論語儒家文化課件

1、論語儒家文化課件論語儒家文化課件論語與儒家文化論語與儒家文化論語的產(chǎn)生 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了論語。 論語的產(chǎn)生論語的特點(diǎn) 論語好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。 論語的特點(diǎn) 宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部論語治天下。 宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部論語治論語在現(xiàn)代生活中的意義一、天地人之道二、心靈之道 三、處世之道 四、君子之道 五、朋友之道 六、理想之道七、人生之道 論語在現(xiàn)代生活中的意義一天地人之道 子曰：“天何言哉

2、?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”（論語陽貨） 天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。 （盤古開天地） 論語的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。 一天地人之道 子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉一天地人之道 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?（論

3、語顏淵 ）一天地人之道 一天地人之道 21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單GNP（國民生產(chǎn)總值）一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看GNH，就是GrossNationalHappiness，國民幸福指數(shù)。 20世紀(jì)80年代末我們國民的幸福指數(shù)只有64%左右。 1991年幸福指數(shù)提升了，到了73左右。1996年再參加調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到了68。 一天地人之道 一天地人之道 “賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（論語雍也） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （論語衛(wèi)靈公） 一天地人之道 二心靈之道 司

4、馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”（論語顏淵） 首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。 其次要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。 二心靈之道二心靈之道 子曰： “仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ㄕ撜Z憲問） 曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （論語學(xué)而） 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（論語里仁） 二心靈之道 子曰： “仁者不憂，智者不三處世之道 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t

5、師愈與？”子曰：“過猶不及?！保?論語先進(jìn)） 或曰：“以德報(bào)怨何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（論語憲問） 做事情講分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的；不應(yīng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。 三處世之道 三處世之道 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?（論語里仁） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！保ㄕ撜Z顏淵） 子曰：“不在其位，不謀其政?！保ㄕ撜Z憲問） 三處世之道 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣四君子之道 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” （論語顏淵） 曾子曰：“士不可以

6、不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(論語泰伯)君子條件：內(nèi)省不疚，胸懷天下。四君子之道 司馬牛問君子。子曰：“君子不四君子之道 在孔子之后，中國古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。 詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（茅屋為秋風(fēng)所破歌） 范仲淹認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（岳陽樓記） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ㄕ撜Z里仁） 四君子之道 在孔子之后，中國古代有許多名五朋友之道 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，

7、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” （論語季氏）益者三友：正直的朋友，誠實(shí)的朋友，廣見博識(shí)的朋友。 樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸??！?（論語里仁 ）結(jié)交益友的條件：第一有仁愛之心；第二有辨別能力。 子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?（論語季氏 ）五朋友之道 孔子曰：“益者三友，損者三六理想之道 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有

8、勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?六理想之道 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐六理想之道 “點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” （論語先進(jìn) ） 以自身人格的完善為前提，