基礎(chǔ)心理學(xué)第一節(jié)

1、基礎(chǔ)心理學(xué)第一節(jié)第1頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二思考題一、簡(jiǎn)述心理現(xiàn)象的分類二、簡(jiǎn)述人的心理的本質(zhì)三、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向是什么？四、人本主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)是什么？第2頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二心理學(xué)：基礎(chǔ)心理學(xué)相當(dāng)于一般所說(shuō)的普通心理學(xué)，它以正常成人的心理活動(dòng)為對(duì)象，闡述心理活動(dòng)的最基本的規(guī)律?；A(chǔ)心理學(xué)4應(yīng)用心理學(xué)：把心理學(xué)的研究成果運(yùn)用于解決人類實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，以服務(wù)于提高人的工作水平，改善人的生活質(zhì)量心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知情緒、情感和意志需要和動(dòng)機(jī)（人的心理活動(dòng)動(dòng)力、表現(xiàn)人格的傾向性）能力

2、、氣質(zhì)和性格（人格的組成部分）心理過(guò)程人格也稱個(gè)性，不同環(huán)境一貫表現(xiàn)出來(lái)的中相對(duì)穩(wěn)定心理現(xiàn)象（2）1從心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展的維度上形成了動(dòng)物心理學(xué)和比較心理學(xué)2從人類個(gè)體心理的發(fā)生和發(fā)展的維度上進(jìn)行研究可以分為發(fā)展心理學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué)3研究社會(huì)對(duì)心理的制約和影響形成了社會(huì)心理學(xué)，研究心理現(xiàn)象問(wèn)題的生理心理學(xué)人格不是獨(dú)立存在的，而是通過(guò)心理過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的第3頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二應(yīng)用心理學(xué)服務(wù)于人類健康的醫(yī)學(xué)心理學(xué)，變態(tài)心理學(xué)心理衛(wèi)生、心理咨詢和心理治療服務(wù)于教育的教育心理學(xué)服務(wù)于管理人類資源管理和人事測(cè)量此外還有工程心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、體育心理學(xué)司法心理學(xué)

3、、航空航天心理學(xué)、文藝心理學(xué)、心理測(cè)驗(yàn)心理學(xué)第4頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二2心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展心理現(xiàn)象是動(dòng)物在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)過(guò)程中，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，有隨著神經(jīng)系統(tǒng)的不斷發(fā)展和不斷完善，才有初級(jí)不斷發(fā)展到高級(jí)的。無(wú)機(jī)物和植物沒(méi)有心理，沒(méi)有神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物也沒(méi)有心理，只有有了神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物才有心理無(wú)機(jī)物、植物無(wú)脊椎動(dòng)物蚯蚓脊椎動(dòng)物猴子猩猩人的心理感覺(jué)心理知覺(jué)心理思維萌芽心理發(fā)展最高階段心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官。沒(méi)有腦的心理，或者說(shuō)沒(méi)有腦的思維是不存在的。正常發(fā)育的大腦為 心理的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。人的大腦是最為復(fù)雜的物質(zhì)，是物質(zhì)發(fā)展的最高產(chǎn)物心

4、理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動(dòng)的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦是心理活動(dòng)的器官腦是心理活動(dòng)的器官，人們獲得這一正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的幾千年，現(xiàn)在這一論斷得到了人們生活的經(jīng)驗(yàn)，臨床的事實(shí)，以及對(duì)心理發(fā)生和發(fā)展過(guò)程，腦解剖，生理的科學(xué)研究所獲得的大量資料的證明，所以心理是腦的機(jī)能已經(jīng)得到了證明1、心理是腦的機(jī)能第5頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二2、2、心理學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映心理學(xué)是客觀事物作用于人的感覺(jué)器官，通過(guò)大腦活動(dòng)而產(chǎn)生的1、心理的反映不是鏡子式的反映，而是能動(dòng)的反映2、心理是大腦活動(dòng)的結(jié)果，卻不是大腦活動(dòng)的產(chǎn)品、因?yàn)樾睦硎且环N主觀映像3、心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映

5、像，這種映像是看不見(jiàn)也摸不著的心理現(xiàn)象既是腦的機(jī)能，又受社會(huì)的制約，是自然和社會(huì)相結(jié)合的產(chǎn)物、心理學(xué)是一門(mén)中間科學(xué)或邊緣科學(xué)，介于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間，角度不同定義也就不同。第6頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯說(shuō)過(guò)：心理學(xué)有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有一個(gè)很短的歷史，這句話正確的概括了心理學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，自古以來(lái)人們就對(duì)心理現(xiàn)象有著濃厚的興趣，古代中外哲學(xué)家、思想家在說(shuō)明物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的時(shí)候，都闡述過(guò)他們他們對(duì)心理學(xué)現(xiàn)象的觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)甚至在今天看來(lái)仍然正確：例如孔子說(shuō)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”既認(rèn)為人生而具有的本性是相近的后天生活才

6、造成人和人之間很大的差別。在人性的善惡?jiǎn)栴}上，孟子是主張所有的人都是性善的；荀子主張所有的人都是性惡的；世碩主張人性是有善有惡的；告子則主張人性都是無(wú)善無(wú)惡的。在后天遺傳不和后天環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響的爭(zhēng)論上，中國(guó)已有兩千多年的歷史。 在西方，兩千 多年前，古希臘哲學(xué)家、醫(yī)生，被稱為西方醫(yī)學(xué)之父的希波克拉底把人分四種類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)并解釋說(shuō)這四種類型是由人體內(nèi)四種液體所占的比例不同造成的；后來(lái)古希臘蓋倫提出了氣質(zhì)這個(gè)概念，把希波克拉底的分類叫做人的氣質(zhì)類型。由于他們對(duì)氣質(zhì)類型的換分比較符合實(shí)際，所以至今還沿用這四種氣質(zhì)類型的名稱。 第7頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，

7、12點(diǎn)51分，星期二十九世紀(jì)以前心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇，直到十九世紀(jì)中葉，由于對(duì)心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)成為一門(mén)實(shí)證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)中分化出來(lái)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。雖然這一時(shí)期心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究有很多成果，例如，德國(guó)生理學(xué)家韋特1980年發(fā)現(xiàn)了差別感覺(jué)閾限的定律，即韋伯定律；1860年德國(guó)心理學(xué)家費(fèi)希納在韋伯定律的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了心理物理學(xué)的新領(lǐng)域，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯開(kāi)創(chuàng)了記憶的實(shí)驗(yàn)研究等等，但是對(duì)心理學(xué)的發(fā)展影響最大的要數(shù)德國(guó)心理學(xué)家馮特，他開(kāi)創(chuàng)了世界上第一個(gè)研究實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)室，相繼于1884年創(chuàng)辦哲學(xué)研究、1889年出版哲學(xué)體系1896年心理學(xué)大綱和1905年出版了心

8、理學(xué)研究、1920年寫(xiě)成自傳經(jīng)歷 與認(rèn)識(shí)為紀(jì)念馮特對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)，人們把他于1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，看做是科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志第8頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二20世紀(jì)30年代人們逐漸把主要精力轉(zhuǎn)移到對(duì)心理的現(xiàn)象的探討上，學(xué)派之爭(zhēng)自然就結(jié)束了，從而為心理學(xué)的研究開(kāi)辟了更廣闊的領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)后心理的心理學(xué)思想相繼產(chǎn)生，其中最具影響的有新出現(xiàn)的人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)第9頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二 學(xué)派的紛爭(zhēng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在心理學(xué)發(fā)展初期，人們對(duì)心理想還處在初級(jí)的階段，心理現(xiàn)象是十

9、分復(fù)雜的現(xiàn)象，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)期很難催她做出全面的解釋，往往會(huì)從一個(gè)側(cè)面去認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象，并把自己這種片面的認(rèn)識(shí)當(dāng)做對(duì)心理現(xiàn)象正確的、全面的解釋。發(fā)現(xiàn)這種片面性的人為了批評(píng)這種片面性又從另一個(gè)側(cè)面去說(shuō)明心理現(xiàn)象。這樣，各種不同的觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)論便形成了各種心理學(xué)的派別，使心理學(xué)處在一個(gè)學(xué)派林立，相互紛爭(zhēng)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期比較有影響的學(xué)派有：構(gòu)造心理學(xué)、行為主義、格式塔心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)和弗洛伊德的精神分析第10頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二 構(gòu)造心理學(xué)派的傳創(chuàng)始人是馮特和鐵欽納，這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法，分析意識(shí)的內(nèi)容，并找出意識(shí)的組成部分，以及它們?nèi)绾芜B

10、結(jié)成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。也就是企圖從意識(shí)的構(gòu)造方面來(lái)說(shuō)明整個(gè)人的心理，質(zhì)問(wèn)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)由什么元素構(gòu)成，不問(wèn)意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源、意義和作用。第11頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二行為主義：美國(guó)心理學(xué)家華生反對(duì)構(gòu)造學(xué)派的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了行為主義，這一學(xué)派認(rèn)為過(guò)早主義研究人的意識(shí)，而意識(shí)是看不見(jiàn)摸不著的，研究意識(shí)很難使心理學(xué)成為一門(mén)科學(xué)。因而他主張心理學(xué)要拋開(kāi)意識(shí)，徑直去研究行為，所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合，這些發(fā)硬不外是肌肉收縮和腺體的分泌。歡聲認(rèn)為，心理學(xué)研究行為的任務(wù)，就在于查明刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，由此就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)根據(jù)反應(yīng)推知刺激。

11、只要確定了刺激和反應(yīng)（即s-r）之間的關(guān)系，就可以預(yù)測(cè)行為，并通過(guò)控制環(huán)境去塑造人的心理和行為。因此這一學(xué)派的觀點(diǎn)也是一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)第12頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二格式塔心理：德國(guó)心理學(xué)家魏特海默、克勒和科夫卡認(rèn)為整體不等于部分的相加，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)也不等于感覺(jué)和感情等元素的集合，行為也不等于反射弧的集合。因而反對(duì)把心理現(xiàn)象分解為組成它的元素，主張從整體上來(lái)研究心理現(xiàn)象，建立了完形心理學(xué)，或叫格式塔心理學(xué)。完形即整體的意思，格式塔是德文整體的譯音。第13頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二機(jī)能主義心理學(xué)：機(jī)能主義作為一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派創(chuàng)始

12、于杜威，它是在達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和詹姆士實(shí)用主義思想的推動(dòng)下建立起來(lái)的，這一學(xué)派反對(duì)把意識(shí)分解為感覺(jué)、情感等元素，主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)的整體；反對(duì)把心理看做是一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能，反對(duì)把心理學(xué)只看作一門(mén)純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用，所以被稱為機(jī)能主義心理學(xué)第14頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二精神分析學(xué)派：奧地利的弗洛伊德是為精神病醫(yī)生，他從自己的醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)了精神分析的治療方法，同時(shí)也建立了精神分析學(xué)說(shuō)。弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)是能夠覺(jué)察得到的心理活動(dòng)；無(wú)

13、意識(shí)包含人的本能沖動(dòng)，以及出生以后被壓抑的人的欲望。這種欲望因?yàn)樯鐣?huì)行為規(guī)范不允許滿足，而被壓抑到內(nèi)心深處，意識(shí)不能將其喚起，它不同于通常意義上的無(wú)意識(shí)，為區(qū)別起見(jiàn)，后來(lái)經(jīng)常將其叫做潛意識(shí)，后來(lái)弗洛伊德又提出前意識(shí)的概念，認(rèn)為前意識(shí)是介于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的一種心理狀態(tài)，它是那些此時(shí)此刻雖然意識(shí)不到，但在集中注意認(rèn)真回憶搜索的情況下，可以回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。弗洛伊德還把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我，并認(rèn)為 三者發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，否則就會(huì)導(dǎo)致精神疾病的發(fā)生。潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的作用，以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人得到心理 及人格的影響，由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視，才為心理學(xué)界認(rèn)識(shí)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)

14、生了深遠(yuǎn)的影響。第15頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)5060年代的美國(guó)，以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人又自我的純主觀意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自我，完善自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，所以人本主義重視自身的價(jià)值提倡充分發(fā)揮人的潛能。由于行為主義和精神分析是近代心理學(xué)兩大傳統(tǒng)流派，人本主義心理學(xué)又與他們有明顯的分析，因此在西方，人本主義被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力第16頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二認(rèn)知心理學(xué)：20世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)時(shí)心理學(xué)研究的新方向。它把人看做是一個(gè)類

15、似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和提取等的加工過(guò)程來(lái)研究人的認(rèn)知活動(dòng)。認(rèn)知心理學(xué)用模擬計(jì)算機(jī)的程序來(lái)建立人的認(rèn)知模型，并以此作為揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的途徑。第17頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二生理心理學(xué)是心理學(xué)研究的重要組成部分，它探討的是心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制。第18頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二研究心理學(xué)的原則和方法一、研究心理學(xué)的原則（一）客觀性原則：一要有科學(xué)的手段，二要有實(shí)事求是的態(tài)度（二）辯證發(fā)展原則（三）理論聯(lián)系實(shí)際原則二、心理學(xué)研究的方法（一）觀察法，在自然條件下，有目的

16、、有計(jì)劃地系統(tǒng)觀察人的行為和活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律的方法叫觀察法，觀察法不能控制條件，只能挺然活動(dòng)的自然進(jìn)行；用觀察法活得的資料，也不能按事件發(fā)生的先后，簡(jiǎn)單地做因果聯(lián)系的解釋，但是用觀察法多得到的資料比較客觀、真實(shí)第19頁(yè)，共21頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)51分，星期二（二）調(diào)查法：就某一問(wèn)題，用口頭或書(shū)面的形式向被調(diào)查對(duì)象提問(wèn)，讓他回答，通過(guò)對(duì)他的回答的分析來(lái)了解他的心理活動(dòng)的方法叫調(diào)查法。用口頭提問(wèn)進(jìn)行的調(diào)查叫訪談法；用問(wèn)卷的方式提問(wèn)叫問(wèn)卷法。(三)個(gè)案法：個(gè)案法是對(duì)某一被試者所做的多方面的深入詳細(xì)研究，包括其歷史資料、作業(yè)成績(jī)、測(cè)驗(yàn)結(jié)果，以及別人對(duì)其評(píng)價(jià)等等，目的在于發(fā)現(xiàn)影響某種心理和行為的原因。個(gè)案法又叫個(gè)案歷史技術(shù)。（四）實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)研究的方法就是主試者在嚴(yán)格控制的條件下，觀察被試者的行為或活動(dòng)，探索客觀條件和人的心理活動(dòng)之間的因果聯(lián)系的研究方法。由實(shí)驗(yàn)者選