啟蒙運(yùn)動(dòng)公開課課件

1、 第14課理性之光【啟蒙運(yùn)動(dòng)】 17、18世紀(jì)歐洲大事記材料一1718世紀(jì)的歐洲經(jīng)過(guò)了新航路開辟、殖民擴(kuò)張積累了大量財(cái)富，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大。17、18世紀(jì)歐洲大事記材料二路易十四：“朕即國(guó)家”。路易十五：“我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一人，不依附于他人，也不能讓別人分享?！甭芬资阂?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法17、18世紀(jì)歐洲大事記材料四 16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。孟德斯鳩出身貴族，曾擔(dān)任高級(jí)官吏，后賣掉世系職位，遍游歐洲，曾在英國(guó)游歷2年?？?/p>

2、統(tǒng)（行政權(quán)）國(guó)會(huì)（立法權(quán)）聯(lián)邦法院（司法權(quán)）法院可宣布法律不合憲法，可以解釋一切法律和條約總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認(rèn)可否決國(guó)會(huì)的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)總統(tǒng)任命大法官聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，審查行政行為，行使最高審判權(quán)分權(quán)與制衡中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則。 -中華民國(guó)臨時(shí)約法教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是“罪惡的根源”。難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺？一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)

3、王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。 哲學(xué)通信 盧梭社會(huì)契約論最激進(jìn)“必須建立一種全新的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。 統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。 康德的一天論法的精神社會(huì)契約論純粹理性批判哲學(xué)通信反對(duì)天之教會(huì)和封建等級(jí)制；自由平等；君主立憲三權(quán)分立君主立憲“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”人非工具尊重他人資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位伏爾泰盧梭康德材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資

4、本主義的進(jìn)步與發(fā)展。材料二：伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！材料三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)，是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。材料一：我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。摘自獨(dú)立宣言1776材料

5、二：第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫 1789年法國(guó)的人權(quán)宣言材料三： 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” -法國(guó)革命論材料四：中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則。 -中華民國(guó)臨時(shí)約法宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開宗教的“外衣” 理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對(duì)神性

6、，倡導(dǎo)個(gè)性解放理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó) 探究：通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展(2012山東文綜，15)“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指 A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D反抗權(quán)威，重視法制 雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。”這里的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指 A.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻各種定律和學(xué)說(shuō) B.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D.傾向自由民主，反對(duì)君主政體 啟蒙思想家的