《新文化運(yùn)動(dòng)》【省一等獎(jiǎng)】-完整版PPT

1、新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容， 探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的思想解放的影響。一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景（原因）二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響（評(píng)價(jià)）本節(jié)內(nèi)容：1915年5月9日 袁世凱接受“二十一條”政治：（國(guó)外）帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)進(jìn)入山東的日軍 1915年袁世凱到天壇行祭天禮袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像政治：（國(guó)內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制經(jīng) 濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展一戰(zhàn)期間，張謇創(chuàng)辦的南通大生紗廠發(fā)展很快，僅其一廠、二廠到1921年就獲利白銀一千六百多萬兩，其中三分之二是在大戰(zhàn)期間獲得的。近代中國(guó)民族工業(yè)的黃金時(shí)期工業(yè)分布示意圖思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入

2、中國(guó)1、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想國(guó)外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)國(guó)內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治，進(jìn)行思想革命國(guó)外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)國(guó)內(nèi)：袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（根本原因）（直接原因）基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況 1、興起標(biāo)志：_2、主要陣地：_3、活動(dòng)基地：_4、指導(dǎo)思想:_5代表人物：1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志新青年北京大學(xué)民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論李大釗新文化運(yùn)動(dòng)代表人物胡適 錢玄同 劉半農(nóng) 魯迅 陳獨(dú)秀 三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容重點(diǎn)突破探究學(xué)習(xí) 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁

3、護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀 閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容思考和討論：1、“德先生”與“賽先生” 分別是指什么？其內(nèi)容是什么?2、它們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的地位如何？ScienceDemocracy提倡_,反對(duì)_提倡_,反對(duì)_科學(xué)迷信民主專制民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容2、提倡新道德，反對(duì)舊道德“打倒孔家店”思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？ 不能簡(jiǎn)單地理解為為了打倒孔子 “打倒孔家店”的實(shí)際上是反對(duì)什么？ 反對(duì)儒家倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德,什

4、么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭(zhēng) 消極：易導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤 否定 難點(diǎn)分解思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？ 不能簡(jiǎn)單地理解為打倒孔子 “打倒孔家店”的實(shí)際上是反對(duì)什么？ 反對(duì)儒家倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭(zhēng) 消極：易導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤 否定 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精

5、神提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)3、對(duì)舊禮教攻擊最為猛烈的人魯迅1、狂人日記：揭露封建禮教的吃人本質(zhì)2、我之節(jié)烈觀：揭露“忠、孝、節(jié)”倫理道德的危害 “我依據(jù)以上的事實(shí)和理由，要斷定節(jié)烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無益社會(huì)國(guó)家，于人生將來又毫無意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值。” 魯迅我之節(jié)烈觀 上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 -文言

6、文 天??！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！ 推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)陳獨(dú)秀文學(xué)革命論3、提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)提倡白話文，反對(duì)文言文胡適文學(xué)改良芻議文化平民化：平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化【討論】 文言文該不該拋棄？ 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺(tái)?？墒?，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄 自漢語言誕生以來，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承

7、載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛?？梢哉f，是中華古文明孕育了漢語言、漢字、文言文，而漢語言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明的發(fā)展。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績(jī)，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。一生獲得過35個(gè)博士頭銜 胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜；還是個(gè)“絕對(duì)尊重”夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識(shí)幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要

8、隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。 -胡適朋友 (中國(guó)第一首白話詩)月亮戀愛著海洋海洋戀愛著月光??！這般蜜也似的銀夜教我如何不想她叫我如何不想她 劉半農(nóng)“德先生”“賽先生”“打倒孔家店”（儒）魯迅與狂人日記胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”拓展：俄國(guó)十月革命之后，新文化運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展思考：可能是什么新的發(fā)展？提示：宣傳馬克

9、思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期（參見P103第24課）。 李大釗成為中國(guó)傳播馬克思 主義的先驅(qū)布爾什維主義的勝利 現(xiàn)象一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴” 。 現(xiàn)象三：新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是新青年。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。四、影響感悟評(píng)史 現(xiàn)象二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？1919年的新詩年選摘錄：自覺的女子 萬象更新動(dòng)搖傳

10、統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子的覺醒沉重打擊專制主義和守舊勢(shì)力現(xiàn)象四：中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來呀！ 1919年五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來 現(xiàn)象五：1919年5月，李大釗為新青年主編“馬克思主義研究專號(hào)”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。促進(jìn)了馬克思主義的傳播（2）對(duì)東西方文化看法片面化、絕對(duì)化。 （1）沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合局 限 性材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去李時(shí)岳材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂?！?陳獨(dú)秀本課小結(jié)四、新文化運(yùn)動(dòng)