教學(xué)價(jià)值觀念研究述評(píng)

1、PAGE 1PAGE 13教育價(jià)值值觀念研研究述評(píng)評(píng)李長(zhǎng)吉教育價(jià)值值觀念一一直是和和教育理理論與教教育實(shí)踐踐活動(dòng)相相伴相隨隨的，自自斯賓塞塞提出并并分析了了“什么知知識(shí)最有有價(jià)值”后，人人們逐漸漸開(kāi)始從從理論上上對(duì)教育育價(jià)值觀觀念發(fā)生生了興趣趣。巴格格萊19911年年發(fā)表的的教育價(jià)價(jià)值(eeduccatiionaal vvaluues)一書(shū)據(jù)據(jù)稱(chēng)是第第一部教教育價(jià)值值論專(zhuān)著著。本世世紀(jì)初斯斯普朗格格劃分了了理論的的、經(jīng)濟(jì)濟(jì)的、倫倫理的、社會(huì)的的、政治治的、宗宗教的六六種價(jià)值值觀念，以此作作為教育育的最高高價(jià)值形成成完整人人格的根根基。杜杜威在民主主主義與教教育一一書(shū)中也也強(qiáng)調(diào)了了教育的的價(jià)值屬

2、屬性，并并把教育育價(jià)值劃劃分為內(nèi)內(nèi)在價(jià)值值與工具具價(jià)值，表達(dá)了了人們?cè)谠诮逃齼r(jià)價(jià)值上的的兩種不不同取向向，他的的劃分做做為一種種典范被被許多人人所認(rèn)同同。教育價(jià)值值觀念問(wèn)問(wèn)題得以以重視和和強(qiáng)調(diào)主主要是在在本世紀(jì)紀(jì)50年年代，主主要原因因有以下下兩個(gè)：1.科科學(xué)技術(shù)術(shù)的畸形形發(fā)展所所造成的的人本淪淪喪、價(jià)價(jià)值危機(jī)機(jī)呼喚價(jià)價(jià)值觀念念的重建建，表達(dá)達(dá)這種心心聲的當(dāng)當(dāng)代西方方哲學(xué)思思潮的主主流精神神就是追追求價(jià)值值，這些些思潮波波及到教教育，敦敦促教研研究者擺擺脫對(duì)程程序、技技巧、模模式等操操作性問(wèn)問(wèn)題的偏偏愛(ài)，思思考教育育的人本本性格、終極關(guān)關(guān)懷等，進(jìn)行教教育價(jià)值值觀念反反省。22.信息息交流的的便

3、利，使人們們?cè)诮逃枷?、教育理理論的借借鑒與交交流中不不斷看到到新的、形形色色色的教教育價(jià)值值觀念，如何對(duì)對(duì)其進(jìn)行行取舍成成為人們們不得不不考慮的的問(wèn)題。當(dāng)代西方方學(xué)者在在價(jià)值觀觀念問(wèn)題題上作了了許多經(jīng)經(jīng)典性研研究，盡盡管有些些研究是是從心理理學(xué)、道道德教育育的角度度針對(duì)“價(jià)值觀觀教育”進(jìn)行的的，但他他們的研研究成果果從另一一個(gè)側(cè)面面為我們們展示了了價(jià)值觀觀念的形形成過(guò)程程、規(guī)律律、養(yǎng)成成方式等等，這將將對(duì)研究究教育價(jià)價(jià)值觀念念的形成成與變革革有所幫幫助，因因此這里里也作簡(jiǎn)簡(jiǎn)要介紹紹。19666年，拉拉斯(LL.Ratths)、哈明明(M.Harrminn)西蒙蒙(S.Simmon)提出“價(jià)

4、值觀觀辨析”(valluess cllariificcatiion)，這一一術(shù)語(yǔ)在在學(xué)校中中意指學(xué)學(xué)生在別別人幫助助下，對(duì)對(duì)一系列列可供選選擇的方方式進(jìn)行行考察后后，作出出自由的的價(jià)值選選擇、估估價(jià)，并并按照體體現(xiàn)出本本人價(jià)值值選擇的的方式進(jìn)進(jìn)行行動(dòng)動(dòng)的過(guò)程程，它是是針對(duì)學(xué)學(xué)生個(gè)體體的價(jià)值值觀念開(kāi)開(kāi)始時(shí)是是混沌一一片、不不能被清清醒意識(shí)識(shí)到，難難以指導(dǎo)導(dǎo)人的行行為而言言的。后后來(lái)，拉拉斯等人人形成了了“價(jià)值觀觀辨析學(xué)學(xué)派”(valluess cllariificcatiion schhooll)，重重在探討討價(jià)值觀觀辨析的的途徑、具體做做法、學(xué)學(xué)校價(jià)值值觀教育育的多種種方式。1 參見(jiàn)朱智賢主編

5、：心理學(xué)大詞典，北京師范大學(xué)出版社1989年版，第308頁(yè)；魏賢超：價(jià)值澄清學(xué)派的道德教育學(xué)說(shuō)，外國(guó)教育動(dòng)態(tài)1984年第1期；施小珍：美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值觀，外國(guó)中小學(xué)教育1997年第5期。庫(kù)姆斯斯為了養(yǎng)養(yǎng)成學(xué)生生合理的的價(jià)值觀觀念體系系，曾把把價(jià)值分分析的目目標(biāo)列舉舉如下：教會(huì)學(xué)學(xué)生用一一種特殊殊的方式式評(píng)價(jià)一一件有價(jià)價(jià)值的事事物；為為幫助學(xué)學(xué)生作出出最合理理的價(jià)值值判斷，在提問(wèn)問(wèn)中可以以提有關(guān)關(guān)有價(jià)值值的事物物；教會(huì)會(huì)學(xué)生作作出合理理的價(jià)值值判斷；教會(huì)學(xué)學(xué)生作為為團(tuán)體的的一員，如何設(shè)設(shè)法得出出某些有有價(jià)值的的事物的的共同價(jià)價(jià)值判斷斷。2 美 喬治.比徹姆著、黃明皖譯：課程理論，人民教育出版社

6、1989年版，第94頁(yè)。小原原國(guó)芳從從分析人人類(lèi)文化化所包含含的科學(xué)學(xué)、道德德、藝術(shù)術(shù)、宗教教、身體體、生活活等六個(gè)個(gè)方面入入手，提提供了一一個(gè)富有有特色的的教育價(jià)價(jià)值觀念念體系：“教育追追求真、善、美美、圣、健、富富這六種種價(jià)值的的創(chuàng)造。并且，我們把把真、善善、美、圣這四四種價(jià)值值稱(chēng)為絕絕對(duì)價(jià)值值，而把把健與富富稱(chēng)為手手段價(jià)值值?！? 日小原國(guó)芳：完人教育論，瞿葆奎主編：教育學(xué)文集.教育目的，人民教育出版社1989年版,第304頁(yè)。細(xì)谷恒恒夫在教育的的價(jià)值一文中中談到，“教育價(jià)價(jià)值始終終應(yīng)該是是由教育育者自身身內(nèi)在的的價(jià)值觀觀所左右右，從這這個(gè)意義義上說(shuō)，教育價(jià)價(jià)值必須須是教育育者本身身自己

7、的的東西?！边@是因因?yàn)椤爸挥薪探逃呤资紫葘?duì)其其教育行行為的價(jià)價(jià)值具有有內(nèi)在的的感受，然后才才能把它它傳授給給自己所所教授的的兒童，并引起起他們的的感受，才能使使兒童將將來(lái)在此此價(jià)值情情感的基基礎(chǔ)上去去自覺(jué)地地行動(dòng)，”4 日大河內(nèi)一男等著、曲程等譯：教育學(xué)的理論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社1984年版，第171、172頁(yè)。除了上上述研究究外，懷懷特海、赫欽斯斯、馬里里坦等人人也曾分分別從各各自的教教育哲學(xué)學(xué)觀點(diǎn)出出發(fā)論及及了教育育價(jià)值觀觀念問(wèn)題題。在課課程研究究領(lǐng)域。西方課課程價(jià)值值理論主主要討論論了如下下課程價(jià)價(jià)值觀念念問(wèn)題：什么學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)域域最有價(jià)價(jià)值或較較有價(jià)值值？這些些學(xué)習(xí)領(lǐng)領(lǐng)域有什什么價(jià)值值？

8、他們們對(duì)誰(shuí)有有價(jià)值？他們?yōu)闉槭裁从杏袃r(jià)值？具體說(shuō)說(shuō)來(lái)，包包括課程程本位價(jià)價(jià)值是知知識(shí)還是是經(jīng)驗(yàn)、課程價(jià)價(jià)值的工工具性與與內(nèi)在性性、課程程價(jià)值的的永恒性性與流變變性、課課程的價(jià)價(jià)值主體體、課程程價(jià)值的的自然主主義辯護(hù)護(hù)論與先先驗(yàn)論辯辯護(hù)論、課程價(jià)價(jià)值的基基礎(chǔ)主義義辯護(hù)論論與連貫貫主義辯辯護(hù)論等等問(wèn)題。5 施良方著：課程理論，教育科學(xué)出版社1996年版,第285297頁(yè)。近年來(lái)西西方學(xué)者者對(duì)教育育價(jià)值觀觀念的相相關(guān)研究究主要包包括以下下幾個(gè)問(wèn)問(wèn)題：對(duì)價(jià)值觀觀念的基基本認(rèn)識(shí)識(shí) 普蘭凱凱特認(rèn)為為，價(jià)值值觀念是是關(guān)于事事物存在在與作用用方式的的相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定的選選擇與偏偏愛(ài)，對(duì)對(duì)于教育育而言，關(guān)注的的是人們

9、們所期待待的教育育應(yīng)該提提供什么么。6 Dudley Plunkett, Secular and Spiritual Values : grounds for hope in education,Routledge, London,1990, p9.考特特則認(rèn)為為價(jià)值觀觀念是一一個(gè)人認(rèn)認(rèn)為有意意義并深深信不移移的準(zhǔn)則則的綜合合，是教教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)(ppraccticcal knoowleedgee)。7 Deborah Court, Studying Teachers Values,The Annual Editions : Education, 1993/94, The Dushkin

10、 Publishing Group,Inc.,1993, p96.莫里里斯提出出，價(jià)值值觀念是是關(guān)于事事物好與與壞、是是否值得得向往的的牢固而而持久的的信念。在建構(gòu)構(gòu)一個(gè)有有效的價(jià)價(jià)值觀念念體系時(shí)時(shí)，應(yīng)考考慮四個(gè)個(gè)關(guān)鍵的的源泉，即文化化、科學(xué)學(xué)、宗教教、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。評(píng)價(jià)價(jià)一個(gè)價(jià)價(jià)值觀念念體系是是否健全全，應(yīng)依依據(jù)“完整協(xié)協(xié)調(diào)并表表達(dá)了信信念、符符合現(xiàn)實(shí)實(shí)并機(jī)動(dòng)動(dòng)靈活、充滿(mǎn)意意義并令令人滿(mǎn)意意”三條標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。8 Charles G. Morris,Contemporary Pychology and Effective Behavior (7thed.),Scott,Foresman and Comp

11、any , 1990,p15. 531. 535.2關(guān)于于價(jià)值觀觀念分類(lèi)類(lèi)分類(lèi)類(lèi)問(wèn)題一一直是價(jià)價(jià)值觀念念研究的的興奮點(diǎn)點(diǎn)之一，這里介介紹兩種種比較有有特色的的分類(lèi)。普蘭凱凱特把教教育價(jià)值值觀念分分為理性性主義(rattionnaliist valluess)、整整體主義義(hoolissticc vaaluees)和和精神價(jià)價(jià)值觀念念(sppiriituaal vvaluues)三類(lèi)，這三類(lèi)類(lèi)觀念各各有其獨(dú)獨(dú)特形式式(exxcluusivve fformms)，分別是是A：實(shí)用用的(ppraggmattic)、B：直覺(jué)覺(jué)的(iintuuitiive)和C：超俗俗的(ootheer-wworll

12、dlyy)價(jià)值值觀念。這三種種形式相相交叉，又可形形成另外外四種教教育價(jià)值值觀念：A與B交叉形形成理性性科學(xué)學(xué)主義價(jià)價(jià)值觀念念(raatioonall-sccienntiffic valluess)，B與C交叉形形派系的的價(jià)值觀觀念(ssecttariian valluess)，A與C交叉形形成世俗俗化的價(jià)價(jià)值觀念念(seecullariizedd reeliggiouus vvaluues)，A與B與C交叉形形成再生生的價(jià)值值觀念(reggeneerattivee vaaluees)。9 Dudley Plunkett, Secular and Spiritual Values : grou

13、nds for hope in education,P19. 馬可斯斯和萊默默蘭茨把把“羅克奇奇價(jià)值量量表”(Rokkeacch VValuue SSurvvey)中中與教育育有關(guān)的的內(nèi)容集集中起來(lái)來(lái)，為我我們提供供了羅克克齊關(guān)于于教育價(jià)價(jià)值觀念念的分類(lèi)類(lèi)及其詳詳細(xì)內(nèi)容容： 終極極性?xún)r(jià)值值觀念(terrminnal valluess),包包括成就就感、自自由、自自尊、智智慧、平平等、家家庭穩(wěn)定定、內(nèi)心心協(xié)調(diào)。 工具具性?xún)r(jià)值值觀念(insstruumenntall vaaluees)。包括心心胸寬廣廣、有能能力、聰聰明、負(fù)負(fù)責(zé)、謙謙虛、樂(lè)樂(lè)于助人人、誠(chéng)實(shí)實(shí)、富于于想象、獨(dú)立、合乎邏邏輯10 Me

14、rle B. Marks, Johanna K. Lemlech, As a Study of Values for the Metropolitan Teacher, The Journal of the Association of Teacher Educators, vol. ix, no.3, fall 1987, p65.3關(guān)于于教師的的價(jià)值觀觀念據(jù)朱爾斯斯(S.G.Jurrs)和和斯庫(kù)拉拉(J.K.Sikkulaa)的研研究，個(gè)個(gè)人的價(jià)價(jià)值觀念念影響著著人們的的思想與與行為，教師不不同的價(jià)價(jià)值觀念念與不同同的教學(xué)學(xué)水平之之間有一一定的關(guān)關(guān)聯(lián)。然然而馬可可斯和萊萊默蘭茨茨指出，在教

15、師師教育中中，我們們?cè)噲D使使新任教教師學(xué)會(huì)會(huì)如何輕輕松合理理地對(duì)教教學(xué)內(nèi)容容、方法法等作出出決斷，但卻較較少使他他們認(rèn)清清他們個(gè)個(gè)人的價(jià)價(jià)值觀念念與每天天進(jìn)行的的決斷之之間的關(guān)關(guān)系。11 The Journal of the Association of Teacher Educators, vol. ix, no.3, fall 1987, p64.斯斯考特認(rèn)認(rèn)為，教教師的教教育價(jià)值值觀念在在他的教教育生涯涯中起著著重要作作用，他他曾就此此設(shè)計(jì)了了一系列列教師應(yīng)應(yīng)經(jīng)常反反省的問(wèn)問(wèn)題。包包括這樣樣幾類(lèi)：1.價(jià)價(jià)值是短短暫的還還是久遠(yuǎn)遠(yuǎn)的？是是相關(guān)聯(lián)聯(lián)還是相相獨(dú)立？是神造造物、人人造物還還是事物

16、物自身的的屬性？2.教教育過(guò)程程中展現(xiàn)現(xiàn)了那些些價(jià)值？社會(huì)、學(xué)區(qū)、學(xué)校、教育者者個(gè)人的的教育目目標(biāo)中包包含了那那些價(jià)值值觀念？3.課課程中應(yīng)應(yīng)包含那那些學(xué)科科？在某某一門(mén)課課程中應(yīng)應(yīng)包括什什么樣的的內(nèi)容等等等。12 Richard D.Van Scotter,Social Foundations of Education.Prentice-hall Inc.NewJersey.1991,p80.4關(guān)于于價(jià)值觀觀念沖突突在斯考特特看來(lái)，所謂隱隱蔽課程程的實(shí)質(zhì)質(zhì)意蘊(yùn)是是指那些些雖然沒(méi)沒(méi)有正式式聲明，但卻在在每個(gè)兒兒童的學(xué)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)中占有有一席之之地的價(jià)價(jià)值觀念念和準(zhǔn)則則。無(wú)論論是在顯顯性課程程還是

17、在在隱蔽課課程中，價(jià)值觀觀念都理理應(yīng)成為為其中的的一部分分。只要要在學(xué)校校中、課課程中、教室里里存在價(jià)價(jià)值觀念念，在需需要強(qiáng)調(diào)調(diào)哪一套套價(jià)值觀觀念體系系的問(wèn)題題上就會(huì)會(huì)有矛盾盾沖突。沖突表表現(xiàn)在三三個(gè)方面面：現(xiàn)實(shí)實(shí)的人本本價(jià)值觀觀念與宗宗教或社社團(tuán)價(jià)值值觀念、神造論論價(jià)值觀觀念與進(jìn)進(jìn)化論價(jià)價(jià)值觀念念、國(guó)家家主義價(jià)價(jià)值觀念念與全球球主義價(jià)價(jià)值觀念念。13 Richard D.Van Scotter,Social Foundations of Education.p8796.普蘭蘭凱特認(rèn)認(rèn)為，在在教育內(nèi)內(nèi)部和教教育與社社會(huì)之間間普遍存存在著價(jià)價(jià)值觀念念沖突，并且愈愈演愈烈烈，他描描繪了五五種主要要

18、的沖突突：(11)社會(huì)會(huì)之間、個(gè)人之之間不斷斷升級(jí)的的競(jìng)爭(zhēng)削削弱著人人際關(guān)系系，(22)大多多數(shù)被認(rèn)認(rèn)為有價(jià)價(jià)值的活活動(dòng)與能能使人們們?cè)诘厍蚯蛏虾推狡焦泊娴牡臈l件相相抵觸(3)常常規(guī)的教教育過(guò)于于呆板，沒(méi)有對(duì)對(duì)人們變變化著的的需求作作出相應(yīng)應(yīng)反應(yīng)，(4)除了使使受教育育者個(gè)體體意識(shí)發(fā)發(fā)展外，教育改改革也應(yīng)應(yīng)注重他他們的社社會(huì)性發(fā)發(fā)展，(5)在在決定傳傳授何種種價(jià)值觀觀念時(shí)，除了社社會(huì)集團(tuán)團(tuán)外，每每個(gè)個(gè)體體的意志志也起者者很大作作用。14 Dudley Plunkett, Secular and Spiritual Values : grounds for hope in education,P

19、914.我國(guó)教育育價(jià)值觀觀念的研研究主要要是隨著著80年年代以來(lái)來(lái)教育研研究的重重新興旺旺而開(kāi)始始的，在在此之前前的研究究多隱含含在對(duì)教教育具體體問(wèn)題的的探究當(dāng)當(dāng)中，期期間許多多爭(zhēng)鳴實(shí)實(shí)質(zhì)上是是不同教教育價(jià)值值觀念間間的交鋒鋒。只不不過(guò)由于于當(dāng)時(shí)教教育體制制、教育育結(jié)構(gòu)過(guò)過(guò)于穩(wěn)定定，這些些價(jià)值觀觀念上的的沖突在在實(shí)踐上上沒(méi)有足足夠的表表現(xiàn)空間間，在理理論上沒(méi)沒(méi)有足夠夠的展示示機(jī)會(huì)，教育價(jià)價(jià)值觀念念問(wèn)題尚尚沒(méi)有提提升出來(lái)來(lái)。進(jìn)入入80年年代以后后，改革革開(kāi)放給給作為社社會(huì)子系系統(tǒng)的教教育帶來(lái)來(lái)了巨大大變化，教育體體制與結(jié)結(jié)構(gòu)的變變革與轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型、西西方教育育理論的的大量引引進(jìn)引發(fā)發(fā)了許多多新現(xiàn)象象，

20、伴生生許多新新的價(jià)值值觀念，造成了了現(xiàn)代與與傳統(tǒng)、我國(guó)與與西方教教育價(jià)值值觀念間間的激烈烈碰撞與與沖突。對(duì)此人人們往往往無(wú)所適適從，在在一定程程度上出出現(xiàn)了教教育價(jià)值值觀念迷迷失現(xiàn)象象。與此此同時(shí)，觀念的的開(kāi)放也也給觀念念的研究究提供了了契機(jī)，十一屆屆三中全全會(huì)以來(lái)來(lái)所倡導(dǎo)導(dǎo)的解放放思想、實(shí)事求求是的科科學(xué)精神神與學(xué)術(shù)術(shù)研究環(huán)環(huán)境的開(kāi)開(kāi)放使研研究者敢敢于和能能夠直面面教育價(jià)價(jià)值觀念念問(wèn)題。這樣，實(shí)踐的的要求和和理論研研究的可可能性使使得教育育價(jià)值觀觀念問(wèn)題題于800年代后后期伴隨隨著國(guó)內(nèi)內(nèi)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)、心理理學(xué)界對(duì)對(duì)價(jià)值觀觀念問(wèn)題題的研究究脫穎而而出。最早以“教育價(jià)價(jià)值觀念念”為題的的文章是

21、是嚴(yán)光元元的歷歷史的反反思與教教育觀念念的現(xiàn)代代化論我國(guó)國(guó)傳統(tǒng)的的教育功功能價(jià)值觀觀(教育研研究119866年第110期)，自此此，相關(guān)關(guān)文章陸陸續(xù)出現(xiàn)現(xiàn)。除了了文章外外，有關(guān)關(guān)教育價(jià)價(jià)值觀念念的論述述散見(jiàn)在在教育哲哲學(xué)、教教育原理理、教育育社會(huì)學(xué)學(xué)、課程程論、心心理學(xué)等等類(lèi)著作作中。目目前教育育價(jià)值類(lèi)類(lèi)的專(zhuān)著著只有王王坤慶的的教育育價(jià)值新新探和和尚鳳祥祥所著現(xiàn)代教教學(xué)價(jià)值值體系論論兩部部，前者者辟有專(zhuān)專(zhuān)章討論論教育價(jià)價(jià)值觀念念，后者者對(duì)教育育價(jià)值觀觀念也有有所論及及。20年的的教育價(jià)價(jià)值觀念念研究大大致呈現(xiàn)現(xiàn)出三個(gè)個(gè)階段，第一階階段主要要是在119855至19990年年左右，伴隨著著對(duì)教育育

22、的經(jīng)濟(jì)濟(jì)功能、生產(chǎn)功功能、育育人功能能的論爭(zhēng)爭(zhēng)，這一一階段主主要把教教育價(jià)值值觀念研研究定位位在“教育有有無(wú)功效效、功效效的大小小及追求求什么樣樣的功效效”等問(wèn)題題上。認(rèn)認(rèn)為“這些問(wèn)問(wèn)題就是是教育價(jià)價(jià)值觀問(wèn)問(wèn)題”。15 孫喜亭：關(guān)于教育價(jià)值觀的研討，教育研究1987年第3期。循此思思路，學(xué)學(xué)者們就就教育的的內(nèi)在與與外在(或稱(chēng)本本體與工工具、理理想與功功利、個(gè)個(gè)人與社社會(huì))價(jià)價(jià)值觀念念進(jìn)行了了總結(jié)和和評(píng)判。認(rèn)為教教育無(wú)論論對(duì)于個(gè)個(gè)人還是是社會(huì)發(fā)發(fā)展都是是很有價(jià)價(jià)值的，對(duì)于個(gè)個(gè)體而言言，教育育具有社社會(huì)化、全面發(fā)發(fā)展、謀謀生，養(yǎng)養(yǎng)成知識(shí)識(shí)、品德德、個(gè)性性等，對(duì)對(duì)社會(huì)而而言，教教育具有有政治、經(jīng)濟(jì)、

23、精神、文化等等價(jià)值。16 詳見(jiàn)康萬(wàn)棟：教育價(jià)值觀初探，天津教育學(xué)院院刊1987年第3.4期；王漢瀾、馬平：淺談教育的價(jià)值，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)1991年第1期等。第二階段段主要是是在19991至至19996年左左右，由由于這一一時(shí)期各各種價(jià)值值觀念已已在教育育中表現(xiàn)現(xiàn)得相當(dāng)當(dāng)明顯，相互間間的沖突突日趨激激烈，這這一階段段主要研研究了社社會(huì)、文文化、經(jīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型型所帶來(lái)來(lái)的教育育實(shí)踐中中存在的的種種價(jià)價(jià)值觀念念及其沖沖突，學(xué)學(xué)者們認(rèn)認(rèn)為沖突突是普遍遍存在的的，表現(xiàn)現(xiàn)為個(gè)人人與社會(huì)會(huì)、目的的性與工工具性、物質(zhì)與與精神、公平與與效率、政治與與經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)一與與多樣、理與欲欲、集體體與個(gè)體體17

24、詳見(jiàn)邢永富：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育價(jià)值變革，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)1996年第3期；王箭：文化的內(nèi)在價(jià)值沖突與教育變革，教育評(píng)論1991年第5期。等。面面對(duì)沖突突，學(xué)者者們提出出應(yīng)慎重重思考，不能斷斷然下結(jié)結(jié)論。總總的原則則是對(duì)各各種價(jià)值值觀念進(jìn)進(jìn)行協(xié)調(diào)調(diào)與整合合，建構(gòu)構(gòu)與現(xiàn)時(shí)時(shí)代相適適應(yīng)的價(jià)價(jià)值觀念念體系。第三階段段主要是是19997年至至今，這這一階段段研究者者主要是是對(duì)教育育價(jià)值觀觀念進(jìn)行行理論反反省和嘗嘗試建構(gòu)構(gòu)。有學(xué)學(xué)者以工工具論與與本體論論的沖突突為起點(diǎn)點(diǎn)，以結(jié)結(jié)合論的的調(diào)和為為過(guò)渡，以文化化論的整整合為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)機(jī)，評(píng)評(píng)述了自自19778年以以來(lái)我國(guó)國(guó)教育功功能與價(jià)價(jià)值觀念念的沖突突與流變變的歷

25、程程。18 雷鳴強(qiáng)：簡(jiǎn)論二十年來(lái)教育功能、價(jià)值觀的沖突與調(diào)和，現(xiàn)代教育研究1999年第1期。有學(xué)學(xué)者從解解釋學(xué)角角度論證證了教育育價(jià)值觀觀念是主主體對(duì)教教育意義義現(xiàn)實(shí)的的理解、解釋、建構(gòu)、追求，教育價(jià)價(jià)值觀念念沖突是是教育價(jià)價(jià)值理解解的差異異，當(dāng)前前的沖突突有廣泛泛性、深深刻性、復(fù)雜性性、長(zhǎng)期期性等特特點(diǎn)。19 寧本濤：由一元到多元文化轉(zhuǎn)型中的教育價(jià)值觀念透視，上海教育科研1999年第8期。有有學(xué)者論論及了科科學(xué)的教教育價(jià)值值觀的本本質(zhì)、形形成與指指導(dǎo)功能能等問(wèn)題題。20 顧建軍：試論科學(xué)的教育價(jià)值觀，南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)1999年第2期。作者：李長(zhǎng)吉，男，漢族，1969年出生，黑龍江人，現(xiàn)為浙江

26、師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院講師、博士，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。地址：浙江師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，浙江、金華 321004電話(huà)：05792283824E-mail：changji00上述三個(gè)個(gè)階段的的研究涉涉及的范范圍廣、視角多多。研究究者論及及了含義義、特點(diǎn)點(diǎn)、分類(lèi)類(lèi)、功能能、影響響因素，歷史上上與現(xiàn)實(shí)實(shí)中存在在的教育育價(jià)值觀觀念及其其評(píng)判，文化與與教育價(jià)價(jià)值觀念念、教育育價(jià)值觀觀念的沖沖突與變變革，價(jià)價(jià)值觀念念的實(shí)踐踐表達(dá)價(jià)值值取向等等問(wèn)題，雖然其其中一些些問(wèn)題尚尚沒(méi)有深深入，但但總的看看來(lái)所取取得的成成果仍是是不可忽忽視的。反省現(xiàn)有有研究中中存在的的問(wèn)題對(duì)對(duì)促進(jìn)教教育價(jià)值值觀念研研

27、究應(yīng)是是十分有有益的。目前看看來(lái)，現(xiàn)現(xiàn)有研究究中存在在下列幾幾個(gè)問(wèn)題題：第一，教教育價(jià)值值觀念基基本理論論研究薄薄弱，如如在概念念的界定定上，往往往套用用哲學(xué)、心理學(xué)學(xué)的思路路，沒(méi)有有突出教教育價(jià)值值觀念的的特定內(nèi)內(nèi)涵；在在特征及及功能表表述上，常犯有有大而空空的毛病病，即這這些描述述應(yīng)用在在其他觀觀念甚至至事物上上也往往往是適合合的。尤尤為嚴(yán)重重的是關(guān)關(guān)于教育育價(jià)值觀觀念的構(gòu)構(gòu)成要素素和形成成機(jī)制、沖突的的原理等等問(wèn)題，目前的的研究尚尚屬少見(jiàn)見(jiàn)，而這這類(lèi)問(wèn)題題是深入入細(xì)致地地審視教教育價(jià)值值觀念尋尋求其養(yǎng)養(yǎng)成方式式與與途途徑的基基本前提提。這類(lèi)類(lèi)問(wèn)題不不解決，教育價(jià)價(jià)值觀念念研究就就只能停停

28、留在經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的、籠統(tǒng)的的水平。轉(zhuǎn)變觀觀念恐怕怕也易流流于空談?wù)劇５诙?，缺缺乏?duì)教教育實(shí)踐踐細(xì)致入入微的體體察，現(xiàn)現(xiàn)有的研研究大多多熱衷與與宏觀描描述與評(píng)評(píng)論，缺缺乏對(duì)教教育實(shí)踐踐的詳細(xì)細(xì)調(diào)查與與客觀分分析，人人類(lèi)學(xué)研研究與實(shí)實(shí)證研究究等方法法較少被被采用。價(jià)值觀觀念問(wèn)題題是實(shí)踐踐性很強(qiáng)強(qiáng)的課題題，又深深藏于人人們的頭頭腦中，靠書(shū)齋齋式研究究很難偵偵察到教教育價(jià)值值觀念的的真實(shí)情情況。第三，對(duì)對(duì)現(xiàn)時(shí)代代我國(guó)教教育價(jià)值值觀念的的應(yīng)然取取向研究究力度不不夠，研究教教育價(jià)值值觀念主主要目的的應(yīng)是在在考察現(xiàn)現(xiàn)實(shí)狀況況基礎(chǔ)上上，結(jié)合合現(xiàn)時(shí)代代的特質(zhì)質(zhì)與精神神建構(gòu)合合理的教教育價(jià)值值觀念體體系，從從而推動(dòng)動(dòng)我國(guó)教教育的發(fā)發(fā)展。而而現(xiàn)有的的研究往往往在這這一問(wèn)題題上停留留在“應(yīng)該協(xié)協(xié)調(diào)、整整合”的倡議議水平上上，沒(méi)能能進(jìn)一步步落到實(shí)實(shí)處。從以上存存在的三三個(gè)問(wèn)題題當(dāng)中可可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，教育育價(jià)值觀觀念這一一課題中中尚有許許多問(wèn)題題急待解解決。具具體說(shuō)來(lái)來(lái)有以下下幾個(gè)：1.教教育價(jià)值值觀念的的含義、特征、功能、分類(lèi)、構(gòu)成要要素、形形成機(jī)制制、影響響因素。2.我我國(guó)當(dāng)代代教育價(jià)價(jià)值觀念念的總體體景觀、形成原原因及其其與傳統(tǒng)統(tǒng)教育價(jià)價(jià)值觀念念的傳承承關(guān)