第1課-孔子與老子概要課件

1、第1課_孔子與老子概要第1課_孔子與老子概要孔廟大成殿孔廟大成殿孔廟杏壇孔廟杏壇漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”唐玄宗封孔子 “文宣王”元代封他為“大成至圣文宣王”清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師” 孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”孔子先后獲得這些封號：2004年全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌 韓國大學(xué)生祭拜孔子2004年全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌 韓國大學(xué)生祭法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類?！蔽鞣缴鐣?huì)興起了一陣孔子文化熱。孔子在柏林孔子在巴黎法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類?！蔽鞣缴鐣?huì)興起課標(biāo)要求：了解孔子、老子等思想家思想的形成，

2、探討孔子、老子思想對中國文化的深遠(yuǎn)影響。第1課孔子與老子課標(biāo)要求：第1課基礎(chǔ)知識小組互查（5分鐘）1、孔子的核心思想是什么？如何理解？如何做到？2、作為政治理論家孔子提出什么思想？3、孔子的教育思想有哪些？4、孔子的思想當(dāng)時(shí)為什么不受重視？5、為什么孔子的思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流？6、老子的哲學(xué)和政治思想包括哪些主張？激情投入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識小組互查（5分鐘）激情投入學(xué)習(xí)問題導(dǎo)引：1、如何理解孔子的“仁者愛人”？在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？理解：“仁”即“仁者愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。 意義：要求執(zhí)政者關(guān)注民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕

3、，全面建設(shè)小康社會(huì)；孔子以“仁”調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。問題導(dǎo)引：理解：“仁”即“仁者愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，反對仁子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！睈廴藢?shí)施方法“忠恕”之道己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 恕忠核心仁子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”愛人實(shí)施方法己欲立而立禮西周等級名份制度實(shí)施方法“克己復(fù)禮”“正名” 齊景公問禮，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”想一想：禮的主張維護(hù)的是哪一階級的利益？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，這一思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是進(jìn)步的還是保守的？核心禮西周等級實(shí)施方法“正名” 齊景公問禮，孔子曰“君君

4、、臣臣、問題導(dǎo)引：2、孔子思想有哪些積極、消極的影響？孔子死后為什么會(huì)被神化，從凡人變成圣人？消極影響：孔子“克己復(fù)禮”的主張?bào)w現(xiàn)思想中保守的一面，違背了社會(huì) 發(fā)展的規(guī)律。積極影響：“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，逐漸成為中國傳統(tǒng)思 想文化的主流。 “因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等教育思想在今天 仍有極大影響。神化原因：（1）后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了 儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。 （2）歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視； 社會(huì)動(dòng)亂時(shí)， 孔子首當(dāng)其沖受到批判。問題導(dǎo)引：消極影響：孔子“克己復(fù)禮”的主張?bào)w現(xiàn)思想中保守的一【合作探究一

5、】樊遲問仁。子曰：“愛人” 。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”子曰：“己所不欲，勿施于人?！?子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?以上材料均出自論語（1）你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么？通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)？在治國方面如何運(yùn)用？含義：仁者愛人；途徑：忠恕之道；治國：為政以德。 【合作探究一】含義：仁者愛人；【合作探究二】子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?子曰：“必也正名乎。”“名不正則言不順，言不順則事不成?！?以上材料均出自論語（2）孔子追求的“禮”是

6、什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？“禮”：西周時(shí)的等級名分制度；實(shí)現(xiàn)：“克己復(fù)禮”、“正名”?！竞献魈骄慷俊岸Y”：西周時(shí)的等級名分制度；【合作探究三】 為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。 論語者，二十篇。群弟子，記善言。 孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。 作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。 孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。 詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。 三字經(jīng)（3）材料涉及儒家的哪些主要思想？承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？ 主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊、治平。積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國傳統(tǒng)文化的主流； 起到了道德教化的作

7、用，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一?！竞献魈骄咳恐饕枷耄憾Y、仁、義、中庸、孝、修齊、治平?！竞献魈骄克摹拷Y(jié)合必修一、必修二、必修三的相關(guān)內(nèi)容分析孔子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。經(jīng)濟(jì)上：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展； 井田制開始瓦解。 政治上：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞。 文化上：私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層， 并開始成為社會(huì)上一支重要的力量?！竞献魈骄克摹拷?jīng)濟(jì)上：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；老子，姓李，名耳，字聃春秋楚國人思想家, 道家學(xué)派創(chuàng)始人老君巖（宋代建于福建泉州清源山）老子簡介老子，姓李，名耳，字聃老君巖（宋代建于福建泉州清源山）老子簡孔子拜謁老子孔子拜謁老子

8、以柔克剛 以德抱怨 大智若愚 深藏若虛辯者不善 善者不辯 信言不美 美言不信欲取先予 欲擒故縱 遇弱示強(qiáng) 遇強(qiáng)示弱善士者不武，善戰(zhàn)者不怒。 老子道德經(jīng)老子名言欣賞以柔克剛 以德抱怨 大智若愚 深藏若虛相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想呢？說說你的理由。感悟歷史孔子的進(jìn)取、德治、愛人、中庸、和諧等老子的尊重規(guī)律、辯證智慧等相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想呢？說說你的理由。感知識體系：春秋時(shí)期的思想家孔子核心思想：“仁”、“禮”政治思想：為政以德哲學(xué)思想：對鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想：教育原則、教育方法、學(xué)習(xí)方法老子地位思想思想影響地位思想思想影響哲學(xué)思想：辯證法思想（精華）政治思想：無為

9、而治知識體系：春孔子核心思想：“仁”、“禮”老子地位思想思想影響第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴課標(biāo)要求: 知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴課標(biāo)要求: 概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多“爭鳴”指爭論和辯難“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不 同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面百家爭鳴：“三教九流”泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派， 后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、陰陽家、 名家、墨家、縱橫家 、雜家、 農(nóng)家 概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多百家爭鳴：“三材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們

10、掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。材料二 春秋時(shí)期，有些諸侯國的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三 春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來的諸侯，打著“尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。材料四 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進(jìn)了文化覺醒。閱讀下列材料，分析百家爭鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封

11、制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。時(shí)代變化士階層興起，使得思想活躍。材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代一、 “百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”背景：社會(huì)大變革時(shí)期(奴封)一、 “百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級：文化：生產(chǎn)年代： 國籍：地位： 著作：生平戰(zhàn)國鄒國儒家奠基人，“亞圣”孟子思想學(xué)說政治觀：人性觀：人格觀：“仁政”學(xué)說孟子政治思想的核心 主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、

12、 爭取民心、民貴君輕（民本思想）“性善論”-人性本善養(yǎng)浩然之氣 先義后利，舍生取義；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”影響孟子為四書之一，被尊稱為“亞圣”， 地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說：年代： 年代： 國籍：地位： 著作：生平戰(zhàn)國趙國儒家學(xué)派重要代表荀子思想學(xué)說自然觀：人性觀：政治觀：“性惡論”-人性本惡以禮教為主，禮法并施 影響百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響“天行有?！?“制天命而用之”樸素的唯物論“人之性惡，其善者偽也”“目好色、耳好覺、口好 味 、心好利”“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而寒于水；”2、荀子學(xué)說：年代： 孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想比較孔子孟

13、子荀子同仁的思想政治思想（民本）異人性論愛人仁政 仁義（禮教為主）為政以德民貴君輕禮法并施(君舟民水)性相近性善論性惡論孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想孔子孟子荀你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓Α叭诵浴钡目捶ǎ嚎?、孟、荀、對“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵；人性從客觀上來說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性?？鬃樱盒韵嘟?；孟子：性善論；荀子：性惡論你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓Α叭诵浴钡目捶ǎ嚎?、孟、荀、年代?國籍：地位： 著作：墨子生平戰(zhàn)國魯國墨家的創(chuàng)始人墨子墨子的思想學(xué)說“兼愛”或“仁”尚力反

14、對不義的兼并戰(zhàn)爭 墨子的影響代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視非攻： 反映了小生產(chǎn)者，要求平等、厭惡戰(zhàn)爭，希望有安定生產(chǎn)生活環(huán)境。反映了勞動(dòng)人民主張自食其力、反對不勞而獲節(jié)用、節(jié)葬（熱愛勞動(dòng)）反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。年代： 墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。后來為什么不受重視？戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制思考墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和年代： 國籍：地位： 著作：生平戰(zhàn)國宋

15、國戰(zhàn)國時(shí)道家代表人物莊子思想學(xué)說宇宙觀：自然觀：“逍遙”人生觀：“齊物”，萬物本質(zhì)相同“無所恃” ，即不受限制“天與人不相勝”，人要順從自然，“天人合一” 反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。自然觀:天與人不相勝. 反映了沒落階級逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精神上的絕對自由。（自我精神麻醉法）（三）莊子和道家評價(jià)：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族年代： 年代： 國籍：地位： 著作：生平戰(zhàn)國韓國法家的集大成者韓非子思想學(xué)說政治觀：影響歷史觀： 法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家。 歷史是不斷發(fā)展的， 主張變法革新。適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制

16、的需要，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)法：公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是君臣、民共同遵守的東西。術(shù)：君主駕馭群臣的方法（神秘、決策、御臣）勢：“權(quán)重位尊”的權(quán)勢、權(quán)威。法、術(shù)、勢三者結(jié)合。年代： （五）孫臏和兵家軍事思想： 強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用。孫臏（五）孫臏和兵家軍事思想：孫臏 對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；2、道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想； 百家的思想，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文

17、化的基本精神三、 “百家爭鳴” 的影響 對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”；“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國“仁政”；性善說；浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子春秋“道”；辯證法；“無為而治”莊子戰(zhàn)國“齊物”；“逍遙”；順從自然法家韓非戰(zhàn)國中央集權(quán)觀；改革觀兵家孫臏戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢”；重視人的作用學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”；“有教無類”中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家推崇“人治”, “德治”，即治國時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢和民心。中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：從下面的話判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚 兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒法道的老師,如何遏制學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）從下面的話判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？（儒家）如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主