版第三章全科醫(yī)學(xué)的人文精神

1、全科醫(yī)學(xué)概論醫(yī)學(xué)與人文精神1醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變與醫(yī)學(xué)人文精神2醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的具體要求3第一篇 概 述第三章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神醫(yī)學(xué)人文思考影片欣賞（深海長眠） 本片是根據(jù)西班牙人雷蒙-桑佩德羅的真實故事改編，他為了爭取結(jié)束自己生命的莊嚴(yán)權(quán)利而斗爭了三十年，他的生活完全不能自理，所有事情都要依靠他的四個家人來照顧。嫂子馬諾拉，哥哥何塞，父親朱奎茵和年幼的侄子扎維。自從雷蒙受傷以后，他失去了對生活的信心，他唯一希望的就是莊嚴(yán)的結(jié)束自己的生命。 醫(yī)學(xué)人文思考影片欣賞（深海長眠） 阿曼巴拍的很智慧，他把教士也設(shè)計成了一個跟雷蒙同樣的截癱者（或者有原型？）。 教士的躺椅太沉重，上不了雷蒙的房間，于是，只好派一

2、個助手來回傳話，借以完成教士與雷蒙二人的辯詰。 教士怒不可遏：“遏制生命的自由不是真正的自由！” 雷蒙不屑一顧：“遏制自由的生命不是真正的生命！” 導(dǎo)演為亞歷桑德羅阿曼巴。影片雖然呈現(xiàn)的是一個人尋求死亡的過程，但這個過程所表達(dá)的卻是人性的高貴的一面。對于主人公來說，選擇死亡如同選擇生存一樣，是充滿著愛和希望的。影片獲得二零零四年威尼斯國際電影節(jié)評審團(tuán)特別獎和最佳男演員獎以及二零零五年奧斯卡最佳外語片獎。 1 第一節(jié) 醫(yī)學(xué)與人文精神一、人文科學(xué)的興起的背景二、人文精神與醫(yī)學(xué)人文精神第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的背景人文的概念人文， 就是人類文化，主要是指人類的精神文化，它是人類文化

3、的核心。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的背景泰勒說 - - - 人文是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的背景 是以人的內(nèi)心活動、精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究內(nèi)容、研究對象的學(xué)科體系。 它是以人的生存價值和生存意義為研究主體 的學(xué)科， 研究的是一個精神與意義的世界。人文科學(xué)第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的背景人文科學(xué)興起的 科學(xué)技術(shù)背景科學(xué)技術(shù)的積極作用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用科學(xué)技術(shù)的雙向作用第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人

4、文科學(xué)興起的背景 科學(xué)技術(shù)的積極作用加速了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 促進(jìn)了社會的全面進(jìn)步 促進(jìn)了人類文明的進(jìn)程 使人類獲得了生存需要與 精神追求的雙重滿足 拓展了人類本身的存在空間 豐富了人類存在的價值內(nèi)涵 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的背景 科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用 科學(xué)技術(shù)具有一定的自我再生能力，如果不能對其作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和調(diào)節(jié)，科學(xué)技術(shù)往往會產(chǎn)生與人類發(fā)展 的整體利益相沖突的趨向。近代以來，科學(xué)精神與人文精神逐漸地疏離和對立， 并引發(fā)了唯科學(xué)主義和技術(shù)主義 的危險性。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在給人們帶來巨大的物質(zhì)利益，大大改善人們生活的 同時，也給人們帶來了麻煩和憂慮。第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一

5、、人文科學(xué)興起的背景 人文科學(xué)興起的 思 想 背 景人們對科學(xué)技術(shù)的憂患意識新的人文主義思潮第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的思想背景18世紀(jì)，法國啟蒙思想家盧梭在科學(xué)技術(shù)造就人類文明取得些許成就的歡歌聲中，就已舉起了批判大旗。 讓雅克盧梭：法國偉大的啟蒙思想家 （1712年1778年） 但自盧梭以后，對科學(xué)技術(shù)的批判就不曾停止過，而且科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對它的批判和指責(zé)也就越強(qiáng)烈。第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的思想背景人們關(guān)于科學(xué)技術(shù) 的憂患意識對唯科學(xué)主義和技術(shù)主義的批判 對技術(shù)的盲從 對人的全面發(fā)展 的漠視與偏離 技術(shù)進(jìn)步而道德滄喪科學(xué)發(fā)達(dá)而人文墮落物質(zhì)豐贍而精神空虛

6、工具先進(jìn)而文化頹廢 生活優(yōu)裕而思想貧乏 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、人文科學(xué)興起的思想背景新的人文主義思潮科學(xué)的存在和發(fā)展始終依賴于價值的引導(dǎo)和維系科學(xué)精神與人文精神的整合 科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展回歸人類、回歸社會科學(xué)擇術(shù)本身并不是目的，它的真正目的是為人類服務(wù) 不是讓科技主宰人類，而是用科技的手段來實現(xiàn)人文關(guān)愛 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、人文精神與醫(yī)學(xué)人文精神 在西文中，“人文精神”一詞 應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 以人為本 人文精神的核心提倡把人的地位尊嚴(yán)、價值、權(quán)利 及自由與發(fā)展放在首位加以關(guān)懷。 人文精神 注重人與人、人與自然、 人與社會多種關(guān)系

7、的協(xié)調(diào)， 尊重人的生命的完整性。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、人文精神與醫(yī)學(xué)人文精神人文精神形成于歐洲文藝復(fù)興時期。希臘理性哲學(xué)家柏拉圖信仰真善美的理念，在啟蒙運動之后已轉(zhuǎn)化為人文精神的理想觀念。文藝復(fù)興時期形成的人文主義思想的核心是“人乃萬物之本” “人是衡量一切事物的尺度”主張尊重自然和人權(quán)，頌揚(yáng)人、贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性。第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、人文精神與醫(yī)學(xué)人文精神蘇格拉底之死第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神約100年前威廉 奧斯勒就曾指出，醫(yī)學(xué)實踐的弊端在于: 歷史洞察的貧乏 科學(xué)與人文的斷裂 技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離 這三道難題至今依然困惑著我們現(xiàn)代醫(yī)

8、學(xué)及醫(yī)療的發(fā)展與改革.第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神醫(yī)學(xué)人文精神的基本內(nèi)涵是: 醫(yī)學(xué)精神是對人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價值和人類健康與幸福的關(guān)注，是對人類身心健康與自然、社會和人之間的和諧互動和可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注。醫(yī)學(xué)人文精神的核心就關(guān)愛生命 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神 自從有人類開始，便有了醫(yī)學(xué)。盡管它的起動是原始的、落后的，甚至是自然性的、不自覺的，如對出血的局部壓迫、病灶的燒灼、針砭等。也會遇到缺乏人道的“醫(yī)療”服務(wù)。但救死扶傷畢竟為人性善良的體現(xiàn)，進(jìn)而成為文明社會的一種責(zé)任。 郎景和一個醫(yī)生的哲學(xué)第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神 現(xiàn)代

9、醫(yī)學(xué)人文精神表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)技術(shù)對于真善美的自覺認(rèn)識和永恒追求，不但重視醫(yī)療技術(shù)對社會境況的世俗關(guān)懷，更為關(guān)注醫(yī)學(xué)高技術(shù)德化天下的人文關(guān)懷。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征醫(yī)學(xué)一直被認(rèn)為是最具人文精神的一門學(xué)科，醫(yī)生是最具人情味的職業(yè)。醫(yī)學(xué)起源于他人關(guān)懷、人類關(guān)懷的需要，與人文有著天然的不可分割的關(guān)系。 悉心照顧作者 讓西梅翁夏爾丹第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神“醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)：利他主義、熱心、謙虛、冷靜 、沉著、果斷、不迷信?！?二 )醫(yī)學(xué)人文精神西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底認(rèn)為， 希波克拉底誓言提出醫(yī)生的唯一目的是為病家謀幸福。第四章 全科醫(yī)學(xué)的人

10、文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神 最初的醫(yī)學(xué)不是謀生的手段，也不是一種職業(yè)，而是一種仁慈，一種人道關(guān)懷。 三國時期的名醫(yī)董奉，對貧苦病人關(guān)懷備至，為人診病不受謝，不收禮，不吃請， 求治愈者在門前栽一棵杏樹、數(shù)年后蔚成杏林，成為象征醫(yī)學(xué)精神的佳話。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(二 )醫(yī)學(xué)人文精神 我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是人文主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)，具有豐富的人文精神資源。如它十分重視醫(yī)療實踐的倫理價值，強(qiáng)調(diào)醫(yī)療活動以病人而不是以疾病為中心，在診斷治療過程中貫穿尊重 、關(guān)懷病人的思想，主張建立醫(yī)患之間的合作關(guān)系，將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神唐代名

11、醫(yī)孫思邈在大醫(yī)精誠中提出: 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志 ， 無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心， 誓愿普救含靈之苦。 要求醫(yī)生對病人要不分貧富，長幼妍媸(yn ch 美和丑 )，怨親善友，華夷愚智”，做到“普同一等，皆如至親”，“仁愛救人”。(二 )醫(yī)學(xué)人文精神第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一科學(xué)精神作為人類文明的崇髙精神，它表達(dá)的是 一種敢于堅持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識，要求正確認(rèn)識客觀世界的運動， 因此，客觀唯實、追求真理是科學(xué)精神的首要要求。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一醫(yī)學(xué)科學(xué)精神是科學(xué)精神在醫(yī)學(xué)衛(wèi)生實踐中

12、的應(yīng)用與體現(xiàn)，是對生命醫(yī)學(xué)執(zhí)著研究的精神。醫(yī)學(xué)科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)遵循醫(yī)學(xué)規(guī)律、實證方法和規(guī)范的程序；強(qiáng)調(diào)客觀、精益求精和實用?？茖W(xué)家稱2018年前制造出具有獨立意識的大腦 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一 醫(yī)學(xué)研究人的生命、健康和疾病，當(dāng)然涉及人體的物質(zhì)、結(jié)構(gòu)和生理方面，但同時也 與人的精神、心理、社會因素息息相關(guān)。 醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)有著密切的關(guān)系，是科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一，而不是一門社會和人文無關(guān)的、純粹的自然科學(xué)。醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神是人類醫(yī)學(xué)必不可少 的內(nèi)在組成部分。 2第二節(jié) 醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變與醫(yī)學(xué)人文精神一、醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變二、生物醫(yī)學(xué)模式

13、造成人文精神的缺失第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變（一）醫(yī)學(xué)模式醫(yī)學(xué)模式- 歸屬于自然辯證法的研究領(lǐng)域，即人們按照唯物論和辨 證法的觀點與方法去分析、觀察和處理人類有關(guān)疾病和健康問題，形成對疾病和健 的科學(xué)觀。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神一、醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變（二）醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變社會進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展推動了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，同時形成了與之相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式。隨著醫(yī) 的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)社會化進(jìn)程加速，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變。 神靈主義的醫(yī)學(xué)模式自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式 機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式生物醫(yī)學(xué)模式生物心理社會醫(yī)學(xué)模式第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失生物醫(yī)學(xué)模式的概念

14、生物醫(yī)學(xué)模式 - 是建立在生物科學(xué)基礎(chǔ)上，反映病因、宿主和自然環(huán)境變化規(guī)律的醫(yī)學(xué)觀 論。它認(rèn)為每一種疾病都必須并且可以在器官、組織、細(xì)胞或分子水平上找到可以測 量的形態(tài)學(xué)改變，可以確定生物的、理化的特定病因。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失生物醫(yī)學(xué)模式奠定了實驗醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了對人體生理活動及疾病的定量研究，并推動了 特異性診斷及治療的發(fā)展。 過去外科手術(shù)依靠快速開刀，麻醉劑的發(fā)明與應(yīng)用攻克了疼痛這一難關(guān)。為防止感染，應(yīng)用蒸汽消毒滅菌，進(jìn)一步擴(kuò)大了無菌手術(shù)的開展?？股氐陌l(fā)現(xiàn)及抗菌藥的應(yīng)用，有效防止了傷口感染、控制敗血癥、降低死亡率， 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神

15、二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失 生物醫(yī)學(xué)模式 造成人文精神的缺失生物醫(yī)學(xué)模式忽視了人的社會屬性生物醫(yī)學(xué)模式忽視人的整體性生物醫(yī)學(xué)模式造成技術(shù)至善主義生物醫(yī)學(xué)模式帶來了物質(zhì)化傾向第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失人具有雙重屬性:首先，人是一個高級生命復(fù)合體，人具有生物屬性；同時，人生活在社會中，扮演相應(yīng)社會角色，具有復(fù)雜的心 理、情緒活動，所以，人具有社會屬性。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失 唯物辯證法告訴我們，人是一個整體，人體的各部分器官和組織之間，都是緊密相連，互相影響

16、的。然而，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是臨床醫(yī)學(xué)分科的細(xì)化，形成了一個醫(yī)生只是面對一個系統(tǒng)乃至一個器官的局面，一個醫(yī)生只看自己科室面對的系統(tǒng)或器官的疾病。 生物醫(yī)學(xué)模式忽視人的整體性 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失病人患病過程中全身的感受被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個的詞素，病人的痛苦被轉(zhuǎn)化為檢驗學(xué)上數(shù)據(jù)和各類影像圖片中的信息，一個整體的病人被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診療模式和程序所分割和分解，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)演變?yōu)槟撤N意義上的“系統(tǒng)或器官主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)”，從而 忽視了人的整體性.第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失生物醫(yī)學(xué)模式造成技術(shù)至善主義 在20世紀(jì)，醫(yī)學(xué)發(fā)生了 巨

17、大的變化。現(xiàn)代化醫(yī)院里裝備了各種診斷儀器和設(shè)備不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代化診斷、治療技術(shù)將醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人吸引到尋找致病原因、分析偏離正常值的數(shù) 據(jù)、發(fā)現(xiàn)細(xì)胞或分子的結(jié)構(gòu)和功能變化上。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失 美國著名醫(yī)生托馬斯說：“觸摸是醫(yī)生最為古老而且也是最為有效的一種動作在眾多至今仍不斷出現(xiàn)的新醫(yī)療技術(shù)中，聽診器 是設(shè)計用來加大醫(yī)生和病人之間距離的第一個設(shè)備”。 新技術(shù)的出現(xiàn)使醫(yī)生對患者的關(guān)心、愛好和親密快速減少了，醫(yī)生忽視了對患者生命的關(guān)愛，使醫(yī)患關(guān)系演化成了醫(yī)生 機(jī)器 患者的關(guān)系。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失生物醫(yī)學(xué)模

18、式帶來了物質(zhì)化傾向 當(dāng)市場化使人們對物質(zhì)利益的追求成為一種時尚和潮流的時候，就必然對最具人性化精神的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域帶來巨大，追求更大的經(jīng)濟(jì)利益成為醫(yī)療服務(wù)的潛在動力，物質(zhì)化傾向在醫(yī)療行為的許多方面和環(huán)節(jié)中表現(xiàn)出來。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神二、生物醫(yī)學(xué)模式造成人文精神的缺失美國的一份調(diào)查報告: 在各種外科治療中，有30%40%的手術(shù)是不應(yīng)該做的，在為病人開出的成千上萬種藥物中，可有可無的占30%，基本無效的占60%，只有10%是確切有效的。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神 生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式基于系統(tǒng)原則，在這個框架里可以把健康或疾病理解為從 原子、分子、細(xì)胞、組織到 人，以及由個人、家庭、社區(qū)、

19、國家構(gòu)成從微觀到宏觀 ，生物科學(xué)和社會科學(xué)相融合。 (三）生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)必須回歸人文精神1. 生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的概念第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)必須回歸人文精神 健康和疾病的了解不僅包括疾病的生理（生物醫(yī)學(xué)）解釋，還包括了病人（心理因素）、 病人所處的環(huán)境（自然和社會環(huán)境）以及幫助治療疾病的醫(yī)療保健體系。生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的宗旨：第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)必須回歸人文精神 生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式對醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)學(xué)教育的重大影響（1）對臨床工作的影響（2）對預(yù)防工作的影響（3）對衛(wèi)生服

20、務(wù)的影響（4）對醫(yī)學(xué)教育的影響 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)必須回歸人文精神 （1）對臨床工作的影響2400多年前古希臘名醫(yī)希波克拉底的名言： “知道是什么樣的人患病，比知道這個人患什么病更重要”臨床醫(yī)學(xué)逐步擺脫純粹生物醫(yī)學(xué)方法，改變過去“只見疾病，不見病人，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，只治疾病而不治關(guān)心病人周圍環(huán)境”的傾向。第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)必須回歸人文精神（2）對預(yù)防工作的影響 預(yù)防工作的成效很大程度上取決于社會參與的決定性作用。用社會大衛(wèi)生觀念指導(dǎo)預(yù)防工作，需要確立領(lǐng)導(dǎo)部門與社區(qū)參與、衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)作用。 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神(三）生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)必須回歸人文精神（3）對衛(wèi)生服務(wù)的影響現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對衛(wèi)生服務(wù)的影響 可歸納為“四個擴(kuò)大”：1）治療服務(wù)擴(kuò)大到預(yù)防保健服務(wù)2）從生理服務(wù)擴(kuò)大到心理服務(wù)3）從醫(yī)院內(nèi)服務(wù)擴(kuò)大到社區(qū)服務(wù)4）從醫(yī)療技術(shù)服務(wù)擴(kuò)大到社會服務(wù) 第四章 全科醫(yī)學(xué)的人文精神 在醫(yī)學(xué)教育上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式提供了彌合裂痕和改革醫(yī)學(xué)教育的