初中必背詩文50篇

1、初中必背詩文50篇1論語十則論語子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(學而)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(學而)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?為政)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?為政)子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?為政)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?里仁)子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(泰伯)子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?

2、子罕)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)【注】時習：按一定的時間復習。說：“悅”的古字，愉快。知：了解。慍：生氣，發(fā)怒。君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。日：每天。三?。憾啻芜M行自我檢查，反省。信：真誠，誠實。傳：老師傳授的知識。溫故而知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。“學而不思”兩句：只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險。殆：有害。女：通“汝”，人稱代詞，你。是知也：這是聰明的。知：通“智”。見賢思齊焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊?！笆坎豢梢圆缓胍恪眱删洌菏咳瞬豢梢圆恍貞褜拸V、意志

3、堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。弘毅：剛強，勇毅?！凹核挥眱删洌鹤约核憛挼氖虑?，不要施加在別人身上。【賞析】本文所選十則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結(jié)合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處事的原則。這十則語錄都是格言警句，每一則都蘊含了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。第二則是為人處事，強調(diào)每天要多次反省自己。第三則是學習方法，強調(diào)復習對掌握知

4、識的必要性。第四則是學習方法，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關(guān)系。第五則是學習態(tài)度，強調(diào)學習態(tài)度要端正，不可不懂裝懂。第六則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)向賢人學習，隨時都該反省自己。第七則是學習態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。第九則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。2魚我所欲也孟子告子上魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不

5、為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！咀ⅰ科埖茫浩埱胰〉?，這

6、里是“茍且偷生”的意思。患：禍患，災難。辟：此處及下文所有的“辟”，皆通“避”，躲避。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？心：信念，心思。勿喪：不丟掉。呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給他。爾：助詞。蹴：用腳踢。不屑：因輕視而不肯接受。萬鐘：這里指高位厚祿。鐘：古代的一種量器。辯：通“辨”，辨別。何加：有什么益處。所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎？得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與：通“歟”，語氣助詞。鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)：此處及下文所有的“鄉(xiāng)”，皆通“向”，從前。已：停止，放棄。本心：天性，天良?！举p析】魚我所欲也一文本身的結(jié)

7、構(gòu)和材料所揭示的中心論點是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把該文分成兩段來分析，是不難說明這一觀點的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。簡要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對這個觀點的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”(即本心)，只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人

8、都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。需要注意的是，作者列舉失去“本心”的事例，并不牽涉生死，而只是富貴與“義”之間的矛盾與對立，所以，它和“舍生取義”的說法沒有什么關(guān)系。從課文整體上看，人應該保有“本心”是本文論述的中心?！吧嵘×x”的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。3生于憂患，死于安樂孟子告子下舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其

9、心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者(，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也(?！咀ⅰ堪l(fā)：起，指被任用。畎(qun)畝：田間、田地。舉：任用，選拔，這里是被選拔的意思。筑：搗土用的杵。舉于士：從獄官手里釋放出來并得到任用。士：獄官。故天將降大任于是人也：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人。餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓(之苦)。空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困(之苦)。行拂亂其所為：使他做事不順。拂：違背。亂：擾亂。曾益其所不能：增加他缺少的才能。曾：通“增”?！袄?/p>

10、于心”句：內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為。征于色：表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。(“入則無法家拂士”兩句：內(nèi)部沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部沒有敵國外患。拂：通“弼”，輔佐。敵國：勢力、地位相等的國家。(生于憂患：因有憂患而得以生存。死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。【賞析】文章采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。文章的開頭：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！庇妙惐鹊氖址?，說明了他們都是先經(jīng)歷挫折，不得志，后來一躍成名的，同時

11、也引出了下文作者所提出的中心論點生于憂患，死于安樂，為下文起了鋪墊的作用?！叭撕氵^然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！睆恼磧煞矫嬲撟C經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論，也是全文的中心論點。本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據(jù)一般論據(jù)中心論點。作者在論證上采用正反論證，相輔相成地說明了同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。本文將中心論點放在篇末進行歸納。

12、全文先論證“生于憂患”，方法是先列舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。文中多用短句，且句式較整齊，近似對仗，(駢散對照)讀起來朗朗上口。4曹劌論戰(zhàn)左傳十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)

13、。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也(。一鼓作氣，再而衰，三而竭(。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉(。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！薄咀ⅰ咳馐痴撸哼@里指居高位、享厚祿的人。間(jin)：參與。“肉食者鄙”兩句：當官的人目光短淺，不能深謀遠慮?！耙率乘病比洌阂率尺@類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享受，一定把它分給別人。徧：通“遍”，遍及，普遍。犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲：指豬、牛、羊等。帛：絲織品。加：虛報。信：實情

14、。小信未孚：(這只是)小信用，未能讓神靈信服。孚：為人所信服。福：賜福，保佑。獄：案件。雖：即使。察：明察。情：(以)實情判斷。忠之屬也：(這是)盡了職分的事情。忠：盡力做好分內(nèi)的事。轍(zh)：車輪軋出的痕跡。登軾：登上車前的橫木。軾：古代車子前邊的橫木。既克：戰(zhàn)勝齊軍后。既：已經(jīng)。故：原因，緣故。(“夫(f)戰(zhàn)”兩句：作戰(zhàn)，要靠勇氣。(“一鼓作氣”三句：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣減弱，第三次擊鼓時勇氣已經(jīng)枯竭了。作：振作。再：第二次。(測：推測，估計。伏：埋伏。【賞析】戰(zhàn)爭題材在左傳中寫得最好，詳略得當，而且都有聲有色，這篇文章就是一例。曹劌論戰(zhàn)以“肉食者鄙”即當官的見

15、識淺薄、不能考慮周全為理論基礎，而曹劌深謀遠慮的出發(fā)點是魯莊公能否以百姓利益為重，所以他并不看重魯莊公對侍從施舍小恩惠和祭神的誠實，而非常注重魯莊公以民情審判大大小小的案件，認為這是取信于民的表現(xiàn)，如此，可以一戰(zhàn)。本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠謀”，故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來選取材料。第1段通過曹劌與魯莊公的對話，強調(diào)人心向背是決定戰(zhàn)爭勝負的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想。這一段可分兩層：第一層寫曹劌求見魯莊公的原因；第二層記述曹劌要魯莊公作好戰(zhàn)前的政治準備，這是本段的重點。第2段簡述曹劌指揮魯軍進行反攻、追擊和最后取得勝利的過程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆。第3段寫曹劌論

16、述贏得戰(zhàn)役勝利的原因，是本文的中心。突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機，謹慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。綜上分析，本文通過贊揚曹劌的遠謀，說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。全文敘事清楚，詳略得當，人物對話準確生動，要言不煩，是左傳中膾炙人口的名篇。5鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰

17、美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝

18、于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！咀ⅰ啃蓿洪L，這里指身高。昳(y)麗：光艷美麗。我孰與城北徐公美：我與城北徐公相比，哪一個美？旦日：第二天。孰：同“熟”，仔細。弗如遠甚：遠不如?！拔崞蕖眱删洌何移拮诱J為我美，是偏愛我。私：動詞，偏愛。地方：土地方圓。四境之內(nèi)：全國范圍內(nèi)(的人)。蔽：受蒙蔽，這里的意思是因受蒙蔽而不明?！叭撼祭裘瘛眱删洌核械拇蟪?、官吏、百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞。謗譏于市朝：在公眾場所議論(君王的過失)。譏：諫。市朝：公共場合。時時：不時，有時候。間(jin)進：偶然進諫。期(j)年：滿一年。戰(zhàn)勝于朝廷：在朝廷上戰(zhàn)勝(別國)。意思是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國?！举p析

19、】第1段，進諫的緣起。這一段，作者并沒有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進一步拔高、升華，由自身想到國家，從中體味出國君不易聽到直言的道理，于是“入朝見威王”。第2段，進諫的內(nèi)容。這一段是課文的中心部分。鄒忌見威王后，并沒有單刀直入地向威王進諫，而是先講自己的切身體會，用類比推理、推己及人的方式講出“王之蔽甚矣”。第3段，進諫的結(jié)果。齊威王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，廣開言路，開張圣聽，對于關(guān)心國事、積極進諫者，分不同情況給予獎賞。齊威王納諫之后，齊國果然發(fā)生了可喜的變化。“門庭若市”說明在此以前，齊國確實有許多積弊，“時時而間

20、進”說明最初的進諫已經(jīng)取得了預期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見，改革了弊政。“雖欲言，無可進者”，說明齊威王已完全糾正了積弊，齊國政治清明。齊威王納諫去弊，從而使齊國國勢強盛，威震諸侯。6出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是

21、以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，

22、爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。【注】崩殂(c)：死。崩：古時指皇帝死亡。疲弊：貧弱困乏。誠：確實，實在?！叭皇绦l(wèi)之臣”兩句：但是侍從護衛(wèi)陛下的臣子

23、在朝廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠有志的將士在外奮不顧身。殊遇：優(yōu)待，厚遇。開張圣聽：擴大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。光：發(fā)揚光大?；趾耄哼@里是動詞，意思是發(fā)揚擴大。也作“恢宏”。引喻失義：說話不恰當。引喻：稱引、譬喻。義：適宜，恰當。“陟(zh)罰臧否(p)”兩句：獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而異。臧否：善惡。宜付有司論其刑賞：應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞。刑：罰。理：治。內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同?！按私粤紝崱眱删洌哼@些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。簡拔：選拔。遺(wi)：給予。悉以咨之：都拿來問問他們。必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之

24、處。性行淑均：性情品德善良平正。淑：善。均：平。此悉貞良死節(jié)之臣：這些都是堅貞可靠、能夠以死報國的忠臣。(“茍全性命”兩句：只希望在動亂的時代中保全性命，并不希求在諸侯中做官揚名。(卑鄙：身份低微，見識短淺。猥：辱，這里有降低身份的意思。驅(qū)馳：奔走效勞。(夙夜憂嘆：早晚憂愁嘆息。不毛：不長草。這里指人煙稀少的地方。(駑鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。攘除：排除，鏟除。(斟酌損益：(處理事務)斟酌情理，有所興革。損：除去。益：興辦、增加。(慢：怠慢，疏忽。彰其咎：揭示他們的過失。彰：表明、顯揚。(咨諏(zu)善道：詢問(治國的)好道理。諏：詢問。雅言：正言?！举p析】出師表以懇切的言辭，針對

25、當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興復漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不貳的品格。本文可分為三部分。第一部分(第15段)希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成“興復漢室”的大業(yè)；第二部分(第67段)是寓情于事，抒發(fā)了對先帝的感激之情，表達了效忠劉備父子的心愿；第三部分(第89段)表達自己的感恩圖報之情。7桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復

26、行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相 聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！咀ⅰ柯溆ⅲ郝?/p>

27、花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子?；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。儼(yn)然：整齊的樣子。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。相聞：可以互相聽到?！包S發(fā)垂髫”兩句：老人和孩子們個個都安閑快樂?！氨阋€家”兩句：有人就邀請他到他家里去，擺酒殺雞做飯(來款待他)。率妻子邑人來此絕境：領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方。乃：竟然。無論：不要說，(更)不必說。具言：詳細地說出。嘆惋：感嘆，惋惜。便扶向路：就順著舊路(回去)。扶：沿，順著。向：從前的、舊的。志：做標記。(及：至，到。詣(y)：到。特指到尊長那里去。(未果：沒有實現(xiàn)。尋：隨即，不久。(問津：

28、問路。這里是訪求、探求的意思。津：渡口?！举p析】文章開端，先以美好嫻靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有鉤心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句可知：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地營造出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當

29、然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。8三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！薄咀ⅰ俊皟砂哆B山”兩句：兩岸都是相

30、連的高山，沒有中斷的地方。闕：通“缺”。自：假如，若。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，這里指太陽。襄：上。沿：順流而下。溯：逆流而上。奔：這里指飛奔的馬。疾：快。素湍綠潭：雪白的急流，碧綠的深潭。素湍：白色的急流。絕(yn)多生怪柏：在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹。清榮峻茂：水清，樹榮(茂盛)，山高，草盛。肅：指寂靜。屬(zh)引：接連不斷。屬：動詞，連接。引：延長。絕：消失。【賞析】作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫對象，又介紹了其總體長度。接著，作者先寫山，用“兩岸連山，略無闕處”寫山之“連”，“重巖疊嶂，隱天蔽日”寫山之“高”，又用“自非亭午夜分，不見曦月”側(cè)面烘托，

31、讓人進一步感到三峽的狹窄，寥寥數(shù)筆形象地勾勒出三峽磅礴逶迤、雄偉峭拔的整體風貌，使讀者很快被三峽的雄險氣勢所吸引。三峽以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。作者寫景，采用的是大筆點染的手法，寥寥150余字，就把700里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動靜

32、相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。引用的詩句突出表現(xiàn)了山高水長的特點，同時渲染三峽秋色悲寂凄涼的氣氛。9馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?！咀ⅰ康o(zh

33、)：只是。駢(pin)死于槽櫪(l)之間：(和普通的馬)一同死在槽櫪之間。駢死：并列而死。槽櫪：喂牲口用的槽。食(s)馬者不知其能千里而食也：喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。句中的兩個“食”：通“飼”，喂。外見：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”。且：猶，尚且。“策之”三句：鞭策它不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不通曉它的意思。策：用鞭子打馬。道：正確的方法。材：通“才”。執(zhí)策而臨之：拿著鞭子站在它跟前。臨：面對。其真無馬邪：真的沒有(千里)馬嗎？邪：通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。【賞析】全文共3段：第1段，從千里馬對伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能被埋

34、沒是不可避免的。第2段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的“不知馬”。第3段，歸納全文中心，對“食馬者”的無知妄說進行辛辣的嘲諷。本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用11個“不”字：開篇說“伯樂不常有”、千里馬“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”的意思；第2段先明確指出“食馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果；最后一段更以“不以”“不能”來痛斥“食馬者”的無知，由此導出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點出了中心句。本文用托物寓意的寫法(伯樂比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者，千里馬比喻人才，食馬者比喻愚

35、妄淺薄的封建統(tǒng)治者)和層層深入的結(jié)構(gòu)方式。先從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬?！闭f明伯樂對千里馬命運起決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬被埋沒是不可避免的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。其中揭示千里馬被埋沒的根本原因：其真不知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。運用排比句描寫出食馬者洋洋得意的神情和自居的心理，表現(xiàn)了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特征。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句，表達了作者對統(tǒng)治者不

36、能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。10陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【注】“斯是陋室”兩句：這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯：這。惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚?！罢勑Α眱删洌赫f說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。鴻儒：博學的人。白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)?！盁o絲竹”兩句：沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，

37、沒有官府的公文使身體勞累。案牘(d)：官府的公文。形：形體、身體?！举p析】陋室銘開篇以山水起興，山水可以不在乎高深，只要有了仙龍就可以出名，居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播撒芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，也點出了陋室不陋的原因，其原因是“德馨”二字。從此處可以看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。從全文的寫作手法來看，

38、通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？作者意在表明，在哪里都不改本色，所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士，沒有無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。結(jié)句引用

39、“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”，表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人堅持的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。11小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃

40、記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹?！咀ⅰ矿?hun)竹：竹林。如鳴珮環(huán)：好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。水尤清冽(li)：水格外清涼。尤：格外。冽：涼。卷(qun)石底以出：石底向上彎曲，露出水面。坻(ch)：水中高地。嶼：小島。嵁(kn)：不平的巖石?！懊山j搖綴”兩句：(樹枝藤蔓)遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。絡：纏繞。披拂：隨風飄蕩的樣子?！叭展庀鲁骸眱删洌宏柟庹盏剿?，魚的影子映在水底的石上。布：分布，這里指映照。佁(y)然：呆呆的樣子。俶(ch)爾：忽然。翕(x)忽：輕快敏捷的樣子?！岸氛凵咝小眱删洌嚎吹较癖倍沸悄菢忧?/p>

41、，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。犬牙差(c)互：像狗牙那樣參差不齊。“凄神寒骨”兩句：感到心情凄涼，寒氣透骨；幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴(qio chun)：憂傷的樣子。以其境過清：因為這樣的環(huán)境太凄清。清：凄清。(隸而從者：跟著同去的人。二小生：兩個年輕人。【賞析】一、本文寫景按游覽觀察的順序，非常自然：循聲而入發(fā)現(xiàn)小石潭，環(huán)顧小石潭的全貌和周圍環(huán)境，觀察了小石潭里的游魚，遠望了小石潭的水源，最后寫離開小石潭的情景。二、抓住景物特征，精細生動地描繪。寫小石潭，處處從“石”字落筆，表明了它的小而奇秀。從聽覺、視覺和感受等多角度地描繪。“聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之?！贝宋拈_筆就有聲有感。未見其

42、潭，先聞其聲，游興被激發(fā)了?！八惹遒薄扒鄻浯渎薄叭展庀鲁?，影布石上”“明滅可見”，景物的色彩、光線的明暗變化真切而清麗。寫景，動靜交錯。聲，是動態(tài)的，石，是靜態(tài)的，“蒙絡搖綴，參差披拂”又是動態(tài)的，魚兒忽靜忽動，溪水若靜實動，這畫面給人以很深的感知度。寫景，情景交融，寓情于景。讀者領略著這畫卷的美且對作者寄予深深的敬意與同情。三、文筆簡練，前后照應，結(jié)構(gòu)緊湊。寫潭，處處透出了潭水的清冽，有很高的透明度，寫環(huán)境氣氛又處處透出寂寥、幽邃的意境。前后照應渾然一體。全文不滿220字卻詩情畫意融為一體，所以說這篇記是柳宗元山水游記的代表作，也是我國古代山水游記中的精品。12岳陽樓記范仲淹慶歷四年春

43、，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極

44、！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日?！咀ⅰ吭剑杭埃?。政通人和：政事順利，百姓和樂。具：通“俱”，全，皆。屬予作文以記之：囑托我寫(一篇)文章來記述這件事。屬：通“囑”。勝狀：勝景，好景色?！昂坪茰珳?shn shn)”兩句：水波浩浩蕩蕩，寬闊無邊。際涯：邊。暉：日光?！按藙t岳陽樓”兩句：這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的記述很詳盡了。遷客：謫遷的人，指

45、降職遠調(diào)的人。騷人：詩人。“覽物之情”兩句：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？淫雨：連綿的雨。開：解除，這里指天氣放晴。排空：沖向天空?！叭招请[曜”兩句：太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體。檣(qin)傾楫(j)摧：桅桿倒下，船槳斷折。(去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責。(“春和景明”四句：春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃：極言其廣。(翔集：時而飛翔，時而停歇。集：鳥停息在樹上。錦鱗：美麗的魚。(“而或”四句：有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金光，靜靜的月

46、影像沉入水中的玉璧。一：全。何極：哪有窮盡。(“寵辱偕忘”三句：光榮和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒來喝，那是喜洋洋的歡樂啊。把：持、執(zhí)。(求：探求。為：這里指心理活動(即兩種心情)。(不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。(居廟堂之高：指在朝廷上做官。處江湖之遠：不在朝廷上做官。(“其必曰”句：那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人樂之后才樂”吧。先：在之前。后：在之后。(“微斯人”兩句：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢？微：沒有。歸：歸依?！举p析】文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對

47、仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。34兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起筆，意味深長。第4段以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。13醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊

48、也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹

49、，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。【注】“望之蔚然”兩句：遠遠看去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。翼然臨于泉上：四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上。臨：靠近?！白砦讨狻眱删洌鹤砦痰男囊獠辉诰粕?，而在山光水色中啊。意：情趣?！吧剿畼贰眱删洌盒蕾p山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。寓：寄

50、托。霏：霧氣。云歸而巖穴暝(mn)：煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了?！耙胺及l(fā)而幽香”兩句：野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭。芳：香花。秀：茂盛、繁茂。負者：背著東西的人。休于樹：在樹下休息。傴僂(y l)提攜：指老老少少的行人。山肴野蔌(s)：野味野菜。蔌：菜蔬?！把绾ㄖ畼贰眱删洌貉鐣染频臉啡?，不在于音樂。酣：盡興地喝酒。觥(n)籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。?。壕票?。籌：酒籌。(陰翳(y)：形容枝葉茂密成蔭。翳：遮蓋。鳴聲上下：意思是鳥到處叫。(“醉能同其樂”三句：醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守啊?！举p析】文章描寫了滁州一帶朝暮四季

51、自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一起游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。醉翁亭記寫得格調(diào)清麗，富有詩情畫意。這篇散文又可分為兩大部分內(nèi)容：第一部分，重點是寫亭；第二部分，重點是寫游。而貫穿全篇的卻是一個“樂”字。這種樂的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績。14愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭

52、亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！咀ⅰ俊八懖菽尽眱删洌核?、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。蕃(fn)：多。李唐：指唐朝。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染(污穢)。濯(zhu)清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：立。可遠觀而不可褻(xi)玩焉：可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊?！熬罩異邸眱删洌簩τ诰栈ǖ南矏郏諟Y明以后很少聽到了。鮮：少。同予者何

53、人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：人該是很多了。宜：應當?！举p析】蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這篇散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為兩部分：第一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。周敦頤先用花進行比喻，以花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之

54、富貴者也；蓮，花之君子者也?！贝似降浣由瞎?jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫得淋漓盡致，而無一言直接指責。此文內(nèi)容厚實而意境深遠，加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時候，能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得。愛蓮說的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以對蓮的喜愛為線索；兩個陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花、愛牡丹、愛蓮花，指代三種人，菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流

55、合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。15記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。【注】念無與為樂者：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。念：考慮，想到。相與：共同，一起。中庭：院里?！巴ハ隆比洌涸鹿庹赵谠褐?，如水一般清明澄澈，竹子和松柏

56、的影子，就像水中交錯的藻、荇(xn)。但少閑人：只是缺少清閑的人?！举p析】全文分三層。一寫尋友夜游，二寫庭中夜色，三寫月下抒情。第一層敘事：交代了時間、地點和夜游原因。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，當時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中散步。這一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。作者惜墨如金，只用十八個字

57、，就營造出一幅月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫好似積水空明一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮、游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯，比擬、比喻手法精當、新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。第三層：惋惜無人賞月。至此轉(zhuǎn)入議論。作者感慨“何夜無月？何處無竹柏？”可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕沒有其他人了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經(jīng)世

58、濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！16送東陽馬生序(節(jié)選)宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未

59、嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此?！咀ⅰ恐拢旱玫健＜俳瑁航?。走：跑。逾約：超過約定的期限?！凹燃庸?un)”兩句：成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說。碩師：學問淵博的老師。從鄉(xiāng)

60、之先達執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教。叩：請教。德隆望尊：道德聲望高。辭色：言語和臉色。援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援：引、提出。質(zhì)：詢問。叱咄(ch du)：訓斥，呵責。至：周到?！百蛊湫缾偂眱删洌旱鹊剿吲d了，就又去請教。俟：等待。負篋(qi)曳屣(x)：背著書箱，拖著鞋子。窮冬：隆冬。皸(jn)裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。(舍：這里指學舍，書館。支：通“肢”。媵(yn)人：這里指服侍的人。衾(qn)：被子。(寓逆旅：住在旅店。無鮮肥滋味之享：沒有新鮮肥美的東西可以享受。(被：通“披”，穿。纓：帽帶。容臭(xi)：香袋。燁(y)然：光彩照人的樣子。(“以中有足樂者”兩句：因