實(shí)用類文本閱讀

1、一、（北京卷）本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成1、2題。內(nèi)經(jīng)理論體系的形成，是先人們在長期與疾病做斗爭的生活與醫(yī)療實(shí)踐 中，仰觀天象，俯觀地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的結(jié)果。內(nèi)經(jīng)理論體系的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。 內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)整體。內(nèi)經(jīng)的臟象理論認(rèn)為，人體以五臟 為中心組成五個(gè)功能系統(tǒng)，通過經(jīng)絡(luò)，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成一個(gè)有形才能有神； 神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附 就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。內(nèi)經(jīng)從整體認(rèn)識人體的基，本觀念出發(fā)，要求醫(yī)生在診治疾病中不僅著眼于疾病局部的情 況，而且重視整體對局部的影響；不

2、僅注意人.體本身的變化，還要.聯(lián)系自然社 會壞境因素對人體的影響。內(nèi)經(jīng)就是這樣指導(dǎo)古人探究人體生命活動規(guī)律的。內(nèi)經(jīng)理論體系十分注意辯證的眼光看待生命活動。古代陰陽學(xué)說認(rèn)為， 人體陰陽對立，雙方在矛盾運(yùn)動中此消彼長，此盛彼衰，不斷維持動態(tài)平衡。“陽 化氣，陰成形”，從有型物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無形物質(zhì)，是“化氣”的過程，是陽”作 用的結(jié)果；從無形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽失和， 即是病態(tài)?！瓣巹賱t陽病，陽勝則陰病”，“陰陽離決，精氣乃絕”。內(nèi)經(jīng)理論 體系就是運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。內(nèi)經(jīng)說：“夫候之所拍選道之所生.” “候”，是表現(xiàn)于外的各種現(xiàn)象、征 象

3、；“道”，是法則和規(guī)律的意思.說明根據(jù)事物的外在表現(xiàn)，可以總結(jié)出事物變 化的法則和規(guī)律.內(nèi)經(jīng)關(guān)于生命本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)處，共要是通過對自然現(xiàn) 象和人體生理、病理現(xiàn)象的觀察、總結(jié)、概況而來?！暗馈痹从凇昂颉?，天道玄遠(yuǎn)， 神妙莫測，但可以通過氣象、物候的觀察，總結(jié)大自然變化的規(guī)律。同樣的道理， 人體的臟腑藏匿于體內(nèi)，醫(yī)生無法了解其生理活動情況，但可以通過觀察活活體 表現(xiàn)在外的理病理現(xiàn)象，來把握生命活動的規(guī)律。內(nèi)經(jīng)現(xiàn)有幾十種，文字的翻譯本，已流傳于世界幾十個(gè)國家和地區(qū)，其研究和應(yīng)用也相當(dāng)廣泛.1.下列對文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.生命的“神”如果脫離了 “形”而獨(dú)立存在，則形神失

4、調(diào)，人體就會產(chǎn)生疾病。B.人體所表現(xiàn)出來的生理病理現(xiàn)象，取決于自然社會環(huán)境因素對人體所產(chǎn)生的影 響。來源：學(xué)。C.陰陽學(xué)說認(rèn)為有形物質(zhì)為陽，無形物質(zhì)為陰，要防止陰陽此消彼長、此生必衰。 D.自然規(guī)律可通過觀察氣象物候來總結(jié)，生命活動規(guī)律可通過人體外部征象來把 握。2.在文中橫線處分別擬寫本段的小標(biāo)題，每個(gè)小標(biāo)題要能正確概括該段內(nèi) 容的含義。（沒小標(biāo)題不超過15字）（5分）二、（遼寧卷）閱讀下面的文字，完成 （4）題。（25分）數(shù)學(xué)奇才華羅庚無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上 有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目， 而對別的東西不聞

5、不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。”在數(shù)論導(dǎo)引中， 華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因， 正如 他以后多次說的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命 也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了” ?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很 重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝 術(shù)”。他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即

6、他在搞熟弄 通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支， 使自己的專業(yè)知 識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會越 來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略 了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法， 其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會一種方 法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許 多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué) 生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上 答復(fù)，認(rèn)為這樣

7、可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地 告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講 到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本， 加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還 只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請，去英國講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月， 其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元

8、與潘承洞也參加了。 王元代 表華羅庚和他自己做了 “數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報(bào)告，潘承洞做了 “新 中值公式及其應(yīng)用”的大會報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評語，贊揚(yáng)中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語是要人隱諱缺 點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對方 最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如 果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里

9、，華羅庚 曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛 病時(shí)，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才 是“真君子”與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。（摘編自王元華羅庚）1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5分）（）A.華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來，只研究某個(gè)分支或其中一個(gè) 小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B.在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深

10、入鉆研很重要，但也要善于把 握進(jìn)退時(shí)機(jī)，該退卻的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)退卻。C.王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會議上，報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面 取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。D.通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識到，只有得到國外數(shù)學(xué)界“魯班” 的指點(diǎn)與肯定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界。E.本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的 傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)。.從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆， 這是什么原因？ 請簡要分析。（6分）.華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)？請簡要說明。（6分）.“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈

11、夫”都是具有廣泛影響并流 傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對此，你認(rèn)為華羅庚的改動 有沒有道理？請談?wù)勀愕目捶?。?分）三、（湖北卷）閱讀下面的文字，完成問1-4題。（15分）中國建筑的“文法”梁思成一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法一一中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的 梁楊將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容 易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱防托住，使它們的

12、重量一層一層遞減集中到柱頭上來。 梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少 了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、楊、橡、楝、 檀柱、根窗等，就是主要的“詞匯” 了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很 普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托粱彷，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。孟子里就有根題數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁 問檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度， 到要到 宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定， 全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比 例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)

13、構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了， 形成了類似“文法”的規(guī)矩。中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱 作“石作做法” “小木作做法” “彩畫做作法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無比、美麗 無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的 斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然， 因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。 蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí) 成為優(yōu)美的瓦

14、飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。 他們 使用各種顏色在梁楊上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色” 而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁楊斗拱，更多了反襯的作用， 加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的 智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、 商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、 廊龐、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相

15、遂的院落，這種庭院，事實(shí)上 是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)， 這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、 花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千 年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市 部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同， 主要也是在這種庭院的應(yīng)用 上。1.下列對斗拱作用的表述，不付今.原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對于拱的寬度，按 倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來的。B.用斗拱承托梁楊，是為了減緩梁楊直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消 除梁折斷的危機(jī)。C.斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可

16、以用來承托梁楊和出檐，也可以 用來裝飾美化建筑物。D.檐下彩繪的梁楊斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù) 效果格外強(qiáng)烈。2.下列涉及中國建筑“文法”的表述，不他仆原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.中 國建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上 全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。B.蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋 頂?shù)娘椢铮缤呒?、脊吻、重脊、脊獸等。C.梁榜上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”， 并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。D.如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱

17、 紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語匯”。3.下列對文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定 的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院。B.把陽光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無限空間 帶來的生趣， 并使建筑更加活潑和適用。C.數(shù)千年來，遍及中國的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素 的民居，無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。D.院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國人在空間處 理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。4、本文闡述了中國建筑的多種“文法”，請列舉其中的三種。（6分）知識梳理一、傳記類文本閱讀（一）傳

18、記種類及特征1-自傳一一自述人生經(jīng)歷，抒寫人生感悟。語言或親切自然或幽默調(diào)侃， 以記敘為主，兼有描寫、抒情。自傳的特點(diǎn)一一第一人稱作者即傳主。展現(xiàn)自我心智歷練過程、人生歷程、成敗得失。2-他傳一一塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格，評論人物思想、作用、地位。 語言或樸實(shí)自然或文采斐然。他傳的特點(diǎn)一一第三人稱。展現(xiàn)他人的思想性格、人生歷程、成敗得失。3-評傳一一記敘與議論各半，注意整合評價(jià)議論的文字。評傳特點(diǎn)一一第三人稱“傳”思想軌跡、人生歷程，“評”人品高下、成敗得失。傳中有評, 評中有傳。不溢美，不隱惡，客觀公正。（二）、傳記的特點(diǎn)1、真實(shí)性：資料全面、豐富翔實(shí)（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。(

19、2)人物的生卒年月。(3)人物的學(xué)歷、簡歷、黨派、職務(wù)。(4)人物的貢獻(xiàn)功績、科技成果、著作。(5)能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。2、材料來源可靠，有代表性3、考慮作者與傳主的關(guān)系，客觀公允4、符合特定的歷史背景、社會環(huán)境5、文學(xué)性：(1)人物塑造力求個(gè)性化、形象化(2)運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻畫人物 ：引用、描寫、對比、抑揚(yáng)、襯托(3)注意謀篇布局，選材典型：時(shí)間推移法、空間轉(zhuǎn)換法、首尾照應(yīng)、巧 用修辭、敘議結(jié)合、正側(cè)相映、對比突出等，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引 用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為 真實(shí)感人的力量。二、新聞?lì)愇谋鹃喿x(一)新聞文體

20、的相關(guān)知識新聞分類：新聞有廣義狹義之分。廣義的包括一一消息、通訊、特寫、電視 新聞等體裁；狹義的專指消息。文體特點(diǎn)：(1)基本特點(diǎn)：迅速及時(shí)、內(nèi)容真實(shí)、語言簡明。(2)最主要的特點(diǎn)：“用事實(shí)講話”。(3)基本結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。其中，標(biāo)題、導(dǎo)語、主體是消息必不可少的，背景和結(jié)語有時(shí)則蘊(yùn)涵在主體 里面，結(jié)語有時(shí)可省略。標(biāo)題：要求準(zhǔn)確、凝練、新穎、醒目。形式有單行標(biāo)題，多行標(biāo)題。引題(引標(biāo))：交待形勢，烘托氣氛，說明背景等。正題(主標(biāo))：對一則消息內(nèi)容的高度概括。副題(副標(biāo))：往往是重要事實(shí)，結(jié)果的提要。導(dǎo)語：消息的第一句話或第一段話以凝練簡明的語言， 概述新聞的主要內(nèi)容或事實(shí)，鮮

21、明地揭示新聞的中心。寫法常見的有敘述式、描寫式、評論式、提 問式、結(jié)論式等。主體：對導(dǎo)語內(nèi)容進(jìn)行展開和補(bǔ)充，是消息的軀干。按事情發(fā)生發(fā)展的先 后順序安排層次，按事物之間的邏輯關(guān)系安排層次。結(jié)語：消息的最后一句話或一段話，有的消息，事實(shí)說清楚了，就不需要 結(jié)尾。它可對全文內(nèi)容作概括性小結(jié)；可用帶有啟發(fā)激勵(lì)性的語言作結(jié)；可對發(fā) 展趨勢作預(yù)測；可提出值得深思的問題。(二)消息(1)真一一真實(shí)準(zhǔn)確，有根有據(jù)，用事實(shí)說話。(2)新一一內(nèi)容要新，新人新事，從新角度話。(3)活一一生動活潑，鮮明生動，用形象說話。(4)短一一篇幅短小，中心一個(gè)，用重點(diǎn)說話。三、報(bào)告類文本閱讀(一)概念：調(diào)查報(bào)告是一種常見的應(yīng)

22、用文體，它是根據(jù)特定目的，運(yùn)用辯 證唯物主義觀點(diǎn)對某一客觀事物進(jìn)行調(diào)查研究之后寫成的，正確反映客觀事物及 其規(guī)律的書面報(bào)告。它通常反映重大事件、新生事物、典型現(xiàn)象、重要經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán) 重問題。按調(diào)查報(bào)告的性質(zhì)和內(nèi)容，一般可以劃分為綜合調(diào)查報(bào)告、典型調(diào)查報(bào)告和 專案調(diào)查報(bào)告三類。1、調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)特征一般來講，調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)，由開頭、主體和結(jié)尾三部分組成。開頭：就調(diào)查的一些情況作簡要的說明，比如說明調(diào)查的目的、對象、經(jīng)過、 時(shí)間、方式、方法和結(jié)果等。這樣做，有利于作者展開和讀者理解整個(gè)調(diào)查報(bào)告 的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報(bào)告的開頭部分寫一個(gè)類似于消息的導(dǎo)語一樣的文字，提 示一下全篇的主要內(nèi)容，使讀者先形成一

23、個(gè)總的印象，以便迅速把握全文的中 心。主體：調(diào)查報(bào)告中關(guān)于事的敘述和議論主要寫在這部分里，是充分地表現(xiàn)主 題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要是采取縱式、橫式和對比三種結(jié)構(gòu)形式縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時(shí)間的順序或是根據(jù)事件發(fā)生的先后過程來 寫。這種縱式結(jié)構(gòu)比較簡單，適合表達(dá)線索單一、內(nèi)容集中的報(bào)告內(nèi)容。它的特 點(diǎn)是內(nèi)容連接貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。橫式結(jié)構(gòu)?？梢园凑{(diào)查的內(nèi)容分為幾個(gè)部分，加以敘述和說明。這種結(jié)構(gòu) 比較常見，它的特點(diǎn)是從幾個(gè)不同的角度、側(cè)面回答問題，論述比較全面、透徹, 適合表述問題比較復(fù)雜，內(nèi)容層次多的報(bào)告內(nèi)容。寫作時(shí)要注意安排好各部分之 間的邏輯關(guān)系，分清并列、從屬、主次關(guān)系。對比結(jié)

24、構(gòu)。即把兩個(gè)不同對象加以對比寫。從自始至終的對比中讓人們認(rèn) 識到不同的思想、不同的做法，會產(chǎn)生不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對比是為了引 起讀者思想上的對比，使讀者在對比中肯定所是，否定所非。結(jié)尾：可以是總結(jié)全文，深化主題；也可以是展望未來，提出希望；可是歸 納主題，強(qiáng)調(diào)意義；也可以沒有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說完了事。結(jié)尾要 簡短有力，有話則長，無話則短，既不可草率從事，也不可畫蛇添足。2、調(diào)查報(bào)告內(nèi)容的特點(diǎn)：(1)材料真實(shí)。報(bào)告中所運(yùn)用的材料必須是真實(shí)可靠的，確鑿無誤。時(shí)間、 地點(diǎn)、人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準(zhǔn)確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào) 查報(bào)告的一個(gè)最基本的特點(diǎn)。(2)對象典型。調(diào)查報(bào)告反映的對象多種多樣：正確的、反面的、現(xiàn)實(shí)的、 歷史的、個(gè)人的、單位的等事實(shí)都可以作為被調(diào)查對象，寫進(jìn)調(diào)查報(bào)告。但不管 從哪方面取材，都必須注意典型性。只有被反映的對象具有典型意義，調(diào)查報(bào)告 才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。(3)敘議結(jié)合。調(diào)查報(bào)告以介紹事實(shí)材料為主，運(yùn)用敘述的方法把事情的 起因、發(fā)展和結(jié)果交待清楚，但它不是運(yùn)用文學(xué)具體描繪和形象刻畫，是讓讀者 具體了解經(jīng)驗(yàn)成功之處或錯(cuò)誤失誤之處，所以要運(yùn)用材料敘述來說明問題。為了 揭示事物的本質(zhì)意義，表