2022年高三語(yǔ)文下學(xué)期六校聯(lián)考試題

1、第 PAGE 17 頁(yè) 共 16 頁(yè)2022 年高三語(yǔ)文下學(xué)期六校聯(lián)考試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共 24 分，其中選擇題每小題 3 分） 1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )慍（yn）怒 胼（pin）胝 煞（sh）風(fēng)景 擢（zhu）發(fā)難數(shù)框（kung）架 俳（pi）優(yōu) 節(jié)（ji）骨眼 宵衣旰（gn）食僭（jin）越 暌（ku）違 花骨（g）朵 犖（lu） 犖大端儕（chi）輩 肖（xio）像 遒勁（jng） 呱（ ）呱墜地下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )有人說，鄉(xiāng)愁是孩童時(shí)牽牛吃草的一脈青山，是夏日供我們嬉鬧的一方綠水，是夕陽(yáng)里炊煙裊裊的一片屋瓦，是灶頭上飄來的陣陣菜香，亦或是縈繞

2、在心頭關(guān)于故鄉(xiāng)那些說不出的愁思。實(shí)施規(guī)劃是我市全面深化改革工作的總施工圖，希望各民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士積極獻(xiàn)智獻(xiàn)策，集思廣議提高該規(guī)劃的質(zhì)量，群策群力推動(dòng)全面深化改革。三月三，在唐代叫上巳節(jié)，這一天，是一個(gè)非常歡樂的日子， 大地回春，人們都要沐浴祓除，洗去穢物，郊游宴飲，迎接萬象更新。浦江救援行動(dòng)，最后以喜劇的結(jié)尾收關(guān)，給農(nóng)村災(zāi)難性突發(fā)事件的救援組織，提供了一個(gè)完美的范本。三條生命，與政府職能部門對(duì)待生命的態(tài)度、作為、能力等等，都一覽無遺地展示在億萬網(wǎng)友面前，展示在世界面前。下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( )微信收費(fèi)的推出，策略上是希望做大做強(qiáng)微信這個(gè)社交工具， 搶占支付寶以

3、理財(cái)與支付為強(qiáng)項(xiàng)的市場(chǎng)份額，因而實(shí)現(xiàn)一家獨(dú)大的效果。拿最近的哈爾濱“天價(jià)魚”事件來說，當(dāng)?shù)卣居袡C(jī)會(huì)挽回形象，但卻在劇情的一次次反轉(zhuǎn)中丟掉了公信力。不僅主要負(fù)責(zé)人沒有出來說話，甚至在沒有掌握全面情況，沒有聯(lián)系上當(dāng)事人的情況下，調(diào)查組就胡亂發(fā)布“合理合法”的扯犢子調(diào)查結(jié)論，導(dǎo)致輿論大嘩。周星馳的電影美人魚問鼎中國(guó)電影最高票房寶座似乎已經(jīng)沒有懸念，但關(guān)于這部電影本身的質(zhì)量，在觀眾中的口碑卻形成了涇渭分明的兩個(gè)極端，說好的人堅(jiān)持說好，說不好的人堅(jiān)持表達(dá)不屑。在年底的這次政治局會(huì)議上，習(xí)近平立下懲治腐 敗的“誓言”。刮骨療毒的決心讓那些心存僥幸的腐 敗分子坐立不安。下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng) 是(

4、) A這是一個(gè)可以將相親、求職等社會(huì)傳統(tǒng)話題搬上電視熒幕并對(duì)其進(jìn)行娛樂化改造的時(shí)代，在這樣一個(gè)泛娛樂化的 電視生態(tài)環(huán)境下，職場(chǎng)真人秀節(jié)目必然表現(xiàn)出與以往職場(chǎng)類節(jié)目不同的特征。黨的十八大以來，我國(guó)高校通過本科教學(xué)工程、科教結(jié)合協(xié)同育人行動(dòng)計(jì)劃、卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃等，正在努力回答“錢學(xué)森之問” 的答案。北京市政協(xié)提出建議：應(yīng)以功能調(diào)整優(yōu)化為目標(biāo)，啟動(dòng)北京市部分行政機(jī)關(guān)及事業(yè)單位向外轉(zhuǎn)移。想讓城市變得文明，靠的是專業(yè)的管理、高效的組織、科學(xué)的協(xié)調(diào)、連貫性的政策取得的，而非短時(shí)間的突擊、會(huì)戰(zhàn)，更不是將不好的東西遮掩藏匿。 語(yǔ)文試題卷第 2 頁(yè)（共 8 頁(yè)）依次填入下面一段話文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)?/p>

5、一組是( )價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是娛樂化、泡沫化。， ， ， 。 ， ， 文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格。從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化我們的文化生產(chǎn)和消費(fèi)盡管有著幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)大師級(jí)的藝術(shù)家寥寥無幾但與真正的繁榮仍有距離從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化史詩(shī)性的作品屈指可數(shù)A B C D“故鄉(xiāng)真小/小得只盛得下/兩個(gè)字”，這是一首在“中國(guó)咸寧第二屆世界華文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽”中獲得一等獎(jiǎng)的作品，詩(shī)名是“故鄉(xiāng)”。每個(gè)人心中都對(duì)詩(shī)中的“兩個(gè)字”有著自己的理解。請(qǐng)用一個(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)，來表達(dá)你對(duì)故鄉(xiāng)的情感，并說明緣由。（4 分）仔細(xì)觀察 下面的漫畫，根

6、據(jù)要求完成題目。給漫畫擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過 6 個(gè)字）（2 分）根據(jù)漫畫的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的理解。（3 分） 二、現(xiàn)代文閱讀（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分)（一）閱讀下面的文字，完成 810 題。(9 分)中國(guó)自古以來就有一種恥感文化，中庸曰：“知恥近乎勇?！泵献庸珜O丑上曰：“羞惡之心，義之端也?！倍Y記哀公問曰：“物恥足以振之，國(guó)恥足以興之?！庇纱丝芍獝u，往往是善念的發(fā)源，是事物向著美好一面轉(zhuǎn)化的開端。知恥，是一個(gè)內(nèi)化的活動(dòng)，不需要外在表現(xiàn)的張揚(yáng)外露，更多的是良知的進(jìn)退取舍。從這個(gè)角度說，知恥是個(gè)人化的活動(dòng)，是不假外力、臵身人后時(shí)的自我砥礪。 語(yǔ)文試題卷第 3 頁(yè)（共 8

7、頁(yè)）中國(guó)文化中還有一個(gè)“慎獨(dú)”的理念，就是獨(dú)處時(shí)，君子該如何表現(xiàn)。慎獨(dú)大約是孔子講學(xué)時(shí)特別提到的概念，歷來為人所傳誦的是中庸中的那句：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！敝杏拐摷吧鳘?dú)的這句話是什么意思呢？根據(jù)朱熹的解釋，日常事有著一以貫之的正道存在，因此即使自己處在“人所不知而己所獨(dú)知之地”，世間的正義也是彌漫于此的，君子更要常懷知恥之心， 尤加謹(jǐn)慎于自己的言行，不能因他人的不知而放縱自己的私欲。這其實(shí)就是自我道德和行為的約束，故而是修身的功夫，屬于孔子以來所倡導(dǎo)的士人自我修養(yǎng)的一部分。如果我們剝除其時(shí)代的因素，就

8、其核心主旨來看，個(gè)人的慎獨(dú)時(shí)至今日，仍有很高的踐行價(jià)值。具體來說，敬畏之心、獨(dú)知與細(xì)微之事是我們今天仍然推重慎獨(dú)的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面。所謂敬畏之心，是對(duì)公平與正義，或者說天道的敬畏，現(xiàn)實(shí)層面還有法律。在他人看不到、聽不到的地方，法律的約束力并不會(huì)削弱，因此我們更應(yīng)該對(duì)人對(duì)事常懷敬畏之心。自己獨(dú)知之地，可以是他人不了解的地方，因此若從公共的意義上來解釋它，常常處于這種位臵的人多是在位之人。在位之人相對(duì)于他者，自然有對(duì)權(quán)力、資源及其他事項(xiàng)的優(yōu)先乃至獨(dú)占之利。那么，對(duì)于在位之人，特別是今日的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，面對(duì)自己權(quán)責(zé)之內(nèi)的己所獨(dú)知之事時(shí)，是否懷有對(duì)理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心， 便是事

9、關(guān)一方或多方的大事了。細(xì)微之事，存于日用起居之間，雖然不足道，但日日與之相伴，更應(yīng)有所警醒，因?yàn)殡x道觸法的敗落往往萌芽于其中。大學(xué)中有傳統(tǒng)知識(shí)分子最佳的人生路徑，即從格物、致知、誠(chéng)意、正心，到修身、齊家、治國(guó)、平天下的過程。這個(gè)過程中的誠(chéng)心、正意，就是明乎所恥，就是“三省吾身”，反思有何不妥之處。儒家倡導(dǎo)自修的目的，是在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)士人去向外的治國(guó)、平天下，即所謂的內(nèi)圣外王之道。這是儒家一個(gè)很值得今天珍視的遺產(chǎn)， 就是倡導(dǎo)士人從自我的修養(yǎng)和自律開始，進(jìn)而致力于天下公事。個(gè)人的道德水準(zhǔn)對(duì)于其所從事的公事來說，的確有著至關(guān)重要的影響 ， 即便法律、制度再健全，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)在任何時(shí)代都有意義。呂氏

10、春秋自知篇曰：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓， 則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士?！边@是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的論述，如果我們把“人主”替換成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，這句話的意義便當(dāng)代化了。這會(huì)是慎獨(dú)的重要補(bǔ)充之義：即除了在自我修養(yǎng)的層面保持戒懼之心、知恥之心外，對(duì)于公事也當(dāng)保持戒懼，一切以公益福祉為要，敢于直諫，不應(yīng)時(shí)時(shí)揣測(cè)上級(jí)之意。因此，所謂慎獨(dú)之道，不僅是自我向內(nèi)的道德自律，也是向外的正義追求，即不僅要使自己成為一個(gè)道德完善的人， 也要成為一個(gè)直士，一個(gè)有道義、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，而非一個(gè)只求自我保全的世故之徒。（節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)2022 年 10 月 14 日 02 版） 8下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )知恥是

11、一種良知進(jìn)退取舍的內(nèi)化活動(dòng)，是在內(nèi)心建立起辨別善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)、樹立榮辱觀念的自我砥礪活動(dòng)，是善念的源泉。恥感是一種注重廉恥的心態(tài)，產(chǎn)生于外人的觀感和自我的反應(yīng)，來源于外來強(qiáng)制。孟子把“羞惡之心”視為“四端”之一端。朱熹從道德和行為方面解釋“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)人們?cè)讵?dú)自居處時(shí)，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行。無論是他人已知之地，還是自己獨(dú)知之地、日常細(xì)微之事， 我們都應(yīng)該保持慎重的警戒和敬畏的態(tài)度，避免離道觸法而敗落。語(yǔ)文試題卷第 4 頁(yè)（共 8 頁(yè)）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )傳統(tǒng)知識(shí)分子最佳的人生路徑，具有由己到家再到國(guó)到天下的遞進(jìn)階次，這種人生理想的起點(diǎn)是從自我

12、的修養(yǎng)和自律開始的。自孔子以來倡導(dǎo)的士人自我修養(yǎng)和約束，帶有濃厚的個(gè)人功利色彩和鮮明的時(shí)代因素。但其核心主旨，今天仍有很高的踐行價(jià)值。所謂慎獨(dú)之道，是一種自我的挑戰(zhàn)與修養(yǎng)，需要自我向內(nèi)的道德自律，也需要向外進(jìn)行追求，從而成為一個(gè)道德完善的人。要達(dá)到“慎獨(dú)”境界，必須常懷知恥之心，謹(jǐn)慎自己的言行， 不斷提高自己的修養(yǎng)，在別人的監(jiān)督下，控制自己的私欲。請(qǐng)根據(jù)文意所述，為“慎獨(dú)”下定義。（二）閱讀下面的文字，完成 11-15 題（20 分） 麥 地袁有江老人披一件臟兮兮、藍(lán)白相間的校服，站在雨棚下盯著他。老人腳邊放著一個(gè)癟下去的尿素袋子。稍遠(yuǎn)處有個(gè)小化糞池。臨近家門時(shí)，他發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了路，在離前面村莊百

13、米左右的地方。窄窄的水泥路，突然齊嶄嶄地?cái)嗔?。沒腿肚子的麥苗，隔斷了歸途。他沿著麥地間的小徑，深一腳淺一腳地朝老人走去。大叔你好，在忙著給麥子撒肥料吧乖乖，我看你那車怕是過不來了。這邊路沒修通。這塊小麥?zhǔn)悄慵业陌砷L(zhǎng)得真好。大叔是好把式啊。聽口音，你就是我們這的人吧剛從外地回來后天清明了。很久沒回來，我不知道這路不通。你是哪莊上的袁家灣的。哦，那就在我們莊后頭。老人掖了掖披在身上的衣服問，清明回來上墳是啊。大叔，我記得以前這莊上有條跑客車的石子路，還在嗎他朝莊上望去。一條灰白的路梢，隱沒在不遠(yuǎn)處一棟平房的后面。在倒是在，就是被拉沙車軋壞了，爛得不像樣。應(yīng)該也還能過車吧他目測(cè)著路的寬度。大叔，我急

14、著要趕回家吃飯。想從你家麥地借過行不軋掉的麥子，我補(bǔ)你錢。車開不過來吧麥子深，地又潮，會(huì)陷在里面。老人看看麥地，你只有倒回去了。大叔，我的是越野車，底盤能升高的。要是陷在里面，我自己負(fù)責(zé)。要是陷在里面，這塊地就禍害了。弄壞的麥子我全賠。好不好老人看看麥子，又看看他，一臉的為難。你不能倒回去從那邊路走嗎路窄，也怕遇到車。估計(jì)倒回去就下午了。就算您老幫個(gè)忙，錢我先給你。反正你種麥子也是為了賣語(yǔ)文試題卷第 5 頁(yè)（共 8 頁(yè)） 錢嘛。老人目測(cè)著車到他跟前的距離，走到麥地邊，抓了一把泥土，在手心里碾磨著。你看，土都是濕的。車會(huì)陷在里面的。稀薄的霧紗漸漸散去，陽(yáng)光普照下來。娘該在家等急了，本來說好回家趕

15、午飯的。兄弟姐妹們今天都來家里，專等著和他一起吃午飯。他正想著，娘的電話就打來了。娘說一桌人都在等他開飯。他跟娘說， 我馬上就到。接完電話，他看著老人說，大叔，損壞你多少麥子我賠多少。他掏出錢包，數(shù)了一千元錢往老人手里塞。老人像對(duì)著一個(gè)燙手的山芋， 遲遲不伸手。他將錢硬塞進(jìn)老人的口袋。大叔你穿校服啊小孫女的。老人尷尬地笑笑，丟了可惜，擋擋寒。大叔，你的孩子們清明沒回來呵呵，等我死了，他們就回來給我上墳嘍。您小孩都在外干大事，忙著呢。他捏著車鑰匙，開始心急火燎起來。大叔，您就行個(gè)好吧。我娘打電話催我了。唉，你去開吧。老人摸摸口袋里的一沓錢，想著孫女一學(xué)期的生活費(fèi)夠了。他又看看那些水綠蔥嫩的麥苗說

16、，你盡量走直點(diǎn)，不要軋掉多了。他啟動(dòng)車子，升高底盤。眼前的麥地，讓他突然有種莫名的興奮。自打買了這輛越野車，他還從來沒越過野地。他打到四驅(qū)模式，一檔， 將轟鳴著的路虎開進(jìn)了麥地。厚重寬大的輪胎。摧枯拉朽地壓倒麥苗。車后現(xiàn)出兩條軌道般的轍。他穿越麥地時(shí)，老人赤著腳也下了麥地，跟在他車旁邊，不停地沖他喊，慢一點(diǎn)，輕一點(diǎn)。那手足無措的樣子，好像在呵斥一頭闖進(jìn)麥地的野豬。總算過來了。他停下車，拿出一包煙，想送給老人。老人出神地看他剛剛壓過的車轍，突然喊住他，你不能走!軋掉太多了。老人快步走進(jìn)麥地，蹲在車轍前。他顫抖著青筋暴突的手，從泥土里扶起一根壓扁的麥苗。接著又扶起另一根那小心翼翼的樣 子，像是在扶

17、起一個(gè)個(gè)剛被車撞到的娃娃。大叔，我們不是事先說好的嗎他遞過煙。老人沒接他的煙， 自顧自地咕隆著，不興這樣禍害莊稼的，你賠我麥子老人干癟的眼窩里，慢慢蓄滿了淚水。他扶著幾根壓扁的麥苗，半晌不語(yǔ)。要不然，我再多給你點(diǎn)錢。反正你種麥子是要賣錢的。老人終于哆嗦著站起來說，我伺候了一冬一春的麥子，糟蹋了。真心疼啊。老人抹了一把鼻涕，干笑著說，是我答應(yīng)的。不怪你。你回家吧。都怪我自己。我真混。清明節(jié)的下午。細(xì)雨迷蒙。一位披著雨衣的老人，循著車轍，找到了他家門口。他出門一看，正是前天軋過他麥地的老人。老人是來還他錢的。老人說，那些麥子，我一棵棵扶過。一大半都能在這場(chǎng)雨里活過來。小孫女的生活費(fèi)兒子寄來了。這錢

18、我不能收你的。老人說完。將一沓包在塑料紙里的錢，小心翼翼地遞到他的手心，轉(zhuǎn)身走了出去。簡(jiǎn)析小說中畫波浪線的一段在文中的作用。（2 分）賞析文中畫橫線的句子。（4 分）小說在刻畫“他”這一形象時(shí)，突出了“他”的哪些性格特征請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4 分)小說中“他”驅(qū)車從麥地通過，老人的心理前后有哪些變化請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4 分) 語(yǔ)文試題卷第 6 頁(yè)（共 8 頁(yè)）小說以老人還錢作為結(jié)局，有什么好處請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分) 三、古代詩(shī)文閱讀（37 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）閱讀下面的文言文，完成 16-20 題。（19 分） 潮州韓文公廟碑（節(jié)選）（北宋）蘇軾匹夫而為百世師，一言而為天

19、下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗論天

20、人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公， 不可以欺豚魚；力 可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行， 延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人， 小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者， 一以公為師。民既悅

21、 服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟还?guó)萬里而謫于潮不能一歲而歸沒而有知其不眷戀于潮 也審矣。軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐元年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之 麾：指揮B而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗 弭：消除C愿新公廟者，聽 新：重新D 因 作 詩(shī) 以 遺 之 遺 ： 送 給17下列各組句子中，

22、加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A其生也有自來，其逝也有所為 道之所存，師之所存也 B潮人之事公也 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志C能信于南海之民 激于義而死焉者也D能開衡山之云，而不得回憲宗之惑趙豈敢留璧而得罪大王乎下列對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是( )碑 文高度頌揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績(jī)，并具體描述了潮州人民對(duì)韓愈的崇敬懷念之情。碑文寫語(yǔ)文試題卷第 7 頁(yè)（共 8 頁(yè)）得感情澎湃，氣勢(shì)磅礴。韓愈治理潮州，只不過短短幾年時(shí)間，當(dāng)?shù)孛癖姾我匀绱说母卸鞔鞯?這大概是和韓愈高尚的人品、處處為蒼生謀福祉的做法分不開的。文章起筆兩句劈空而來，一下子就將讀者的心緊緊抓住。作者并沒有急于要說出具體是誰(shuí)

23、能具有如此崇高的威望和如此深遠(yuǎn)的影響，而是繼續(xù)泛論這種偉人的作用，為下文論述浩然之氣作了充分的鋪墊，蓄足了氣勢(shì)。這篇碑文將議論、描述、引征、對(duì)話等熔鑄于一爐，高論卓識(shí)， 雄健奔放，駢散兼施，文情并茂。用“/ ”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。? 分）或 曰 公 去 國(guó) 萬 里 而 謫 于 潮 不 能 一 歲 而 歸 沒而 有 知 其 不 眷 戀 于 潮 也 審 矣把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7 分）凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師（3 分）不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。（4 分）（二）閱讀下面的宋詞，完成 21-22 題。（7 分） 浣溪沙敦煌曲子詞五兩竿頭風(fēng)欲平，長(zhǎng)風(fēng)舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃