流量”是什么含義呢?是每一種要素的流量都保持穩(wěn)定還是各不同要素的加權(quán)數(shù)量保持穩(wěn)定?如果選擇后面的解釋，那么又如何選擇權(quán)重，它們是常數(shù)嗎?（5）經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中必須存在一個(gè)物質(zhì)被可持續(xù)使用的最大速率的穩(wěn)定態(tài)。第16頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分

21、，星期二5. 滿足生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期穩(wěn)定和具有彈性的最低標(biāo)準(zhǔn)（1）可持續(xù)性主要是關(guān)于維持地球生態(tài)系統(tǒng)的完整性的。 最低安全標(biāo)準(zhǔn)是資源和經(jīng)濟(jì)政策范疇的事情，它可以通過避免臨界區(qū)一種由人類活動(dòng)造成的物理狀態(tài)，它使得阻止和逆轉(zhuǎn)資源耗竭成為不經(jīng)濟(jì)的行為來達(dá)到。 S. V. Ciriacy-Wantrup（1968），第253頁 可持續(xù)性，是人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與更廣闊而又緩慢變化的生態(tài)系統(tǒng)之間的一種動(dòng)態(tài)關(guān)系。在這一生態(tài)系統(tǒng)中：1）人類生命可以無限延續(xù)；2）人類可以繁榮；3）人類文化可以發(fā)展。但人類的活動(dòng)只能在環(huán)境允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行，以不破壞生命支持系統(tǒng)的多樣性、復(fù)雜性及其功能為準(zhǔn)則。Costanza等（1991），

22、第8頁（2）生態(tài)學(xué)家從生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待可持續(xù)性，用主要生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和特性的保持狀況來評(píng)價(jià)可持續(xù)性，人只是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，在生態(tài)系統(tǒng)中人的利益不是至高無上的。第17頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二（3）Common和Perrings（1992）曾定義過：一個(gè)系統(tǒng)如果有彈性的話，它就是生態(tài)可持續(xù)的。那么據(jù)此概念，任何減少系統(tǒng)彈性的行為都是潛在不可持續(xù)的。但是，生態(tài)系統(tǒng)普遍具有不確定性，使我們無法事先確定某個(gè)系統(tǒng)是否具有彈性。 （4）假定生態(tài)可持續(xù)性是一個(gè)可被接受的好的目標(biāo)（或假定它是經(jīng)濟(jì)行為的限制），那么就應(yīng)據(jù)此組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從而將這樣一種可能性即由生態(tài)系統(tǒng)紊亂造成系統(tǒng)參

23、數(shù)改變從而使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的彈性受到威脅的可能性控制在相當(dāng)?shù)偷乃缴?。生態(tài)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)任務(wù)就是確定什么樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合生態(tài)可持續(xù)性，以及什么樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不符合。（5）根據(jù)已知的判斷，行為謹(jǐn)慎是我們的最好的選擇。（6）有一些作者認(rèn)為，建立一些指數(shù)用以監(jiān)測(cè)生態(tài)可持續(xù)是有用的，可用一些指數(shù)評(píng)估我們所感興趣的生態(tài)系統(tǒng)的彈性程度。盡管這樣那樣的指標(biāo)看起來很有啟發(fā)性，但沒有一個(gè)指標(biāo)可以作為評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)彈性的完全可信的手段。然而，他們可以幫助我們避免進(jìn)入“Ciriacy-Wantrup”曾提醒過的臨界區(qū)。 第18頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二6. 作為能力和共識(shí)的構(gòu)建的可持續(xù)發(fā)展

24、（1）在這里，主要使用“制度”和“過程”這樣的術(shù)語來考察可持續(xù)發(fā)展概念與其他概念之間的不同，而不是“產(chǎn)出”或“限制” 。（2）De Graaf的定義：可持續(xù)發(fā)展是使社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的發(fā)展有著高的連續(xù)性的潛力，因?yàn)檫@種發(fā)展是保持在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)和物質(zhì)的限度之內(nèi)?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種人們已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的發(fā)展。（3）De Graaf等認(rèn)為，人們不能將環(huán)境目標(biāo)（例如防止災(zāi)難性的環(huán)境破壞）和社會(huì)與政治目標(biāo)（例如減少貧困）區(qū)別開來。 （4）他們認(rèn)為用傳統(tǒng)的方法認(rèn)證可持續(xù)發(fā)展是無效的，因?yàn)槭艿叫畔栴}、強(qiáng)調(diào)政治意愿和可行性等方面的基本制約。傳統(tǒng)的方法被分為：認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，決定這些生態(tài)系統(tǒng)的

25、承載能力，再進(jìn)行法制建設(shè)，以防止人類活動(dòng)超過承載能力；核算作為外部成本的環(huán)境損失，用貨幣來表示這些損失，然后用價(jià)格機(jī)制將這些成本內(nèi)部化。第19頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二 （5）De Graaf等認(rèn)為，我們不能將實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展簡(jiǎn)單地看成技術(shù)問題。我們了解人類行為結(jié)果的基本極限意味著，僅考慮可持續(xù)性的必要條件和足夠條件是無益的。 （6）De Graaf等主張將難題放在一起，通過磋商形成共識(shí)。這會(huì)使我們?cè)跇?gòu)建關(guān)于可持續(xù)性的準(zhǔn)則上，成功地統(tǒng)一關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)做、什么不應(yīng)做的認(rèn)識(shí)。關(guān)于磋商的范疇，在他們心中是很廣泛的，但主要指的是在社會(huì)選擇的機(jī)制和過程中，需要人民的盡可能廣泛的參

26、與。在磋商的過程中，參與各方都可以從規(guī)避環(huán)境災(zāi)難中獲益。然而，現(xiàn)在還不清楚這個(gè)磋商所應(yīng)包括的確切地內(nèi)容。 （7）根據(jù)De Graaf等的意見，研究應(yīng)當(dāng)集中在這些磋商的結(jié)構(gòu)和規(guī)劃上，集中在對(duì)可規(guī)避的問題的相關(guān)信息的供給和可操作的發(fā)展上。 第20頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二四、邁向可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)行為的步驟1. 可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)模型（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)構(gòu)建了抽象的、旨在用來推斷可持續(xù)經(jīng)濟(jì)所必須遵循的準(zhǔn)則。（2）分析模型可以提高我們的洞察力，迫使我們考慮任一問題中什么是決定性的。從一組假設(shè)開始，我們常常推斷出強(qiáng)有力的結(jié)論。這些結(jié)論可以形成行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。但這些規(guī)則和準(zhǔn)則很少是與實(shí)

27、際直接相關(guān)的，模型得出的論斷取決于特別為模型構(gòu)建提出的假設(shè)條件。這些假設(shè)并不是現(xiàn)實(shí)條件的具體描述，而是理想化了的構(gòu)建。（3）一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型不能對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行詳細(xì)的描述，這被看作是它的弱點(diǎn)。（4）無論是經(jīng)濟(jì)圈，還是經(jīng)濟(jì)所賴以發(fā)生和依存的環(huán)境系統(tǒng)，都存在大量的不確定性和不可預(yù)測(cè)性。根據(jù)控制物質(zhì)和能量的物理學(xué)原理，期望實(shí)現(xiàn)在無限時(shí)間上的可持續(xù)性是不可能的。 第21頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二2. 哈特維克準(zhǔn)則（1）如果遵循哈特維克儲(chǔ)蓄準(zhǔn)則，在一個(gè)消耗不可再生資源的經(jīng)濟(jì)中，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間恒定的消費(fèi)是可能的。（2）假定某一經(jīng)濟(jì)體中的不可再生資源不能被循環(huán)利用的且其數(shù)量一定，再假定利

28、用這些資源的惟一形式是直接消耗，那么能夠在無限時(shí)間段內(nèi)一直消耗這一資源的最大固定消費(fèi)流量是多大呢?答案可能是零，因?yàn)閮?chǔ)量有限。 （3）假定資源不是被直接消耗于消費(fèi)活動(dòng)中，而是與實(shí)物資本一起被投入到生產(chǎn)過程，而且這一生產(chǎn)過程的產(chǎn)出或者被消費(fèi)，或者作為資本進(jìn)行積累，那么能夠在無限時(shí)間段內(nèi)一直消耗這一資源的最大固定消費(fèi)流量是多大?模型分析表明，在一定條件下答案不再是零，可以得到消費(fèi)的一個(gè)永久的正值。 條件1：不可再生資源和實(shí)物資本之間的關(guān)系：這兩種投入必須以特殊的方式相互替代。第22頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二 條件2：哈特維克準(zhǔn)則和實(shí)物資本的積累速度。這一準(zhǔn)則要求來自于不

29、可再生資源的開采租金（收人超過生產(chǎn)成本的剩余）必須得到儲(chǔ)蓄，然后完全以資本的形式積累。 條件3：應(yīng)當(dāng)根據(jù)“有效的計(jì)劃”開采不可再生資源。 （4）當(dāng)不可更新資源減少時(shí)，儲(chǔ)蓄法則表明可更新資源存量補(bǔ)償性地增加了。因此，在某種意義上哈特維克準(zhǔn)則保證了資本總量保持在某一恒定的水平上。（5）這一準(zhǔn)則的有效性有賴于非常嚴(yán)格的假定。正如我們所見，包括要求資源在時(shí)間上的有效率的開采以及不可再生資源和資本之間的可替代性。因?yàn)樵趯?shí)際中不是所有這些條件都能滿足的，可以認(rèn)為這種準(zhǔn)則的實(shí)際用途非常有限。 第23頁，共26頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)6分，星期二3. 政府的作用（1）信息的供給：如果污染減少、鼓勵(lì)循環(huán)利用資源，以及更加重視廢棄物的規(guī)范、管理和處置的話，可持續(xù)發(fā)展的前景將是美好的。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?一派認(rèn)為信息是核心。 有時(shí)候，商家以一種對(duì)環(huán)境友善的方式運(yùn)作確實(shí)能增加收益，消費(fèi)者更傾向于選擇有環(huán)境證書的商家。 環(huán)境問題很大程度上反映了無知，如