2017上海高考優(yōu)秀作文

1、. . . . 專注 專業(yè)2017年上海優(yōu)秀作文點評考題預測，是指預先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預測，有的人則不以為然。請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！鹃喚砜傇u】2017年上海高考作文題，繼續(xù)保持近年來的一貫風格：材料簡約，重點鮮明突出；關(guān)注生活，思辨靈活開放。平和而又簡約的作文材料敘述方式，是上海卷作文命題的一貫追求，其目的在于：要言不煩，重點突出。這種冷靜而客觀的表述，以寥寥數(shù)語，托出核心關(guān)鍵詞“預測”。命題材料的生活情境設置，也是自2012年以來上海卷一直想要呈現(xiàn)的。這種做法的好處在于代入感強，有話可說，審題上不會出現(xiàn)很大的偏差，

2、能夠保障學生寫作運思沒有任何障礙，自然而然進入理性思辨的空間。2011年始上海卷比較熱衷這種兩面或多面的表述，命題者試圖營造一個思維開放的氛圍。材料中，只是客觀地呈現(xiàn)人們的兩種態(tài)度，你可接受此，亦可接受彼。沒有潛在的預設，也沒有既成的導向，不干擾學生獨立的思考與判斷，但是必然引起思辨?！究碱}詳析】材料首先對關(guān)鍵詞“預測”做了簡單的解釋“是指預先推測”，然后冠以“生活”，作為這一情境的限制，再以“充滿變數(shù)”引出與“預測”相對的另一詞“變數(shù)”，最后羅列兩類人截然不同的態(tài)度：“樂于接受”與“不以為然”。整段材料表達明了，關(guān)系明晰，要求明確，只需對材料內(nèi)容作出自己的思考，贊同也好、反對也罷，只要自圓其

3、說。因此，對于考生來說，“預測”這個話題可談較多，既可以從人生來談，也可以從人類社會乃至整個世界的未來發(fā)展來談?！胺彩骂A則立，不預則廢?！笨芍热藗兩钪泻芸粗仡A測。遠古如巫蠱“占卜”，近世如“章魚保羅”，正因生活中無盡的“變數(shù)”，才有“預測”的無盡魅力?，F(xiàn)代社會更如此，人們只有借重“預測”，早作打算，才能從容以對現(xiàn)代生活。只活在當下，不去預測未來的生活，很可能被困在當下或者困在過去，不知道“未來已來”，面對未來將會無所適從。材料中，面對這一“生活”情境人們的不同態(tài)度則是重點，是考生辨析思考的出發(fā)點。無論你的立論基于那種情形，關(guān)鍵在于如何辯證思考它們。第一種情形“有的人樂于接受對生活的預測”，

4、也不是簡單的贊同與肯定，比如：“有預測才能有前進的動力和路徑”，“機會常給有準備的人的”，“不要只是低頭走路，應當抬頭思考遠方”顯然這都是對生活或前路的“已知”有了深入的思考與合理的推測。相反，倘在接受前沒有經(jīng)過理性的分析，則只能是盲目樂觀，先入為主，樂于“印證”自己美好的愿望，甚至偏聽偏信，作自我陶醉狀同樣，對于第二種情形“有的人則不以為然”，他們壓根不贊成生活的“預測”，認為“天有不測風云，人有旦夕禍?！?，“變數(shù)是生活常態(tài)，無可預測”，“只求把眼前的事做好”如此種種，或是由于懶惰懈怠，或是源于愚昧無知，或是迫于內(nèi)心的恐懼或恐嚇，悲觀地適從。反之，對于大自然的警鐘不置若罔聞，對于“美好藍圖”

5、當保持警惕和批判則應值得肯定，大大褒揚其保持對常識或人類理性的尊重。對于生活“預測”，變與不變，接受與推卻，關(guān)鍵在于適當恰切地思辨。隨著科技越來越進步，社會越來越發(fā)展，人類越來越理性，只要帶著憂患上路，以希望指引前路，人類終歸走向坦途。 經(jīng)典素材太陽神諭示俄狄浦斯未來，成年后要殺父娶母，為逃避這一可怕命運，他長大后逃開了科林索斯。在路上偶殺一名老人，不料正是自己的生父。在忒拜城郊，他破解司芬克斯之謎，解除了忒拜城災難，而被擁立為王，他娶了王后為妻，殊不知這正是自己的生母。多年后，式拜城瘟疫流行，太陽神諭示必須嚴懲殺死前王的兇手才可消除瘟疫，而兇手正是他自己，殺父娶母的預言應驗了。造化弄人，宿命

6、戰(zhàn)勝使命，人生遂成悲劇。常見的素材：正面運動員因有對賽場上可能出現(xiàn)的對手、困境的預測而做好充分的準備，活動主辦方因有對活動中可能出現(xiàn)的人數(shù)、規(guī)模、安全問題的預測而做好詳盡的預案，政府因有空氣質(zhì)量問題、能源問題、恐襲問題的預測而在各方面未雨綢繆反面古有求神拜佛者、杞人憂天者、守株待兔者，今有熱衷炒股、買彩票以求一夜暴富者、直播網(wǎng)紅瘋狂炒作以求一夜成名者，他們或期許別人預測自己的人生，或自我預測未來的災難或者收獲，最后落得的不是可悲可嘆就是可笑可恨。 名言素材引用名人名言，增強思辨文采斐然。蘇軾在赤壁賦中說：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則

7、天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”作者關(guān)于“變”與“不變”的論斷，析理辨正，邏輯嚴謹，散發(fā)出文采與理性的光輝。毛澤東在沁園春雪中豪邁地預言：“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”。是通過對古今歷史的對比分析，預言人民革命的不可阻擋勝利，預言人民革命改天換地的宏偉藍圖?！緝?yōu)秀作文點評】預測未來人們可以回溯過去，把握現(xiàn)在，也可以預測未來。由于未來生活巨大的不確定性，預測也應運而生。對于預測，應持怎樣的一種態(tài)度，是我們需要審慎地對待的。盡管有許多預測被證明是錯誤的，但這并不意味著預測沒有存在的必要。如果我們無法對任何事情作出預測和推斷，那么我們會陷入對未來不確定性的巨大恐

8、懼之中，我們的行為將無所適從。有了預測，我們才能做出有目的性和針對性的措施。成功的預測使人把握主動權(quán)，即使是失敗的預測，我們也能從中獲取經(jīng)驗教訓。英國脫歐和美國大選產(chǎn)生了完全偏離預測的結(jié)果，但也給現(xiàn)代政治研究提供了新的契機。沒有這樣的預測，檢驗的過程，理論或生活經(jīng)驗都將失去其可信度。因此，作為一個理性的、智識的現(xiàn)代人，我們要學會利用預測，甚至將它作為一種生存技能來加以利用。培根曾將預言家歸入最神奇和最具挑戰(zhàn)性的職業(yè)，而今天，情況已大不相同?；诖髷?shù)據(jù)技術(shù)的預測正將科學性和嚴謹性賦予了這項古老又不確定的舉動。在一些理論遭到挑戰(zhàn)的今天，用數(shù)據(jù)說話成為了可靠的做法。天氣預報、行情預測、就業(yè)情況展望，

9、這眾多的科學預測，是現(xiàn)代人離不開的?，F(xiàn)代人區(qū)別于古代人的特點，不僅在于物質(zhì)和理論水平上，更在于對信息的使用能力上。正是由于我們能在獲得充分的信息并加以整合、推理，使我們有了更多的預測命中率和更長的預測期，進而消除了大量未來的不確定性，最終反過來優(yōu)化我們當下的舉措。不過，能讓預測主宰我們的生活嗎？這是大有問題的。如果一位高考考生被告知，他只有5%的可能性能考上北大、清華，他是不是該放棄夢想、解甲歸田了呢？如果在足球場上，某個隊已經(jīng)落下了3個球，他是不是要預測一下得勝率，然后選擇退賽呢？很多時候，結(jié)果并不那么重要，或者說沒有過程重要，人付出的努力，人展現(xiàn)的奮斗精神，才能體現(xiàn)作為人的價值，而與對結(jié)果

10、的預測無關(guān)。索?？死账箤懙谋瘎≈?，英雄的命運早已被決定了。按說，在100%失敗的預測之下，掙扎的意義何在？這意義正是成就英雄的意義，是人性光芒之所在。不懼怕一切可能的或必然的失敗，不因各種預測而左右自己的信念，相信主觀努力能帶來奇跡，正是尼采筆下的“超人”，是真正大寫的“人”。所以，我們可以把預測當成工具，也可視為技能，但是千萬不要用預測來束縛自己，束縛人本來偉大的生命力。未來，不屬于預測，而屬于我們的信仰、奮斗；未來，一切皆有可能。點評： 本文緊扣題意，立意恰當，充滿思辨，表達精準，確屬上乘佳作。亮點有二：其一，全文思路清晰，層層推進。本文的開頭就是基于作文材料中“生活充滿變數(shù)”的說法，確

11、定了論述的邏輯起點，即未來的生活充滿不確定性，自然推斷出“預測”存在的合理性；又進一步基于現(xiàn)代理性、智識的高科技時代，分析了“科學預測”的巨大意義，接受“預測”的基本觀點由此成立；接著，作者又從生活中人們面對困難、挫折、失敗的常見態(tài)度反證了一個基本的“人性”命題，即面對可知的不幸的“預測”，人可以表現(xiàn)出義無反顧的英雄氣概，從而堅守人的信念與尊嚴，自此，拒絕接受“預測”的觀點也確立起來。其二：本文在平實的論述中表達睿智的思辨，立意觀點充滿正能量。文章在論述中一面主張“接受預測”，一面又肯定“拒絕接受預測”的價值，好像前后矛盾，其實在辯證地思考“預測”所謂接受預測，是接受預測的認知價值；所謂拒絕接

12、受預測，是拒絕消極的宿命，肯定的是人的信念堅守和無畏的奮斗精神。這樣的思辨，讓文章的立意境界獲得大幅提升。預測未來，活在當下（66分）生活充滿變數(shù)，時代日新月異，命運變化無常面對未卜的蒼茫前路，我們往往感受到一種無力感。為了獲取些許安全感，人類學會了預測。預測是人類智慧同未知命運的一場博弈，在預測過程中，我們發(fā)現(xiàn)并掌握規(guī)律。從殷商甲骨文上密密麻麻的卜辭、姬周八卦的排列組合到牛頓三大定律對時空的把握和今日無處不在的天氣預報，人類對生活的預測從未停息，不僅推動了科技騰飛、彰顯人類智性，更成為我們強大的精神支柱。讓我們能防患于未然、消禍端于未形，更讓我們在最壞的情況最終到來的那天能夠泰然自若。預測本

13、身是對生活負責的表現(xiàn)。而這不僅僅局限于個人對于前程的精打細算、謀篇布局，更在于預測社會可能存在的弊病，對人類前程的關(guān)懷。正如索爾仁尼琴之言：“文學應當成為當代社會的呼吸?！闭且驗槊總€時代總有愿意站在船頭為我們審視前方的淺灘暗礁的瞭望，文明之船方得正道而行。試想，當年若沒有馬寅初不畏譏嫌非議預測中國人口膨脹的潛在危機，我們還能這么快懸崖勒馬，提出計劃生育政策嗎？預測既是文明的燈塔，我們又有什么理由不去樂于接受對生活的預測呢？ 但需知，接受預測不等同于束縛于預測。前路青山綠水，還得走出眼下的山窮水復；前方千仞赤壁，難道我們就不顧眼下的鶯飛草長了嗎？更何況，預測常有失靈之時呢！我們終究是走在路上，

14、活在當下的行者，而預測終究只是望遠鏡、是定心丸。如果我們當下的生活被預測的結(jié)果主宰支配而無心前行，這樣則過猶不及，倒還不如不預測!總而言之，我們不僅僅需要能預測未來的智性、接受預測結(jié)果的淡定，更需要的，是不被預測結(jié)果煩擾左右，潛心前行的心態(tài)。畢竟在最終的結(jié)果到來之前，我們左右還有值得欣賞的風光，前路還有禍福相易的機會。那些終日引頸眺望遠方的人喲，收回你們疲累的脖子吧。預測未來固然必要，但你好歹，也得俯首看看腳邊的小花兒吧？點評：本文的亮點有三：其一是從人類成長的歷史軌跡中審視“預測”的價值，視角獨特，論證有力?！邦A測本身是對生活負責的表現(xiàn)”這個判斷高度肯定了每一個人接受“預測”的生活態(tài)度。其二

15、是能夠基于人們現(xiàn)實生活的“過程性”特點思辨“預測”，“接受預測不等同于束縛于預測”是充滿哲理的判斷，它關(guān)注生命個體的過程體驗，強調(diào)了人們主宰命運的意志。從這個角度出發(fā)，“活在當下”的主張不言而喻。其三，文章的語言表現(xiàn)力強，善用睿智的文學語言表達思辨，哲理中不泛詩意。比如：“前路青山綠水，還得走出眼下的山窮水復；前方千仞赤壁，難道我們就不顧眼下的鶯飛草長了嗎？”文中轉(zhuǎn)折遞進復句運用自如，精當?shù)呐疟雀怯煤喍痰奈淖职阎T多歷史史實整合在一起，或者鋪陳，或者對比，使得觀點主張清晰鮮明。比如：“從殷商甲骨文上密密麻麻的卜辭、姬周八卦的排列組合到牛頓三大定律對時空的把握和今日無處不在的天氣預報，人類對生活

16、的預測從未停息，不僅推動了科技騰飛、彰顯人類智性，更成為我們強大的精神支柱。讓我們能防患于未然、消禍端于未形，更讓我們在最壞的情況最終到來的那天能夠泰然自若?！睙o預無測，何來功成？（65分） “凡事預則立，不預則廢?！闭\然，世界一直都在變化，但正因如此，預測才更有其存在意義。若萬物一成不變，那何須預測呢？預測也不是隨意猜測，而是根據(jù)現(xiàn)有情況，對未來可能發(fā)生的事情進行推理，考驗的是我們對大局觀以及對細節(jié)的把握。當初中國發(fā)出一帶一路號召時，又何嘗不怕自己登高一呼，卻無人加入的尷尬境地？但中央決策者看出當今世界正向多極化格局邁進，而美國等超級大國自身經(jīng)濟也陷入了窘境，才拋出了這一橄欖枝。一帶一路峰會

17、結(jié)果表明，這次預測成功了，它既為中國經(jīng)濟發(fā)展提供了廣闊的空間，也奠定了中國在世界上的政治地位。由此可見，成功的預測在當今詭譎的時局中依然大有用武之地。預測雖然十分艱難，但其益處也十分顯著。簡單來說，預測成功可使我們搶占先機，又或是未雨綢繆。其一是最鋒利的矛，其二是最堅實的盾。搶占先機，就好比是在攻城戰(zhàn)中的守方。按孫子兵法所講，需要至少十倍的兵力才能圍困。所以說，搶占了先機，差不多就是成功了一半。二戰(zhàn)時德國與蘇聯(lián)簽訂了互不侵犯條約，蘇聯(lián)便放松了警惕。而納粹則借此契機預測蘇聯(lián)不會有防備，全力入侵。直到德軍坦克兵臨莫斯科城下，蘇聯(lián)才慌亂地發(fā)布總動員令，以極大的代價才守住了莫斯科。先機轉(zhuǎn)瞬即逝，僅有預

18、測到它的人才可能掌握。如今商界巨頭，幾乎都以創(chuàng)新起家。他們就是預測到了先機并加以搶占，讓手邊所有的資源為自己所用，以最銳利的矛開創(chuàng)出自己的帝國。未雨綢繆，讓我們能夠?qū)ξ粗牡溁技右苑婪?。兵來將擋，水來土掩，預防是最好的防御工事。春秋五霸中最早的鄭莊公便是未雨綢繆的智者之一。他早就知道共叔段有謀反之心，便早做準備，加強首都守衛(wèi)軍力，只等共叔段高舉謀反大旗。后來他的胞弟果然不出所料地謀反，被他輕易地就鎮(zhèn)壓了。如果一個皇帝連國內(nèi)叛亂都無法鎮(zhèn)壓，又談何擊敗國外強敵，成為五霸呢?未雨綢繆，讓我們以萬全的姿態(tài)去面對一切意外，即便結(jié)果不盡如人意我們也不后悔。預測并不是每次都會成功的，失敗原因并非預測本身，而

19、是預測者沒有把握好細節(jié)，或是缺乏大局觀。只要從每次失敗的預測中吸取教訓，預測成功就不遠了。諸葛亮都會犯下重用馬謖的預測錯誤，但這也無損他神機妙算的美名，更別說我們了。大膽預測，失敗并不值得羞恥。權(quán)衡大局與細節(jié)，勇敢地進行預測，這才是是青年人該有的姿態(tài)。不論是搶先出手還是隨機應變，都沒有關(guān)系，因為成功和未來，都在我們自己手里。高分啟示：文章是從“接受對生活的預測”的角度來立意的。本文的亮點之一就是論證分析重點突出：因為“生活充滿變數(shù)”，所以“凡事預則立”，其中的邏輯不言自明，故文章重點不在分析要不要預測，而是重點分析預測的“益處”，即“預測成功可使我們搶占先機，又或是未雨綢繆?！北疚牡牡诙€亮點

20、就是論證分析具有思辨性。在作者看來，盡管預測意義重大，可是“預測并不是每次都會成功”，這原因同樣源于“生活充滿變數(shù)”，這不是“預測”本身的錯誤，這恰恰是人們反思預測，完善預測的必然過程，他考驗的是人們的勇氣和智慧。應該說，這樣的認知是本文比較高明的地方。本文的第三個亮點就是論據(jù)類型多樣，既有名言警句，也有哲人論述；既有中外事實，也有當代鮮活的事例。這些論據(jù)從不同角度，不同側(cè)面論證觀點，具有說服力。變數(shù)中的預測（64分）近來，西方占星學逐漸走進大眾視野，很多人不惜付出高額代價，希望占星師能預測未來的職業(yè)走向。同時，傳統(tǒng)的算命、求卦，仍未走出大眾視野。有的人相信預測，有的人半信半疑，甚至不以為然，

21、我們不禁思索，即使有的人明明知道預測常常缺乏科學依據(jù)，并且事實證明了也不夠準確，卻一直還要追隨呢？我想，其根本原因，不在于人們相信，而在他們對未來的迷茫讓他惴惴不安，他們急于從預測中找得心中的一絲安慰，說服自己一切都是命運的安排，重復多次甚至讓自己好像真的相信這一預測的正確性，從而滿載而歸。而有些對預測不以為然者，或許也只是因為收到了不好的預測結(jié)果，而說服自己不相信罷了。 其實，預測具有雙面性。好的預測能讓人充滿信心，而結(jié)果不好的預測讓人頹唐沮喪，從而走向更深的深淵。 這一切，都取決于我們對預測結(jié)果對待的差異。不同的對待方式能給我們帶來截然不同的結(jié)果。 對待壞的預測結(jié)果，我們要接受與準備，但同

22、時，也要挑戰(zhàn)自我，逃脫失敗的魔咒。做好最壞的打算，能讓我們獨漫在時間中，忘記巨大打擊帶來的痛苦，當最壞的結(jié)果真正來臨之時，我們也不會因為無法承受打擊而走向極端。但更重要的是，我們要在壞的預測結(jié)果之下用于挑戰(zhàn)自己，發(fā)掘身上的問題，擺脫逆境的侵擾。這樣的例子屢見不鮮，癌癥患者被預測活不過三年，但他卻以頑強的姿態(tài)，樂觀的心態(tài)，以及健康的生活方式堅持了十年之久，由此可見，預測始終敵不過人的努力與拼搏。而對于好的預測結(jié)果，我們也要利用之，使之成為巨人的肩膀。高斯小時候，其數(shù)學老師將一道當時無數(shù)學家可解的數(shù)學難題混入練習題中，給高斯做。高斯根據(jù)自己的數(shù)學水平，預測出自己不可能做不出這些題。他用了一個晚上就

23、解出這道困擾數(shù)學家們很久的難題。正是好的預測結(jié)果給他帶來的鼓舞與力量，讓他擁有成功的可能性。同時，我們不能自滿與安于好的預測結(jié)果，誰知道我們不能創(chuàng)造新的可能呢？正確面對待預測結(jié)果，或許預測對我們來說并非壞事，但最關(guān)鍵的是我們要正視自身努力的重要性。天生失去四肢的力克胡哲尚能在別人不看好的預測中取得學術(shù)運動等多方的成績，更何況我們呢？生活向來多變且未知，在已知中發(fā)掘未知，我想，這才是生活最真的魅力吧。高分啟示：本文的亮點之一就是論述觀點邏輯清晰。本文是從人們熟悉的現(xiàn)象提出質(zhì)疑思考的預測在現(xiàn)實生活中無處不在，可是為什么人們常常明知預測缺乏科學依據(jù)還要執(zhí)意追隨呢？于是分析預測存在的原因，分析預測給我

24、們帶來的利弊兩面性。也正因為預測的利弊兩面性，本文的重點論述就放在了對待預測的“態(tài)度”上，所謂對待壞的預測結(jié)果，一面要接受，一面要挑戰(zhàn)；對待好的預測結(jié)果，則要好好利用，但又不能自滿于好的結(jié)果。由此看出，本文的邏輯思路是很清晰的。本文的另一個值得點贊的地方是在論述對待預測的態(tài)度的時候，更強調(diào)了每個人的自身努力的重要性，這是針對“生活充滿變數(shù)”提出的更深刻的結(jié)論。本文的最后一句話是其思維的亮點：“生活向來多變且未知，在已知中發(fā)掘未知，我想，這才是生活最真的魅力吧?！鄙铍y預測（61分）生活，是一場不知終點的旅途，充滿著未知與變數(shù)，試圖對生活進行一場預測，是不少人的最初的想法。然而預測之下的生活也并

25、非盡如人意，很多時候我們按著對生活的預測，也接受了讓自己囿于一角的抉擇。人們期冀通過對未來生活有一個大致的預先推測，使人生進程推進得有條有理，穩(wěn)步向前，出于對未來不可知的恐懼，人們或訪問預測網(wǎng)絡，或是先做個規(guī)劃設想，自以為將生活所有變數(shù)盡握于手中，兵來將擋，水來土掩。樂于接受生活預測的人們，手中總拿著武器與土，希望憑借充足的準備去抵抗未知，進而使生活變得安穩(wěn)且平實。有的放矢之下，人生之路或許便少了許多荊棘與阻撓，多的是自信。然而，接受了對生活預測的人們或許獲得了一份心態(tài)上的安寧，但當事物的發(fā)展超出預測之外時，人們只能報以苦笑而無可奈何扼腕嘆息。當預測的藍圖發(fā)生翻天覆地的變化時，人們偏向于將其視

26、為生活上的失敗，認為是生活的不公，使自己先前的努力化為了泡影，喪失生活的熱情而偏安一隅。殊知，這一切不是源于上天的不公，而是源于當人們樂于接受生活的預測時喪失生活的新鮮感，進而產(chǎn)生怠惰喪失斗爭意志所致。因此抗拒這種對生活的預測并對其嗤之以鼻之人，實則為對生活變故坦然應對，并時常樂于與其作斗爭的人。生活是場現(xiàn)場直播，充滿了變數(shù)，難以預測。放下對于生活預測的包袱，我們方可更勇敢的面對人生路上的荊棘。兵與土之外，更多的則是智。靈活應對生活的黑暗與艱難，讓每日的生活都煥發(fā)出別樣的光彩。生活，本就是有高山也有平川，放下預測對自己的束縛后，方能于曲曲折折中感受到美。預測未來，固然能未雨綢繆，防患于未然。然

27、而生活充滿變數(shù)，難以預測，更何況預測本身也充滿著變數(shù)。那些對生活預測不以為然之人，他們只是在云卷云舒之后以更自信更坦蕩的姿態(tài)去與有變故的生活相擁。點評：本文的亮點就在于能夠辯證地思考“預測”的意義。既然生活充滿了變數(shù)，那么人們對“預測”就有所需。而有了預測，人們做事就可以有的放矢，所為就有了自信。但是，接受“預測”的同時，人生的路途中也就少了幾許坎坷，少了幾許斗爭的樂趣。這樣的認知的確是同時看到了“預測”的兩面性，思辨的特點非常鮮明。本文的第二個亮點就是邏輯分析層層深入。同樣是基于“生活充滿變數(shù)”這個前提，推斷出任何“預測”都可能不確定，它常常會導致人們在意外時的扼腕和沮喪。所以，必須明白生活

28、難以預測，必須換一種心態(tài)對待生活。文章是這樣詩意地來表達其主張的：“生活，本就是有高山也有平川，放下預測對自己的束縛后，方能于曲曲折折中感受到美?！薄办`活應對生活的黑暗與艱難，讓每日的生活都煥發(fā)出別樣的光彩?！蹦岊A測成為預設（60分）當下是一個信息爆炸的時代，每一個人都可以隨時獲取大量的信息。由此，預測也終于從一門“玄學”成為了一門人盡可知的學問。但我以為，即使預測的門檻大大降低，我切莫讓預測成為預設，我們?nèi)孕瓒ㄖ星笞?。其實，預測為人們接受有其社會學和人類學的基礎。人作為個體生活在社會中，會因為其地位的不穩(wěn)定而產(chǎn)生一種不安全感。而預測告訴人們，未來是可知的，穩(wěn)定的。這種例子在世界各地都尋得到

29、，比如中國的占星術(shù)，歐洲的水晶球占卜等等。然而，過度地接受預測，甚至使其成為一種預設，那么預測就將變成一條鎖鏈。它將限制人的行動，局囿人的思想，束縛人的人性。移諸國家也是如此，預設使一個國家的戰(zhàn)略僵化，為其人民帶來苦難。一個耳熟能詳?shù)睦颖闶嵌?zhàn)時，德國繞開馬其諾防線閃擊法國。當時正是因為法軍料定德軍會正面進攻馬其諾防線，因此并沒有對突發(fā)情況做出適當?shù)臏蕚?，導致法國的慘敗。使預測成為預設，危害可見一斑。因而，我應學會在預測中求變化。這里說的“變化”當然不是那種為了尋求刺激而盲目改變。這里的“變化”應該是符合歷史潮流的，建立在對局勢清醒的分析與認識上的。政治上，這種例子我們可以看撒切爾夫人。當撒

30、切爾夫人接手英國時，當時的社會主流仍是凱恩斯的國家調(diào)控資本主義經(jīng)濟政策。但她可以認識到其中的不足，果斷地推行國有企業(yè)私有化，經(jīng)濟市場自由化。為英國經(jīng)濟注入了新的活力。商業(yè)上，喬布斯在研發(fā)蘋果智能手機時，社會的中心還聚焦在個人電腦上。正是喬布斯看出了這一預測中的“變數(shù)”，才使蘋果公司抓住機遇，一舉崛起。當然，求變的前提還是準確的預測。如果一開始的方向便已不對，那豈不是南轅北轍，緣木求魚？而準確的預測，首先，需要我們有廣闊的視界。要能容納各種各樣的信息。就是要像魯迅說的：“像白菜一樣都吃掉?！逼浯?，我們要有一雙可以甄別的慧眼。要能從海量的信息中篩出真正有價值的信息。在能準確預測的基礎上，我們再來談

31、談求變。需要的品質(zhì)有很多，其中最重要的，我想，就是膽大心細。膽大，故敢于求變；心細，故不疏漏。老舍曾說：“生活的滋味就在那變而不猛的變化中?！毕Ｍ恳粋€人切莫讓預測成為預設，求變于未來。點評：本文的標題就給人耳目一新的感覺“莫讓預測成為預設”顯然是本文的中心論點。“預測”、“預設”兩個詞一字之差，含義卻截然不同，又以“莫讓”一詞表明態(tài)度，使得中心論點表現(xiàn)出思辨的立意，觀點鮮明而深刻。作者是從社會學和人類學的立場肯定“預測”的意義，又從當代信息社會的背景去關(guān)注人們對于“預測”的某種過度依賴，這引發(fā)了作者對“預測”的思辨，這樣的思考在某種意義上也成為本文中心論點的基本邏輯?；谶@樣的邏輯認識，作者

32、還明確提出了準確“預測”和慧眼甄別的基本態(tài)度和方法，展現(xiàn)可貴的正能量。本文的第二個亮點就是論據(jù)類型多樣，涉及軍事、政治、信息科技、文學等多個方面，論證分析也基本正確，可以看出作者日常的閱讀視野比較寬闊。預測之外的生活（60分）生活，是一場道路不平的旅程，充滿著未知的變故，試圖對生活進行一場預測，是不少人的最初想法，殊知預測之外的生活也并非盡如人意，很多時候我們接受對生活進行預測，也接受了讓自己囿于一角的選擇。人們樂于接受生活預測，往往源于人們期冀通過對未來生活有一個大致的預先推測，使人生活推進得有條有理，穩(wěn)步向前。出于對未來不可知的恐懼，人們或訪問預測網(wǎng)站或預選做個規(guī)劃設計，自以為生活所有變化

33、悉據(jù)于手中，“兵來將擋，水來土掩”，樂于接受生活預測的人們手中總拿著武器與沙土，相當充分。準備去抵抗未知，進而使生活變得安穩(wěn)且平實。有的放矢之下，人生之路或許便少了許多荊棘的阻擾，多的是自信。然而，接受了對于生活預測的人們或許能獲得一份心態(tài)上的安定，但當事物的發(fā)展超出預測之外，則人們只能抱以苦笑而無可奈何，當事態(tài)的發(fā)展超出預測之外，人大多只能似曹操一般對于火燒赤壁，自己兵馬兩空而扼腕嘆息。殊知，這一切不是源于上天的不公，而是緣于當人們樂于接受生活預測之時，喪失了對生活的新鮮感，進而產(chǎn)生了一種懈于與生活的變故做斗爭之法，抗拒這種對生活的預測并對嗤之以鼻之人實則為對生活變故坦然應對，并時常樂于與其

34、做斗爭之人。司湯達曾言：我今日的生活絕不是我昨日生活的冷淡抄襲。放下渴望對生活預測的包袱，我們方可更勇敢地面對人生路上的荊棘，兵與土之外，更多的則是智。以智士應對生活都煥發(fā)出別樣光彩。生活，本應是老舍口中的“有光有影，有岸有雨”的。放下預測對己的束縛后，方能于變的曲折中感受生活的滋味?；蛟S有人會說，那些對生活預測不以為然之人，實是對他人事先做好準備的一種輕褻，不，我不這么認為，他們只是在云卷云舒之后，以更自信、更坦蕩的姿態(tài)去與有變故的生活想擁。世界報我以傷痛，而我卻要報之以歌。點評：本文是從分析生活中人們對于“預測”的基本態(tài)度展開思辨的，既看到了人們基于“預測”的有的放矢和從容自信，也看到了人

35、們因此囿于一角的窘態(tài)，更看到了人們面對預測之外的無措與嘆惋。這些發(fā)現(xiàn)是基于“生活，是一場道路不平的旅程，充滿著未知的變故”的邏輯認知，也由此自然呈現(xiàn)了作者的基本觀點：“放下預測對己的束縛后，方能于變的曲折中感受生活的滋味?！蔽恼轮行恼擖c是在邏輯分析中得出的，因而比一般的例證分析更具有說服力。本文的第二個亮點就是論證分析比較周密，特別是在倒數(shù)第二段，針對“或許有人說”的質(zhì)疑，對“拒絕接受生活的預測”的人做了非常有詩意的正名：“他們只是在云卷云舒之后，以更自信、更坦蕩的姿態(tài)去與有變故的生活想擁?！边@是對全文中心論點的進一步詮釋和支持。不過，本文的論證分析有點“頭重腳輕”。不為預測所累（58分）預測

36、，通常是指人們對于未來將會發(fā)生的事進行預先推測，這本有利于我們更好地為將來做好準備，提高辦事效率。但是如今，越來越多人過份依賴預測，從而迷失了自我。所以，我們要不為預測所累，活出真我。放眼于庸常的生活之中，預測可謂是無所不在。在考試之前，有各路專家對于考試題型進行預測，各執(zhí)一詞，搞得考生暈頭轉(zhuǎn)向；在求職之前，有人會去佛寺廟宇預測面試情況，好簽則喜，下簽則慌；更有甚者，一味相信在婚姻嫁娶之前預測的日后生活，活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，豈不負累 生活充滿變數(shù)，人們越來越多地選擇預測未來，但過分在意預測結(jié)果，活的好像一只被牽著鼻子走的牛，反而因此變得更加焦慮、緊張、盲目了。為什么人們被預測所累，卻還是樂此不疲地選

37、擇預測呢？顯而易見地，因為生活中充滿了太多的不確定性。尤其是在如今人際關(guān)系聯(lián)系緊密、生活節(jié)奏如此之快的現(xiàn)代生活中，很多事物每時每刻都在發(fā)生著變化，你永遠不知道下一秒會發(fā)生些什么。正是由于對于未知事物的恐懼，人們?nèi)諠u對于預測趨之若鶩了。但問題不僅僅止于此，其實，人們選擇預測更深層次的原因也許在于人們的惰性的與日俱增。預測未來可能發(fā)生的事，為一切狀況做好準備，就可避免即時思考、即時應對。但這只是理想主義，萬無一失本就不可能存在，所以人們活的越來越累，變得迷茫?？此扑紤]周全的預測，更多的是對于挑戰(zhàn)未來的逃避。對于未來，我想，積極地接受生活的不確定性并且敢于挑戰(zhàn)未來，可能是比預測更好的方法。王開嶺先生

38、曾提出過一個概念野性之美，指的是那種動態(tài)、偶發(fā)和未知的美感?？v使生活充滿變數(shù)，但無需害怕，無論它把你引到何方，苦難也好，歡喜也好，我們都應深沉地熱愛并承受，這是一種生命情懷。而對于未來的挑戰(zhàn)，如果我們懶惰，以為預測過后就萬事大吉，那才會變得真正無能。我們要擁有蔡元培校長所提倡的“獨立不拘之精神”，擁有一個清醒的大腦，擁有一顆勇敢的心，去思考未來，挑戰(zhàn)未來。很喜歡梁漱溟先生的一本書這個世界會好嗎，我想，未來掌握在我們手中，只要我們不為預測所累，活出真我，那么未來一定會越來越好！點評：本文亮點之一就是立意具有針對性。文章是針對當下人們被“預測”所累的現(xiàn)實提出自己的主張的，作者并不否定“預測”的意義

39、，但是現(xiàn)實社會確實存在如文中所列舉的“考試”、“ 求職”、“婚喪嫁娶”無所不在的盲目近于迷信的“預測”，它確實在干擾人們的正常生活。為什么會這樣？作者是從生活的變數(shù)發(fā)現(xiàn)了人們的心理焦慮，尤其從快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的多變性發(fā)現(xiàn)了人們對于未知事物的恐懼，發(fā)現(xiàn)了人們對于“預測”的過度依賴。這個觀察視角比較獨特，所以分析深刻?？梢钥醋魇潜疚牡牡诙€亮點?；谶@樣的認知，主張“積極地接受生活的不確定性并且敢于挑戰(zhàn)未來”成為文旨所歸。所謂不為“預測”所累，就是擁有一個清醒的大腦，擁有一顆勇敢的心，去思考未來，挑戰(zhàn)未來。這也是正能力的思考。不過，本文對“預測”的理解有點“窄化”，對“預測”的正面價值關(guān)注不足。問

40、題作文：做自己命運的船長在這個充滿變數(shù)的世界里，生活就像一場誰也不知道下一站在哪的漫長旅程，有的人喜歡預測自己的生活，并樂于接受然后改變。而有的人，卻拒絕預測，隨遇而安。在我看來，我們應該勇敢預測自己的生活，做自己命運的船長。所謂預測，其實并非虛無縹緲，鬼神之說。而是一種態(tài)度，一種勇于面對生活的態(tài)度，一種堅信明天會更美好的信仰。擅自改換了概念只有擁有接受預測的勇氣之后，才有做出改變的機會。史鐵生在預測到自己的死亡是一場怎么也不會錯過的大事之后，直面人生，成為自己命運的船長，將命運之舵掌握在自己手中。有了接受預測的勇敢，才能給自己的人生更多無限的可能。而沒有接受預測的勇氣，不知還會有多少老舍先生

41、錯過諾貝爾的遺憾。不過生活充滿變數(shù)，沒有人有一輩子一帆風順的運氣，面對預測到的挫折，盡全力去改變才能成為生活的強者。雷殿生早在徒步穿越羅布泊前就已預測到會遭遇無數(shù)阻礙，可他穿過了。錢鐘書夫婦早在決定共同度過風雨飄搖之前就已預測到會經(jīng)歷的困難險阻，可他們度過了。錢偉長早在以五分的成績報考清華物理系時就已預測到會忍受的嘲笑與否定，可他考上了。雖然困難重重，但是其實都預測到最后的成功。否則他們的行為就不可思議。故此，作者的說法與分析不恰當。我們應該和他們一樣，直面預測到的挫折，只有在無數(shù)次的挫折中站起來，在驚濤駭浪中緊緊握住自己命運的船舵，才能不斷拓寬自己生命的寬度與意義。然而我們總會遇測到超出自己現(xiàn)有能力的挑戰(zhàn)，一時難以超越改變，此時不妨坦然面對，退而結(jié)網(wǎng)，沉淀出一個更好的自己，把不斷精進成長作為目標，之后再來應對預測。無人賞識的齊白石畫了一輩子的蝦，直到暮