高中歷史必修下 第四單元 綜合測(cè)試卷（含答案）

1、試卷第 =page 1 1頁(yè)，總 =sectionpages 3 3頁(yè)第四單元 資本主義制度的確立（范圍：中外歷史綱要下冊(cè)第四單元 時(shí)間：90分鐘 滿(mǎn)分：100分）（第I卷 選擇題 共50分）單選題（每題2分，共50分）1“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”該言論出現(xiàn)的社會(huì)根源是（）A封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化B資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C近代自然科學(xué)的產(chǎn)生D人文主義思想的普及【答案】B【解析】本題考查文藝復(fù)興。依據(jù)材料“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，追求現(xiàn)世幸福，

2、這是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)容，其根源是資本主義發(fā)展，故B項(xiàng)正確；封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是文藝復(fù)興的影響，與材料無(wú)關(guān)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義思想是文藝復(fù)興的內(nèi)容，不是原因，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2達(dá)芬奇的著名的繪畫(huà)作品蒙娜麗莎自誕生以來(lái)，以她無(wú)與倫比的美麗，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。請(qǐng)你結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，以歷史的眼光來(lái)審視她的獨(dú)特魅力應(yīng)該在 （ ）A理性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)B人體在藝術(shù)造型中的美化C人性在藝術(shù)造型中的覺(jué)醒D藝術(shù)開(kāi)始由世俗走向神壇【答案】C【解析】達(dá)芬奇的著名的繪畫(huà)作品蒙娜麗莎自誕生以來(lái),以她無(wú)與倫比的美麗,令無(wú)數(shù)人為之傾倒“表明人性在藝術(shù)造型中的覺(jué)

3、醒,這正是人文主義的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)”理性“,故A排除。B只是繪畫(huà)直觀(guān)上的表面現(xiàn)象,故B排除。D項(xiàng)，繪畫(huà)體現(xiàn)了對(duì)人性的推崇而不是神性，故D排除。317世紀(jì)，歐洲貴族們形成了收藏古代雕像的嗜好，例如英國(guó)紳士到意大利旅游時(shí)逐漸帶上了一種“發(fā)現(xiàn)”古代美術(shù)作品，并將它們運(yùn)回國(guó)內(nèi)以使自己的花園、居室四處生輝的期望。這一現(xiàn)象反映了A歐洲的社會(huì)生活風(fēng)尚發(fā)生了變化 B資產(chǎn)階級(jí)新貴族經(jīng)濟(jì)地位有所提高C經(jīng)濟(jì)變革提高了民眾生活水平 D歐洲上流社會(huì)對(duì)古典文化重新審視【答案】D【解析】根據(jù)“17世紀(jì)，歐洲貴族們形成了收藏古代雕像的嗜好，例如英國(guó)紳士到意大利旅游時(shí)逐漸帶上了一種發(fā)現(xiàn)古代美術(shù)作品”，通過(guò)“意大

4、利”“古代美術(shù)作品”，結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品體現(xiàn)出人文主義精神，17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，人文主義精神得到進(jìn)一步發(fā)展，故材料反映了歐洲上流社會(huì)對(duì)古典文化重新審視，D正確；AB反映的是現(xiàn)象，不是材料反映的本質(zhì)，排除；材料反映的是歐洲貴族們，不是民眾，排除C。4中世紀(jì)羅馬教皇炮制了所謂君士坦丁贈(zèng)禮文件，宣稱(chēng)4世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝君士坦丁曾把帝國(guó)西部政權(quán)“贈(zèng)與”教皇。長(zhǎng)期以來(lái)人們信以為真，1440年，學(xué)者瓦拉利用圣經(jīng)等文獻(xiàn)證明該文件是偽造的。這一事件A打擊了天主教會(huì)的權(quán)威B動(dòng)搖了信徒對(duì)上帝的信仰C推動(dòng)了西歐的宗教改革D奠定了圣經(jīng)的權(quán)威地位【答案】A【解析】從材料中的“瓦拉利用圣經(jīng)等文獻(xiàn)證明該文件是偽

5、造的”來(lái)看，這一事件打擊了天主教會(huì)在人們心目中的權(quán)威，故答案為A項(xiàng)；這一事件對(duì)信徒信仰上帝沒(méi)有影響，排除B項(xiàng)；西歐宗教改革的開(kāi)端是1517年馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”，排除C項(xiàng)；圣經(jīng)的權(quán)威地位不是通過(guò)這一事件奠定的，排除D項(xiàng)。5有學(xué)者指出，文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革享受到文藝復(fù)興開(kāi)拓出來(lái)的人文主義影響，把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步。宗教改革對(duì)人民覺(jué)悟的提高表現(xiàn)在A(yíng)讓人們開(kāi)始追求現(xiàn)世生活享受 B使歐洲人放棄對(duì)教會(huì)的信仰C打破了對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信 D追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國(guó)【答案】C【解析】宗教改革主張信仰得救，否定對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，使人們獲得了信仰的自由，發(fā)展了人文主義，故

6、C正確；文藝復(fù)興主張追求現(xiàn)世生活享受，排除A；宗教改革主張信仰得救，否定對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，并非使歐洲人放棄對(duì)教會(huì)的信仰，排除B；啟蒙運(yùn)動(dòng)追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國(guó)，D錯(cuò)誤。6馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人們都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想產(chǎn)生的社會(huì)效果是A將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B從宗教角度論證了人的自由性和獨(dú)立性C動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等【答案】B【解析】人們可以自由的閱讀圣經(jīng)，可以直接與上帝溝通，體現(xiàn)了人的自由和獨(dú)立性，故選B；馬丁路德是用新的宗教來(lái)取代舊宗教，并沒(méi)有把人們從宗教迷信中解放，排除A；馬丁路德的宗教

7、思想都強(qiáng)調(diào)上帝是最高的權(quán)威，排除C；D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。71543年，哥白尼出版的天體運(yùn)行論把西方天文學(xué)的宇宙中心從地球移到太陽(yáng)。這是對(duì)古希臘托勒密的學(xué)說(shuō)的一場(chǎng)革命。哥白尼的天文理論是A“日心說(shuō)”B經(jīng)典力學(xué)C慣性定律D地圓學(xué)說(shuō)【答案】A【解析】由材料“把西方天文學(xué)的宇宙中心從地球移到太陽(yáng)”指哥白尼提出的“日心說(shuō)”，從而否定了“地心說(shuō)”，故A項(xiàng)符合題意；經(jīng)典力學(xué)和慣性定律是牛頓的物理學(xué)成就，地圓學(xué)說(shuō)屬于地理方面的內(nèi)容，故BCD不符合題意。故選A。817世紀(jì)，一位科學(xué)家“在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就，使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實(shí)和定律，他為我們留下了一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系，這個(gè)體系能解釋大

8、量的自然現(xiàn)象，也能用來(lái)做準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)”。這位科學(xué)家A揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 B聞明了微觀(guān)世界的發(fā)展演變C構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)的理論體系 D概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律【答案】D【解析】由題干中的“數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成”、“統(tǒng)一的科學(xué)體系”、“解釋大量的自然現(xiàn)象”、“準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)”等信息可知，與此相關(guān)的科學(xué)家是牛頓，其力學(xué)體系概括 了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，故選D；AC屬于愛(ài)因斯坦的成就，故排除。與微觀(guān)世界的發(fā)展演變相關(guān)的主要是量子力學(xué)，排除B項(xiàng)。9英國(guó)早期著名的啟蒙思想家霍布斯（15881679年）認(rèn)為數(shù)學(xué)語(yǔ)言是唯一一種理性的話(huà)語(yǔ)形式。之后，數(shù)學(xué)語(yǔ)言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當(dāng)作新的物理語(yǔ)言來(lái)使用，

9、這使得數(shù)學(xué)語(yǔ)言成為了理性象征。這一現(xiàn)象A直接推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生 B標(biāo)志著近代科學(xué)體系最終形成C反映科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動(dòng) D說(shuō)明了英國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中心【答案】C【解析】從材料中的“數(shù)學(xué)語(yǔ)言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當(dāng)作新的物理語(yǔ)言來(lái)使用，這使得數(shù)學(xué)語(yǔ)言成為了理性象征”來(lái)看，說(shuō)明隨著科學(xué)的發(fā)展，啟蒙思想家宣揚(yáng)的理性主張更加深入人心。故答案為C項(xiàng)。直接推動(dòng)英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)的是市場(chǎng)需求的不斷擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；牛頓力學(xué)體系標(biāo)志著近代科學(xué)體系的形成，但材料信息與此無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；法國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，排除D項(xiàng)。10威廉多伊爾在法國(guó)大革命中說(shuō)：“自然本身依據(jù)永恒不變的法則而非心血來(lái)潮的神意來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)

10、，人類(lèi)事務(wù)也應(yīng)該盡可能地依據(jù)確定而規(guī)范的原則來(lái)指引，這種原則根植于理性之中，而在理性中，任意專(zhuān)斷被削減到最小。任何其他形式，只要是一個(gè)人獨(dú)自行使統(tǒng)治權(quán)，都是專(zhuān)制主義。”作者意在強(qiáng)調(diào)A服從自然法則B構(gòu)建理性王國(guó)C強(qiáng)調(diào)法律至上D反對(duì)君權(quán)神授【答案】B【解析】根據(jù)“人類(lèi)事務(wù)也應(yīng)該盡可能地依據(jù)確定而規(guī)范的原則來(lái)指引，這種原則根植于理性之中”可知，作者意在強(qiáng)調(diào)理性、建立理性王國(guó)，故選B；作者強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的原則，排除A；材料沒(méi)有涉及法律至上的信息，排除C；D材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除。11雕塑家羅丹（18401917年）在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)地說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，

11、那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指（ ）A尊崇人文主義，否定天主教規(guī)B傾向自由、平等、建立共和政體C自由探討思想學(xué)術(shù)的創(chuàng)新精神D以理性的方法思考人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是十八世紀(jì)，主要是為了突出啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性，故選D；文藝復(fù)興尊崇人文主義，否定天主教規(guī)，排除A；伏爾泰主張君主立憲政體，排除B；啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想領(lǐng)域的解放運(yùn)動(dòng)，并非學(xué)術(shù)問(wèn)題，排除C。12英國(guó)史學(xué)家阿倫布洛克說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn)，是把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性，不管這權(quán)威傳統(tǒng)習(xí)俗是宗教、法律社會(huì)方面的，還是政府方面的。”據(jù)此

12、可知，阿倫布洛克A贊賞啟蒙思想家抨擊專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽 B認(rèn)為批判的理性能夠應(yīng)用于所有領(lǐng)域C指出英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)存在一定的局限性 D肯定啟蒙思想家敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和政府【答案】D【解析】材料肯定啟蒙思想家“把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和政府，故D項(xiàng)正確；材料肯定啟蒙思想家“把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”，而非專(zhuān)制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只肯定啟蒙思想家“把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”，而非所有領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)的積極作用，沒(méi)有體現(xiàn)出其局限性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13歷史學(xué)家在分析西方思想史時(shí)指出，歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革

13、的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，絕非偶然，它們顯然是由各自的深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。由此可見(jiàn)，這種分析體現(xiàn)的史觀(guān)是A文明史觀(guān) B唯物史觀(guān) C整體史觀(guān) D革命史觀(guān)【答案】B【解析】根據(jù)題干“歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)”“它們顯然是由各自的深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的”可知體現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，符合唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)，B項(xiàng)正確。文明史觀(guān)強(qiáng)調(diào)是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史，但與題干中“它們顯然是由各自的深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的”不符，排除A。整體史觀(guān)是將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的一種歷史觀(guān)，與題干信息不符，排除C。革命史觀(guān)

14、是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀(guān)，與題干不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。14伊麗莎白一世（1533-1603）是個(gè)威權(quán)主義的君主。她經(jīng)常召開(kāi)議會(huì)一不是每年都召開(kāi)，但是后來(lái)她每年都召開(kāi)一次實(shí)施大多數(shù)人、尤其是有影響的人想要的政策。這體現(xiàn)了英國(guó)A君主立憲制有待完善B國(guó)王統(tǒng)而不治C“有限王權(quán)”的傳統(tǒng)D議會(huì)權(quán)力至上【答案】C【解析】伊麗莎白通過(guò)召開(kāi)議會(huì)的目的之一是為了實(shí)施有影響的人想要的政策，說(shuō)明她的王權(quán)在一定程度上是為“有影響的人”服務(wù)的，體現(xiàn)了“有限王權(quán)”的傳統(tǒng)，故選C項(xiàng)；英國(guó)的君主立憲制建立于1689年權(quán)利法案頒布以后

15、，排除A項(xiàng)；在君主立憲制建立之前，英國(guó)國(guó)王并非統(tǒng)而不治，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)議會(huì)權(quán)力至上，排除BD項(xiàng)。故選C。15有學(xué)者認(rèn)為，英國(guó)“光榮革命”并非想象中那么平和，成千上萬(wàn)民眾發(fā)起的暴力行動(dòng)和他們對(duì)詹姆士二世的反叛浪潮迅速波及英倫三島，這是革命得以成功的保證。這實(shí)際上說(shuō)明“光榮革命”A具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ) B使議會(huì)成為唯一權(quán)力機(jī)構(gòu)C暴力剝奪了國(guó)王的行政權(quán) D標(biāo)志著君主立憲制的確立【答案】A【解析】材料“成千上萬(wàn)民眾發(fā)動(dòng)起的暴力行動(dòng)和他們對(duì)詹姆士二世的反叛浪潮”反映了光榮革命有大量民眾的參與，說(shuō)明光榮革命具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，故A正確；材料未涉及議會(huì)的地位和權(quán)力，故B錯(cuò)誤；光榮革命是不流血的革命，不是“

16、暴力剝奪國(guó)王的行政權(quán)”，故C錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映君主立憲制確立的問(wèn)題，故D錯(cuò)誤。故選A。16美國(guó)1787年憲法規(guī)定：國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，有權(quán)宣戰(zhàn)，征召民兵以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國(guó)陸軍、海軍和征調(diào)為合眾國(guó)服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現(xiàn)了A軍權(quán)至上的原則B行政權(quán)至上的原則C分權(quán)與制衡原則D各州獨(dú)立平等原則【答案】C【解析】材料表明：國(guó)會(huì)有招募和建立軍隊(duì)的權(quán)力，但沒(méi)有指揮軍隊(duì)權(quán)力；總統(tǒng)有指揮軍隊(duì)的權(quán)力，但沒(méi)有征召軍隊(duì)的權(quán)力。他們各有自己的權(quán)利，但又彼此制約，這體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則，故C符合題意；題干所給材料沒(méi)有涉及軍權(quán)的地位問(wèn)題，A不符合題意；美國(guó) 1787年憲法體現(xiàn)分權(quán)

17、和制衡的原則，總統(tǒng)權(quán)力至上的說(shuō)法與史實(shí)不符合，故B不符合題意；美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)聯(lián)邦制原則，“各州獨(dú)立平等”的說(shuō)法與史實(shí)不符合，故D不符合題意。故選C。17第二次世界大戰(zhàn)期間英國(guó)首相曾對(duì)羅斯福說(shuō)：“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)而采取行動(dòng)，而你不必為內(nèi)閣所困擾。而另一方面，我從不為議會(huì)所困擾，但我事事都得與我的內(nèi)閣商量并獲得內(nèi)閣的支持?！鼻鸺獱柕脑?huà)說(shuō)明：A英國(guó)的政治體制比美國(guó)的民主B美國(guó)的政治體制比英國(guó)的民主C兩國(guó)的行政首腦與議會(huì)關(guān)系不同D兩國(guó)的行政首腦都是國(guó)家元首【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)首相需要對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，美國(guó)總統(tǒng)需要對(duì)選民負(fù)責(zé)，C選項(xiàng)符合題意。英國(guó)的民

18、主制和美國(guó)的民主制都屬于符合國(guó)情的產(chǎn)物，A選項(xiàng)排除。美國(guó)的政治體制比英國(guó)的民主的說(shuō)法錯(cuò)誤，B選項(xiàng)排除。英國(guó)的國(guó)家元首是國(guó)王，D選項(xiàng)排除。18“她”跌跌撞撞，蹣跚而來(lái)，但卻取得了勝利，并走進(jìn)了近代歐洲大陸代議制民主的行列，破滅了君主復(fù)辟帝制的夢(mèng)想。這里的“她”所屬的國(guó)籍應(yīng)是A法國(guó) B英國(guó) C德國(guó) D美國(guó)【答案】A【解析】從材料“跌跌撞撞，蹣跚而來(lái)”可以看出該國(guó)共和制的確立是艱難曲折，故選A。BC項(xiàng)建立的是君主立憲制，保留有君主；D項(xiàng)本身就不存在君主制的傳統(tǒng)，因而談不上“破滅了君主復(fù)辟帝制的夢(mèng)想”。19錢(qián)乘旦在談到法國(guó)的政治制度時(shí)說(shuō)：“幾次革命都未能鞏固共和國(guó)，一幫落魄貴族在走投無(wú)路中找到的權(quán)宜之

19、計(jì)，卻成了法蘭西共和國(guó)的真正起始！”法國(guó)確立共和制的根本原因是A共和黨具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)B法國(guó)啟蒙思想的深入開(kāi)展C法國(guó)大革命的巨大推動(dòng)力D工業(yè)資本主義的迅速發(fā)展【答案】D【解析】隨著工業(yè)革命的深入開(kāi)展，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，城市居民開(kāi)始更多的接受共和思想，皇權(quán)思想也逐漸消退，故選D；法國(guó)“一票共和”，表明共和黨并不具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，排除A；法國(guó)共和制最終確立的標(biāo)志是1875年憲法的頒布，促使該憲法頒布的根本原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，BC不是根本原因，排除。20根據(jù)1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法和1871年德意志帝國(guó)憲法：法國(guó)總統(tǒng)和德國(guó)皇帝一樣，擁有召集和宣布國(guó)家代議機(jī)關(guān)開(kāi)會(huì)、延會(huì)和閉會(huì)的權(quán)力，且擁有

20、控制和解散議會(huì)的權(quán)力。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A德意志帝國(guó)民主政治徒有其表B法、德兩國(guó)元首權(quán)力相當(dāng)C法國(guó)1875年憲法帶有妥協(xié)痕跡D法、德兩國(guó)政制同形同質(zhì)【答案】C【解析】從材料信息可以看出，法國(guó)總統(tǒng)權(quán)力較大，可以干預(yù)立法權(quán)，說(shuō)明法國(guó)1875年憲法確立的共和制不夠徹底，帶有妥協(xié)痕跡，故答案為C項(xiàng)；德意志帝國(guó)的君主立憲制屬于民主政治，皇帝權(quán)力較大不能說(shuō)明民主政治只是徒有其表，排除A項(xiàng)；德國(guó)皇帝權(quán)力更大，排除B項(xiàng)；法國(guó)是共和制，德國(guó)是君主立憲制，排除D項(xiàng)。21“帝國(guó)元首是德意志皇帝。皇帝有權(quán)任命帝國(guó)首相和帝國(guó)官員，有權(quán)召集和解散聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)，有權(quán)簽署和公布帝國(guó)法律并監(jiān)督法律的實(shí)施，帝國(guó)軍隊(duì)由皇帝

21、統(tǒng)率，軍官由皇帝任命?！鄙鲜霾牧戏从吵龅乱庵镜蹏?guó)憲法具有A軍國(guó)主義色彩 B民主主義色彩 C專(zhuān)制主義色彩 D民族主義色彩【答案】C【解析】材料反映了德國(guó)皇帝權(quán)力太大，保留了封建殘余，專(zhuān)制主義色彩濃厚，即選C是符合題意的，正確；材料不涉及軍國(guó)主義，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料體現(xiàn)的是專(zhuān)制主義而非民主主義，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料不涉及民族主義的信息，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。22“請(qǐng)?jiān)试S一個(gè)奴隸來(lái)把你歌頌 / 快用你的激情來(lái)燃燒我的心胸 / 使出你雷霆萬(wàn)鈞的力氣奮起一擊 / 將黑暗的奴隸制化為光明! / 行使你的權(quán)力吧 / 沙皇會(huì)因你的聲音而戰(zhàn)栗大驚?！?下列最符合詩(shī)中俄國(guó)作者感情的

22、是A流露出對(duì)沙皇制不滿(mǎn) B歌頌奴隸的斗爭(zhēng)精神C強(qiáng)烈地反對(duì)農(nóng)奴制度 D表達(dá)了對(duì)自由的向往【答案】C【解析】由材料“將黑暗的奴隸制化為光明”可知此詩(shī)表達(dá)了作者反對(duì)農(nóng)奴制，故C正確；材料主要是反對(duì)農(nóng)奴制，不是反對(duì)沙皇制，故A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)歌頌努力斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容，故B錯(cuò)誤；詩(shī)中表現(xiàn)的是對(duì)農(nóng)奴制的反對(duì)，號(hào)召農(nóng)奴起來(lái)推翻奴隸制度，并未體現(xiàn)對(duì)自由的向往，故D錯(cuò)誤。231864年，俄國(guó)頒布司法條例，宣布帝國(guó)所有臣民在法律面前人人平等；司法權(quán)與行政權(quán)相分離，法官獨(dú)立于政府且終身任職；確立公開(kāi)與獨(dú)立的訴訟程序，實(shí)行陪審員制和律師制。這表明俄國(guó)A廢除農(nóng)奴制的改革由此開(kāi)始B三權(quán)分立的政權(quán)架構(gòu)平穩(wěn)運(yùn)行C近代司法制度初

23、步建立起來(lái)D沙皇專(zhuān)制的政治體制宣告終結(jié)【答案】C【解析】根據(jù)材料俄國(guó)司法條例的頒布表明俄國(guó)近代司法制度初步確立起來(lái)了，答案為C；廢除農(nóng)奴制是從1861年開(kāi)始的，A錯(cuò)誤；材料是司法方面內(nèi)容，只有三權(quán)分立中的司法權(quán)，不能證明三權(quán)分立架構(gòu)建立，B錯(cuò)誤；1917年二月革命推翻羅曼諾夫王朝統(tǒng)治，標(biāo)志沙皇專(zhuān)制的政治體制宣告終結(jié)，D錯(cuò)誤。24英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生了新貴族，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前有種植園主，德國(guó)在普魯士改革后保留了容克，日本明治維新后新興地主勢(shì)力發(fā)展了，上述四個(gè)階級(jí)：“新貴族、種植園主、容克、新興地主”的共同點(diǎn)是A都是舊的封建生產(chǎn)關(guān)系的維護(hù)者B都是資產(chǎn)階級(jí)化的新階級(jí)C都是反對(duì)革命的舊勢(shì)力D都是阻礙生產(chǎn)力

24、發(fā)展的舊階級(jí)【答案】B【解析】英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生了新貴族是指保留了貴族頭銜，卻也從事一些資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)階層。種植園主是指排斥自由雇傭勞動(dòng)制度，但為資本主義工業(yè)提供原料，為資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)，起到配合的作用的社會(huì)階層。容克是資本主義化的半封建型的貴族地主。日本明治維新后新興地主是從事農(nóng)業(yè)資本主義的地主階層。由此可見(jiàn)，“新貴族、種植園主、容克、新興地主”都是資產(chǎn)階級(jí)化的新階級(jí)，故排除ACD，B符合題意。故選B。25伊藤博文于1882年3月去歐洲考察憲法，據(jù)記載：“留歐三個(gè)月便掌握了制勝自由民權(quán)派的理論和手段，他滿(mǎn)懷信心的說(shuō)：充分確立了鞏固皇室基礎(chǔ)，使大權(quán)不致旁落的大道理?！碑?dāng)時(shí)最符合伊

25、藤博文意圖的是（ ）A英國(guó)政體中以國(guó)王為國(guó)家元首B英國(guó)政體中的責(zé)任內(nèi)閣制C德國(guó)憲法所確定的聯(lián)邦制D德國(guó)憲法所規(guī)定的君主權(quán)力【答案】D【解析】日本明治維新學(xué)習(xí)的是德國(guó)的政治體制，德國(guó)1871年憲法保留了大量的封建的殘余，賦予皇帝至高無(wú)上的權(quán)力。日本學(xué)習(xí)德國(guó)的體制，也是保留了大量的專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義的殘余，故選D；ABC內(nèi)容與“充分確立了鞏固皇室基礎(chǔ)，使大權(quán)不致旁落”不相符，排除。（第II卷 選擇題 共50分）二、材料分析題（共3大題，滿(mǎn)分50分）26（18分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀(guān)念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自

26、然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 美羅伯特E勒納西方文明史材料二 正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到

27、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（6分）（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？根據(jù)所學(xué)說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么。（6分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么?（6分）【答案】（1）起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2）局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。（3）推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。【解析】（1）第

28、一小問(wèn)依據(jù)材料一“科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)”信息從科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步角度回答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)核心主張從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性角度思考回答。（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“憑假設(shè)和條件的推理來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)”“對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面”來(lái)提取答案；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)角度回答。 （3）第一小問(wèn)結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)影響政治從法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革，思想從豐富人文主義內(nèi)涵回答；第二小問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)從論從史出原則回答。27（14分）“妥協(xié)”的意思是用讓步的方法避免沖突或爭(zhēng)執(zhí)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)

29、知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 古希臘思想家伊壁鳩魯指出：“唯一擺脫困境的方式則是互相妥協(xié)。通過(guò)契約的方式建立國(guó)家，制定法律，調(diào)整人們之間的利益?！瘪R克矗的世界文明史中也指出：整個(gè)現(xiàn)代民主政治都是妥協(xié)的產(chǎn)物。一個(gè)民族不善于妥協(xié)，就不可能走向真正的民主。材料二 近代史上法德兩國(guó)成為一對(duì)宿敵。然而，1958年，德國(guó)總理阿登納卻前往法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)的家中進(jìn)行了一次私人會(huì)談。會(huì)談中，戴高樂(lè)向阿登納說(shuō)：德國(guó)是法國(guó)在歐洲唯一的伙伴。材料三 以南京臨時(shí)國(guó)會(huì)為中心舞臺(tái)，南北通過(guò)談判、妥協(xié)與法制程序，終于完成了清朝政權(quán)向民國(guó)的和平轉(zhuǎn)移。有學(xué)者將此稱(chēng)為中國(guó)版的“光榮革命”，我看是恰如其分的。我們看到，辛亥革命政權(quán)轉(zhuǎn)移等一切重

30、大政治議題，都經(jīng)過(guò)了國(guó)會(huì)，沒(méi)有打大仗，減少了流血，這是值得高度評(píng)價(jià)的。摘編自袁剛國(guó)會(huì)和辛亥革命回答問(wèn)題（1）依據(jù)材料一，近代歐美國(guó)家政治發(fā)展中繼承古代妥協(xié)傳統(tǒng)，請(qǐng)以英國(guó)君主立憲制和法國(guó)共和政體建立的史實(shí)為例加以說(shuō)明。（6分）（2）依據(jù)材料二，當(dāng)時(shí)法德關(guān)系出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）（3）根據(jù)材料三，概述中國(guó)版“光榮革命”的特及其法律成果。（6分）【答案】（1）英國(guó)：光榮革命和權(quán)利法案是新貴族資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力妥協(xié)的結(jié)果；法蘭西第三共和國(guó)憲法是共和派與君主派妥協(xié)的結(jié)果。變化：法德由敵對(duì)轉(zhuǎn)為和解（改善關(guān)系）。（3）特點(diǎn)：以國(guó)會(huì)為中心；談判協(xié)商與法制程序相結(jié)合；通過(guò)和平方式結(jié)束君主專(zhuān)制制度而代之以民主

31、共和政體。成果：頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法?！窘馕觥浚?）結(jié)合所學(xué)，英國(guó)光榮革命和權(quán)利法案是資產(chǎn)階級(jí)與新貴族同封建勢(shì)力的妥協(xié)、法國(guó)1785年憲法是?；逝膳c共和派的妥協(xié)。（2）關(guān)于“變化”，由材料“近代史上法德兩國(guó)成為一對(duì)宿敵”、“戴高樂(lè)向阿登納說(shuō)：德國(guó)是法國(guó)在歐洲唯一的伙伴”可得出法德由敵對(duì)轉(zhuǎn)為和解。（3）關(guān)于“特點(diǎn)”，由材料“以南京臨時(shí)國(guó)會(huì)為中心舞臺(tái)”，可得出以國(guó)會(huì)為中心；由材料“南北通過(guò)談判、妥協(xié)與法制程序”，可得出談判協(xié)商與法制程序相結(jié)合；由材料“終于完成了清朝政權(quán)向民國(guó)的和平轉(zhuǎn)移”，可得出通過(guò)和平方式結(jié)束君主專(zhuān)制制度而代之以民主共和政體。關(guān)于“成果”，結(jié)合所學(xué)，辛亥革命的法律成果是1912年頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法。28（18分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說(shuō)，他說(shuō)：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。因而，從上面解決要比從下面解決好得多?！闭詫O成木俄國(guó)通史簡(jiǎn)編材