第6課-對外友好往來

1、第6課對外友好往來一、教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力了解隋唐對外交往的情況，包括日本派往中國的遣唐使與唐文化對日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn) 影響、鑒真和尚東渡日本、隋唐與新羅的友好往來、唐玄奘西游取經(jīng)等史實(shí)。思考隋唐時(shí)期出現(xiàn)頻繁的交往高潮的主要原因，和這種友好交往對歷史發(fā)展產(chǎn)生的 重大影響；比較日本、新羅與隋唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會生活等方面的相似性，以及 佛教傳播和發(fā)展過程中，唐朝所起的作用，總結(jié)出唐文化的世界意義。培養(yǎng)學(xué)生歸納、 整理、分析問題的能力。2、過程與方法學(xué)生課前搜集資料、整理故事，課中閱讀教材、分析地圖、討論問題，通過參與課 堂活動，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，掌握重要的史實(shí)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對鑒真

2、六次東渡和玄奘歷時(shí)18年的西游及歷時(shí)19年的譯經(jīng)生涯的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生追求真知和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力的品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對為人類友好交往做出巨大貢獻(xiàn) 的偉人的崇敬。通過對當(dāng)時(shí)傲居世界文明之首的東亞文明及其中心唐朝的了解，使學(xué)生 為自己祖先的業(yè)績感到自豪。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)：唐朝與日本、天竺的交往。2、教學(xué)難點(diǎn)：唐朝對外交往活躍的原因。3、 教法選擇：采用問題教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法，加強(qiáng)學(xué)科滲透，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一、發(fā)達(dá)的對外交通和唐朝的國際地位：1、發(fā)達(dá)的對外交通：陸路交通：陸上絲綢之路，以長安為中心，東可以到達(dá)朝鮮，西經(jīng)敦煌，越過蔥 嶺，可以到達(dá)印度，伊朗，阿拉伯各國以及歐洲國家。海路從登州

3、、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)朝鮮和日本，從廣州出發(fā)，可以到達(dá)馬來半島、 印度、波斯灣，這被稱為“海上絲綢之路”。人員：這兩條道路有國家派遣的使節(jié)和商人、學(xué)者、僧人、旅游者，人數(shù)眾多。 他們不僅和唐朝進(jìn)行雙邊的經(jīng)濟(jì)文化交流，而且他們之間又進(jìn)行了，唐朝成為多邊的經(jīng) 濟(jì)、文化交流的橋梁，成為各國經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。2、 地位：唐朝在世界上享有很高的聲望，各國人稱中國人為“唐人”。 唐朝同亞洲、歐洲等各國之間友好交往的國家達(dá)到70多個(gè)。二、中日交往和鑒真東渡1、日本向唐朝派遣遣唐使：日本古稱倭國，唐代始改稱日本。日本自漢朝開始和我國發(fā)生正式交往。隋朝時(shí)，日本曾幾次派 遣使臣來隋結(jié)好，隋煬帝也派使臣回訪了日本

4、。唐朝時(shí)候，日本發(fā)生“大化改新”，開始向封建社會過 渡。公元630年至838年的二百年間，日本派 19次遣唐使（其中到達(dá)中國者為15次）來華，每次最少250人，最多五六百人。遣唐使就是日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)；遣唐使的文化交流活動，對 日本的生產(chǎn)、生活和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是日本社會進(jìn)步的使者。唐朝國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)達(dá)使日本對唐文化特別重視。為了學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的文化，日本選派遣唐使、 留學(xué)、留學(xué)僧生入唐學(xué)習(xí) ，他們被分配到長安國子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識。使團(tuán)還向唐朝贈送珍貴的禮品（珍珠、絹、琥珀、瑪瑙），唐朝也往往以厚禮 （高級絲織品、瓷器、樂器、文化典籍）回贈，這實(shí)際上就是兩

5、國之間的貿(mào)易。阿倍仲麻呂。2、鑒真東渡唐玄宗時(shí)，鑒真應(yīng)日本僧人邀請，六次東渡日本，傳播了唐朝文化，為中日文化交 流做出了貢獻(xiàn)。 天寶七年（748年）第五次東渡，遇狂風(fēng)巨浪，漂流 14天抵海南島南部。同行的榮睿 病逝，鑒真雙目失明，先后有 36名中日人員在第五次東渡中犧牲。天寶十二年（753年），鑒真以66歲高齡，率二十多人乘一艘回國的日本遣唐使木船第6次東渡，終于到達(dá)九州，受到熱烈歡迎。他在日本居留10年，由他設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，在奈良建筑了唐招提寺，反映了當(dāng)時(shí)唐朝建筑技術(shù)的最新成就。他還傳播了雕塑藝術(shù)干漆法（即夾法，在泥塑上敷麻布，反復(fù)涂漆，漆干后去掉泥土，成像，這叫 脫活干漆。在木型上涂漆造像，叫

6、木心干漆）。他用鼻子嗅辨藥物，為日本鑒定了許多草藥。廣德元年（763年）逝世后安葬于奈良唐招提寺，相傳他的弟子塑造的鑒真干漆坐像 一直安放該寺，定為日本國寶（極高的藝術(shù)價(jià)值和中日友好往來的歷史見證），是日本美術(shù)史上最早的肖像雕塑。郭沫若稱贊鑒真東渡的詩歌：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。”3、 唐朝對日本文化的影響：仿效唐朝進(jìn)行政治改革；參考漢字，創(chuàng)制日本文字；在社會生活習(xí)俗方面學(xué)習(xí)中國，至今都保留唐朝人的某些風(fēng)尚。中日友好交往，既對日本政治、經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變、社會生活的進(jìn)步帶來了巨大的推 動，同時(shí)也豐富了唐朝的經(jīng)濟(jì)文化生活。日本非常善于學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文化，

7、并且在吸收先進(jìn)文明后，不斷創(chuàng)新。日本大和民族這種善于學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取和敢于改革的精神是很值得我們借鑒的。 646年日本的“大化改新”由奴隸社會過渡到封建社會。政治上，他們仿照隋唐制度，改革了從中央到 地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了大寶律令。經(jīng)濟(jì)上，參照中國的均田制和租庸調(diào)制實(shí)行了班田收授法和租庸調(diào)制。教育上，在京都設(shè)立大學(xué)，學(xué)科設(shè)置 和學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上與唐制相仿，考試內(nèi)容就是中國的儒家經(jīng)典。8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)湓陂L安學(xué)習(xí)17年，深通經(jīng)史，回國時(shí)帶回大量書籍和學(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了

8、日文假名字母一一片假名和平假名，大大推動了日本文化的發(fā)展（日文和草書）?？茖W(xué)技術(shù)上，唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版 印刷等陸續(xù)傳入日本。日本模仿唐長安，建成了平城京（今奈良）、平安京（今京都）等。709年，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街” “東市”“西市”等名稱。8世紀(jì)后期，日本又遷都平安京 （今京都），仍仿長安建都城。日本 人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗，也都受到唐朝的影響，詩歌、飲食、服飾（和服和唐裝）、茶道、重陽節(jié)登高等風(fēng)俗。三、中朝交往魏晉到隋唐，朝鮮半島上有高麗、百濟(jì)和新羅三個(gè)并立國家。隋煬帝和唐太

9、宗曾岀兵高麗，結(jié)果兵 敗而返。唐初朝鮮半島上的高麗、百濟(jì)和新羅與中國都有往來。675年新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分后，直到唐末，始終和唐朝保持著友好關(guān)系。不斷從陸海兩路往來。朝鮮的人參等輸人我國，我國的茶葉等輸入朝鮮。1、中朝交往方式：（1）兩國互遣使節(jié)，新羅大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)，外國留學(xué)生中以新羅人最多。 從821年至唐末，新羅留學(xué)生參加唐朝科舉考試考取“賓貢”（意為外籍進(jìn)士）的共58人。新羅人崔致遠(yuǎn)進(jìn)士及第后曾留在唐朝做官。中朝貿(mào)易活躍， 新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。新羅商人給唐朝帶來牛、馬、苧麻布、紙、折扇、人參等，從唐朝販回絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。文化雙向交流：新羅仿唐制建立了政治制度

10、；采用科舉制選拔官員；新羅 引入的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就；朝鮮的音樂傳入中國，豐富了中國的文化。新羅仿唐制建立政治制度、采用唐朝的科舉制選官吏、引入了中國的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。 中國的經(jīng)濟(jì)文化對朝鮮影響很大，而朝鮮文化對唐朝也產(chǎn)生了一定的影響。8世紀(jì)中期，新羅仿效唐朝的政治制度改建自己的行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，相當(dāng)于唐的尚書省，執(zhí)事省下設(shè)三府三部，相當(dāng)于唐 的六部。8世紀(jì)晚期，新羅也采用科舉制度來選拔官吏，以儒家經(jīng)典作為考試內(nèi)容。新羅都城平壤是仿 長安、洛陽建成的，也分宮城、皇城和外郭城。675年，新羅開始采用唐朝的歷法。新羅醫(yī)學(xué)博士用本 草經(jīng)等中國醫(yī)書教授學(xué)生。韓國的文字是在中文

11、的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。朝鮮文化對唐朝也產(chǎn)生了一定的影 響。他們的音樂很受我國人民的歡迎，唐太宗設(shè)置的十部樂，其中一部就是高麗樂。四、天竺與唐朝交往1、 中印交往：唐與印度半島國家的交往，均以佛教為紐帶（貞觀：天竺遣使唐朝 十進(jìn) 位傳到天竺 玄奘和義凈）。我國很早就與印度有了聯(lián)系。漢代稱印度身毒（ yu m du）,唐朝稱印度半 島為天竺。唐初，天竺的戒日王不時(shí)遣使來中國通好，唐太宗一再派岀使者回訪，天竺商船經(jīng)常到廣州、泉州貿(mào)易。在與天竺的交往過程中，唐朝也吸取了天竺許多優(yōu)秀成就。如唐太宗曾經(jīng)派使到天竺學(xué) 習(xí)熬糖法，天竺的醫(yī)學(xué)、天文、歷法、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)傳入中國，中國的云岡石窟、敦煌 莫高

12、窟等壁畫和雕塑都受到印度藝術(shù)風(fēng)格的影響。孫思邈的千金方引用了天竺醫(yī)學(xué)家的理論和天竺 藥物。天竺天文學(xué)家瞿曇羅曾擔(dān)任唐朝太史，并編寫九執(zhí)歷。僧一行改訂歷法，參考過九執(zhí)歷。唐朝十部樂中有天竺樂，唐秦王破陣樂在天竺也很受歡迎。7世紀(jì)末，我國的紙和造紙術(shù)通過尼泊爾傳到印度，古印度從此結(jié)束了用樹皮和貝葉寫字的時(shí)代。2、玄奘西游：玄奘（600 664），俗姓陳，名祎（hu 1），洛州緱（g OJ）氏人（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)），13歲出家，法名 玄奘，著名翻譯家，唯識宗的創(chuàng)始人之一。后人稱他三藏法師（三藏是對佛教經(jīng)典的三個(gè)部分佛經(jīng)、 戒律、論述與注解的總稱，通曉三藏的僧人被稱為三藏法師）。當(dāng)時(shí)國內(nèi)佛教各宗派說教

13、不一，決心到印度取經(jīng)。貞觀元年（627年），他從長安出發(fā)，雜于返西域的客商中，出玉門關(guān)獨(dú)自西行。貞觀二年（628 年）夏末到達(dá)天竺西北部。貞觀五年 （631年）末，到達(dá)摩揭陀國，來到天竺佛教的最高學(xué)府那爛陀寺。 師從該寺住持90高齡的戒賢。642年參加戒日王舉行的大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會，以其學(xué)識名震天竺。貞觀十九年（645年）正月，歷時(shí)十九年，跋涉五萬余里，玄奘帶著657部佛經(jīng)回到長安。 隨后19年間在長安慈恩寺專心譯經(jīng)，共譯岀經(jīng)、論75部共1335卷。這些佛經(jīng)后來在印度大部分失傳，為古印度佛教保存了大量珍貴的典籍，豐富了祖國文化。他曾將中國的音樂秦王破陣樂和道德經(jīng)介紹給印度人民。他還將西游沿途親

14、歷的110國、傳聞的28國各地的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)、信仰和歷史傳說等，寫成大唐西域記12卷，是研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū) 歷史和佛學(xué)的重要典籍，既促進(jìn)了中印文化交流，又保留了世界的文化遣產(chǎn)?，F(xiàn)在大唐西域記已譯成數(shù)國文字，成為一部世界名著。由于有較高的漢文化素養(yǎng)又精通梵文，所以譯文流暢優(yōu) 美，有些專用名詞如“印度”、表示時(shí)間的詞“剎那”就是他確定下來的。玄奘對促進(jìn)中國和印度文化的交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。他為佛學(xué)真諦不辭辛勞的求 學(xué)精神，為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛的頑強(qiáng)毅力和百折不回的精神，值得 學(xué)習(xí)。五、其他國家：1、波斯：古稱安息，7世紀(jì)中期，波斯被大食滅亡，波斯國王卑路斯和王子

15、先后定居長安，后來 都客死唐朝。許多波斯商人到唐朝經(jīng)商，開設(shè)波斯胡店，以經(jīng)營寶石、珊瑚、香料、藥品而馳名。波斯 的胡椒等輸入我國，我國的瓷器等輸入波斯。2、大食：唐朝稱阿拉伯為大食。7世紀(jì)初期，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德建立政教合一的國家，統(tǒng)一阿拉伯半島后，國勢日增，8世紀(jì)中期成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國。651 （高宗永徽二年）年，大食遣使和唐通好。在此后的 148年間，大食遣使來唐達(dá)三十多次。唐將高仙芝率領(lǐng)的援外唐軍在中亞 被大食打敗，不少唐兵被俘，于是中國的紡織、金銀等制作技術(shù)，尤其是造紙術(shù)，從此傳入西亞以及歐 洲、非洲。伊斯蘭教傳入中國。3、歐洲：在唐前期，東羅馬來使達(dá)五次。唐和東羅馬互

16、派使節(jié)唐朝絲綢、瓷器運(yùn)往歐洲。東羅馬 的吞刀吐火等雜技、治療痢疾和眼病等醫(yī)術(shù)也傳到了唐朝。4、非洲：新唐書記載與北非、東非的來往。六、小結(jié)：唐朝的對外關(guān)系1、對外友好往來空前盛況的表現(xiàn)：對外交往比較活躍，與亞洲乃至非洲、歐洲的一些國家都有往來。與中國通商往 來的國家發(fā)展到七十多個(gè)，唐文化遠(yuǎn)播到東西方各國，影響巨大。唐政府鼓勵(lì)各國商 人到中國貿(mào)易，允許他們長期居住。長安、洛陽、廣州、揚(yáng)州等地都有頻繁的外貿(mào)活 動。唐朝在世界上享有很高的聲望，各國稱中國人為“唐人”。出現(xiàn)了大量中外交往的友好使者，其中著名的有崔致遠(yuǎn)、吉備真?zhèn)?、鑒真、玄奘、義凈。2、唐朝對外交往活躍的條件：唐朝的國家統(tǒng)一、國力強(qiáng)盛、經(jīng)

17、濟(jì)繁榮、制度先進(jìn)、科技文化領(lǐng)先世界，對世界 各國產(chǎn)生了巨大的吸引力。唐朝比較開放的政策和比過去發(fā)達(dá)的水、陸對外交通（絲綢之路），給唐朝與各國友好往來提供了條件。政治上自信，文化上兼收并蓄。奉行傳 播友誼，友好往來，以誠相待（和為貴），共同發(fā)展，和平外交的方針?！爸袊劝?，四夷自服”。積極吸收亞洲各國先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。3、對外交往的局限：唐朝的對外交往十分頻繁，但圭寸建時(shí)代的交往多在政治、文化方面，經(jīng)濟(jì)交往的比 重還很小，相互間的贈品和回禮，與當(dāng)今的國際貿(mào)易無法相提并論。它與近代的商品經(jīng) 濟(jì)替代自然經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象更有天壤之別。4、對外交往的意義：.促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮；文化更加豐富多彩。豐富了中國

18、人民的經(jīng)濟(jì)和文化 生活。大大加強(qiáng)了中國同亞、歐、非洲各國之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解 和友誼。唐朝在各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流中發(fā)揮了重要的橋梁作用，成為各國經(jīng)濟(jì)、文 化交流的中心。唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對亞洲和世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，做出了重大 貢獻(xiàn)，擴(kuò)大了“中華文化圈”的影響。5、特點(diǎn)：唐代對外貿(mào)易的范圍更廣，陸路到達(dá)歐洲、非洲，海路到達(dá)波斯灣；漢代對外貿(mào)易以陸路為主，而唐代是海陸并進(jìn)；唐代對外文化經(jīng)濟(jì)交流呈現(xiàn)出雙向性的特點(diǎn)；（我國造紙術(shù)傳到朝鮮、日本，印度、大食、北非和歐洲；馬球、足球，圍棋等活動傳人日本；高麗樂、中亞舞蹈、西亞宗教傳人我國。唐代對外交往是全方位的，不僅有經(jīng)濟(jì),還有典章制度、文學(xué)藝術(shù)，而漢則主要為絲和絲織品。中國成為東方文化的淵源，是 當(dāng)時(shí)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。對外交往和平友好方式是主要的。6、認(rèn)識：國力強(qiáng)盛是開放的基礎(chǔ)，開放又大大的增強(qiáng)了綜合國力。必須有穩(wěn)定的政 治局面，堅(jiān)持對外開放的政策。在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用。7、漢唐中外交往特征的比較漢：陸路為主商貿(mào)為主以絲、