傳習(xí)錄讀書心得作文5篇

1、傳習(xí)錄讀書心得作文5篇我們?cè)趯懽x后感的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)的選我們的閱讀書籍。只有我們閱讀的書籍我們認(rèn)真的閱讀我們才可以有所體會(huì)。才可以感受到我們的材料之中的主要內(nèi)容。在這里給大家共享一些最新傳習(xí)錄讀書心得作文，希望對(duì)大家能有所幫忙。最新傳習(xí)錄讀書心得作文1老師授教：遇事練心!練心，需要我們擴(kuò)大自己的意識(shí)接受范圍，我們的意識(shí)心是小的，當(dāng)我們遇到工作及家庭帶來的懊惱，下意識(shí)覺得心煩，難解決，人生好難，為什么我命那么苦悶。那或許是不是試著化解下我們的意識(shí)呢？這里讓我想到了知而不隨，明白我遇事難，但不要一天到晚苦悶在真難啊，這事會(huì)進(jìn)展成如何如何的境地，難的我吃飯想睡覺想，所以我們吃飯不香睡眠不好身體也就不

2、好了。其實(shí)這些都是意識(shí)心所產(chǎn)生的的一些列后果，那么為了我們自己活的更好，可否做到知而不隨，即明白但并不連續(xù)意識(shí)下去，不去想始終深究造成多大后果或始終想著難難難而是盡自己的力量去解救逆境的自己，然而要不要過多去想最終能不能解決？不要想!就只是做把過程做好，由于事情本身已經(jīng)發(fā)生，最壞不過結(jié)果，你盡力解救最壞也不過是這個(gè)，對(duì)了，該來的總會(huì)來，我們要知而不隨，不然很簡單鋪張心情。由于我們的意識(shí)觀念確定了每一個(gè)詳情，詳情轉(zhuǎn)變事物的進(jìn)展。由此讓我們的心變大，大到本心顯現(xiàn)，能讓我們的意識(shí)退出，對(duì)的是退出，化掉，而不是反抗!反抗是什么，老師說，堅(jiān)持也是反抗，致良知時(shí)，腦子里連續(xù)劇不斷，總是算著時(shí)間多久了，為了

3、我能堅(jiān)持下去，下意識(shí)的我會(huì)去反抗這些念念，堅(jiān)持自己能把致良知時(shí)間拖長。當(dāng)事情的發(fā)生讓我自己不舒適了那要如何呢？其實(shí)，這些感受只是一種存在，什么存在？一時(shí)的存在!一時(shí)的東西不是真實(shí)的，只有我們心大了能化之，幾次化掉之后，伴著自然的發(fā)生，把自己意識(shí)順沒了，私欲能被化之，做到了順其自然!這次的陽明心學(xué)讓我從不敢接觸到內(nèi)心接受，最重要的就是劉老師說的把良知活成生活的狀態(tài)，做大了自己即能造福集體吧。目前只能從我的小集體家中練心得才智。最新傳習(xí)錄讀書心得作文2與佛教的超越輪回、道家的長生久視相比，早期的儒家在超世精神上缺少充足的吸引力。儒家在早期更多關(guān)注現(xiàn)世的人際關(guān)系，君君臣臣父父子子；所謂惻隱之心，人皆

4、有之，推己及人，克己修身以至于齊家、治國、平天下。相信不少人都有一個(gè)錯(cuò)覺，自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家便如日中天，從今走上人生巔峰。然而現(xiàn)實(shí)是自東漢末年佛教傳入中土開頭，直到北宋理學(xué)興起前，事實(shí)上是佛老風(fēng)行、儒家衰微的一個(gè)時(shí)期。佛教對(duì)中國傳統(tǒng)文化形成很大的沖擊，以至于這期間發(fā)生三武一宗滅佛。面對(duì)這種情況，首先扛起保衛(wèi)道統(tǒng)大旗的是韓愈，作為唐宋八大家之首，一篇原道寫得著實(shí)精彩，但應(yīng)對(duì)手段低劣了些，直接將佛教歸為異端，說不過就打，正謂是快刀斬亂麻。繼任者是北宋五子，源于對(duì)易經(jīng)的重新詮釋，并將原來閑散的富有超世精神的言論重新整合，通過重塑儒家，讓其重新煥發(fā)出新的生命力。應(yīng)對(duì)手段確實(shí)高超許多，

5、通過借鑒學(xué)習(xí)佛老的長處，同時(shí)增加自身核心競爭力，在超世精神上不落下風(fēng)，兼具入世精神，所以更具吸引力。只是走到南宋這里，新儒家在路線上發(fā)生分野，朱熹和陸九淵分別是理學(xué)和心學(xué)的代表人物，陽明先生走的是陸九淵路線，但自身理論要完備得多。心學(xué)和理學(xué)的異同，則在高校的詮釋上表達(dá)地比擬明顯。近期也重讀了下朱熹、呂祖謙的近思錄，相信大家對(duì)“存天理、滅人欲”和“餓死事小，失節(jié)事大”都耳熟能詳，以至于有些心里排斥理學(xué)。但認(rèn)真看心學(xué)根子上還是理學(xué)，傳習(xí)錄中許多議題都來自這本書，因此推舉大家也讀讀。最新傳習(xí)錄讀書心得作文3問：“看書不能明，如何？”先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時(shí)學(xué)問。他到看

6、得多，解得去。只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得、行不去，須反在自心上體當(dāng)，即可通。蓋四書五經(jīng)不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學(xué)頭腦處?！眰髁?xí)錄我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個(gè)很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿课覀€(gè)人把學(xué)問分成兩類，第一類是對(duì)的學(xué)問。像我們從小到大在課本上學(xué)到的學(xué)問、公式都屬于對(duì)的。但這些對(duì)的學(xué)問對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫忙我們?nèi)ソ鉀Q任何的問題。第二類是有用的學(xué)問，也就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能用得上的，可以幫忙我們解決問題和處理人際關(guān)

7、系的學(xué)問?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對(duì)的學(xué)問去看了，還是根據(jù)從前的方法，根據(jù)從前的套路，沒有和自己的生活去結(jié)合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲(chǔ)藏上。師父說過，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)當(dāng)拋棄舊有的模式，制造一個(gè)新的系統(tǒng)。假如我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽擱師父時(shí)間，耽擱自己時(shí)間。最新傳習(xí)錄讀書心得作文4問：“延平云當(dāng)理而無私心。當(dāng)理與無私心如何分別？”先生曰：“心即理也。無私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！庇謫枺骸搬屖嫌谌碎g一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理。”曰：“亦只是一統(tǒng)事，都只是成就他一個(gè)私己的心?！?/p>

8、傳習(xí)錄王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的表達(dá)，去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講，假如你的天理沒有顯現(xiàn)，那是由于你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡潔的說當(dāng)理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認(rèn)同的。有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理，由于他拋棄了人倫，這個(gè)人必需得盡孝。在我們沒盡完孝的時(shí)分出家，這首先就是違反人倫的。作為一個(gè)人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必需要盡孝。一個(gè)人可能沒有伴侶，可能沒有

9、子女，但他肯定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿?，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時(shí)分，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，由于私心所以不當(dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個(gè)表達(dá)。最新傳習(xí)錄讀書心得作文5讀了王陽明先生的傳習(xí)錄之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領(lǐng)悟王陽明先生的思想這種話，但讀完傳習(xí)錄后，我的確有了一絲自己的感悟。王陽明先生的才智跨越光陰長河，的確值得人細(xì)細(xì)品嘗。第一點(diǎn)，修心。王陽明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會(huì)消逝。不愿致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是訂正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。第二點(diǎn)，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，把握學(xué)問根源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。