高中語文 人教課標(biāo)版 選修 先秦諸子選讀 民為貴 課件

1、周公歿，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治；學(xué)不傳，千載無真儒。民為貴22022/9/6一、復(fù)習(xí)舊知 引入新課2022/9/631.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！薄咀⑨尅可琊ⅲ捍竾沂枪剩阂虼藸奚汗牛杭漓胗玫纳?今：為了正義的目的舍棄自己的生命粢盛：盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。祭祀以時：狀語后置句，“以時”，按時，譯為“按時祭祀”。孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？整體感知明確：因為國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更

2、換的。所以，百姓最為重要。理論主張：君輕民貴齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?” 孟子對曰：“于傳有之?！?曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄咀⑨尅糠牛悍胖穑鞣庞兄T：諸，兼詞，相當(dāng)于“之乎”，有這回事嗎。傳：傳記賊：名詞作動詞，殘害、傷害一夫：即獨夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者?！皽盆?，武王伐紂”是什么行為？明確：“誅一夫”的行為，是推翻暴政的行為。整體感知理論主張：君暴民反 3.孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所

3、欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯 也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！咀⑨尅恐?主謂間，取獨。與：為、替就：接近，靠近，這里引申為“流向”為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：“為”，介詞，替、給?！熬簟蓖ā叭浮?，用來比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善團結(jié)人，把關(guān)系本來親密的人推向?qū)α⒚?今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩云：其何能淑？載胥及溺。此之謂也?！薄咀⑨尅侩m欲無王：雖，即使；王，成就王業(yè)畜：通“蓄”，積聚死亡：被誅殺

4、或逃亡 這一則選文，運用了什么論證方式？理論主張：君仁民歸明確：排比論證、比喻論證、對比論證整體感知二 、延伸拓展 異彩紛呈122022/9/6先秦時期得眾則得國，失眾則失國。禮記 大學(xué)愛民者強，不愛民者弱。 荀子 議兵 中國古代民本思想名句漢唐時期愛民如身。 漢 荀悅民存則社稷存,民亡則社稷亡。唐 魏征宋元明清時期民者，天下之本。 宋 蘇軾人聚則強，人散則弱。 清 魏源132022/9/6為人民服務(wù)。 毛澤東 我們黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。 江澤民黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是為人民謀利益。 胡錦濤中國當(dāng)代民本思想名句三、合作探究百花齊放討論：孟子民本思想的現(xiàn)實意義七嘴八舌議一議四、學(xué)

5、以致用 知行合一讀完孟子的民為貴后，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一個小片段，談?wù)勀銓Α懊駷橘F”的看法，字?jǐn)?shù)不少于150字。大展身手寫一寫寫作提示：1、可以選擇幾個以人為本的事例，抒發(fā)內(nèi)心的情感2、可以結(jié)合自身實際，談?wù)勛约簯?yīng)該怎么做3、可以論述民本思想在今天的意義教師展示：新時代的航路上，我們的領(lǐng)航人心有民心，當(dāng)然，我們護航者亦心有敬意。我們愛崗敬業(yè)，各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的佼佼者如燈火般照亮我們的航程：張藝興在韓國做練習(xí)生時，忍受孤獨，刻苦訓(xùn)練；做人善良的郭明義，發(fā)自內(nèi)心吶喊“幫助別人，快樂自己”；有“焊接技術(shù)第一人”之稱的高鳳林以精湛的記憶為我們的衛(wèi)星裝上翅膀。作為一名公民，我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，不斷完善自我?-孫濤202022/9/6民為貴的背后 “民為貴”從國家層面來講，它是一種政治思想；從社會公民的層面來講，它是