“五學(xué)”在歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用

1、“五學(xué)在歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用一、“五學(xué)的內(nèi)含及目的：“五學(xué)即讓學(xué)生在“聽中學(xué)、看中學(xué)、做中學(xué)、想中學(xué)、議中學(xué)?！奥犞袑W(xué)是指在教學(xué)活動(dòng)中，老師以一定的聲響作用于學(xué)生的耳朵，以引起學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生變化，從而獲取知識(shí)。它包括老師的講課，為教學(xué)活動(dòng)的開展而播放的音樂、錄音等?！翱粗袑W(xué)是指在教學(xué)活動(dòng)中，老師提供一定的視覺材料作用于學(xué)生的眼睛，以引起學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生變化，從而獲取知識(shí)。它可以包括老師提供的教材、板書設(shè)計(jì)、教具和錄像材料等。“做中學(xué)是讓學(xué)生在課內(nèi)或課外圍繞一定的教學(xué)目的開展的一系列具有創(chuàng)造性或個(gè)性的活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟而獲取知識(shí)，培養(yǎng)才能。它可以包括課前的搜集材料、制作、采訪；課中的角色扮演，撰

2、寫小論文，編制有關(guān)表格等?！跋胫袑W(xué)是學(xué)生針對(duì)老師在教學(xué)活動(dòng)中提出的問題或自己在理論、實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)展深化地考慮，從而獲取知識(shí)，積累經(jīng)歷?！白h中學(xué)是“五學(xué)的最高境界，是讓學(xué)生針對(duì)某一問題，在深化地考慮后，在小組中討論，在群體中交流，展示自己的考慮所得，提出自己的困惑，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中肯定成果，解答疑難，從而獲取知識(shí)，進(jìn)步才能?！拔鍖W(xué)的目的就是在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，由重老師的教轉(zhuǎn)向重學(xué)生的學(xué)，通過老師有目的、有方案、有組織的引導(dǎo)，使師生可以“交流-互動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)他們動(dòng)手、動(dòng)腦和合作學(xué)習(xí)的才能，讓他們樂學(xué)，讓他們不但掌握知識(shí)，而且培養(yǎng)才能，使教學(xué)過程不僅成為一種特殊的認(rèn)識(shí)

3、過程，而且成為一種特殊的理論過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的理論才能和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地開展。二、“五學(xué)在課堂教學(xué)中的詳細(xì)運(yùn)用：1.“聽中學(xué)和“看中學(xué)“聽中學(xué)和“看中學(xué)是中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)形式，都是以老師為主體，根本形式是“灌輸-承受，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)?！拔鍖W(xué)的課堂教學(xué)形式并沒有全盤否認(rèn)中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)形式，而是對(duì)其進(jìn)展批判地繼承，對(duì)其好的方面進(jìn)展了保存，并進(jìn)展了開展。主要表如今：一是形式上突出了學(xué)生的主體地位，是讓學(xué)生在“聽中學(xué)和“看中學(xué)，而不是老師單純的講授、叫學(xué)生看書。這一轉(zhuǎn)，就對(duì)老師提出了一個(gè)更高的要求，這就是怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，怎樣讓學(xué)生在“聽、“看中學(xué)到知識(shí)，這就帶動(dòng)了“聽、“看

4、內(nèi)容的變革，“聽“看的內(nèi)容必須是學(xué)生所樂于承受的，有一定價(jià)值的，老師精心準(zhǔn)備的；二是內(nèi)容上有較高的要求：“聽中學(xué)強(qiáng)調(diào)老師的精講和適時(shí)的點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)聽力資源的巧妙和諧地運(yùn)用。老師的講解要立足于講的藝術(shù)，要求講得精彩，講得精當(dāng)，講得明白，講得科學(xué)。對(duì)于歷史事件，就要著重講解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)、因果關(guān)系；分析歷史事件的本質(zhì)，比擬重大事件的異同，對(duì)重大歷史事件進(jìn)展客觀評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生分析材料、總結(jié)歷史經(jīng)歷教訓(xùn)和分析歷史問題的才能。老師的講解應(yīng)由灌輸變成了引導(dǎo)，由對(duì)課堂的主宰變成了對(duì)課堂的指導(dǎo)。“看中學(xué)強(qiáng)調(diào)老師優(yōu)秀教具的提供和展示、優(yōu)美圖片和錄像的提供、短小精悍的板書設(shè)計(jì)，以及符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的新教材的

5、提供。隨著新課改的施行，新教材以新的相貌展如今我們面前，讓學(xué)生喜聞樂見，根本上符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)。多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用，更能擴(kuò)大學(xué)生的視野。這就要求老師在教學(xué)中能優(yōu)化教育資源，展示一些精心選擇的緊扣主題的圖片和錄像材料，激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生考慮，啟迪學(xué)生智慧。當(dāng)然，老師制作的優(yōu)秀教具往往更現(xiàn)實(shí)、更直觀地效勞于教學(xué)、短小精悍的板書設(shè)計(jì)往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。2、“做中學(xué)“做中學(xué)是上世紀(jì)初美國(guó)教育家杜威提出來(lái)的。陶行知老先生的“教學(xué)做合一的理論也非常重視“做在教學(xué)中的作用，認(rèn)為“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好，我們?cè)跉v史教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生的開展為本，讓學(xué)生在“做中探究，在“做中體驗(yàn)求知的無(wú)窮樂趣，并

6、不斷地產(chǎn)生“做的需要，以不斷地獲得新的動(dòng)力，得到新的開展。課題中的“做是有其規(guī)定性的。首先，它是一種有目的的“做，是圍繞一定的教學(xué)目的而開展的，分開一定的教學(xué)目的，“做是盲目而無(wú)意義的。這是就有一個(gè)“導(dǎo)的問題，這個(gè)“導(dǎo)起先應(yīng)該是老師的“導(dǎo)，老師根據(jù)一定的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生去做。其次，“做的主體是學(xué)生，或者是學(xué)生和老師，學(xué)生必定是主體，有老師參加的也只是指導(dǎo)。再次，“做的時(shí)間是課內(nèi)或課外，因?yàn)橛械摹白鍪钦n內(nèi)完成不了的，只能在課外完成，如編課本劇，只能放在課外，搜集有關(guān)教學(xué)材料，采訪等也只能放在課外；課內(nèi)的“做應(yīng)該是課內(nèi)可以完成的，如已彩排好的演出，根據(jù)要求寫出簡(jiǎn)短的歷史小論文等。當(dāng)然，學(xué)生的“做

7、常常是課內(nèi)的準(zhǔn)備，課外是課內(nèi)的延伸；沒有課外的編劇，導(dǎo)演、彩排，就沒有課堂的“角色扮演；沒有學(xué)生課外的搜集材料，就不可能在課堂上寫好歷史小論文。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.最后，“做是一系列活動(dòng)，這種活動(dòng)與其他活動(dòng)的不同在于它具有創(chuàng)造性和個(gè)性。既然讓學(xué)生去做，就允許學(xué)生有創(chuàng)造性和個(gè)性，只有這樣才鮮活，才豐富多彩?？傊白鲋袑W(xué)是“五學(xué)中的重點(diǎn)，在“五學(xué)中起到承前啟后的作用，“做的準(zhǔn)備工作，一般來(lái)說(shuō)是“聽中學(xué)和“看中學(xué)所提供的，同時(shí)，通過“做必然會(huì)得出一些經(jīng)歷和遇到一些困惑，這就為“想中學(xué)、“議中學(xué)提供緣由。3、“想中學(xué)和“議中學(xué)學(xué)生的思維是活潑的，“做讓學(xué)生在一定的理論、實(shí)驗(yàn)中進(jìn)展學(xué)習(xí)，那么在具有創(chuàng)

8、造性和個(gè)性的理論、實(shí)驗(yàn)中必然會(huì)遇到問題、發(fā)現(xiàn)問題，這就需要學(xué)生用大腦去想、去考慮如何解決問題。同時(shí)，老師在教學(xué)活動(dòng)提出問題也導(dǎo)致學(xué)生去考慮。前者的考慮是主動(dòng)的自發(fā)的；后者的考慮是被動(dòng)的，他發(fā)的。假如后者是老師把學(xué)生們?cè)凇白鲋邪l(fā)現(xiàn)的解決不了的一些具有共性的問題提出來(lái)讓學(xué)生考慮，那和前者一樣，甚至比前者的效果更好，更能讓學(xué)生主動(dòng)、深化地考慮?！拔鍖W(xué)的課堂教學(xué)形式是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生在“做中學(xué)，“想中學(xué)和“議中學(xué)。黃克劍曾說(shuō)過：“自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，這一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了學(xué)生的無(wú)可推諉的主體責(zé)任心，也轉(zhuǎn)出了先前可能處在壓抑或非覺悟狀態(tài)下的那種自決自斷的智慧?！跋胫袑W(xué)就是要轉(zhuǎn)出學(xué)生先前

9、可能處在壓抑或非覺悟狀態(tài)下的那種自決自斷的智慧。假如說(shuō)“做中學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手才能，那么“想中學(xué)那么重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦才能，從而使他們從主觀上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而成為學(xué)習(xí)的主人。“想中學(xué)是“五學(xué)中的關(guān)鍵?！白h中學(xué)是“五學(xué)的最高境界，是“想中學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)，是學(xué)生個(gè)人思維成果的展示，小組思維成果的集中表達(dá)。因此“議中學(xué)最能展示學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，也最能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作學(xué)習(xí)才能。4、“五學(xué)運(yùn)用的注意點(diǎn)：構(gòu)建“五學(xué)的初中歷史課堂教學(xué)形式就是把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的“聽中學(xué)、“看中學(xué)和表達(dá)新課改精神的“做中學(xué)、“想中學(xué)和“議中學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)新的，既繼承中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華，又吸收國(guó)外新的

10、教學(xué)理念的課堂教學(xué)形式，使之適應(yīng)新課改和新時(shí)代的需要。因此，課堂教學(xué)中必須做到以下幾點(diǎn)：首先，必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華，讓學(xué)生在“聽中學(xué)和“看中學(xué)。沒有老師講解、設(shè)疑的課不是好課，沒有資料、圖片展示的課也不是成功的課。因?yàn)榉珠_了老師的指導(dǎo)，學(xué)生就不可能圍繞教學(xué)目的去“做、“想、“議，學(xué)生的活動(dòng)就會(huì)處于一種混亂狀態(tài)；分開了教材，分開有關(guān)資料、圖片的展示，師生的活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之本。學(xué)生“做的準(zhǔn)備工作，一般來(lái)說(shuō)是“聽中學(xué)和“看中學(xué)提供的，“聽中學(xué)和“看中學(xué)是“做中學(xué)的根底和前提。其次，要凸現(xiàn)“做中學(xué)的地位?！白鲋袑W(xué)是“五學(xué)的重點(diǎn)，它在“五學(xué)中起著承前啟后的作用。“聽中學(xué)、“看中學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生的“做，通過“做必然會(huì)得出一些困惑，這就為“想中學(xué)和“議中學(xué)提供緣由。因此，“做什么？如何去做？這是老師要深思的問題，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。再次，“