第17課《與妻書》課件（備課堂）

1、與妻書 林覺民部編版必修下課堂導(dǎo)入一首有故事的老歌，就像一杯午后的烏龍茶，醇厚綿密，讓人回味。“誰給你選擇的權(quán)利，讓你就這樣的離去。誰把我無止境的付出都化成紙上的一個(gè)名字”這是齊豫作詞并演唱的歌曲覺當(dāng)中的兩句。歌名中的“覺”字，代指林覺民，他是黃花崗七十二烈士之一；歌詞里的“一個(gè)名字”，是指林覺民的妻子陳意映。他的情與義，她的愛與怨，因?yàn)榫壏只ハ嘟蝗?、因?yàn)閻矍槔p繞編織。他們的故事，本身就是一曲生命之歌，如泣如訴，蕩氣回腸。知人論世林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會(huì)。1911

2、年春回國，同年4月24日寫下絕筆與妻書，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，起義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖人兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，為“黃花崗七十二烈士”之一。清朝末年，清政府極度腐朽，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)，在我國南方發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。本文寫于廣州起義前三天，表現(xiàn)了林覺民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。背景探尋同盟會(huì)成立后，推動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了一些武裝起義，加快了革命在全國的發(fā)展，使清政府的統(tǒng)

3、治基礎(chǔ)更加動(dòng)搖。背景探尋文題解讀與妻書是林覺民在廣州起義前三天即1911年4月24日（夏歷三月二十六日）夜寫給妻子陳意映的，又稱絕筆書、寄妻絕筆書。書，即書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。林覺民一家林覺民故居電視劇林覺民劇照“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”背景知識(shí)孫中山 黃花崗七十二烈士事略序稟父書不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之。1911年，林覺民受同盟會(huì)第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人

4、，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨?，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫與妻書的同時(shí)，林覺民還給他叔父林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。為什么說與妻書是一份遺書，更是一封情書，20世紀(jì)中國最偉大的情書，天下第一情書？遺書：吾今以此書與汝永別矣！一囑：囑咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有

5、鬼：三愿心電感應(yīng)有道情書：吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。三憶：憶夫妻先死后死的爭議。憶兩人雙棲之所。憶遠(yuǎn)行欲告又止的情境。知識(shí)鏈接古代書信的提稱語書信一定要用稱謂，首先要分清對象是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應(yīng)的詞語來表達(dá)敬意，例如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有：（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；（2）用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等；（3）用于師長：函丈尊鑒、道席等；（4）用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等；（5）用于同學(xué)：硯右、文幾等；（6）用于夫婦：儷鑒等；

6、（7）用于女性：芳鑒、淑鑒等。意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。譯文：意映我妻見字如面，現(xiàn)在我以這封信和你永別了！我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人；你看這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼了。我寫這封信時(shí)，淚珠隨著筆墨一齊流下，簡直寫不下去，想要放筆作罷，又怕你不諒解我的苦衷，認(rèn)為我忍心拋棄你去死，認(rèn)為我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛為你說說我的心聲。用信內(nèi)心以為、認(rèn)為取獨(dú)于是、就跟、同第一段文本解析林覺民起

7、義前在絹帛上留下的這封與妻書，是一封情書，還是一封遺書呢?用意是什么?請同學(xué)們在原文中找出答案。吾今以此書與汝永別矣!恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。遺書：情書：文本解析林覺民說深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺民有怎樣的吾衷呢？“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！蔽嶂翋廴?，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心

8、，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！譯文：我非常愛你，就是這愛你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識(shí)以后，常常希望天下有情之人都能結(jié)成夫婦；但是現(xiàn)在滿地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心滿意地生活呢？我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學(xué)不了忘卻喜怒哀樂的圣人！孟子書中講過，作為仁者，應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把愛你的心擴(kuò)大，幫助天下的人愛他們所愛的，所以敢于死在你前，不顧念你。你要體諒我這種心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，應(yīng)當(dāng)也樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬不要悲傷！第

9、二段赴、前往夫妻形作動(dòng)形作名老人以，從而；及，推及、推廣的原因把作為/當(dāng)作動(dòng)作名，思念的人以為樂表祈使，可要、當(dāng)文本解析林覺民說深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺民有怎樣的吾衷呢？是否矛盾？不矛盾。正因?yàn)槭侵翋?，所以才“舍汝而勇于就死”，把抒情和?yán)言理結(jié)合起來?！拔嶂翋廴辏创藧廴暌荒?，使吾勇于就死也。”將愛妻之情與報(bào)國之志統(tǒng)一起來，即舍小我以成大我汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎

10、？譯文：你記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)說過：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢?！蹦愠趼犨@話很生氣，后來經(jīng)過我婉言解釋，雖然不認(rèn)為我的話對，卻也沒話可說。我的意思大致是說像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來承受悲痛。唉！誰知道我最后還是比你先死去了呢？告訴為，是。是，正確大概憑禁受、禁得起終于，最終第三段文本解析林覺民的“小我”，也就是對妻子的深愛之情，即“至愛汝在下文是通過追憶的夫婦生活中幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志。“汝憶否”“回憶”“又回憶”討論夫妻誰先死的問題吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，

11、有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。譯文：我實(shí)在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進(jìn)門穿過走廊，經(jīng)過前后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個(gè)月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過月影，依稀掩映，我和你并

12、肩攜手，低低切切私語，什么話不說呢？什么心事不談呢？到今想起來，只剩下淚痕了。再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時(shí)，你哭著告訴我：“希望今后出遠(yuǎn)門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去。” 我也已答應(yīng)了你。十幾天前回家， 就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對，又不能開口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買醉。唉！當(dāng)時(shí)我心中的悲痛，實(shí)在是不能用筆墨來形容的。第四段的確、確實(shí)。兩個(gè)“真”連用，加強(qiáng)語氣恰好，正巧農(nóng)歷每月十五泛指說話至、到只，僅已經(jīng)答應(yīng)就有利的形勢憑借把遞進(jìn)，況且因?yàn)槿—?dú)經(jīng)不住，不能承擔(dān)句首發(fā)語詞用。筆判斷句文本解析林覺民的“小我”，也就是對妻子的深愛之情，即“至

13、愛汝在下文是通過追憶的夫婦生活中幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志。討論夫妻誰先死的問題回憶新婚的甜蜜生活情景回憶兩次回家的情景“汝憶否”“回憶”“又回憶”吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。譯文：我確實(shí)愿意和你死在一起，只是從今天的形勢看，天災(zāi)可以使人死，盜賊可以使人死，國家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏壓迫百姓可以

14、使人死，我們處在今天的中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以使人死掉，那時(shí)我眼睜睜看你死，或者你眼睜睜看我死，我能這樣嗎？還是你能這樣？即使可以不死，可是分離失散見不了面，白白地在兩地使眼睛望穿、使骨頭化為石頭，試問自古以來什么時(shí)候看見過破鏡能夠重圓？那可比死還要痛苦啊，對此又有什么辦法呢？今天我和你幸運(yùn)地雙雙健在。第五段的確、確實(shí)相當(dāng)于“而”，表修飾白白地對怎么辦天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志

15、為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。天下的人們不應(yīng)該死而死的和不愿意離散而離散的，數(shù)也數(shù)不過來，像我們這樣富于感情的人，能忍受得了嗎？這就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而無憾，國家大事成功與否，自有同志們在。依新已經(jīng)五歲，轉(zhuǎn)眼成人，你要好好撫養(yǎng)他，使他像我。你肚里的小孩，我猜測是個(gè)女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也許又是個(gè)男孩，那也要教導(dǎo)他把父親的志向作為自己的志向，那么我死后就還有兩個(gè)意洞在啊。萬幸，萬幸！我家日后必然非常貧困，貧困也沒有什么可怕的，清靜過日子也就是了。第五段取獨(dú)感情專注于某人或者某物的原因祈使，可要、當(dāng)、一定。林覺民字

16、非常、很文本解析本段首句由對妻子的回憶敘事過渡到“舍汝而死”的說理層面。找到說理內(nèi)容，分析運(yùn)用了哪些修辭手法？論說“就死”當(dāng)時(shí)國家腐敗，社會(huì)黑暗災(zāi)難深重。假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況：“死”、“離”啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。排比、設(shè)問、反問句式文本解析對妻子的叮囑有哪些？希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。清凈過日。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。譯文：我現(xiàn)在沒有什么話對你說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，也會(huì)用哭聲和你相應(yīng)和。

17、我平生不相信有鬼，現(xiàn)在又希望真能有?，F(xiàn)在人又說有心靈感應(yīng)，我也希望他們的話是真的，那么我死后，我的靈魂還可以依偎在你旁邊，你不必因?yàn)闆]有伴侶而悲傷。第六段將轉(zhuǎn)折，然而取獨(dú)因?yàn)槲谋窘馕霰径翁岬搅俗髡叩膸讉€(gè)愿望？其中第二愿表達(dá)作者怎樣的思想感情？一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心電感應(yīng)有道一則說明自己對妻子的“至愛”二則用來安慰妻子吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以

18、模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。譯文：我平生未曾把我的志向告訴你，這是我不對的地方；但是說了，又怕你天天為我擔(dān)心。我犧牲一百次也不怕，但是使你擔(dān)憂，的確不是我所忍心的。我非常愛你，所以為你設(shè)想的唯恐不夠。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中國！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中國！說到底我是不忍獨(dú)善其身的。唉！這條手絹很短，可我的情意很長，我沒有說完的，還有萬語千音，你可以自己去想象體會(huì)這些話。我如今不能見到你了！你不能忘掉我，那就時(shí)時(shí)在夢中尋找我吧！傷心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手書。第七段把告訴這是，正確達(dá)到極點(diǎn)終

19、于、最終自己、自身想象、揣摩文本解析作者在傾訴自己“至愛汝”的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸”？汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中國又何不幸而生今日之中國幸不幸家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。譯文：家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請她們指教，應(yīng)該把我的意思了解透徹才好。第八段是形容詞作動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)盡、領(lǐng)會(huì)透期望、希翼第一部分(第1自然段) “忍悲為汝言吾衷”交代寫信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的衷腸。行文結(jié)構(gòu)為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？思考探究明確：遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。為了抒情，書信很自然地記敘了一些往事。在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。與妻書是一曲愛情的頌歌，還是一首正氣歌？思考探究明確：這是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌。林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。與妻書所抒發(fā)的思想感情之所