探討價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問(wèn)題的爭(zhēng)論及意義

1、討論價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問(wèn)題的爭(zhēng)論及意義摘要：價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)不同性質(zhì)的問(wèn)題。消費(fèi)要素所有權(quán)是價(jià)值分配的決定因素，用價(jià)值分配來(lái)否認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的退化。勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配并不矛盾，勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配是指導(dǎo)理論與詳細(xì)分配方式的關(guān)系。關(guān)鍵詞：價(jià)值創(chuàng)造，消費(fèi)要素，分配，價(jià)值實(shí)現(xiàn)隨著中國(guó)改革的深化，收入分配構(gòu)造與方式不斷變化，非勞動(dòng)消費(fèi)要素收入合理性問(wèn)題引發(fā)了近年來(lái)新一輪勞動(dòng)價(jià)值論論戰(zhàn)的高潮。這一論戰(zhàn)的本質(zhì)在于勞動(dòng)價(jià)值論面臨著經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第三大難題，即如何解釋勞動(dòng)價(jià)值一元論與收入分配多元論或非勞動(dòng)要素收入合理性之間的外表矛盾。本文就這一問(wèn)題進(jìn)展討論。

2、一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問(wèn)題的爭(zhēng)論及意義當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的討論，很大程度上是由價(jià)值實(shí)現(xiàn)尤其是價(jià)值分配過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起的。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，使價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值分配的方式發(fā)生了深化變化，特別是在分配領(lǐng)域中，出現(xiàn)了很多新情況和新問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的研究主要集中在勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配、按消費(fèi)要素分配的關(guān)系的討論中。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，大致形成以下代表性的觀點(diǎn)：第一種是以蘇星教授發(fā)表在?中國(guó)社會(huì)科學(xué)?上的?勞動(dòng)價(jià)值論一元論?為代表的。蘇星強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一元論，批評(píng)了谷書堂在其主編的?社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論?中把社會(huì)主義制度下的工資、利息和利潤(rùn)說(shuō)

3、成是根據(jù)勞動(dòng)、資本、土地等消費(fèi)要素在價(jià)值形成中所作的奉獻(xiàn)而給予的相應(yīng)報(bào)酬，并把它確立為社會(huì)主義分配原那么的觀點(diǎn)，認(rèn)為這不符合實(shí)際，是混淆了社會(huì)主義分配原那么和非社會(huì)主義分配原那么的本質(zhì)區(qū)別。而且贊成“馬克思所說(shuō)的另一種意義上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，只是與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有關(guān)而與價(jià)值決定無(wú)關(guān)。的觀點(diǎn)。第二種是谷書堂、柳欣提出的新勞動(dòng)價(jià)值論一元論。認(rèn)為傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論一元論已不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值決定，需要在其根底上擴(kuò)大勞動(dòng)的外延，參加資本、土地等非勞動(dòng)消費(fèi)要素及技術(shù)變動(dòng)下的利益關(guān)系，擴(kuò)展勞動(dòng)這一概念的外延，把使用價(jià)值的消費(fèi)或勞動(dòng)消費(fèi)率加進(jìn)來(lái)，把勞動(dòng)定義為，消費(fèi)一定量的使用價(jià)值所表達(dá)或支出的勞動(dòng)量=勞動(dòng)時(shí)

4、間勞動(dòng)消費(fèi)率，從而推論出“價(jià)值與勞動(dòng)消費(fèi)率成正比，而不是成反比的關(guān)系。一旦擴(kuò)展了勞動(dòng)這一概念的外延，勞動(dòng)價(jià)值論就能解釋更廣闊范圍的問(wèn)題。第三種是何煉成教授發(fā)表在?中國(guó)社會(huì)科學(xué)?上的?也談勞動(dòng)價(jià)值論一元論?為代表的。針對(duì)蘇、谷之爭(zhēng)，他認(rèn)為兩派觀點(diǎn)各有偏頗之處。蘇星一派的觀點(diǎn)否認(rèn)第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也參與價(jià)值決定，只有物質(zhì)消費(fèi)部門的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。而谷書堂教授提出的“價(jià)值與勞動(dòng)消費(fèi)率成正比以及非消費(fèi)勞動(dòng)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定價(jià)值，反對(duì)非勞動(dòng)消費(fèi)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是兩種含義的消費(fèi)勞動(dòng)(物質(zhì)消費(fèi)勞動(dòng)和消費(fèi)勞務(wù)與精神

5、產(chǎn)品的勞動(dòng))共同創(chuàng)造價(jià)值。后來(lái)，他在?勞動(dòng)價(jià)值分配三論新解?一文中談到非勞動(dòng)消費(fèi)要素分配的理論根據(jù)時(shí)，認(rèn)為這些要素雖然不是價(jià)值創(chuàng)造和剩余價(jià)值的源泉，但卻是重要條件，沒(méi)有它們就不能形成新的價(jià)值和剩余價(jià)值。第四種有代表性的觀點(diǎn)是錢伯海教授1997年在中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版的?社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論?中提出的社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)勞動(dòng)是指第一、二、三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的總和。這一觀點(diǎn)是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的核算體系的角度來(lái)論證的。錢伯海認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)大力開(kāi)展第三產(chǎn)業(yè)，并建立了以第三產(chǎn)業(yè)為核算范圍的國(guó)民經(jīng)濟(jì)新核算體系，比照傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)范圍，無(wú)疑是一個(gè)宏大的變化。社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值與第三產(chǎn)業(yè)理論是同一

6、內(nèi)容的不同表述。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的核算體系中，第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值被包括在GDP中，而傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)法包容第三產(chǎn)業(yè)理論。認(rèn)為商品的價(jià)值是一定量社會(huì)勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，產(chǎn)值是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值是產(chǎn)值的根底，產(chǎn)值是價(jià)值的歸結(jié)，沒(méi)有價(jià)值就沒(méi)有產(chǎn)值。第三產(chǎn)業(yè)既然作為消費(fèi)部門計(jì)算產(chǎn)值，就說(shuō)明第三產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造價(jià)值。并且提出，在實(shí)行大分工和大協(xié)作的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)企業(yè)的物化勞動(dòng)(消費(fèi)資料)是其他企業(yè)活勞動(dòng)的成果，企業(yè)之間互相提供消費(fèi)資料，進(jìn)展分工協(xié)作，物化勞動(dòng)起著分工協(xié)作的接力棒作用。因此，從社會(huì)看的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值等于從企業(yè)看的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。按勞分配原那么和按消費(fèi)要素分配原那么是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在二

7、十世紀(jì)末提出的新觀點(diǎn)和新思路，但如何從理論和理論上來(lái)說(shuō)明是近年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，主要是：“只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是所有的消費(fèi)要素都創(chuàng)造價(jià)值?什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?。即價(jià)值的源泉問(wèn)題。實(shí)際上是基于勞動(dòng)價(jià)值論根底上的分配論和基于要素價(jià)值論根底上的分配論之爭(zhēng)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論早已做了明確答復(fù)：指出“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。也就是說(shuō)，馬克思是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論一元論的，并堅(jiān)決批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的三位一體公式。勞動(dòng)消費(fèi)率創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，兩種含義的消費(fèi)勞動(dòng)(物質(zhì)消費(fèi)勞動(dòng)和消費(fèi)勞務(wù)與精神產(chǎn)品的勞動(dòng))共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，都是作者積極探究馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論

8、，以使其能概括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建立理論，出于高度的歷史責(zé)任感而得出來(lái)的有益成果。但無(wú)實(shí)體的價(jià)值論和多元化的價(jià)值論都很難歸入馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的范疇，也無(wú)法說(shuō)明符合中國(guó)實(shí)際的收入分配的基矗二、勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配的關(guān)系無(wú)論是從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)疑心甚至否認(rèn)按消費(fèi)要素分配，還是為維護(hù)按消費(fèi)要素分配的合理性，企圖“改造或否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這兩種傾向都不妥。我們既不能因?yàn)轳R克思曾經(jīng)批判過(guò)“三位一體公式，就把按消費(fèi)要素分配和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而否認(rèn)按消費(fèi)要素分配，也不能因?yàn)閷?shí)行按消費(fèi)要素分配，就放棄馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配之間的關(guān)系，既不是非此即彼的互相

9、替代關(guān)系，也不存在有其因、必有其果的直接因果關(guān)系。兩者的關(guān)系主要表如今兩個(gè)方面。1.勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配并不矛盾。勞動(dòng)價(jià)值論和按消費(fèi)要素分配屬于不同的范疇，各自解決的問(wèn)題也不同。價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別的范疇，不能把二者對(duì)立起來(lái)。價(jià)值創(chuàng)造在于說(shuō)明價(jià)值是由誰(shuí)創(chuàng)造的，價(jià)值的源泉是什么，而價(jià)值分配說(shuō)明的是價(jià)值歸誰(shuí)占有，這是兩個(gè)不同的范疇。在價(jià)值創(chuàng)造上我們堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論一元論，但這并不否認(rèn)除勞動(dòng)之外的其它消費(fèi)要素在價(jià)值形成過(guò)程中的重要作用以及由此而獲得的報(bào)酬。價(jià)值的分配主要決定于消費(fèi)關(guān)系，并不是由價(jià)值創(chuàng)造本身決定的。假如說(shuō)價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配，那么價(jià)值創(chuàng)造只能決定價(jià)值分配的總量。

10、因此，在理論中按消費(fèi)要素分配與勞動(dòng)價(jià)值論一元論并不矛盾。詳細(xì)說(shuō)：(1)勞動(dòng)價(jià)值論屬于價(jià)值創(chuàng)造范疇，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一元論，它通過(guò)證明勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，說(shuō)明資本家的利潤(rùn)只能是無(wú)償占有雇傭工人的勞動(dòng)，為創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定根底，從而提醒資本對(duì)雇傭勞動(dòng)剝削的機(jī)密，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)深化認(rèn)識(shí)到資本主義消費(fèi)關(guān)系的本質(zhì)和歷史局限性，最終為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供強(qiáng)大的思想武器。(2)按消費(fèi)要素分配屬于價(jià)值分配范疇，不直接創(chuàng)造價(jià)值并不意味著不能參與價(jià)值分配。馬克思指出：“一定的分配形式是以消費(fèi)條件的社會(huì)性質(zhì)和當(dāng)事人之間的社會(huì)關(guān)系為前提的，因此一定的分配關(guān)系是歷史規(guī)定的消費(fèi)關(guān)系的表現(xiàn)，“分配關(guān)系本

11、質(zhì)上和消費(fèi)關(guān)系是同一的，是消費(fèi)關(guān)系的反面。這說(shuō)明有什么樣的消費(fèi)關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。分配問(wèn)題并非是一種理想的呼喚，并非是一種道德的訴求，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都只不過(guò)是社會(huì)消費(fèi)條件本身分配的結(jié)果。而消費(fèi)條件的分配，那么表現(xiàn)消費(fèi)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義消費(fèi)方式的根底在于：物質(zhì)的消費(fèi)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民群眾那么只有人身的消費(fèi)條件，即勞動(dòng)力。既然消費(fèi)的要素是這樣的分配，那么自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的如今這樣的分配。假如物質(zhì)的消費(fèi)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種和如今不同的消費(fèi)資料的分配。并且斷言：“這種分配方

12、式會(huì)隨著社會(huì)消費(fèi)機(jī)體本身的特殊方式和隨著消費(fèi)者的相應(yīng)歷史開(kāi)展程度而改變。可見(jiàn)，按消費(fèi)要素分配與勞動(dòng)價(jià)值論并不是兩個(gè)對(duì)立的范疇。2.勞動(dòng)價(jià)值論是指導(dǎo)我國(guó)實(shí)行按消費(fèi)要素分配的理論基石。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的根底，價(jià)值分配對(duì)價(jià)值創(chuàng)造又具有反作用。遵循這一原理，筆者認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配之間有著內(nèi)在的關(guān)系，勞動(dòng)價(jià)值論與按消費(fèi)要素分配是指導(dǎo)理論與詳細(xì)分配方式的關(guān)系。(1)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和實(shí)行按消費(fèi)要素分配。馬克思的收入分配理論是與他的價(jià)值理論緊緊相連的。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本要點(diǎn)就是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，不創(chuàng)造價(jià)值。

13、勞動(dòng)二重性的學(xué)說(shuō)是理解他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，也是他的理論和別的理論的最大區(qū)別。詳細(xì)勞動(dòng)是指人的勞動(dòng)有與物相似的一面，人可以干活，但牛也可以耕地，驢也可以拉磨，機(jī)器也可以打鉆，自然也可以發(fā)力。抽象勞動(dòng)是指人的勞動(dòng)有與物不同的一面，人所獨(dú)具的，只有人和人才能相比的那一面，它才創(chuàng)造馬克思所說(shuō)的價(jià)值。成認(rèn)人的勞動(dòng)與物不同的一面，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的一大特點(diǎn)。馬克思指出：“勞動(dòng)是非原料、非勞開(kāi)工具、非原產(chǎn)品勞動(dòng)不是作為對(duì)象，而是作為活動(dòng)存在；不是作為價(jià)值本身，而是作為價(jià)值的活的源泉存在。勞動(dòng)作為主體、作為活動(dòng)是財(cái)富的一般可能性。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論透過(guò)物的關(guān)系，提醒了人和人的關(guān)系，它認(rèn)為勞動(dòng)者具有物所不具備

14、的適應(yīng)人類需求而改造自然的才能。除偶爾的巧合，物不會(huì)自動(dòng)按照人的愿望為人類提供財(cái)富。從這個(gè)意義上講，財(cái)富是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，不勞動(dòng)者對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造沒(méi)有奉獻(xiàn)。不管馬克思還是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要目的都是要說(shuō)明財(cái)富的來(lái)源。馬克思正是以勞動(dòng)價(jià)值論為根底，分析了價(jià)值的形成和增殖過(guò)程，明確了勞動(dòng)力價(jià)值在產(chǎn)品價(jià)值中的地位和作用，提醒了剩余價(jià)值的來(lái)源及其分割，并告訴我們，價(jià)值是由工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，但他們得到的卻是其中很小部分，其余大部分被掌握消費(fèi)要素所有權(quán)的資本家所占有。馬克思就此要說(shuō)明的是，憑借不創(chuàng)造價(jià)值的消費(fèi)要素所有權(quán)獲得價(jià)值的分配制度是不合理的制度。如何才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值又占有價(jià)值呢?

15、馬克思設(shè)想至少在共產(chǎn)主義第一階段才有可能。因此在馬克思那里，分配理論是基于價(jià)值理論的。這是分配理論科學(xué)性的根本所在。更為重要的是，勞動(dòng)價(jià)值論規(guī)定了分配的公平性取向，并反映了勞動(dòng)者在消費(fèi)中和分配中的人格地位，這是它必然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分配原那么理論基石的根本原因所在。(2)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度改革具有重要的理論意義。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是幾千年來(lái)人類探究、認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的理論結(jié)品，是我們研究商品經(jīng)濟(jì)的新形式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基石。在開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們研究勞動(dòng)價(jià)值論，目的是為了科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而為制定各項(xiàng)政策提供理論根據(jù)。根據(jù)馬克思的闡述

16、，勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值由轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)資料價(jià)值的不變資本()、轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力價(jià)值的可變資本(V)以及勞動(dòng)力所創(chuàng)造的、在預(yù)付資本額根底上所增加的、超過(guò)原價(jià)值的剩余價(jià)值()三部分組成，即價(jià)值=+v+。李鐵映同志的?勞動(dòng)價(jià)值論讀書筆記?一文中分析指出：“在資本主義消費(fèi)中，一個(gè)商品的價(jià)值量=+v+。在社會(huì)主義條件下，假如我們?nèi)约僭O(shè)：商品的價(jià)值量為、和v不變；且假設(shè)上述第一項(xiàng)扣除為vi，第二項(xiàng)扣除為s，凈增價(jià)值為n，那么商品價(jià)值量為：=+v+(vi+s)+n。在價(jià)值量上，(vi+s)+n相當(dāng)于，即n=-(vi+s)。=+v+(vi+s)+n)公式是對(duì)我國(guó)實(shí)行的以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的詳細(xì)化。

17、可以這樣理解：不變資本是用于購(gòu)置消費(fèi)資料的部分，它在價(jià)值形成中不創(chuàng)造新價(jià)值，只是將其含有的原有舊價(jià)值轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)而不產(chǎn)生價(jià)值增殖；可變資本v是用于購(gòu)置勞動(dòng)力的部分，勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)本身創(chuàng)造了新價(jià)值，創(chuàng)造了大于自身價(jià)值的價(jià)值，即除自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以外，還創(chuàng)造了新價(jià)值(vi+s)+n。從社會(huì)產(chǎn)品中應(yīng)首先扣除補(bǔ)償基金、積累基金、后備基金或保險(xiǎn)基金。其次是應(yīng)扣除一般管理費(fèi)用、共同需要部分和救濟(jì)基金，這些扣除的價(jià)值量為s。經(jīng)過(guò)這些扣除后，“才談的上在集體中的個(gè)別消費(fèi)者之間進(jìn)展分配的那部分消費(fèi)資料，就是個(gè)人消費(fèi)品的分配。在勞動(dòng)仍然是勞動(dòng)者唯一的謀生手段的條件下，勞動(dòng)力的使用必然要獲得物質(zhì)補(bǔ)償，以滿足勞動(dòng)者的生存需要，即勞動(dòng)必然是有償?shù)?，v部分正表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償。在我國(guó)社會(huì)主義