簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史·下編·詞匯史1課件

1、簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史下編詞匯史1簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史下編詞匯史1斯大林在馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題里指出：“語(yǔ)言是隨著社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的?！薄罢Z(yǔ)言的詞匯對(duì)于各種變化最敏感，它處在幾乎不斷變化的狀態(tài)中。”詞匯是一個(gè)系統(tǒng)，不同的詞在詞匯系統(tǒng)中各有自己的位置，并且互相關(guān)聯(lián)。其中一些詞如果因?yàn)槟撤N原因發(fā)生變動(dòng)，其它一些詞往往會(huì)跟著發(fā)生變化，有的發(fā)展，有的死亡。 主要的趨勢(shì)是：詞匯越來(lái)越豐富，新詞不斷產(chǎn)生，構(gòu)詞法逐漸完備，雙音節(jié)化傾向越來(lái)越顯明。斯大林在馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題里指出：“語(yǔ)言是隨著社會(huì)的基本詞匯的形成和發(fā)展什么是詞匯？詞匯，也稱作語(yǔ)匯，是某一特定范圍內(nèi)所有的語(yǔ)匯成分（語(yǔ)素、詞和固定短語(yǔ)）的總匯。如“英

2、語(yǔ)語(yǔ)匯”、“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)匯”、“廣東話語(yǔ)匯”、“茅盾的語(yǔ)匯”、“阿Q正傳的語(yǔ)匯”等。總之，語(yǔ)匯是一個(gè)集合概念 。什么是基本詞匯？基本語(yǔ)匯是全民使用最多、日常交際最必需的、意義最明確、為人們共同理解的語(yǔ)匯成分的總和?；驹~匯有哪些特點(diǎn)？基本語(yǔ)匯具有全民性、常用性、穩(wěn)固性等特點(diǎn)?；驹~匯的形成和發(fā)展什么是詞匯？1.基本詞匯：漢語(yǔ)的穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在漢語(yǔ)詞匯的繼承性上，語(yǔ)言中的大量基本詞匯是幾千年不變的。這些基本詞匯從甲骨文時(shí)代就用到現(xiàn)在。現(xiàn)在能看到的反映漢語(yǔ)詞匯最早狀況的文獻(xiàn)是殷代甲骨卜辭。已出土的甲骨文字約4500個(gè)，能夠辨認(rèn)確定的甲骨文字只有1000個(gè)左右。從這些文字可以看出，許多屬于基本詞匯之列

3、的詞當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。就詞性看，它們絕大多數(shù)是實(shí)詞，其中名詞最多，動(dòng)詞次之，形容詞很少。1.基本詞匯：漢語(yǔ)的穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在漢語(yǔ)詞匯的繼承性上，語(yǔ)言在甲骨文里面，名詞最多，動(dòng)詞次之，形容詞較少。這可能受了卜辭的性質(zhì)的限制。代詞作為基本詞，是較后起的。在甲骨文里，甚至在整個(gè)先秦時(shí)代，有一些代詞，如第三人稱代詞，還沒(méi)有出現(xiàn)，而且有一些代詞可能是從名詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的，在造字的時(shí)候，并沒(méi)有特別為代詞造字（如“汝”就寫(xiě)“女”）。代詞作為基本詞，雖然比較穩(wěn)固，但是也有變化。先秦時(shí)代有一些代詞在后代基本消失了，如“汝”；有些代詞轉(zhuǎn)化了，如“他”字由指示代詞轉(zhuǎn)化為人稱代詞。數(shù)詞作為基本詞，起源也較晚。數(shù)目概念的形成，

4、是文化相當(dāng)發(fā)達(dá)以后的事，且從文字上看，有些數(shù)詞是假借別的字來(lái)表示的，所以數(shù)詞的產(chǎn)生晚于名詞、動(dòng)詞。不過(guò)，在甲骨文里面已有“一、二、三、百、千、萬(wàn)”等數(shù)詞，故現(xiàn)漢一些基本數(shù)詞承幾千年而來(lái)的。在甲骨文里面，名詞最多，動(dòng)詞次之，形容詞較少。這可能受了卜辭就語(yǔ)義內(nèi)容看，它們包括的范圍頗廣，涉及自然現(xiàn)象、生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)文化、社會(huì)關(guān)系、日常生活、意識(shí)形態(tài)等方面。就語(yǔ)義內(nèi)容看，它們包括的范圍頗廣，涉及自然現(xiàn)象、生產(chǎn)勞動(dòng)、物2.名詞中的基本詞：（1）自然現(xiàn)象的名稱：天、日、月、星、風(fēng)、云、雨、雪、霧、 雹 、虹、山、阜、丘、陵、陸、巖、岳、河、川、泉、州、沚、澗、谷、土、石、水、火； （2）肢體名稱：人、身、

5、首、面、眉、目、耳、 鼻、 口、舌、齒、肘、趾、心、腹、骨；（3）方位和時(shí)令的名稱：年、歲、春、秋、時(shí)、旬、今、昔、翌、晨、旦、朝、昃、 昏、 暮、夕；上、下、右、中、左、內(nèi)、外、東、西、南、北；（4）親屬的名稱：祖、妣、父、母、兄、弟、妻、婦、嬪、妾、子、 侄、 孫、 （5）關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞：田、疇、圃、囿、宮、室、宅、寢、門(mén)、戶、 倉(cāng)、廩、窌、牢、圂、井、舟、車(chē)、輿、刀、斧、斤、 耒、 犁、弓、矢、網(wǎng)、羅、畢、阱、鼎、鬲、尊、俎、 卣、斝、簠、甗、皿、盤(pán)、壺、爵、米、羹、酒、鬯、 絲、 帛、衣、裘、巾、帶、旂、橐、玉、貝、角、磬、 鼓； （6）關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具

6、）的詞：宮室宗宣寢官家庭門(mén)戶向2.名詞中的基本詞：（1）自然現(xiàn)象的名稱：天、日、月、星、風(fēng)3.名詞詞語(yǔ)詞義變化例釋關(guān)于自然現(xiàn)象、自然物的名稱天、地、日、月、星、山、水、江、河、海、雨、露、冰、霜、風(fēng)、雪、雷、電、火、土、石、樹(shù)、木、花、草、蟲(chóng)、魚(yú)、獸 上述詞絕大部分沿用到今天。不過(guò)，有少數(shù)詞在含義上有了伸縮，少數(shù)詞由單音變?yōu)殡p音。3.名詞詞語(yǔ)詞義變化例釋關(guān)于自然現(xiàn)象、自然物的名稱天、地、含義上有引申的：“天”：本指蒼穹。引申為“宇宙之主宰”引申為“時(shí)日”，如“春天”“今天”?！叭?、月”：本指舉目可見(jiàn)的“日、月”引申為計(jì)算時(shí)間的“日、月”。“電”：本指閃電引申為“電氣”。含義上有引申的：?jiǎn)我糇冸p

7、音的：“日”太陽(yáng)；“月”月亮，“露”露水；“木”木頭單音變雙音的：“日”“太陽(yáng)”的來(lái)源：“日”和“月”在上古是基本詞。但是，在今天漢語(yǔ)里，“月”讓位給“月亮”?！叭铡币呀?jīng)讓位給“太陽(yáng)”?！疤?、男、君、日、晝、動(dòng)、剛”象征“陽(yáng)”“地、女、臣、月、夜、靜、柔”象征“陰”“陽(yáng)”有“高明”義，“陰”有“幽暗”義，所以古人很早用“陽(yáng)”字表示“日”了。先秦的“陽(yáng)”字已經(jīng)有了“日光”的意義：“匪陽(yáng)不晞?！薄扒镪?yáng)以暴之?！?。“日”“太陽(yáng)”的來(lái)源：但是，“太陽(yáng)”二字連用時(shí)期在漢代，那時(shí)“太陽(yáng)”之“陽(yáng)”是陰陽(yáng)二氣的“陽(yáng)”。“太陽(yáng)”在最初并不專指“日”，而是指極盛的陽(yáng)氣，或者是這種極盛的陽(yáng)氣的代表物。說(shuō)文：“日，實(shí)

8、也，太陽(yáng)之精不虧?！薄傲拢ぶ趿?yáng)氣受任于太陽(yáng)。淮南子天文訓(xùn)：“日者陽(yáng)之主也月者陰之宗也?！边@就是“日”稱太陽(yáng)，“月”稱太陰的來(lái)源?！霸隆狈Q“太陰”到后代只是用于特殊的場(chǎng)合（陰陽(yáng)五行范圍），沒(méi)有在全民語(yǔ)言中生根，“日”稱“太陽(yáng)”卻成功了。但是，“太陽(yáng)”二字連用時(shí)期在漢代，那時(shí)“太陽(yáng)”之“陽(yáng)”是陰陽(yáng)世說(shuō)新語(yǔ)寵禮：“王公曰：使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣下何以瞻仰？”晉書(shū)王導(dǎo)傳：“若太陽(yáng)下同萬(wàn)物，蒼生何由仰照？”杜甫詩(shī)：“幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛？”李賀詩(shī)：“原君光明如太陽(yáng)。” 至遲在魏晉南北朝時(shí)代“太陽(yáng)”已進(jìn)入一般詞匯了。世說(shuō)新語(yǔ)寵禮：“王公曰：使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣下何以瞻不過(guò)，注意兩點(diǎn)：1、“太陽(yáng)”

9、雖在魏晉南北朝時(shí)代就已進(jìn)入一般詞匯，但當(dāng)時(shí)“日”字是否已完全為“太陽(yáng)”所代替，還很難說(shuō)（現(xiàn)代方言里不用“太陽(yáng)”用“日頭”）；2、即使就現(xiàn)漢共同語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“太陽(yáng)”雖代替“日”，但也僅是從“太陽(yáng)”本身而言的，“日”字保留在很多復(fù)合詞中，并未完全消失，“日”的造詞能力很強(qiáng)。不過(guò)，注意兩點(diǎn)：關(guān)于肢體和器官的名稱人、身、首、面、眉、目、耳、 鼻、 口、舌、齒、毛、手、足、臂、掌、指、股、肘、趾、筋、骨、心、肺、肝、膽、腸、胃、腹；上述詞語(yǔ)，大多數(shù)沿用到現(xiàn)在未變，只有一部分改用了雙音詞，另外一部分改用了另外的詞（新詞代舊詞）。改用雙音詞的：身 、體 身體 齒牙齒、牙 肌、肉肌肉膚皮膚，皮 掌手掌 耳耳朵發(fā)頭

10、發(fā) 鼻鼻子 眉眉毛關(guān)于肢體和器官的名稱人、身、首、面、眉、目、耳、 鼻、 口、新詞代替舊詞：首 頭 足腳，腿領(lǐng)頸子 脛小腿面 臉 肱臂目眼、眼睛股大腿 口嘴新詞代替舊詞：首 /頭 ：戰(zhàn)國(guó)以前，只有“首”沒(méi)有“頭”。金文里有很多“首”字，卻沒(méi)有一個(gè)“頭”字。詩(shī)經(jīng) 、易經(jīng)也沒(méi)有“頭”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“頭”字出現(xiàn)。它可能是方言進(jìn)入普通話的，作為“首”的同義詞，它在口語(yǔ)里逐漸代替了“首”。墨子魯問(wèn)：“今有刀于此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”史記鄒陽(yáng)列傳：“諺曰：白頭如新，傾蓋如故。”新興的用途（如無(wú)生物之頭）也往往用“頭”不用“首”。晉書(shū)阮修傳：“常以百錢(qián)掛杖頭?！笔?/頭 ：戰(zhàn)國(guó)以前，只有“首”

11、沒(méi)有“頭”頸/項(xiàng)：說(shuō)文：“頸，頭莖也?！睆V韻清韻：“頸在前，項(xiàng)在后?！笨梢?jiàn)“頸”最初指脖子前面的部分?！邦i”字在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了。莊子胠q篋qi：“今遂至使延頸舉踵?！薄邦i”字普遍用來(lái)表示“脖子”的意義在漢代以后。頸/項(xiàng)：說(shuō)文：“頸，頭莖也?！薄澳槨弊殖霈F(xiàn)較晚。說(shuō)文沒(méi)有“臉”字。到第六世紀(jì)以后，“臉”字才出現(xiàn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)“臉”只有“頰”的意義，即面上捈胭脂的地方，所以古人稱“臉”限于婦女，而不是“面”的同義詞。“面黃沙滿鬢風(fēng),眉銷(xiāo)殘黛臉?shù)N紅。”白居易昭君怨“臉”字這種意義，一直沿用到唐宋時(shí)代。杜牧詩(shī)：“頭圓筋骨緊，兩臉明且光。”“臉”字在口語(yǔ)中代替“面”字是很后的事。面 /臉“臉”字出現(xiàn)較晚。

12、說(shuō)文沒(méi)有“臉”字。到第六世紀(jì)以后，“臉目 /眼 ：說(shuō)文：“眼，目也?！贬屆骸把郏抟??！笨梢?jiàn)漢代已有“眼”，但戰(zhàn)國(guó)以前是沒(méi)有的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代少見(jiàn)，漢代以后才逐漸多見(jiàn)?！把邸痹谧畛鯐r(shí)候，只是指眼球。莊子盜跖：“比干剖心，子胥抉眼。”易經(jīng)說(shuō)卦：“巽其于人也為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼?！蹦?/眼 ：說(shuō)文：“眼，目也?！弊?：本作“觜”，原指鳥(niǎo)嘴?！磅弊执蠹s起源于東漢，說(shuō)文有“觜”字。晉潘岳射雉賦：“裂膆（鳥(niǎo)類(lèi)食管末端盛食物的囊。）破觜”，指的是鳥(niǎo)嘴。但廣雅釋親：“砦/束，口也?！薄绊?束”即“觜”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“觜”字已兼指“鳥(niǎo)嘴”和“人嘴”。嘴 ：本作“觜”，原指鳥(niǎo)嘴。腳其本義是“小腿”。說(shuō)文：“腳，脛

13、也。”釋名：“腳，卻也，以其坐時(shí)卻在后也?！蹦用鞴硐拢骸把蚱鸲|之，折其腳?！彼抉R遷報(bào)任安書(shū)：“孫子臏腳，兵法修列?！钡搅酥泄牛澳_”在基本詞匯中已經(jīng)代替了“足”，這是一個(gè)典型例子：晉書(shū)陶潛傳：“潛無(wú)履，王弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐伸腳令度焉?！蹦_其本義是“小腿”?！把馈弊制鹪春茉纾?shī)經(jīng)時(shí)代就出現(xiàn)了。本草綱目說(shuō)：“兩旁曰牙，中間曰齒。”段玉裁說(shuō)文解字注曰：“統(tǒng)言之，皆稱齒稱牙，析言之，則前當(dāng)唇者為齒，后在輔者為牙?！毕惹貢r(shí)代，“牙”字不多見(jiàn)；而且常用于“爪牙”這一熟語(yǔ)中。如詩(shī)經(jīng)召南行露：“誰(shuí)說(shuō)鼠無(wú)牙，何以穿我墉？”左傳隱公元年：“鳥(niǎo)獸之肉，不登于俎，皮革齒牙，骨角毛羽不登于器”至

14、少到了中古時(shí)代，“牙、齒”的分別在口語(yǔ)中不存在了，而“牙”也就代替了“齒”。牙 /齒“牙”字起源很早，詩(shī)經(jīng)時(shí)代就出現(xiàn)了。牙 /齒肌：說(shuō)文：“肌，肉?！倍斡癫谜f(shuō)：“人曰肌，鳥(niǎo)獸曰肉?！敝祢E聲也說(shuō)：“在物曰肉，在人曰肌?！泵献铀^“衣帛食肉?！碑?dāng)然是指雞豚的肉。但是，在和“骨”對(duì)稱的時(shí)候，雖然指人，也可以稱“肉”。墨子節(jié)用：“衣三領(lǐng)，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸。”至于“肉刑”，也不能稱為“肌刑”?？梢?jiàn)“肌”絕對(duì)不能用于鳥(niǎo)獸，“肉”可以用于人（但有一定的適用條件） ，也可以用于物。肌/肉肌：說(shuō)文：“肌，肉。”段玉裁說(shuō)：“人曰肌，鳥(niǎo)獸曰肉?！敝炱?膚皮：“皮”字在先秦卻是專指獸皮來(lái)說(shuō)的，獸的皮叫“皮”

15、，人的皮叫“膚”，分別得很清楚。書(shū)經(jīng)禹貢：“島夷皮服?！痹?shī)經(jīng)：“膚如凝脂?！泵献痈孀由希骸梆I其體膚?！钡搅藵h代，“皮”字才可以用于人的皮膚。史記扁鵲倉(cāng)公列傳：“乃割皮解肌，決脈結(jié)筋?！逼?膚皮：“皮”字在先秦卻是專指獸皮來(lái)說(shuō)的，獸的皮叫“皮”，關(guān)于方位、時(shí)令的名稱方位和時(shí)令的概念的形成，比起自然現(xiàn)象和肢體來(lái)，應(yīng)該是人類(lèi)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)以后的事情。但是，在我們所見(jiàn)的古史的材料三千多年前的甲骨文中，已經(jīng)有許多表示這些概念的詞出現(xiàn)了。年、歲、春、秋、時(shí)、旬、今、昔、翌、晨、旦、朝、昃、 昏、 暮、夕；上、下、右、中、左、內(nèi)、外、東、西、南、關(guān)于方位、時(shí)令的名稱方位和時(shí)令的概念的形成，比起自然現(xiàn)象和肢關(guān)于

16、方位，在甲骨文中，“東、西、南、北、上、下”俱全：“東”的本意是沒(méi)有底的袋子，即橐 “南”的本義為古代一種瓦制的樂(lè)器 “北”的本意是二人相背，商代均假借為方位詞；“西”字甲骨文作 ，小篆作 象鳥(niǎo)窩之形。說(shuō)文西部“鳥(niǎo)在巢上。象形。日在西方而鳥(niǎo)棲，故因以爲(wèi)東西之西”。關(guān)于方位，在甲骨文中，“東、西、南、北、上、下”俱全：關(guān)于時(shí)令，甲骨文只有“年、月、日、歲”和“春、秋”，可見(jiàn)四季的概念是比較后起的。年/歲/春/秋：都是從農(nóng)業(yè)用語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。年 ，說(shuō)文：“年，谷物熟也?！痹谧畛醯臅r(shí)候，也許“年”只是“谷”，甲骨文中的“我受年”等于說(shuō)“我受禾”，但是到了周代，“年”已經(jīng)是“谷熟”的意義。五谷每年一熟，

17、所以由谷熟的意義轉(zhuǎn)為時(shí)令的年是很自然的。時(shí)令的“年”在先秦已經(jīng)出現(xiàn)了。詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)東山：“自我不見(jiàn)，于今三年?！?關(guān)于時(shí)令，甲骨文只有“年、月、日、歲”和“春、秋”，可見(jiàn)四季 “歲”，說(shuō)文：“歲，木星也?！惫首畛?，它不表時(shí)令的“年歲”。“一歲”最初可能是指一個(gè)收獲的季節(jié)。由這一意義再轉(zhuǎn)到“谷熟”或“年成”的意義。如左傳哀公十六年：“國(guó)人望君如望歲也?！倍蓬A(yù)注：“歲，年谷也?！庇伞肮仁臁被颉澳瓿伞钡囊饬x再轉(zhuǎn)化為時(shí)令的年歲?！皻q”這一意義在很古時(shí)候就有了。書(shū)經(jīng)堯典：“朞三百有六旬有六日，以潤(rùn)月定四時(shí)成?！痹?shī)經(jīng)魏風(fēng)氓：“三歲為婦，靡室勞矣。”“歲”在漢代以后轉(zhuǎn)化為“年齡”的意義漢書(shū)五帝記：“咸聞呼萬(wàn)歲者

18、三” ，這樣在口語(yǔ)里“年”和“歲”有了分工。在漢以前，年齡稱“年”，不稱“歲”（左傳定公四年：“武王之母弟八人，周公爲(wèi)太宰，康叔爲(wèi)司宼，季爲(wèi)司空，五叔無(wú)官，豈尚年哉？”）時(shí)令的年和年齡的相通也是很自然的。 “歲” “歲”，說(shuō)文：“歲，木星也。”故最初，它不表時(shí)令的“年秋秋：說(shuō)文：“秋，禾谷熟也。”可見(jiàn)“秋”的本義和“年”差不多。如書(shū)經(jīng)盤(pán)庚：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋?！倍Y記月令：“孟夏之月靡草死，麥秋至?！薄扒铩焙汀澳辍钡谋玖x相近。但后來(lái)發(fā)展為兩種不同的意義?！扒铩敝腹仁斓臅r(shí)間，一般谷物都是秋天收成的，所以把收成的季節(jié)叫做“秋”。秋秋：說(shuō)文：“秋，禾谷熟也?！笨梢?jiàn)“秋”的本義和“年”差春春：說(shuō)文

19、作“萅chn”，解釋說(shuō)：“推也，從日從艸，艸春時(shí)生也?！鄙袝?shū)大傳唐傳：“春，出也，物之出也 。由于春天草木出地，所以把播種的季節(jié)叫做春天，那是可靠的。由此可見(jiàn)，古人舉“春秋”來(lái)代表四時(shí)（詩(shī)經(jīng) 魯頌：“春秋匪懈?！保瞎虐褮v史叫做“春秋”，因?yàn)樽畛醯臅r(shí)候一年只有“春、秋”兩季，另一方面，因?yàn)椤按?、秋”是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最有關(guān)的季節(jié)。春春：說(shuō)文作“萅chn”，解釋說(shuō)：“推也，從日從艸，艸夏：其來(lái)源也可能和農(nóng)業(yè)有關(guān)。說(shuō)文：“夏，中國(guó)之人也?！边@未必是本義。揚(yáng)雄方言：“秦晉之間凡物之壯大謂之嘏ji，或曰夏。”夏天農(nóng)作物長(zhǎng)大了，這個(gè)季節(jié)就叫做夏，和“春、秋”二字正好相配。冬 ：說(shuō)文：“冬，四時(shí)盡也。從仌，從

20、夊。夊，古文終字?！薄岸笔且荒曜詈笠粋€(gè)季節(jié)。最初時(shí)一年只分“春、秋”兩季，而沒(méi)有分出夏冬，春秋時(shí)代，才有夏冬之分。從這時(shí)開(kāi)始，一年才分四季。夏：其來(lái)源也可能和農(nóng)業(yè)有關(guān)。說(shuō)文：“夏，中國(guó)之人也?！边@表示時(shí)令的“寒、暑”，和表示方位的“東、西、南、北、上、下、左、右、前、后”一直沒(méi)有變動(dòng)。表示時(shí)令的“寒、暑”，和表示方位的“東、西、南、北、上、下、關(guān)于親屬的名稱“父、母、子、女、祖（且）、孫、伯、叔、兄、弟、姊、妹、夫、妻、舅、甥、姑、侄”等。上述見(jiàn)于甲骨文的有：“父、母、子、女、祖（且）、孫、 兄、妹、妻、侄”等。這些親屬名稱，雖然大多數(shù)后代都沿用，但也有一小部分改變了內(nèi)容，或換用了別的名稱。

21、關(guān)于親屬的名稱“父、母、子、女、祖（且）、孫、伯、叔、兄、弟父 、母“父、母”兩詞在書(shū)面語(yǔ)中一直沿用，但在口語(yǔ)中后世則產(chǎn)生了“爸、媽，爺、娘”等稱呼?！鞍?、媽”和“父、母”的聲母相同，只是韻母有異，那是方音的差別；“爺、娘”是北方方言：“朝辭爺娘去”木蘭辭父 、母“父、母”兩詞在書(shū)面語(yǔ)中一直沿用，但在口語(yǔ)中后世則產(chǎn)子、女古今用法有差別。古代，“子”與“父”對(duì)待；“女”和“男”對(duì)待，或與“婦”相對(duì)待：子父；女男，女?huà)D“子、女”在上古統(tǒng)稱“子”，在需要區(qū)別的時(shí)候，用“男子、女子”來(lái)區(qū)別?！白优痹诤笫烙址Q“兒” ，“兒”見(jiàn)于甲骨文，本義為“孩兒”。子、女古今用法有差別。兒： “兒”在先秦只是“孩子

22、”的意思，老子：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！庇伞昂⒆印钡健白优钡霓D(zhuǎn)變是很自然的。到了漢代，“兒”就有了“兒子”的意義。漢書(shū)項(xiàng)籍傳：“外黃令舍人兒，年十三，往說(shuō)羽?！睆V雅釋親：“兒，子也。”兒： “兒”在先秦只是“孩子”的意思，老子：“常德不祖孫在上古，“祖”并不限于“父之父”，“孫”也不限于“子之子”，凡父之父以上皆稱“祖”，子之子以下皆稱孫。到后世，兩者仍不一定嚴(yán)格指“父之父”“子之子”。祖孫在上古，“祖”并不限于“父之父”，“孫”也不限于“子伯、叔：在上古本非“伯父、叔父”之義，只用于排行。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四?！安?、叔”有時(shí)也可以指長(zhǎng)幼，并且通用于男女。

23、詩(shī)經(jīng)邶bi風(fēng)泉水：“問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。”后漢書(shū)：“舅姑之愛(ài)己，由叔妹之譽(yù)己也?！痹谏瞎艜r(shí)代，表示父親的兄或弟要用“伯父”或“叔父”，不能單用“伯”或“叔”。釋名釋親：“父之兄曰世父又曰伯父?！钡搅酥泄?，才能單用“伯、叔”。伯、叔：在上古本非“伯父、叔父”之義，只用于排行?！安笔抢闲?、弟、姊、妹“兄、弟、姊、妹”一直沿用到現(xiàn)代。在現(xiàn)代口語(yǔ)里，常用“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”。哥：說(shuō)文：“哥，聲也。從二可，古文以為歌字?！边@和“哥哥”的“哥”沒(méi)有聯(lián)系。從唐代起，“哥”字開(kāi)始在口語(yǔ)中代替了“兄”，酉陽(yáng)雜俎z（唐代筆記小說(shuō)集） ：“帝呼寧王為寧哥?！边@個(gè)“哥”字可能來(lái)自外來(lái)語(yǔ)。姐：“姐”的本義不是“

24、姊”。說(shuō)文：“蜀謂母曰姐?！睆V雅：“姐，母也?！睆V韻“姐，羌人呼母”。今四川仍然稱母親為“姐”。王力先生認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“姐”是“姊”字古音的殘留（上古“姊”讀tsiei，轉(zhuǎn)為jie）。兄、弟、姊、妹“兄、弟、姊、妹”一直沿用到現(xiàn)代。在現(xiàn)代口語(yǔ)里“母”和“女”甲骨文中，“母”和“女”本為一字，作 ，象屈膝交手之形，或加兩點(diǎn)表示乳房 ，后來(lái)才分為“母”“女”二字?！捌蕖?，甲骨文作 ，從女從又，象擄掠?jì)D女之形。上古男權(quán)社會(huì)往往擄掠?jì)D女作為配偶。說(shuō)文女部“妻，婦與夫齊者也”這是后起的解釋。卜辭“妻”指先王的配偶，也用為國(guó)名，不做一般的妻子講?！澳浮焙汀芭标P(guān)于生產(chǎn)（漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧）的詞匯 。 按照社

25、會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是由漁獵社會(huì)到畜牧社會(huì)，再由畜牧社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)。但是，我們最早的語(yǔ)言史料甲骨文是殷代的東西，而殷代社會(huì)已經(jīng)被證實(shí)為進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代。田、疇、圃、囿、宮、室、宅、寢、門(mén)、戶、 倉(cāng)、廩、窌jio 、牢、圂、井、舟、車(chē)、輿、刀、斧、斤、 耒、 犁、弓、矢、網(wǎng)、羅、畢、阱、鼎、鬲、尊、俎、 卣、斝ji 、簠f(xié) 、甗yn 、皿、盤(pán)、壺、爵、米、羹、酒、鬯chng 、 絲、 帛、衣、裘、巾、帶、旂q 、橐tu 、玉、貝、角、磬、 鼓； 關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧）的詞匯 。 按照社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)畋/田：畋獵的畋在上古都只寫(xiě)作“田”，書(shū)經(jīng)無(wú)逸：“文王不敢盤(pán)于游田。”詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)叔于田：“叔

26、于田，巷無(wú)居人?！痹诩坠俏睦?，“田”字雖然也常常當(dāng)“畋獵”講，但也當(dāng)“耕田”講，如：王大令眾人曰協(xié)田，其受年。大約在遠(yuǎn)古時(shí)代，畋獵是主要的生產(chǎn)方式，后來(lái)耕田是主要的生產(chǎn)方式，就把“田”字也用到耕田上來(lái)，同時(shí)把所耕的土地也叫做“田”。 畋/田：獲/穫：對(duì)于畋獵所得，叫做“獲”（甲骨文作“隻”）；對(duì)于農(nóng)作所得，叫做“穫”（甲骨文作“萑hun”）。其實(shí)它們是同音詞，在口語(yǔ)里是毫無(wú)區(qū)別的。獲/穫：在原始時(shí)代，名詞和動(dòng)詞往往是分不開(kāi)的。這種情況在生產(chǎn)方面更為突出。魚(yú)禽獸“魚(yú)“本來(lái)是名詞，直到后來(lái)都是這樣。至于動(dòng)詞，在最初的時(shí)候也可寫(xiě)作“魚(yú)”。甲骨文里有“王其魚(yú)”，“魚(yú)”是動(dòng)詞。左傳隱公五年“公將如棠觀魚(yú)

27、者”（魚(yú)者，捕魚(yú)的人）。后來(lái)人們?cè)谧中紊习衙~的魚(yú)和動(dòng)詞的魚(yú)分開(kāi)。魚(yú)-漁禽：先秦時(shí)期，“禽”用作名詞指稱鳥(niǎo)類(lèi)。在最初的時(shí)候，擒獲的鳥(niǎo)叫“禽”，后來(lái)詞義引申，擒獲的野獸，乃至擒獲的人，都叫“禽”。至于動(dòng)詞的“擒”，經(jīng)傳一般也寫(xiě)作“禽”。禽-擒“齊師敗績(jī)，知伯親禽顏夷。”左傳哀公二十二年 “獸”字似乎只用作名詞了。其實(shí)不然。甲骨文有“王弜jing漁，其獸”?！矮F” 是動(dòng)詞。這個(gè)動(dòng)詞后來(lái)寫(xiě)作“狩”，就看不出它和“獸”的關(guān)系了。在原始時(shí)代，名詞和動(dòng)詞往往是分不開(kāi)的。這種情況在生產(chǎn)方面更為關(guān)于物質(zhì)文化的詞匯 宮室方面的名稱有“宮 室 宗 宣 寢 官 家 庭 門(mén) 戶 向”等。宮室方面“宮”、“室”二字起源很早。關(guān)于物質(zhì)文化