莊子心得于丹讀后感

1、莊子心得于丹讀后感莊子后人稱之為“南華真人，聞名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和進展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。下面是給大家整理的莊子心得于丹讀后感，希望能給大家?guī)韼兔?。莊子心得于丹讀后感121年春節(jié)的時分，央視十套百家講壇節(jié)目曾請了一位北京師范高校的女教授叫于丹來講莊子，當(dāng)時沒有在意，換臺了。今年我們幼兒園在老師華誕時每位老師都收了這樣一份華誕禮品一本于丹的莊子心得，一開頭我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就漸漸地轉(zhuǎn)變了看法，覺得好好地看完這本書，每天晚上仔細地品嘗這本書、認真地看了一頁又一頁，一章又一章全書

2、的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等休戚相關(guān)。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣概磅礴，縱橫恣肆；他的思想高深宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意長遠；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無窮無盡的奇思異想。于丹這位教育家對于莊子的人物確實評價是綜合性的，也是很合適讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的微小處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是專心，是不是能夠從這些詳情里面真正去獲得你自己需要的學(xué)問和感悟。人生應(yīng)當(dāng)怎么活？什么樣的人生才是勝

3、利的？這些問題時辰都會縈繞在我們耳邊，或是深化到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時期，我們看到的世界是繁華的，勞碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的憧憬。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最珍貴的年華，失去了歡樂的光陰和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么歡樂，其實，孤獨也會帶給我們意想不到的境界?；蛟S清靜的環(huán)境更利于人去思

4、索，所以孤獨孤獨也并不愁苦。時期的變遷使我們的思想也得以進展，但這種進展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個時期，有各種大大小小的疑惑、困惑、誘惑、懷疑，當(dāng)我們面對這些問題的時分，我們的思想是否還會堅決沉著呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小疑惑轉(zhuǎn)變?nèi)松姆较颍笠苫筠D(zhuǎn)變的是人的本性。疑惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以疑惑我們的推斷；而世俗往往是一種言論，一種目光，可以擾亂我們的價值觀。如今我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己嗎？假如我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回

5、來本來的自我，回來自然，這樣才能傾聽到我們內(nèi)心最奇妙的樂曲。人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不懊悔，如今的生活還是簡潔簡樸一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的推斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要牽強自己，問問你自己的心是否歡樂。莊子心得于丹讀后感2在這個生命之中，每個人都可以以不同形態(tài)活下去。于丹合上于丹莊子心得這本書，心里久久不能安靜。北京師范高校教授于丹用她獨特的講解并描述，使我對莊子思想以至于對生命有了更深的熟悉。“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達觀中流露著些許狡黠。

6、”莊子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨與天地精神往來”的人。他追求豁達的境界，主見面對外在的世界要學(xué)會通達和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深入的故事揭示“大道符合自然”，借一個個外表丑陋近乎兇惡但卻活得坦然的怪人來表達自己的觀點：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的看法。“其實我們是可以在有生之年做到真正的樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的歡樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦

7、然，可以面對死亡說，我死而無憾?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣到達它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改進它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么情況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的幻想，世上總有路可走。于丹講了這樣一個故事，一直讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，由于釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條等物品齊全后，他已經(jīng)遺忘那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的幻想總是美妙的，可是當(dāng)我們閱歷了人生百態(tài)后，早已遺忘了為什么而動身。真正的“逍遙游”并不是荒廢此

8、生的“無所待”精神，而是要求人們不要由于社會中一些名利、錢財、權(quán)勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認清自己的憧憬，認清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你賞識生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!莊子心得于丹讀后感3這兩天心情不好，思緒紛亂，今日好簡單休息，窩在床上讀“莊子”。莊子大宗師里有個故事，說的是一位老者，年事已高，卻面如孩童，別人奇怪，就問他有何養(yǎng)生竅門。老人說

9、，他懂得道。要參透圣人之道，必需有所持守。這持守分七個階段：吾猶告而守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。什么意思呢？首先，“外天下”，是指遺忘天下全部牽絆你的人情事故。古人說：天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往?？梢姽沤裰型?，為名利所困者不計其數(shù)，世人很難掙脫名利、人情之累。就說我這點懊惱之事，雖然別人看來，不過蠅頭小事，可在自己眼中，竟然關(guān)乎名譽地位面子，所以終日困擾心頭。其實想通了，薪酬少三百元不會餓死，面子大一輪，也不會就此事事順心。人生百年

10、，生命終點回看，不過短短一瞬，這么短的時間內(nèi)，想干的事太多，從大的方面來說，我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗和成果，我想體驗一下心理治療師的工作，我還想做一個講課精彩杰出的老師；從小的方面來講，我想繡幅十字繡作品，想學(xué)學(xué)拉小提琴，想會講一門外語也夠我忙的了，還有功夫懊惱么？第二步“外物”，就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個物質(zhì)世界中，物質(zhì)的誘惑無時無處，精彩絕倫，要想完全杜絕真是難如登天。但是我想，畢竟現(xiàn)代生活中的人們，早已掙脫吃穿之虞，物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿意，而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受，你只要弄清晰，在你的內(nèi)心世界中，在你面臨選擇的時分，不會由于物質(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅守，就可以了。第三

11、步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律，無人能夠超越，能夠超越的只是你對待生死問題的心理和看法，做到順應(yīng)規(guī)律，平和接受，不憂生，不懼死，享受生命中的每一時辰。第四步“朝徹”。做到以上三點，人就徹底了悟了，不受世俗牽絆，掙脫聲色犬馬誘惑，看破了生死的心靈，就象清澈的小溪，空明的山谷，清凈自由。第五步“見獨”。到了這個境界，人間萬事萬物，在你的眼中，由來處來，往去處去，一切都是那么清晰明了，不再紛擾你的視野，惑亂你的心靈。第六步“無古今”。時間在這時分仿佛停步，古往今來，改朝換代的煙塵都迷不亂你的思緒，你腦海中的大道，暢通上下五千年。第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在莊子的寓言故

12、事里，視生為勞頓，視老為安佚，視死為休息，一覺睡醒，生命重新來過。所以，在莊子看來，生與死勿需悲喜，甚至也沒有明顯的界限，生就意味著死，死就意味著生，即使身體沒了，思想仍然可以傳承萬年。對于莊子的學(xué)說，我懂得不多，但我從莊子的故事里看到的，是一個追求精神自由與自由的人，是一個秉持自己內(nèi)心信念的人，是一個超越世俗名利誘惑的人，是一個擅長思索人生大文章的有心人。我想：他畢生追求的，應(yīng)當(dāng)是對自我的把握和對自然的順應(yīng)吧。莊子心得于丹讀后感4莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石

13、曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!人間有這樣一種人，在一起的時分經(jīng)常面紅耳赤地爭辯，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。莊子過惠子墓的時分，他給隨從的人講了個奇怪而不行思議的故事：楚地有個人，鼻子給弄了點白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦，而是跑到一個木匠那去，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個木匠，沒象常人那樣叫他擦掉堊土，卻真的順手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風(fēng)，從那人的鼻尖擦過，堊土被砍掉了。他站在當(dāng)?shù)貎?，臉不變色心不跳，鼻子完好無損。這是怎樣的一種奇景？!這是怎樣的一種際遇啊!人人間難得有

14、這么個膽子大的，難得有這么個技術(shù)高的。沒有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度，誰敢砍？怕是斧子還沒砍下，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧？沒有那高水平的技藝，誰敢站在那等著人家砍？只怕是你站得再穩(wěn)，也會給那沒水平的家伙砍掉了鼻子吧？或許腦袋都奄奄一息了吧？可這倆人竟然就伙伴協(xié)作得這么高妙。所以，當(dāng)郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。莊子為什么要講這么個故事呢？他自己給我們點破了其中的寓意，他說：自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!意思是說，從惠子死后，自己沒有談話的對手了，沒有誰可以說話了。真的是沒有說話的人了嗎？他這不是正在給人家講故事么？其實，他是在哀嘆，自己失去了如

15、此高妙的對手，心中萬分悲涼罷了。人人間類似的哀痛我們常會看到，遠到春秋戰(zhàn)國時期，鐘子期死后，伯牙摔琴，不復(fù)再彈，縱有高山流水之音，又有誰能懂呢？世界上最懂得我們的那個人沒了，我們的知心話又該說給誰聽呢？縱使說了，又有誰能懂呢？雖然莊子和惠子對事物的看法大多迥然不同，兩人在一起時喜愛相互批判和爭論，但是這相爭卻是棋逢對手，將遇良才。莊子的哲思經(jīng)常由之激發(fā)。即使在論爭，那也爭得是不亦樂乎啊!站在濠水橋上的惠子和莊子，又開頭爭論了。莊子說：鰷魚出游沉著，是魚之樂也。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!莊子說：請循其

16、本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。（莊子、秋水）能一起出游，非好友者何？那莊子出游沉著，看魚兒沉著歡快地在水里游來游去，心有所感，大發(fā)感慨?；葑邮莻€不行知論者，所以，他反問莊子，你又不是魚，你怎么明白魚的歡樂呢？莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說，你惠子又不是我，你怎么明白我不明白魚的歡樂呢？到此，我們覺得惠子該閉嘴了。可那惠子還是沒服氣，辯論水平是高高的，他連續(xù)著自己的辯論事業(yè)：我不是你，原來就不明白你是否明白魚的歡樂，你原來就不是魚，你不明白魚的歡樂，大家全都不明白了!這是何等的論辯才能啊!叫我們怎么聽怎么覺得象繞口令了。這大約已到了論辯的頂峰，可莊子仍能在這頂峰上在拔

17、高一籌，他告知惠子，你先前問我怎么明白魚的歡樂等等等等，就已經(jīng)明白我明白魚的歡樂還問我。我在濠水上明白魚的歡樂了。這次論爭，莊子和惠子各逞口舌之利，沒有惠子的高論，又哪來莊子的妙論啊!難怪張之純在評注諸子菁華錄里說：莊子、惠子看法雖不同，然惠子猶是解人也。寥寥數(shù)語，寫出低徊躑躅無限凄涼。另一次的論爭，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論。說來莊子可真是個奇人，老婆死了，他老人家大大咧咧坐地上，姿態(tài)不雅觀也就罷了，他竟然敲著個盆兒唱了起來。這情景給前來吊唁的惠子看到了，就狠狠地批判他：你跟人家過了這么久，她給你養(yǎng)大了孩子，如今老了，死了，你不哭也就罷了，還敲著盆唱歌，這不是太過分了嗎？這通責(zé)怪有理有

18、節(jié)，卻沒難住莊子，正象明代陳深輯在諸子品節(jié)里說的那樣莊子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見也。莊子說：不然。是其始死也，我獨何能無概!然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎恍惚之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。（莊子至樂）在反對惠子時，莊子奇句迭出，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止。他把生命過程描述成一個從無氣、無形、無生到恍惚有氣、有形、有生的過程。生死攸關(guān)本為一體，我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢？友愛的老婆，她又回到她生命的本原處了。又回來到無氣、無形，無生的狀態(tài)中去了。她在天地自然中，又何必悲傷呢？人生在世，得對手如惠子者，幸甚幸甚!莊子有此對手，足矣!莊子有此知己，足矣!過惠子墓，莊子睹物思人，為失去對手而慨嘆，而感傷。這無盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味？莊子心得于丹讀后感5今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。莊子曰：“生