大學(xué)電大《科學(xué)與技術(shù)(本)》形考任務(wù)1試題及答案

1、最新國家放大學(xué)電大科學(xué)與技術(shù)（考任務(wù) 試題及答案最新國家開放大學(xué)電科學(xué)與技術(shù)形考任務(wù) 試題及答案 形考任務(wù)一 一填空題 相互滲透、相互轉(zhuǎn)化1科學(xué)與技術(shù)相互依存、科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的 手段 2新技術(shù)通常是具有突出的社會功能及高的經(jīng)濟效 益，以最新的 信息技 為基礎(chǔ)，具有重要價值的技術(shù)群。 3 世自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說、生進化論和 量守恒和轉(zhuǎn)化定。 的使用 。4工業(yè)革命的標(biāo)志是 汽機二、名詞解釋科學(xué)：是反應(yīng)客觀事物本質(zhì)運動率的知識體系，是人們分析研 究事物的一個探索過，是一項全社會的事業(yè)。技術(shù)：是為某一目的共同協(xié)組成的各種工具和規(guī)則體系，是人 們改造世界的各種工、方法和技

2、能。電力革命：是指 19 世紀(jì)后半葉到 20 世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能開始 作為主要的能源形式配社會經(jīng)濟生活的社會進步和經(jīng)濟變革。新技術(shù)革命：20 世紀(jì)開始，信息技術(shù)作為新技革命的先導(dǎo)與核心，協(xié) 同其他高新技術(shù)，將類社會帶入信息時代的技術(shù)革命。三、簡答題科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外因素是什么？ 答：科學(xué)認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展動因，有兩個方面，一是存在于科學(xué) 外部的，二是存在于學(xué)內(nèi)部的?？茖W(xué)認(rèn)識發(fā)展的外部因恩格斯曾經(jīng)指出： “經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且越來是對自然界的認(rèn)識進展的主要動力。 一般地說，在 19 世紀(jì)中葉以前，科學(xué)是后于生產(chǎn)和技術(shù) 的，它的發(fā)展是在生需要的推動下進行的。而從 19 世紀(jì) 下半葉以后，科學(xué)

3、理研究不僅走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，還 為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展辟了各種可能的途徑。進入二十世紀(jì) 以后，現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生空前的先行作用，科學(xué)變成了超越一 般技術(shù)進步的因素?？茖W(xué)認(rèn)識發(fā)展的內(nèi)部因科學(xué)作為系統(tǒng)化的理知識體系，有其自身的矛盾動和繼承積累關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)部 矛盾運動是它的內(nèi)部力。它表現(xiàn)為：新事實和舊理論矛盾2) 各不同觀點假說和理論的矛盾 四、論述題論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)。答：通?？茖W(xué)和技術(shù)是共同存在于一個特定的范圍內(nèi)， 這是因為兩者之間有不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技 術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段科學(xué)常?？梢詥l(fā)我提出新的、以前沒有想到過的事物 特性，進而導(dǎo)致

4、新技的產(chǎn)生。反過來，技術(shù)也為科學(xué)提供 了眼睛耳朵和一部肌體擴了人的觸覺聽覺和感覺。 例如，電子計算機使象研究、人口統(tǒng)計、基因結(jié)構(gòu)研究和 其他以前不可能進行復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進步。對某 些工作來說，技術(shù)是學(xué)的基礎(chǔ)。例如測量、數(shù)據(jù)收集、樣 本處理等等，人們運技術(shù)，發(fā)明了越來越多的新儀器和新 技藝，進而推動了各面的科研研究。技術(shù)不僅為科學(xué)研究供了工具，而且還可以激勵理論研 究動機并提供方向。如基因工程技術(shù)促進了繪制整個人類 脫氧核糖核酸基因構(gòu)的工作，這項技術(shù)不僅提供了繪制基 因結(jié)構(gòu)的理由，也使制工作成為可能。隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)近來越 趨向一體化。技術(shù)變越復(fù)雜，與科學(xué)的聯(lián)系

5、就越緊密。在 某些領(lǐng)域，例如，固物理學(xué)，由于研究物質(zhì)的能力和制造 物質(zhì)的能力相互依賴以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然 分開?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)也越來越依賴科學(xué)的進步，許多新興 技術(shù)尤其是高技術(shù)的生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成 就之可以認(rèn)為學(xué)是技術(shù)的升華技術(shù)是科學(xué)的延伸。 科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今 “科學(xué) ”的重要特征。 五、小論文讀一篇科學(xué)家傳記或?qū)W史文章，寫一篇心得體會。 愛因斯文集讀后感愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科 學(xué)成就一樣，讓我們滿無限的敬意。愛因斯坦承認(rèn)科學(xué)的究對象是客觀的自然。但在這一點 上愛因斯坦卻不否數(shù)學(xué)是科學(xué)他說“陳述的對象 還

6、可以是我們自己創(chuàng)出來的概念象在數(shù)學(xué)中就是那樣 盡管如此，科學(xué)陳述科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認(rèn)為 這就是 求真 或者 追問是 。除了客觀性以外，他還為 科學(xué)的另一個重要的征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善 惡觀念只要我們留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里我們就決不會碰到像你不可說謊這樣一類的句子。 ”那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？因斯坦認(rèn)為并非如此先承認(rèn)關(guān) 于事實和關(guān)系的科學(xué)述然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則但倫 理準(zhǔn)則要表達清楚和徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別 是邏輯理性。在他看，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意 想象的是從一些含的前提中推論出來的要推出有效， 自然要講邏輯。這些含的前提是 理公理，它在某些方 面像形式公

7、理一樣可沒有意義，但事實上卻是人們經(jīng)驗的 升華是“經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的 “理公理的來源是“我 們天生的避免痛苦和亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情應(yīng)推導(dǎo)出來的 ”。愛因斯坦文集里滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般 認(rèn)識論的數(shù)學(xué)哲學(xué)科哲學(xué)的倫理學(xué)的哲學(xué)觀的、 社會學(xué)的、政治的，等。盡管這本文集對許多重要的問題 沒有進行深入的討論嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文 集的價值，畢竟這只一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟 發(fā)人；另外愛因坦是一位科學(xué)超人我們崇敬的“人 化之神就像他說人類不能沒有宗教性的信仰一樣。 1938 年 10 月紐約預(yù)計于第二年春季開幕的世界博覽工 地上，把一些紀(jì)念品在一只

8、堅固的金屬盒里，埋在地下， 準(zhǔn)備等到 5000 年后讓后代子孫把它掘出來打開 世最 偉大的科學(xué)家愛因斯寫給五千年后子孫的一封信也被裝 進了該金屬盒并埋在地下該信的內(nèi)容如下 我們這個時 代產(chǎn)生了許多天才人，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適 得多。我們早已利用器的力量橫渡海洋，并且利用機械力 量可以使人類從各種苦繁重的體力勞動中最后解放出來。 我們學(xué)會了飛行，我用電磁波從地球的一個角落方便地同 另一角落互通訊息。是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組 織的。人人都生活在懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的 貧困。而且，生活在同的國家里的人民還不時互相殘殺。 由于這些原因，所有人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一，都是由于群眾的才智和品格，較之 那些對社會產(chǎn)生真正值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比 的低下。我相信后代以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信。愛因斯坦也是 20 世紀(jì)有很大響的自然科學(xué)家。從他這封信里們可以了解到這位大科學(xué)的家世界 觀、人生觀和社會觀及對世界和平和全人類前途的深情關(guān) 懷。他是全人類命運關(guān)注者。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛 人類他對人類的未充滿信心“相信后代會以一種自