金版學案高中語文單元質量檢測一粵教版必修4

1、金版學案高中語文單元質量檢測一粵教版必修4(時間：150分鐘滿分：150分)(15分，每小題3分)1下列加點字的注音沒有錯誤的一項是()銷蝕(sh i )A.匱(kui)乏虐待(nue)B.鑰匙(yue)凸顯(tu)C.烙印(lao)欺彳每(wu)D.和次(dang)竹筍(xun)匪夷所思(fei)敗露(lu)前仆后繼(pu)著(zhuo)意令人咋舌(ze)皈依(gui)不敢問津(jin)解析：A項，“匪”應讀“fWi”，B項，“鑰”應讀“yao”，D項，“筍”應讀“sun”。答案：C2下列詞語中，沒有錯別字的一組是()政通人合艱苦奮斗一視同仁捉襟見肘眼花瞭亂相形見絀禮上往來競豪奢華A.淵源潛

2、規(guī)則B.闔家敲門磚C.消耗交會處D.協(xié)調中秋節(jié)解析：A項，合一和；C項，瞭一繚；D項，上一尚。答案：B3依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是()任務重、工期緊、條件艱苦是水電建設的顯著特性，對此，征戰(zhàn)江河數十載，在水電站建戰(zhàn)功的中國水利水電第三工程局的員工早已。依據職稱的評定標準，教師們將注意力從正常的教學中轉移了出來，時間久了，自然會對這套標準帶來的戕害。當他們從這套標準中不斷受益，就更難自覺做出反思和批判?？粗匀槐Ｗo區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標牌在不斷增加，可就是有那么一些人，自覺自律真就這么困難嗎？A.習焉不察習以

3、為常熟視無睹B.習以為常習焉不察熟視無睹C.熟視無睹習焉不察習以為常D.習以為常熟視無睹習焉不察解析：習以為常：常做某種事情或常見某種現象，成了習慣，覺得很平常。習焉不察：習慣于某種事物而覺察不到其中的問題。熟視無睹：雖然經?？匆?，還跟沒有看見一樣，指 TOC o 1-5 h z 對應關心的事物漠不關心。根據句意選B。答案：B4下列句子中，沒有語病的一句是()A平凡的世界是路遙嘔心瀝血之作。小說完成后，作者有一段時間甚至不能從書中回到現實世界來，連過馬路也要弟弟攙扶。不久他就去世了，但卻被人們廣泛傳閱。B.由于購房者大多是以炒房投機者為主，當房價抵不上按揭貸款的本息，這些投機分子就會選擇“棄房

4、斷供”，把風險轉移給開發(fā)商和銀行。C.從錯判冤殺到沉冤昭雪，從最初重重阻礙到最終撥云見日，呼格案見證了司法機關沖破各種藩籬、勇于向自身開刀。D.國家發(fā)展改革委批復的全長595千米、總投資160億元的銀西高速鐵路將在今年下半年開工建設，建成后，銀川至西安旅客列車運行時間將由現在的14小時縮短至3小時。解析：A項，偷換主語，根據句意應是“不久他就去世了，但平凡的世界卻被人們廣泛傳閱”。B項，結構混亂，“大多是以為主”句式雜糅，應改為“大多是”或“以為主”。C項，成分殘缺，“呼格案見證了司法機關的轉變”。答案：D5在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當的一組是()正是清明時節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟

5、咕嘟的流水聲猶如。每塊田池的邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動流入下一層田里。，一畦畦平展開，好似神靈于夜半在山上放置的無數面鏡子。A.節(jié)奏均勻的彈撥樂在梯田里蓄滿水B.彈撥樂的均勻節(jié)奏蓄滿水的梯田C.彈撥樂的均勻節(jié)奏在梯田里蓄滿水D.節(jié)奏均勻的彈撥樂蓄滿水的梯田解析：第一處橫線，根據上文“流水聲猶如”可知其喻體應為名詞且與“聲”對應；第二處橫線，根據下文“好似無數面鏡子”知其本體應為名詞，據此可選出答案D=答案：D二、閱讀鑒賞(60分)(一)閱讀下面文章，回答后面68題。(23分)車隊與紅燈徐勤(1) 今年的全國“兩會”，未開幕就透出了一些新的氣息。據新華社3月1日消息：今年參加全國“兩會”的

6、代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。在大的平交路口交會處，交管部門將交替放行“兩會”車輛和社會車輛。也就是說，以前一路綠燈的“兩會”車輛到路口時可能就要等上30秒，讓社會車輛通過。按照慣例，就是省一級的“兩會”，也大多是警車開道，代表、委員的車隊一路綠燈，社會車輛則必須讓道。這樣，“兩會”的車隊是暢通了，而市民的正常生活卻受到了干擾。對此，許多代表、委員早已提出異議。近年來，常在媒體上看到一些省的代表、委員提出，車隊不要有特殊化。曾有代表、委員說，我們是來開會的，不是來“擺譜”擾民的。讓車隊一路綠燈，是為了保證代表、委員能順利到達會場，開好大會。“兩會”當然要開好，但開好“兩會”并不是非得以影

7、響市民的正常生活為代價的。記得在北京申奧時，一位國際奧委會委員就向北京代表團提出一個問題：北京是一座有逾千萬人口的特大城市，如果奧運會在北京舉辦，如何做到不影響市民的正常生活？舉辦這么一個世界頂尖級的特大型運動盛會，人家卻說不希望影響北京市民的正常生活。相比之下，一些會議擾民的理由就不那么充足了。要說，在平交路口讓幾十秒或幾分鐘不也就是幾十秒或幾分鐘時間嗎？況且，這也是多年的慣例了，習慣早已成自然。然而放在特權與平等的天平上稱量一下，就可以發(fā)現，我們的一些慣例，一些習以為常的潛規(guī)則，往往帶上了特權、特殊化的烙印。比如警車開道、社會車輛讓路，能說與千百年來的鳴鑼開道、“肅靜回避”沒有淵源關系嗎？

8、在平交路口，誰遇到紅燈誰避讓，這是交通規(guī)則。都說在法律與規(guī)則面前人人平等，法律規(guī)則人人必須遵守，但卻常有事實上的特權，事實上的一部分人無須遵守。1608年，英國國王詹姆士一世突發(fā)奇想，提出親自進行司法審判，過把審案癮，卻當即受到英國法官們的反對。當時的大法官柯克認為，國王非專業(yè)人員，不能很好地把握法律，因此不適合進行司法審判。他說：“國王在萬人之上，但是在上帝與法律之下。”按照他們的理念，即使貴為國王也只能在法律之下，也不能干擾司法。北京對“兩會”車隊與社會車輛一視同仁，誰遇紅燈誰讓道，事情雖小意義深遠，體現的是交通法規(guī)面前無特權。人民代表、政協(xié)委員是代表人民行使權力、參政議政的，這樣做只會使

9、他們的平等意識、民主意識更強，與群眾的血肉聯系更加緊密，從而更好地行使人民賦予他們的權力。6車隊與紅燈一文的開頭有什么特點？為什么要引用新華社的報道？(7分)答：答案：(1)這篇時評的開頭一段開門見山地提出文章的中心話題今年參加“兩會”的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。(2)引用新華社的報道能夠增強消息的可信度，也自然就增強了時評的針對性和說服力。7文章第(3)段文字主要運用了怎樣的論證方法？請簡要賞析。(8分)答：答案：這段文字使用了例證法。作者先闡述了自己的觀點，即“開好兩會并不是非得以影響市民的正常生活為代價的”，然后以北京申奧時，一位國際奧委會委員提出的一個問題為例，說明保證市民正

10、常生活秩序的重要性，大大增強了文章的邏輯性與說服力。8這是一篇時評類文章，文章在取材上有什么特點？對你的寫作有何啟發(fā)？請結合本文簡要探究。（8分）答：答案：（1）以小見大。本文作者從“兩會”這樣的社會政治生活大事中敏銳地發(fā)現“兩會”車輛不再一路綠燈的“小事”，展開評論，挖掘出“小事”中蘊含的重大意義（主旨）：法律面前無特權，法律面前人人平等。（2）寫作啟發(fā)：在寫作時，我們不一定非得寫重大題材，因為這些題材把握起來難度很大。我們也可以像本文一樣，從小事中挖掘出具有重要社會意義的大道理。因為“小”題材更貼近我們的生活，更容易把握，也更容易挖掘得深刻。（二）閱讀下面的文字，完成911題。（9分）說“

11、俗”道“雅”談文化俗，與其說是一種文化現象，不如說是一種文化養(yǎng)成或文化習慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現出人對自然的生存選擇與適應。當人的生存選擇與適應“習慣成自然”時，我們就有了“俗”?！胺e習”而“成俗”，說明“俗”是特定時空中特定人群的“集體無意識”，是無需言明的默契，也是無需理析的律令。隨著人類社會組織日趨復雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺構建。這種體現出鄉(xiāng)民社會“民風世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎。俗，在一定語境中其實是人們維系人際關系的紐帶，也是人們維護社會秩序的準繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法

12、”的指向，無論是“積習成俗”還是“約定俗成”，都說明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會的內在秉性和價值取向。但是，“積習”也好，“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現總有其“局限性”?！笆锊煌L，百里不同俗”說的是空間局限，“時過境遷，物是人非”說的是時間局限。適宜某一社會的“俗”，對其余鄉(xiāng)民社會可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會彼時之“俗”，也可能在時過境遷后變得“不宜”我國是多民族一體化的文化大國，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個體保持個體特質又顧及和諧相處的“公約”?！肮s”可為更大空域和更長時段的“約定”，成為眾多個體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個“共同理想”因超越局限性、特殊性之“

13、俗”而被稱為“雅”。“雅”實際上有文化整合的意味，經過整合并得到提升的文化會得到“雅正”的評價?！把拧辈粌H存在于“文化整合”之中，而且體現為整合后“文化范式”的確立。即以“雅”為“正”。相形之下，雅、俗之間就有了高下之別、莊諧之別乃至文野之別。“俗”的意涵也就漸生“陋意”，漸趨“庸境”。講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗”。拒絕媚俗可以是為著維護自己的人格尊嚴，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。也就是說，“俗”還是“雅”作為一種價值評判，已不僅僅是一種文化現象或文化習慣，它還是包括品位、境界在內的文化人格。所謂“文化”，

14、意在“以文化人”，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說，“文”是構成而“化”是功能，相對于“化”之功能取向而言，“文”之構成往往更具有穩(wěn)定性?！帮L俗”作為“人文”的重要構成，需要一定的堅守來維護穩(wěn)定，也需要一定的遷變來謀求發(fā)展?！帮L俗”在需要穩(wěn)定時，是作為正面價值呈現的，背棄者被斥為“傷風敗俗”；而“風俗”在需要發(fā)展時，是作為負面價值披露的，變革者被譽為“移風易俗”。文化的“以文化人”，主導傾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格調、境界都漸至“文雅”起來。在這里，“雅”成了“文”的內涵，“文”成了“雅”的表征。但在實際生活中，人們對文化人格的追求并不都言行如一、表里如一

15、、始終如一。既然人們鄙夷“諂世媚俗”，藐視“跟風從俗”，就不排斥有人以“文雅”來裝裝門面，墊墊柱基。因此，我們在遠離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過文化自覺陶塑文化人格并提升文化境界！9下列關于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項是(3分)()A在人類社會初期，“俗”體現了人對自然的生存選擇和適應，是特定人群中產生的一種不成文的、無需言明的默契。B.在人類社會組織日益復雜和精密后，維系人際關系的紐帶和維護社會秩序準繩的“俗”往往具有道德“約法”的指向。C“雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點是眾多個體保持個體特質又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長時段的“

16、約定”。D“雅”是一種價值評判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護自己的人格尊嚴或彰顯自己的人格魅力。解析：B項，“俗”只是“在一定語境中”是維系人際關系的紐帶、維護社會秩序的準繩。答案：B10對于“俗”和“雅”的關系，解說最恰當的一項是(3分)()A“俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能?！把拧薄八住敝g有高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂哂新?，是庸俗的；“雅”則是高尚的、脫俗的?！八住笔切〉纳鐣后w共同約定和遵守的無需言明的約定。“雅”則是面向更大的社會層面，對諸多的“俗”進行共性整合，進而形成

17、的書面約定。D“俗”具有群體性，但這種群體性又有時間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對“俗”的局限性的超越，具有更廣泛的適用性。解析：A項，“故不具有道德層面的約束功能”錯。B項，“俗的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。C項，“雅則是書面約定”沒有依據。答案：D11下列表述，符合原文意思的一項是（3分）（）A“積習”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的，地域不同、時間不同而“俗”不同。B“雅”是文化整合的結果，也是文化提升的產物。“雅”與“俗”是相對的，追求“雅”就是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。C“風俗”是人文的重要構成

18、，但它直接受人的好惡的制約。人們認可它時，它便作為正面價值呈現；人們厭惡它時，它便被作為負面價值披露。“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應該自覺遠離和拒絕俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。解析：B項，“追求雅就是要逐漸消除俗的影響乃至消除俗的存在”文中無依據。C項，風俗“受人的好惡的制約”錯。D項，“我們應該自覺遠離和拒絕俗文化”文中無依據。答案：A（三）閱讀下面的文字，完成1215題。（28分）國學守望者定之旅居杭城，已有數年了?？傁矚g杭州的雅靜，就著一方湖水，隨意游走，或獨處一隅，隱于柳桂之間，發(fā)些古思，情濃之時，便在山水悠然處，吟讀幾行先賢的字句，聊遣幽懷

19、。寄情山水，任意東西，這便無疑是人生的至樂了。然數月之前，自我讀完由云南人民出版社出版的姜亮夫全集之后，此種逸興便也盡失，隨之而來的，則是沉沉的反思，抑或是在驚服之余，油然而生的一種深深的自問吧。多年以來，言及國學，總覺遙不可及、難以論道，讀完姜公的文集，不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人，持真的學人，多才的文人，大寫的巨人，而個人所學之鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意。姜亮夫（19021995），國學大師，著名的楚辭學家、敦煌學家、語言學家、歷史文獻學家、文學家和教育家，云南昭通人，其概與20世紀同歲，究其一生，可謂退能獨善修身，潤物于無聲之處，進可兼濟一方，導善于眾庶之

20、間。于己可為“守身如玉德之花”，于學則是“南北歸一學之宗”，堪稱一代大師。姜亮夫在1922年以官費生考入成都高等師范學校，1926年，姜亮夫畢業(yè)，而就在其畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，便在畢業(yè)典禮之上，當面指責軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害。后游東南，欲北上繼續(xù)求學，遂由滬入京，卻遭逢一役，對其觸動頗大。在自訂年譜中，他說：“十八日（1926年3月18日）參與執(zhí)政府請愿，幾及于難，踏燕京大學死難女生楊肩，逾垣出，以此傷心國事，折節(jié)讀書。”而對于姜亮夫來說，后來在北京為學的時日，則更令他畢生不忘。入京后，他先考入了北京師范大學研究科，后以“備取生”進入清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪

21、、趙元任、張濟之諸公。而王梁陳三公加之后來蘇州拜認的章太炎先生對他的影響則是終身的。諸位先生的治學思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來的學術生活各方面。后來王國維先生自投昆明湖，這對姜亮夫觸動極大。在自訂年譜中，他言道：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自贖之念起，急去錫，日讀離騷。請人為章曰與屈子同年?！毕葞煹臒o故離去，使他猝不及防，雖時隔一年，但依稀昨日，而世間浮沉，所遇種種，更讓他無法自拔，欲有一死，不難想象這對于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年，他便有意長期從事楚辭研究，欲“以此紀念先師王靜安（王國維，字靜安）先生，繼承先師先生（生前）治學的路

22、子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學研究數十年。28歲時，他便寫成屈原賦校注一書。此外也有感于當時的社會環(huán)境。在路漫漫兮修遠簡述我的學術研究道路一文中，姜亮夫說到：“一九二七年大革命失敗后，大多數知識分子對國家前途，個人的出路都感到苦悶和彷徨，我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開始，國家處于紛亂危急之中。我想，在我國歷代文人中詞章彪炳，深得忠愛之情的代表人物是屈原！他是中華民族精神的象征。為此，我走上了治楚辭，研究屈原的路子。”在楚辭學方面，姜亮夫最重大的學術建樹是以楚辭書目五種楚辭學論文集楚辭學今繹講錄二招校注和以180萬字的楚辭通故為代表的一系列楚辭學論著。其力作楚辭通故則被海內外學者譽

23、為“當今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辭學研究領域的宗師地位。姜亮夫治學不僅勤懇嚴整，平日讀書也很講究方法和步驟。他多積資料，自編工具書，且極具系統(tǒng)性，這無疑是他取得學術偉績的首要方法。就楚辭通故而言，就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學方面的零星資料，整理總結出來的，可謂是皇皇巨著。姜亮夫說自己是個“鈍根人”，治學就是用笨辦法來做的。但正是這“笨”辦法，方足顯了他的大智和功底；返璞歸真之美，往往便是學術追求的至高境界。（節(jié)選自國學守望者姜亮夫傳略）相關鏈接：1姜先生的說法：“我總覺得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，決不單是為那個地方那個

24、事那個理而有；通通都是為全人類而成立。歷史總是為全人類而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類留下了中國文化的一抹血痕，其情其意，可贊可嘆。2姜亮夫本來是要到巴黎大學攻讀博士學位，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國早年流散到法國的敦煌文物和經卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學位的機會。姜亮夫先生曾和學生談到過自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國文物的事情。先生本沒有多少積蓄，又是自費留學，那段生活過得非常清苦。先生如此虧待自己，卻把省吃儉用下來的錢拿去拍照。31979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學中文系，事務繁難，卻接到了教育部發(fā)給他的一個函，委托老先生辦一個“楚辭進修班”。姜老激動得

25、幾天睡不著覺，他說：“教育部給我這么個重托，經過十年動亂，全國有水平的關于楚辭方面的師資力量更少了，楚辭教育水平下降了，為了國家的文化教育，我活著一天就要做一天的貢獻。這是一個非常重要的任務，也許是我最大的一次耕耘?！?2下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（6分）（）A.姜亮夫在巴黎看到了我國早年流散的敦煌文物和經卷，痛心疾首，決意抄錄、拍攝，而這番辛苦奠定了他在楚辭學研究領域的宗師地位，成為他學術人生中的重要階段。B.先師的無故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀念王國維先生，也為繼承先師治學道路，同時有感于當時的社會，姜亮夫投入到對楚辭的研究中。C.文章說姜亮夫是一位耿直的老人

26、，持真的學人，多才的文人，大寫的巨人，是因為他終世不倦于學術求索，雖久歷坎坷，但建樹卓著，治學為師，皆為世人所景仰。D.姜亮夫在成都高等師范學校畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，在畢業(yè)典禮之上，當面指責軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害，這正是他“守身如玉德之花”的表現。E1926年3月18日，姜亮夫曾參與執(zhí)政府請愿，幾乎遇難，后來他越墻脫離險境。這件事對他觸動極大，一方面使他憂患國事，另一方面也使他潛心治學，發(fā)奮讀書。解析：A項，姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無必然聯系；C項，還有一個原因就是他的人格高尚；D項“守身如玉德之花”錯。答案：BE13傳記首段說“油然而生的一種深深的自問”，作

27、者自問的內容是什么？第一段在全文中起什么作用？（8分）答：答案：自問實則是自責。一方面自責于自己寄情山水。任意東西，逍遙人生，并以此為樂。（2分）另一方面自責于對國學研究不深入。（2分）第一段在全文中的作用是引出傳主，（1分）概括總領全文，（1分）以自己的不足反襯姜亮夫深厚的國學功底與高尚的人格，（1分）激發(fā)讀者的閱讀興趣。（1分）14文中第二段說“（姜亮夫）進可兼濟一方”，他的“進”具體表現在哪些方面？請簡要分析。（6分）答：答案：治學高遠：認為一切事理都是為全人類而成立，精研楚辭，以畢生努力為全人類留下了中國文化。傾心教育：姜亮夫傾心教育，古稀之年接受重托，為培養(yǎng)楚辭方面的師資而欣喜不已。

28、忠誠祖國：關心國事，揭露軍閥，積極參加愛國運動；面對國家于水火之中而折節(jié)讀書，研究屈原楚辭；在巴黎放棄了攻讀博士學位的機會而抄錄、拍攝中國文物。（每點2分，共6分。）15姜亮夫一生輾轉，終成一代國學大師的原因是什么？這對你有什么啟示？（8分）答：答案：（示例）姜亮夫執(zhí)著探求，深得學術真諦，愛國明理，篤守為人之道，是他終成一代國學大師的原因。國學大師的影響。王國維、梁啟超等諸位先生的治學思想、為人操守、處世態(tài)度對姜亮夫學術生活產生深遠的影響。勤懇踏實的精神。他勤于筆記，潛心學術，執(zhí)著嚴謹的品質奠定了他的國學功底。愛國明理的品質。在巴黎拋棄學位抄錄、拍攝中國文物是出于拳拳愛國之心，他從事屈原研究是

29、因為他認為屈原是中華民族精神的象征，他認為一切事理都是為全人類而成立，這種精神使他能夠觸摸到治學的真諦。（每點2分，共6分。）啟示（提示）：應該圍繞為人與為學相輔相成的核心，適當聯系現實進行闡釋。（2分）三、語言運用（15分）16為下面的新聞素材寫一篇短評。要求100字左右。（新聞點評是用概括的語言對新聞內容進行評論，鮮明表達出自己的觀點）（6分）某中學政教處為加強對學生的管理，學校給學生設置了一個“人品銀行”?！般y行”以虛幻的“品幣”為單位，學生表現好，“品幣”數值就增大；學生表現不好，“品幣”數值就減少。期末學校對學生進行操行評價時，就與學生在“銀行”存幣的數額掛鉤。答：答案：（示例一）學

30、校為學生設置“人品銀行”，既是加強管理的需要，更是提高學生的人文道德素質的要求。設置這一“銀行”，使學生逐漸培養(yǎng)良好的品行，有利于為社會、為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮萌瞬?，為社會主義和諧社會的構建提供保障，因此，這種設置值得推廣到全國各個學校中去。(示例二)學校設置“人品銀行”，存幣數額與學生操守評價直接掛鉤。學校此舉應大力提倡。學生的成長不是一朝一夕的事，需長時期的培養(yǎng)。學生的成長過程中，要讓學生意識到自己的優(yōu)點或不足，不斷地積蓄優(yōu)點、克服缺點。學校此舉能有效地實現這一目標，且可以用一些量化的指標對學生作客觀的評價。培養(yǎng)學生積善的行為，對國家社會都是有益無害的。所以說，學校采用“人品銀行”形式來

31、管理學生，值得推介。(示例三)對學生的操守評價以“銀行”存幣的形式進行量化，這是將學生的道德品質功利化，對其成長有害無益。這樣的做法，使學生以為什么都可以用金錢來衡量，金錢可以主宰一切。而人們的思想品德、人格操守卻不是金錢可以評價的。學校這樣做，在某個角度，扭曲了學生的人生觀、價值觀。所以我認為對這樣的“人品銀行”應該堅決取締。17閱讀下面的材料，按要求答題。(5分)我們?yōu)槭裁匆^生日？班主任在主題班會上提出這個問題時，同學們做出了不同的回答：“當然是為了慶祝自己又長大了一歲?！薄拔矣X得應該是為了感謝母親給了我們生命?！薄拔艺J為是與朋友分享自己生日的快樂?！睂ν瑢W們過生日的緣由各不相同這一現象，你有什么看法？請簡要闡述。(要求：表達簡明連貫，言之成理。120字左右。)答：答案：(示例)