淺談《黃英》人物的心理透視

1、淺談?黃英?人物的心理透視論文關(guān)鍵詞：?黃英?心理透視士魂商才論文摘要：明清時(shí)期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展，商人的地位急劇上升，傳統(tǒng)的土、農(nóng)、工、商的四民秩序已被打破。商人階層的社會價(jià)值必須重新估量。?聊齋志異?中的?黃英?就是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。?黃英?通過馬子才、黃英的結(jié)合以及他們的心理透視，可以看出士魂與商才的聯(lián)姻是當(dāng)時(shí)社會開展的一種必然趨勢。一、馬子才好菊只是一種情趣和愛好(一)馬子才“聞?dòng)屑逊N，必購之，千里不憚小說一開場，就為我們塑造了一個(gè)對菊情有獨(dú)鐘的男主人公形象馬子才。他“聞?dòng)屑逊N，必購之，千里不憚。不過，仔細(xì)體味這一“聞字，就會發(fā)現(xiàn)，通過小說的這一情節(jié)描寫，我們只能初步斷定馬子才

2、對菊花有極其濃重的興趣與愛好?！氨刭徶?，千里不憚是馬子才好菊的一種表現(xiàn)，并不能說明他對“佳種具有準(zhǔn)確的判斷才能，更不能說明他對菊花的認(rèn)識有什么超眾之處。因此，這里的描繪將馬子才的好菊鎖定在情趣和愛好的層面上，根本看不出他對菊花的特長表現(xiàn)。(二)“客多方為之迎求，得兩芽，裹藏如寶小說緊接著就用事實(shí)說話，用事實(shí)來證明馬子才確實(shí)是一位好菊之人。馬子才得知金陵客言其表親有北方所無品種時(shí)，他“從客至金陵?？投喾綖橹?，得兩芽，裹藏如寶。從北方不遠(yuǎn)千里前往金陵去尋“異品，可真謂不辭勞苦。但是，從這里我們同樣看不出馬子才對“佳種的區(qū)分和判斷才能，只能證明他為求“佳種確實(shí)是“千里不憚。(三)陶生為馬子才“治

3、菊馬子才在去金陵尋求“異品的途中結(jié)識了陶氏姐弟二人，姐弟二人應(yīng)邀在馬子才處借居。陶弟住在馬家后，“日過北院，為馬治菊。菊已枯，拔根再植之，無不活。馬子才名為好菊之人，本應(yīng)是精心培植，悉心護(hù)理菊花，但“菊已枯，還須陶生為其“治菊，這至少可以說明馬子才菊藝不精。(四)“種無不佳，培溉在人馬子才在與陶弟初次相見之時(shí)，就曾議論過藝菊之法。在陶生看來，“種無不佳，培溉在人，菊種的好壞并不重要，重要的是養(yǎng)菊之人。這種對菊的看法比馬子才更高一籌。馬子才只是強(qiáng)調(diào)品種的好壞，而自己對品種的好壞卻沒有絕對的判斷力。后文就證實(shí)了這一點(diǎn)。(五)“馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去當(dāng)陶生因要賣菊與馬子才發(fā)生矛盾沖突以后，陶生

4、就“不復(fù)就馬寢食，招之始一至。然而，好菊還是兩人的共同愛好，只是對菊的價(jià)值和對菊的認(rèn)識有差異而已。陶生曾說過“種無不佳，培溉在人的至理名言，故“馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去，這說明馬子才眼中的“殘枝劣種并不一定是“劣種，同時(shí)，從另一角度又說明馬子才所認(rèn)為的“佳種也未必真佳。后文進(jìn)一步證實(shí)了這一點(diǎn)。說明馬子才對“佳種的判斷才能確實(shí)令人質(zhì)疑。(六)“而細(xì)認(rèn)之，皆向所拔棄也沒過多久，陶生家門庭“囂喧如市，馬子才好奇，去看時(shí)，“見市人買花者，車載肩負(fù)，“奇花皆異種，目所未睹，陶生原住處的半畝荒庭，已全成菊花園地，其“蓓蕾無不佳妙。這番異常之景象。不能不使馬子才為之驚訝。當(dāng)他想搞清其中原委時(shí)，其結(jié)果更是

5、讓人啼笑皆非。馬子才近“而細(xì)認(rèn)之，皆向所拔棄也。馬子才眼中的“殘枝劣種，在陶生的菊花園中卻大放異彩。這再次驗(yàn)證了馬子才的好菊只是一種情趣和愛好，他并非藝菊高手。二、好菊之人馬子才與菊精黃英的婚姻線索與開展追因在蒲松齡的筆下，好菊之人馬子才與菊精黃英的結(jié)合實(shí)為情理中事。這一點(diǎn)，我們從作品的開場與終結(jié)都可以體會到兩人的婚姻主線。(一)馬子才與黃英相遇看似偶爾實(shí)屬有緣馬子才為物色菊花“佳種而去金陵，回家途中偶遇陶氏姐弟倆，因談及藝菊之法，話很投機(jī)，馬子才非?？鞓罚虼俗穯柦愕軅z意欲何往。當(dāng)陶生說姐姐“厭金陵，欲卜居于河朔耳時(shí)，馬子才決然盛情相邀陶氏姐弟倆居住他家。然而，作為菊精的黃英在擇居問題上，也

6、是有條件的，她性不厭卑而喜廣。碰巧的是，作為一介儒生的馬子才家的情況正好符合了她的居住要求，故此，陶氏姐弟二人到馬家南院借居。馬子才與陶生姐弟倆的偶遇，馬生家的條件與黃英在擇居要求上的偶合，這些都是既自然又符合情理的。但透視有關(guān)情節(jié)，又可以感覺出這里外表的巧遇與巧合實(shí)是一種暗合。說明在作者的心目中，愛菊的馬子才與菊精黃英最終的結(jié)合實(shí)為情理中事。(二)菊精黃英與馬子才聯(lián)姻的邏輯情理小說中有一情節(jié)更是奇妙：一日，“忽有客自東粵來，寄陶生函信，發(fā)之，那么囑姊歸馬?？计浼臅?，即妻死之日。在此之前，陶生當(dāng)被問及其姐何時(shí)許嫁時(shí)，答日：“四十三月，而寄于黃英并囑其與馬子才結(jié)合的信函時(shí)間也“適四十三月也。

7、由此看來，菊精黃英與馬子才的結(jié)合似乎就是一種天意。黃英在馬子才喪妻之后，出于對馬子才好菊的心理傾向而與馬子才結(jié)為夫婦。馬子才與黃英結(jié)合以后，二人世界中的個(gè)性沖突卻時(shí)有發(fā)生。但透視該文的主要線索卻不難發(fā)現(xiàn)，蒲松齡筆下的黃英一直對丈夫馬子才處處遷就，此非一般夫妻所具備。究其因，原因并不復(fù)雜，僅就馬子才好菊成癖這一項(xiàng)就足可作為菊精黃英遷就丈夫的理由，所以黃英在對待與馬子才的婚姻問題上，確實(shí)是網(wǎng)開一面，給足了馬子才這個(gè)好菊者面子。比方馬子才不愿像入贅那樣住進(jìn)黃英建造的宅第，黃英便“于壁間開扉通南第，el過課其仆。又如，當(dāng)馬子才過上富裕生活后還是不自安，認(rèn)為失去了自己3年的“清德，更以“依裙帶而食而“無

8、一毫丈夫氣，為此，黃英還專為馬子才在院中建一所茅棚讓他自己去祝這一切，都充分說明了菊精黃英之所以采取各種變通的手段來滿足丈夫馬子才的“虛榮心，正是出于對愛菊之人的一種尊重和理解。但是，作品為了渲染黃英的幽默品格，在一定程度上寫出了黃英對馬子才以“守貧為清高的迂闊思想的挖苦。如當(dāng)馬子才執(zhí)意要將南北兩第的東西竭力分開而又無法截然分開時(shí)，黃英嘲笑他說：“陳仲子毋乃勞乎!又如，當(dāng)他為了保持清高住進(jìn)茅屋數(shù)el后，因思念黃英又回到黃英身邊時(shí)，黃英再次嘲笑道：“東食西宿，廉者當(dāng)不如是。很顯然，這種挖苦不是惡意的挖苦，而是黃英頗有情趣、性格豁達(dá)的表現(xiàn)。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上說，這是一種有意味的表達(dá)方式。三、陶生為好

9、菊之人死而無憾陶生是?黃英?故事中不可缺少的人物，他起著穿針引線的作用。陶生有菊藝，善配菊種，擅長經(jīng)營，他高超的菊藝與馬子才形成鮮明的對照。他在旅途中因暢談菊藝而結(jié)識馬子才并住進(jìn)馬家，又因以賣菊為謀生手段與馬子才發(fā)生沖突而分開了馬子才，后又以自己高超的菊藝再次吸引了馬子才，最后在與“莫逆的痛飲中醉倒在菊花園中。第一次醉倒后被其姐黃英及時(shí)救活；當(dāng)再次醉倒后，被不解其中原委的姐夫馬子才無意中致死于菊花園中。從外表看，馬子才無意間致死陶三郎，似乎純屬偶爾，但細(xì)讀小說，馬子才致死陶三郎也是事出有因的，因?yàn)樾≌f在前文中早就有伏筆。正如我們前文分析的那樣，馬子才好菊只是一種情趣和愛好，他并非藝菊高手。既非

10、藝菊高手，那么，無意中致死菊精陶三郎也就缺乏為奇。陶三郎雖死，但其結(jié)果并不會讓人感到悲哀。陶生第一次醉酒化菊，本應(yīng)以此為戒，收斂自己，以防再次發(fā)生此“不幸。然而事實(shí)上，“陶自露跡，飲益放，恒自折柬招曾，因與莫逆。陶生不但沒有收斂自己，反而更加放縱自己，導(dǎo)致最終醉酒而亡。陶生醉酒喪生還身為菊后，在其姐黃英的精心培育下，成為有名的酒菊醉陶。陶生之死，在別人看來，實(shí)為可惜，但對陶生自己來說，“未必不自以為快也。他本為菊精，化身為菊，還為本身，只因遇到“莫逆，又為好菊之人，所以，陶生在故事中完成了自己穿針引線的作用之后，失去人形，成為盆中之菊應(yīng)為善終，對整個(gè)故事而言，也是一個(gè)完美的結(jié)局。四、士商結(jié)合的

11、矛盾沖突是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照(一)馬子才、黃英的互相趨同從?黃英?故事的整體性上講，無論是馬子才，還是黃英，個(gè)人的性格開展都有一個(gè)互相趨同的過程。馬子才從“心厭其貪，欲與絕，到“意屬黃英再到“兩第竟合為一，不分疆界矣，再到最后的“合居如初等;黃英從“意似允許到“既適馬，于壁間開扉通南第，日過課其仆，再到“然遵馬教，閉門不復(fù)業(yè)菊，而享用過于世家，再到最后的“后女長成，嫁與世家。一方面，作為好菊之人的馬子才，他將菊花作為一種審美對象，看中的是菊花的符號價(jià)值，不愿意使菊花粗俗化、商品化，但因馬子才本性好菊，好菊戰(zhàn)勝了一切，最終承受了陶氏姐弟倆;另一方面，作為菊精的陶氏姐弟倆，雖然在對待菊花的價(jià)值觀上

12、與馬子才發(fā)生了沖突，能遇上好菊之人，也是萬幸。因此，作為矛盾的雙方，一方是菊精，一方是好菊之人，雖然經(jīng)歷了許多沖突，但最終還是因?yàn)楹镁照哂鲋站?，菊精遇著好菊者，一切矛盾都被化解了。因此，我們說?黃英?立意并不在婚姻問題上，而在于好菊之人與菊精的互相理解、互相尊重上。他們的生活開展過程自始至終充滿了復(fù)雜的心理活動(dòng)，與普通人的婚姻確實(shí)有別，這一點(diǎn)就是蒲松齡創(chuàng)作的成功之處。事實(shí)上，儒士馬子才與商人黃英的結(jié)合無論從哪方面來說，都反映了明清時(shí)期的一種社會思潮，是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)顯現(xiàn)。(二)士魂與商才的聯(lián)姻明清時(shí)期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展，商人的地位急劇上升，直逼向士，傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商的四民秩序已

13、被打破，商人的地位由末位上升至僅次于士的第二位，商人成為士以下知識程度最高的一個(gè)社會階層，商人階層的社會價(jià)值必須重新估量。f)(ras9)0在明清文人的作品中，這一變化也在有意或無意之間表現(xiàn)了出來，?聊齋志異?中的?黃英?就是其中的一例。從小說女主人公黃英的取名看，菊有黃花之意，隱喻她為菊精，而菊與陶淵明的結(jié)合是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，菊是士的精神品格的表達(dá)，是隱逸人格的外在表征。小說中，黃英稱陶淵明為“我家彭澤，認(rèn)陶淵明為宗，故此，姐弟倆也隨陶淵明姓陶了。小說中，擅長經(jīng)商的少年陶弟“豐姿灑落，“談言騷雅，儼然一個(gè)雅士。小說中這種“士商混而不分的描寫正是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。著名歷史學(xué)家余英時(shí)認(rèn)為，明清時(shí)代是一個(gè)“士魂商才的時(shí)代。小說?黃英?中馬生與黃英的聯(lián)姻正是“士魂與“商才的聯(lián)姻。聯(lián)姻后，馬生一直想守住士的