淺論英國紳士教育及其對我國教育的啟示

1、淺論英國紳士教育及其對我國教育的啟示論文關(guān)鍵詞英國紳士教育啟示論文摘要英國紳士教育是代表新興資產(chǎn)階級利益的一種教育理論，是英國經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)、教育長期開展、積淀的結(jié)果。它的產(chǎn)生標志著從封建教育向資產(chǎn)階級世俗教育的轉(zhuǎn)變。英國教育學(xué)家和哲學(xué)家洛克繼承并開展了前人的有關(guān)思想，對紳士教育理論做了最為系統(tǒng)的闡述。本文闡述了英國紳士教育的形成開展、洛克的紳士教育思想以及對我國教育的一些啟示。紳士教育思想是近代歐洲三大教育思潮之一，對英國的學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響。紳士教育的理論根源一方面來源于經(jīng)歷唯物主義認識淪和資產(chǎn)階級功利主義倫理觀，另一方面源于自由主義的宗教觀和社會契約論的政治主張。紳士教育的目的是培

2、養(yǎng)身體安康、精神健全的各種社會活動家和企業(yè)家，即紳士。洛克提出紳士應(yīng)當(dāng)具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì)。這反映了英國社會近代化過程中的一種對精英人才的需求，是英國資產(chǎn)階級新貴族的教育理想，也成為當(dāng)時公學(xué)教育教學(xué)的主導(dǎo)理念。一、英國紳士教育的形成和開展紳士教育是具有英國特色的一種教育觀，紳士風(fēng)度更被視為英國民族精神的一種外化，成為以貴族精神為主，又交融各個階層價值取向的一種民族風(fēng)度。一紳士教育的形成實業(yè)家紳士17世紀到18世紀是英國社會流動性最大的階段，轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的頻繁社會流動，受社會因素、個人因素的影響。這一時期社會分層體系發(fā)生變化，開放的社會階層為個人改變社會地位提供了流動時機，人們可以

3、在一定程度上根據(jù)自身的才能和財富重新選擇自己的社會地位和社會角色，通過多種途徑實現(xiàn)向上社會流動。貴族構(gòu)成發(fā)生變化，出現(xiàn)一個與資本主義有親密關(guān)系的新貴族階層。人文主義教育家們希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)古典文化知識等，學(xué)會如何使用貴族的語言、穿著方式、美的意識、價值觀和風(fēng)度等。對世俗教育的要求、宮廷教育的影響、培根及培根派教育家的主張和改革活動等，都是促進紳士教育理論開展的重要因素。資本主義消費關(guān)系的開展強烈要請教育可以用創(chuàng)新且貼近現(xiàn)實普通生活的教育方法培養(yǎng)出經(jīng)歷豐富的實業(yè)家紳士。洛克的?教育漫話?對紳士教育理論作了系統(tǒng)的闡述，他要培養(yǎng)的紳士不是教士，不是學(xué)究，也不是朝臣，而是實業(yè)家。二紳士教育的開展學(xué)者型

4、紳士文藝復(fù)興以前，英國的教育主要由大學(xué)、倫敦四法學(xué)院和市鎮(zhèn)學(xué)校施行。但隨著新學(xué)術(shù)的傳播，人文主義教育家們參照意大利文藝復(fù)興中培養(yǎng)社會活動家的教育思想，針對英國的國情加以改造、發(fā)揮，提出了一種以學(xué)者型紳士為培養(yǎng)目的的教育理想，即認為教育的目的是培養(yǎng)出受過良好訓(xùn)練的、完美的紳士，以效勞于國家。同時原來中世紀貴族、騎士精神的價值觀逐漸演變?yōu)橹v約束的、高雅的、紳士的價值觀，強調(diào)要培養(yǎng)身心全面開展、具有良好風(fēng)度的紳士。學(xué)者型紳士是公學(xué)為了適應(yīng)社會開展對人才的需求而制定的培養(yǎng)目的。學(xué)者型紳士是內(nèi)外兼修的，不僅要擁有安康的體魄、非凡的氣質(zhì)、優(yōu)雅的舉止，還要具備淵博的學(xué)識、敏捷的思維、堅韌的耐力、高度的自信以

5、及團結(jié)協(xié)作的精神，進而形成英國人為之驕傲的紳士風(fēng)度。二、洛克紳士教育思想的主要內(nèi)容洛克批判了唯心主義的天賦觀念論，系統(tǒng)考察了人類的認識才能，提出關(guān)于心靈開始是“白板的假定，并認為心靈后來掌握的知識和觀念都是來自經(jīng)歷。以下是他的紳士教育思想的主要內(nèi)容：一道德教育洛克認為一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。它大致上可以歸納為三個方面，即有遠慮、富有同情心或仁愛之心，以及有良好的教養(yǎng)或禮儀。洛克紳士教育的目的就是要造就能按這些道德標準行事的有紳士風(fēng)度的人。洛克認為，人類在各個年齡階段有各種不同的欲望，應(yīng)該使自己的欲望承受理智的標準和約束。因此，一切德行與美善的原那么當(dāng)然在于可以控

6、制自己的欲望。這種抑制才能的獲得和改進,要靠習(xí)慣,靠早期理論養(yǎng)成。所以洛克提出對兒童應(yīng)及早管教，在未形成任性的心理之前努力使其意志變得平易近人，在最易承受的時候使之畏懼，服從父母，養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣。另外，人們在追求私利時，不要去損害別人和公共的利益，而應(yīng)在長遠利益的根底上，把公利、私利結(jié)合起來。年輕的紳士應(yīng)養(yǎng)成仁愛的心，禮遇下人，對于地位較低、財產(chǎn)較少的同伴越有同情，越要溫和。二安康教育洛克繼承了后期人文主義教育家重視體育的傳統(tǒng)，把安康的身體看作紳士事業(yè)成功、生活幸福的首要條件。他指出：“安康是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪。但凡身體精神都不安康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一

7、方面不安康的人，即使得到了別的種種，也是徒然的。洛克提出關(guān)于身體安康的一些措施如：第一，循序漸進的鍛煉。洛克繼承并進一步開展了蒙田關(guān)于鍛煉的主張以及培根注重身體保健的思想。第二，沿襲騎士軍事體育傳統(tǒng)的做法，把游泳、騎馬、擊劍等也看作有益于身體安康的運動。第三，不嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣。孩子小的時候不被嬌生慣養(yǎng)，他的身體反而會逐漸強壯以適應(yīng)外界變化。第四，注重營養(yǎng)的搭配，建立合理的生活制度。第五，加強鍛煉，增進體力和安康。他提出安康之精神寓于安康之身體，認為健全的精神是最主要的，但健全的身體是其前提，期望通過體育把紳士培養(yǎng)成強壯而又英勇、堅決的人。三智育洛克認為，教育必須使人適宜于生活和

8、周圍的世界，而不只是適宜于學(xué)校，因此反對把一兩種文字當(dāng)作教育的全部任務(wù)。他認為學(xué)問應(yīng)該位居第二位，作為輔助更重要的品質(zhì)之用。對于心智健全的人來說,學(xué)問對于輔佐德行與智慧都極有幫助,但對心智不是那么健全的人來說,學(xué)問就徒然使他們更加愚蠢。洛克提出不要把讀書當(dāng)作一種任務(wù)強迫兒童去學(xué),而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣，要重視兒童的興趣。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，洛克強調(diào)紳士需要的是實業(yè)家的知識和處世經(jīng)商的本領(lǐng)，應(yīng)讓學(xué)生在廣泛知識的根底上選擇有興趣的學(xué)科再深造、研究。洛克更關(guān)心紳士的根本教育，而非學(xué)術(shù)性的大學(xué)教育。在課程內(nèi)容上，洛克從實用主義的角度出發(fā)強調(diào)指出紳士所需要的知識，只是一切知識最有用處，最有結(jié)果和最根本的

9、那一部分。在教學(xué)方法上，洛克主張紳士應(yīng)當(dāng)采用最容易、最簡潔的方法學(xué)習(xí)：一是適時而教，以根底知識傳授為主；二是寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理；三是循序漸進，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。四禮儀洛克非常重視紳士的良好教養(yǎng)或禮儀，稱之為“紳士的第二種美德。在禮儀的養(yǎng)成方面：首先，洛克強調(diào)紳士有教養(yǎng)的風(fēng)度的培養(yǎng)有賴于教育。其次，他認為美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養(yǎng)成彬彬有禮的習(xí)慣，大人們必須樹立仁慈、美德的典范和祥和的規(guī)誡，而不應(yīng)使用嚴厲的斥責(zé)，養(yǎng)成如呼吸一般自然的常規(guī)。良好的教養(yǎng)是成為紳士的重要條件，一方面不要自傲和不謙虛，而應(yīng)該信心十足；另一方面不可過分做作。有教養(yǎng)的人必須在相貌、聲音、語言、動

10、作、表情上顯現(xiàn)文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。洛克希望大人理解和寬容對待兒童的天性的舉止。洛克也認為必需陶冶學(xué)生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身心才能健全,才能消除兒童與大人之間的差距。紳士要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行為不檢點和輕慢。禮儀需要學(xué)習(xí)與人交往的技巧，那就是既能說明自己的尊敬、重視和藹意，又不被人家疑心那是餡媚、偽善和卑劣。因此，禮儀其實也是紳士的一種重要的美德。三、英國紳士教育對我國教育的啟示紳士教育是時代開展的產(chǎn)物，它為英國資產(chǎn)階級的開展壯大發(fā)揮了重大作用，也給我們的教育帶來啟示：一重視開展學(xué)生的個性和主體性首先，充分發(fā)揮學(xué)生的個性。紳士教育尊

11、重兒童的人格和權(quán)利，堅持認為教學(xué)方法必須考慮兒童的特殊需要、興趣和才能。洛克根據(jù)自己對年齡特征和心理特點的觀察和研究的成果，精辟地闡述了教育兒童的詳細方法，認為教育應(yīng)該首先仔細研究兒童的天性和才能，并盡量使其天性得到開展。我們的教育要注重學(xué)生的個性與特長，使每個學(xué)生都可以受到相應(yīng)的培養(yǎng)，使個人潛能得到相應(yīng)的開發(fā)和在原有根底上得到開展與完善。其次，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。紳士教育尊重每一個學(xué)生的權(quán)利，充分發(fā)揮他們的主體性，并采用一些特殊的方法鼓勵其好奇心、求知欲。我們的教育要尊重和開展學(xué)生的主體意識和主體精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個性。只有這樣，才能開發(fā)他們的智慧潛能和形成精神力量。二注重培養(yǎng)學(xué)生

12、的綜合素質(zhì)紳士教育不但重視培養(yǎng)學(xué)生的美德，進展道德教育，而且非常重視學(xué)生體能的訓(xùn)練，使其擁有健全的體魄。古典課程和宗教課程的道德熏陶、課外活動的禮儀和才能訓(xùn)練以及學(xué)術(shù)等方面綜合素質(zhì)扎實、廣泛的培養(yǎng)，拓寬了紳士教育培養(yǎng)目的的內(nèi)涵，真正把紳士教育從培養(yǎng)基督教紳士拓展為培養(yǎng)學(xué)者型紳士。我們應(yīng)該從滿足社會開展和學(xué)生身心開展需要的統(tǒng)一出發(fā)，促進學(xué)生根本素質(zhì)獲得全面開展。我們要從學(xué)生現(xiàn)實的認知特點、開展程度與需要出發(fā)，對教育教學(xué)的要求和內(nèi)容進展創(chuàng)造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量與不同年齡階段學(xué)生身心開展的根本規(guī)律相適應(yīng)，促使學(xué)生個體的開展到達其自身最正確狀態(tài)。因此要在教育過程

13、中注意教育目的的高、低，教育內(nèi)容的深度、廣度，教育手段與方法組合及變化，教育時間與空間的調(diào)配等等。三注重對學(xué)生進展養(yǎng)成教育和心理教育首先，提倡養(yǎng)成教育，重視對學(xué)生行為標準的訓(xùn)練和指導(dǎo)。養(yǎng)成教育研究的是人們品德形成過程中道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對品德構(gòu)造整體開展的意義。它使受教育者在日常生活理論中履行道德標準，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為和習(xí)慣。它通過引導(dǎo)學(xué)生履行各種行為標準，經(jīng)受檢查、評價等來豐富他們的道德生活理論。其次，重視心理教育，注意培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生安康的心理。心理教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生安康的個性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的情操。心理教育對教育者來說，加強對學(xué)生心理問題的分析與指導(dǎo)，有利于進步學(xué)校教育的科學(xué)性和有效性；對受教育者來說，承受安康心理的培養(yǎng)和鍛煉，有利于他們的社會化進